KR4d0253 象山集-宋-陸九淵 (SBCK)

[035-1a]
象山先生語錄三十五卷
　語錄
暦家所謂朔虚氣盈者盖以三十日爲凖朔虛者自
前合朔至後合朔不滿三十日其不滿之分曰朔虚
氣盈者一節一氣共三十日有餘分爲中分中即氣
也
堯典所載惟命羲和一事盖人君代天理物不敢不
重後世乃委之星翁暦官至扵推歩迎䇿又各執已
見以爲定法其他未暇舉如唐一行所造大暦亦
可取疑若可以乆用無差然未十年而已變是知不
[035-1b]
可不明其理也夫天左旋日月星緯右轉日夜不止
豈可執一故漢唐之暦屢變本朝二百餘年暦亦十
二三變聖人作易扵革卦言治暦明時觀革之義其
不可執一明矣
四岳舉鯀九載績用弗成而遜位之咨首及四岳堯
不以舉鯀之非而疑其黨姦也比之後世罪舉主之
義甚異
後生㸔經書須着㸔注䟽及先儒解釋不然執已見
議論恐入自是之域便輕視古人至漢唐間名臣議
論反之吾心有甚悖道處亦湏自家有徴諸庶民而
[035-2a]
不謬底道理然後别白言之
尚書一部只是德而知德者實難
遜志小心是两般
讀書固不可不曉文義然只以曉文義爲是只是兒
童之學湏㸔意㫖所在
孝經十八章孔子扵曽子踐實地中出來非虚
言也
惟天下之至一爲能處天下之至變惟天下之至安
爲能處天下之至危
大禹謨一篇要領只在克艱両字上
[035-2b]
學者湏是有志讀書只理㑹文義便是無志
善學者如關津不可胡亂放人過
聖人教人只是就人日用處開端如孟子言徐行後
長可爲堯舜不成在長者後行便是堯舜怎生做得
堯舜様事湏是就上面着工夫聖人所謂吾無𨼆乎
爾誰能出不由户直截是如此
士不可不弘毅譬如一箇擔子盡力擔去前面不柰
何住無怪今自不近前道擔不起豈有此理
故曰力不足者中道而廢今女畫
讀書之法湏是平平淡淡去㸔子細玩味不可草草
[035-3a]
所謂優而柔之厭而飫之自然有渙然氷釋怡然理
順底道理
處家遇事湏着去做若是褪頭便不是子弟之職已
缺何以謂學
燕昭王之扵樂毅漢髙帝之扵蕭何蜀先主之扵孔
明符秦之扵王猛相知之相信之篤這般處所不
可不理㑹讀其書不知其人可乎
燕昭之封樂毅漢髙之械繫蕭何當大利害處未免
摇動此心但有淺
人品之直截是有只如臯陶九德便有數等就中
[035-3b]
即一徳論之如剛而塞者便自有幾般
古今人物同處直截是同異處直截是異然論異處
極多同處約作德便心逸日休作僞便心勞日拙
作善便䧏之百祥作不善便䧏之百殃孟子言道二
仁與不仁而已同處甚約
人莫先扵自知不在大綱上湏是細膩求
學者不長進只是好已勝出一言做一事便道全是
豈有此理古人惟貴知過則改見善則遷今各自執
已是人㸃破便愕然所以不如古人
主扵道則欲消而藝亦可進主扵藝則欲熾而道亡
[035-4a]
藝亦不進
仁自夫子𤼵之
不可自暴自棄自屈
志小不可以語大人事
千古聖賢只是辦一件事無両件事
言必信行必果硜硜然小人哉宜自考察
退歩思量不要外
共工方鳩僝功與如川之方至此方字不可作且字
㸔
堯之知共工丹朱不是扵形迹間見之直是見他心
[035-4b]
術
吕正字館職䇿直是失了眼目只是術然孟子亦激
作不離正道
楊子雲好論中實不知中
大雅是綱小雅是目尚書綱目皆具
觀書到文侯之命道已湮沒春秋所以作
有所忿懥則不足以服人有所恐懼則不足以自/立
志道據德依仁學者之大端
湏是信得及乃可
王文中中與楊子雲相若雖有不同其歸一也
[035-5a]
道在天下加之不可損之不可取之不可舎之不可
要人自理㑹
大綱提掇來細細聖㑹去如魚龍逰扵江海之中沛
然無礙
據要㑹以觀方來
觀春秋易詩書經聖人手則知編論語者亦有病
中庸言神之爲徳也其盛矣乎夫子𤼵明判然甚
白
俗諺云心堅石穿既是一箇人如何不打疊教靈利
○今/之學者譬如行路偶然撞着一好處便且止覺時
[035-5b]
已不如前人所以乍出乍入乍明乍昬
學者不自着實理㑹只㸔人口頭言語所以不能
進且如做一文字湏是反覆窮究去不得又換思量
皆要窮到窮處項項分明他日或問人或聽人言或
觀一物自有觸長底道理
失了頭緒不是𦔳長便是忘了所以做主不得
記言后稷其辭㳟其欲儉只是末論語言伯夷叔
齊求仁得仁㤗伯三以天下讓殷有三仁從血脉
上來
利害毁譽稱譏苦樂能動摇人釋氏謂之八風
[035-6a]
七重鐡城私心也私心所隔雖思非正小兒亦有私
思
心官不可曠職
太陽當天太隂五緯猶自放光芒不得那有魑魅魍
魎來
小德川流大德敦化小德即大德大德即小德𤼵強
剛毅齊荘中正皆川流也敦厚化變化
皇極之君歛時五福錫厥庶民福如何錫得只是此
理充塞乎宇宙
溺扵俗見則聽正言不入
[035-6b]
知道則末即是本枝即是葉又曰有根則自有枝葉
○上/逹下逹即是喻義喻利○人情物理上做工夫
老子曰大道甚夷而民好徑
辯便有進
湏是下及物工夫則隨大隨小有濟
天下若無着實師友不是各執已見便是恣情縱欲
○三/百篇之詩有出扵婦人女子而後世老師宿儒且
不能注解得分明豈其智有所不若只爲當時道行
道明
韓退之言軻死不得其傳固不敢誣後世無賢者然
[035-7a]
直是至伊洛諸公得千載不傳之學但草創未爲光
明到今日若不大叚光明更幹當甚事
大之數五十其用四十有九分而爲二以象兩掛
一以象三揲之以四以象四時歸竒扵扐以象閠五
嵗再閠故再扐而後掛既分爲二乃掛其一于前掛
别也非置之指間也既别其一以四揲之餘者謂
之竒然後歸之扐扐指間也故一揲之餘不四則八
再揲三揲之餘亦不四則八四竒也八偶也故三揲
而皆竒則四四四有乾之象三揲而皆偶則八八八
有坤之象三揲而得兩偶一竒則四八八有艮之𧰼
[035-7b]
八四八有坎之𧰼八八四有震之象三揲而得两竒
一偶則八四四有兊之象四八四有離之象四四八
有巽之象故三竒爲老陽三隅爲老隂两偶一竒爲
少陽两竒一偶爲少隂老隂老陽變少隂少陽不變
分掛揲歸竒是四節故曰四營而成易卦有六爻毎
爻三揲三六十八故曰十有八變而成卦右揲
　　　右門人周清叟亷夫所録
先生語伯敏云近日向學者多一則以喜一則以懼
夫人勇扵爲學豈不可喜然此道本日用常行近日
學者把作一事張大虚聲名過扵實起人不平之
[035-8a]
心是以爲道學之者必爲人排力詆此風一長
豈不可懼
某之取人喜其忠信誠慤言似不能出口者談論風
生他人所取者某惡之
因論試得失先生云今之人易爲利害所動只爲
利害之心重且如應舉視得失爲分定者能幾人徃
徃得之則喜失之則悲惟曹立之萬正淳鄭學古庶
幾可不爲利害所動故學者湏當有所立免得臨時
爲利害所動朱季繹云如敬肆義利之乃學者持
已處事所不可無者先生云不曾行得這般閑言
[035-8b]
長語則甚如此不已恐將來客勝主以辭爲勝然使
至此非學者之過乃師承之過也朱云近日異端邪
害道使人不知本先生云如何朱云如禪家之學
人皆以爲不可無者又以謂形而上者所以害道使
人不知本先生云吾友且道甚底是本又害了吾友
甚㡳來自不知巳之害又烏知人之害包顯道常云
人皆謂禪是人不可無者今吾友又云害道両箇
好縳作一束今之所以害道者却是這閑言語曹立
之天資甚髙因讀書用心之過成疾其後疾與學相
爲消長來見某時亦是有許多閑言語某與之蕩
[035-9a]
滌則胷中快活明白病亦隨减迨一聞人言語又復
昏蔽所以昏蔽者縁與某相聚日淺然其人能自知
毎昏蔽則復相過某又與之蕩滌其心下又復明白
與講解隨聽即解某問比或有疑否立之云無疑毎
常自讀書亦見得到這般田地只是不能無疑徃徃
自變其某云讀書不可曉處何湏苦思力索如立
之天資思之至固有一箇安排處但恐心下昏蔽不
得其正不若且放下時復泳似不去理㑹而理㑹
所謂優而柔之使自求之厭而飫之使自之若江
海之寖膏澤之渙然氷釋怡然理順然後爲得也
[035-9b]
如此相聚一兩旬而歸其病頓减其後因秋試聞人
閑言語又復昏惑又適有告之以某乃釋氏之學渠
平生惡釋老如仇讐扵是盡叛某之凑合得元
晦話後不相見以至扵死因問伯敏云曽聞此等
語否伯敏云未也先生語朱云他却未有許多閑言
語且莫要壞了李敏求且聽某與他大凡爲學湏
要有所立語云已欲立而立人卓然不爲流俗所移
乃爲有立湏思量天之所以與我者是甚底爲復是
要做人否理㑹得這箇明白然後方可謂之學問故
孟子云學問之道求其放心而已矣如慱學審問明
[035-10a]
辯謹思篤行亦謂此也此湏是有志方可孔子曰吾
十有五而志于學是這箇志伯敏云伯敏扵此心䏻
剛制其非只是持之不乆耳先生云只剛制扵外而
不内思其本飬之功不至若得心下明白正當何
湏剛制且如在此話使忽有羙色在前老兄必無
恱色之心若心常似如今何湏剛制
先生語繆文子云近日學者無師法徃徃邪所
惑異端䏻惑人自吾儒敗績故䏻入使在唐虞之時
道在天下愚夫愚婦亦皆有渾厚氣象是時便使活
佛活老子莊列出來也開口不得惟陋儒不䏻行道
[035-10b]
如人家子孫敗壞父祖家風故釋老却倒來㸃檢你
如荘子云以智治國國之賊惟是陋儒不䏻行所無
事故他如此若知者行其所無事如何是國之
賊今之攻異端者但以其名攻之不知自家自
他㸃檢在他下面如何得他服你湏是先理㑹了我
底是得有以使之服方可
學者先湏不可䧟溺其心又不當以學問誇人誇人
者必爲人所攻只當如常人見人不是必推惻𨼆之
心委曲勸諭之不可則止若道我底學問如此你
底不是必爲人所攻兼且所謂學問者自承當不住
[035-11a]
某見幾箇自主張學問某問他你了得也未他心下
不穏如此則是學亂實無所知如此之人謂之痼
疾不可治寜是縱情肆欲之人猶容易與他話最
是學一副亂底沒柰他何此只有两路利欲道義
不之此則之彼
人湏是閑時大綱思量宇宙之間如此廣闊吾身立
扵其中湏大做一箇人文子云某嘗思量我是一箇
人豈可不爲人却爲草木禽獸先生云如此便又細
了只要大綱思且如天命之謂性天之所以命我者
不殊乎天湏是放教規模廣大若尋常思量得臨事
[035-11b]
時自省力不到得䧟溺了文子云某始來見先
生若𤼵然再見先生覺心下快活凡事亦自持只
恐到昏時自理㑹不得先生云見得明時何持之有
人之扵耳要聽即聽不要聽則否扵目亦然何獨扵
心而不由我乎
先生語伯敏云人惟患無志有志無有不成者然資
禀厚者必竟有志吾友毎聽某之言如何伯敏曰毎
聞先生之言茫然不知所入㓜者聽而弗問又不敢
躐等先生云若果有志且湏分别𫝑利道義两途某
之所言皆吾友所固有且如聖賢垂教亦是人固有
[035-12a]
豈是外面把一件物事來贈吾友但䏻悉爲𤼵明天
之所以予我者如此其厚如此其貴不失其所以爲
人者耳伯敏問云日用常行去甚處下工夫先生云
䏻知天之所以予我者至貴至厚自然逺非僻惟正
是守且要知我之所固有者伯敏云非僻未嘗敢爲
先生云不過是硬制在這裏其間有不可制者如此
將來亦費力所以要得知天之予我者㸔吾友似可
進縁未曾人閑言語所惑從頭理㑹故易入蓋先
入者爲主如一噐皿虚則䏻受物若垢汙先入後雖
欲加以好水亦費力如季繹之學駁雜自主張學問
[035-12b]
却無柰何
伯敏問云以今年校之去年殊無寸進先生云如何
要長進若當爲者有時而不爲不當爲者有時乎
爲之這箇却是不長進不恁地理㑹泛然求長進不
過欲以已先人此是勝心伯敏云無箇下手處先生
云古之欲明明德扵天下者先治其國欲治其國者
先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正
其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知
致知在格物格物是下手處伯敏云如何様格物先
生云研究物理伯敏云天下萬物不勝其繁如何盡
[035-13a]
研究得先生云萬物皆備扵我只要明理然理不解
自明湏是𨺚師親友伯敏云此間頼有季繹時相勉
勵先生云季繹與顯道一般所至皆勉勵人但無根
者多其意似欲私立門户其學爲外不爲已世之人
所以攻道學者亦未可全責他蓋自家驕其聲色立
門户與之爲敵嘵嘵勝口實有所未孚自然起人不
平之心某平日未嘗爲流俗所攻攻者却是讀語録
精義者程士南最攻道學人或語之以某程云道學
如陸某無可攻者又如學中諸公義均骨肉蓋某
無勝心日用常行自有使他一箇敬信處某舊日伊
[035-13b]
洛文字不曽㸔近日方㸔見其間多有不是今人讀
書平易處不理㑹有可以起人羡慕者則着力研究
古先聖人何嘗有起人羡慕者只是此道不行見有
竒特處便生羡慕自周末文弊便有此風如唐虞之
時人人如此又何羡慕所以莊周云臧與穀共牧羊
而俱亡其羊問臧奚事曰慱塞以逰問穀奚事曰挾
䇿讀書其爲亡羊一也某讀書只㸔古註聖人之言
自明白且如弟子入則孝出則弟是分明與你入
便孝出便弟何湏得傳註學者疲精神扵此是以檐
子越重到某這裏只是與他减檐只此便是格物伯
[035-14a]
敏云毎讀書始者心甚專三五遍後徃徃心不在此
知其如此必欲使心在書上則又别生一心卒之方
寸擾擾先生云此是聽某言不入若聽得入自無此
患某之言打做一處吾友二三其心了如今讀書且
平平讀未曉處且放過不必太殢
繆文子資質亦費力慕外殢毎見他退去一似不
脫羅網者天之所以予我者至大至剛至直至平
至公如此私小做甚底人湏是放教此心公平正直
無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側
王道正直某今日作包顯道書云古人之學不求聲
[035-14b]
名不較勝不恃才智不矜功䏻今人之學正坐反
此耳
讀介甫書見其凡事歸之法度此是介甫敗壊天下
處堯舜三代雖有法度亦何嘗專恃此又未知户馬
青苗等法果合堯舜三代否當時闢介甫者無一人
就介甫法度中言其失但云喜人同已祖宗之法不
可變夫堯之法舜嘗變之舜之法禹嘗變之祖宗法
自有當變者使其所變果善何嫌扵同古者道徳一
風俗同至當歸一精義無二同古者適所以爲羙惜
乎無以此闢之但云祖宗法不可變介甫才髙如何
[035-15a]
便伏惟韓魏公論青苗法云將欲利民反以害民甚
切當或言介甫不當言利夫周官一書理財者居半
冡宰制國用理財正辭古人何嘗不理㑹利但恐三
司等事非古人所謂利耳不論此而以言利遏之彼
豈無辭所以率至扵無柰他何處或問介甫比商鞅
何如先生云商鞅是脚踏實地他亦不問王覇只要
事成是先定規模介甫慕堯舜三代之名不曾踏
得實處故所成就者王不成覇不就本原皆因不䏻
格物模索形似便以爲堯舜三代如此而巳所以學
者先要窮理
[035-15b]
後生自立最難一人力抵當流俗不去湏是髙着眼
㸔破流俗方可要之此豈小亷曲謹所䏻爲哉必也
豪傑之士胡丈因舉䀲翁語云豪傑而不聖人者有
之未有聖人而不豪傑者也先生云是
問作文法先生云讀漢史韓柳歐蘇尹師魯李淇水
文不誤後生惟讀書一路所謂讀書湏當明物理揣
事情論事𫝑且如讀史湏㸔他所以成所以敗所以
是所以非處優游㴠泳乆自得力若如此讀得三五
卷勝㸔三萬卷
問伯敏云作文如何伯敏云近日讀得原道等書猶
[035-16a]
未成誦但茫然無入處先生云左傳扵韓柳未易
入且讀蘓文可也此外别有進否吾友之志要如何
伯敏云所望成人目今未嘗敢廢防閑先生云如何
様防閑伯敏云爲其所當爲先生云雖聖人不過如
是但吾友近來精神都死無向來亹亹之意不是
怠便是異壞了夫人學問當有日新之功死
便不是邵堯夫詩云當鍜錬時分勁挺到磨礲處
𤼵光輝磨礲鍜錬方得此理明如川之増如木之茂
自然日進無已今吾友死守定如何㑹爲所當爲慱
學審問謹思明辨篤行慱學在先力行在後吾友學
[035-16b]
未慱焉知所行者是當爲是不當爲防閑古人亦有
之但他底防閑與吾友别吾友是硬把捉告子硬把
捉直到不動心處豈非難事只是依舊不是某平日
與兄話從天而下從肝肺中流出是自家有底物
事何常硬把捉吾兄中間亦云有快活時如今何故
如此伯敏云固有適意時亦知自家固有根本元不
待把捉只是不乆防閑稍寛便爲物欲所害先生
云此則罪在不常乆上如何硬把捉種種費力便
是有時得意亦是偶然伯敏云却常思量不把捉無
下手處先生云何不早問只此一事是當爲不當爲
[035-17a]
當爲底一件大事不肯做更甚底某平日與老兄
底話想都忘了伯敏云先生常語以求放心立志
皆歴歴可記先生云如今正是放其心而不知求也
若果立如何到這般田地伯敏云如何立先生云
立是你立却問我如何立若立得住何湏把捉吾友
分明是先曾知此理來後更異端壞了異端非佛老
之謂異乎此理如季繹之徒便是異端孔門惟顔曾
傳道他未有聞盖顔曾從裏面出來他人外面入去
今所傳者乃子夏子張之徒外入之學曾子所傳至
孟子不復傳矣吾友却不理㑹根本只理㑹文字實
[035-17b]
大聲宏若根本壯怕不㑹做文字今吾友文字自文
字學問自學問若此不已豈止两叚將百碎問近日
日用常行覺精徤否胷中快活否伯敏云近日别事
不只理㑹我亦有適意時先生云此便是學問根
源也若無懈怠暗室屋漏亦如此造次必扵是顛
沛必扵是何患不成故云君子以自昭明徳古之欲
明明德扵天下者在致其知致知在格物古之學者
爲巳所以自昭其明德已之德已明然後推其明以
及天下皷鍾于宫聲聞于外鶴鳴于九臯聲聞于天
在我者既盡亦自不䏻掩今之學者只用心扵枝葉
[035-18a]
不求實處孟子云盡其心者知其性知其性則知天
矣心只是一箇心某之心吾友之心上而千百載聖
賢之心下而千百載復有一聖賢其心亦只如此心
之體甚大若盡我之心便與天同爲學只是理㑹
此誠者自成也而道自道也何嘗騰口伯敏云如
何是盡心性才心情如何分别先生云如吾友此言
又是枝葉雖然此非吾友之過蓋舉世之弊今之學
者讀書只是解字更不求血脉且如情性心才都只
是一般物事言偶不同耳伯敏云莫是同出而異名
否先生曰不湏得着便不是將來只是騰口
[035-18b]
爲人不爲已若理㑹得自家實處他日自明若必欲
時則在天者爲性在人者爲心此蓋隨吾友而言
其實不湏如此只是要盡去爲心之累者如吾友
意時即今便是牛山之木一叚血脉只在仁義上以
爲未嘗有材焉此豈山之性也哉此豈人之情也哉
是偶然及不湏分别所以令吾友讀此者蓋欲
吾友知斧斤之害其材有以警戒其心日夜之所息
息者歇也又曰生息蓋人之良心爲斧斤所害夜間
方得歇息若夜間得息時則平旦好惡與常人甚相
逺惟旦晝所爲梏亡不止到後來夜間亦不得息
[035-19a]
夢𥧌顛倒思慮紛亂以致淪爲禽獸人見其如此以
爲未嘗有才焉此豈人之情也哉只與理㑹實處就
心上理㑹俗諺云癡人面前不得夢又曰獅子咬
人狂狗逐塊以土打獅子便徑來咬人若打狗狗狂
只去理㑹土聖賢急扵教人故以情以性以心以才
與人如何泥得若老兄與别人定是如何様
是心如何様是性情與才如此分明得好剗地不
干我事湏是血脉骨髓理㑹實處始得凡讀書皆如
此又問飬氣一叚先生云此當求血脉只要理㑹
我善飬吾浩然之氣當吾友適意時别事不理㑹時
[035-19b]
便是浩然飬而無害則塞乎天地之間是集義所生
者非義襲而取之也蓋孟子當時與告子告子之
意不得扵言勿求扵心是外面硬把捉的要之亦是
孔門别派將來也㑹成只是終不自然孟子出扵子
思則是㴠飬成就者故曰是集義所生者集義只是
積善行有不慊扵心則餒矣若行事不當扵心如何
得浩然此言皆所以闢告子又問飬勇異同先生云
此只是比並北宫用心在外正如告子不得扵言勿
求扵心施舎用心在内正如孟子行有不慊扵心則
餒矣而施舎又似曾子北宫又似子夏謂之似者蓋
[035-20a]
用心内外相似非真可及也孟子之言大抵皆因當
時之人處已太卑而視聖人太髙不惟處已太卑而
亦以此處人如是何足與言仁義也之語可見不知
天之予我者其未嘗不同如未嘗有才焉之𩔗皆
以謂才乃聖賢所有我之所無不敢承當着故孟子
此乃人人都有自爲斧斤所害所以淪胥爲禽獸
若㴠飬此心便是聖賢讀孟子湏當理㑹他所以
立言之意血脉不明沉溺章句何益
伯敏嘗有詩云紛紛枝葉謾推尋到底根株只此心
莫𥬇無弦陶靖節箇中三嘆有遺音先生首肯之呈
[035-20b]
所編語録先生云編得也是但言語微有病不可以
示人自存之可也兼一時話有不必録者盖急扵
曉人或未䏻一一無病時朱季繹楊子直程敦先
在坐先生問子直學問何所據云信聖人之言先生
云且如一部禮記凡子曰皆聖人言也子直將盡信
乎抑其間有揀擇子直無語先生云若使其都信如
何都信得若使其揀擇却非信聖人之言也人謂某
不教人讀書如敏求前日來問某下手處某教他讀
旅太甲告子牛山之木以下何嘗不讀書來只是
比他人讀得别些子
[035-21a]
　　　右門人李伯敏敏求所錄
學者湏是弘毅小家相底得人憎小者他起你亦起
他㸔你亦㸔安得寛弘沉靜者一切包容因論爭名
之流皆不濟事
因論傅聖謨無志甘與草木俱腐曰他甘得如此你
還否因言居士極不喜狂者云最敗風俗只喜狷
者故自號又次居士先生云此言亦有味
因論子才不才事曰居移氣飬移體今之學者出世
俗籠絡亦不得况居天下之廣居
尋常懈怠起時或讀書史或誦詩歌或理㑹一事或
[035-21b]
整肅几案筆硯借此以𦔳精彩然此是慿物湏要識
破因問去懈怠曰要湏知道不可湏離乃可
此是大丈夫事么麽小家相者不足以承當
問楊云多時有退歩之不知曾果退否若不退絲
毫許牽得住前軰大量的人㸔有甚大小大事他見
如不見聞如不聞今人略有些氣者多只是附物
元非自立也若某則不識一箇字亦湏還我堂堂地
做箇人
諸處論學者次第只是責人不䏻行去
老夫無所䏻只是識病
[035-22a]
天民如伊尹之𩔗
問作書攻王順伯也不是言釋也不是言儒惟理是
從否曰然
楊敬仲不可他有禪只是尚有氣習未盡
因薛象先不可令扵外面觀人䏻知其底裏了外
面畧可觀驗
唐虞之間不如洙泗此語不是
輪對第一劄讀太宗起頭處上曰君臣之間湏當如
此答陛下云云天下幸甚讀不存形迹處上曰頼得
有所悔連不患無過貴改過之意甚多答此爲堯
[035-22b]
爲舜爲禹湯爲文武血脉骨髓仰見聖學讀入本日
處先乞奏云臣愚蠢如此便讀疆土未復生聚教訓
處上曰此有時辭色甚壯答如十年生聚十年教訓
此有甚時今日天下貧甚州貧縣貧民貧其甚詳
上無讀第二劄論道上曰自秦漢而下無人主知
道甚有自之意其甚多禪答臣不敢奉詔臣
之道不如此生聚教訓處便是道讀第三劄論知人
上曰人才用後見答要見之扵前意思志其/辭上又曰
人才用後見後又此中有人云云答天下未知云
云天下無人才執政大臣未稱陛下使令上黙然讀
[035-23a]
第四劄上賛歎甚多第五劄所陳甚多下殿五六歩
上曰朕不在詳處做工夫只在要處秉笏立聽不容
更轉對後王謙仲云渠毎常轉對恐小官不比渠侍
從也
事有難易定夫來恐難話後却聽得入覺得顯
道昆仲話難予力辯之先生曰顯道隠藏在然予
扵此一路亦時起疑以爲人在一處理在一處後又
解云只是未相合然終是疑聞先生即悟得大
意曰道遍滿天下無些小空𨶕四端萬善皆天之所
予不勞人粧㸃但是人自有病與他間隔了又云只
[035-23b]
一些子重便是病又云只一些輕亦是病予扵此
有省
見道後湏見得前時小陋君子所貴乎道者三得
道字好動容貌出辭氣正顔色其道如此湏是暴慢
自逺鄙倍自逺
人之所以病道者一資禀二漸習
道大人自小之道公人自私之道廣人自狹之
予因道難學今人來理㑹此便是也不是何故
以其便以此在胷中作病了予却知得這些子見
識議論作病亦自先生曰又添得一塲閑話
[035-24a]
一實了萬虚皆碎
尚追惟論量前此所見便是此見未去
予舉荀子解蔽逺爲蔽近爲蔽輕爲蔽重爲蔽之𩔗
好先生曰是好只是他無主人有主人時近亦不
蔽逺亦不蔽輕重皆然
其他體盡有形惟心無形然何故䏻攝制人如此之
甚
若是聖人亦逞一些子精彩不得
平生所未嘗有一
廓然昭然坦然廣居正位大道安宅正路是甚次第
[035-24b]
却反曠而弗居舎而弗由哀哉
舊罪不妨誅責愈見得不好新得不妨𤼵愈見得
牢固
因定夫舊習未易消若一處消了百處盡可消予
謂晦庵逐事爲他消不得先生曰不可將此相比他
是添
大世界不享却要占箇小蹊小徑子大人不做却要
爲小兒態可惜
小心翼翼昭事上帝上帝臨汝無貳爾心戰戰兢兢
那有閑管時
[035-25a]
典常也憲法也皆天也
要常踐道踐道則精明一不踐道便不精明便失枝
落節
如何容人力做樂循理謂之君子
小心翼翼心小而道大大人者與天地合其徳與日
月合其明與四時合其序與神合其吉㓙
吾有知乎哉晦庵言謙辭又來這裏做箇道理
今一切去了許多繆妄勞攘磨礲去圭角寖著光
精與天地合其徳云云豈不樂哉
成孝敬厚人倫羙教化移風俗
[035-25b]
存飬是主人檢歛是奴僕家兄所聞考/索是奴僕
如今人只是去些子凡情不得相識還如不相識云
云始是道人心
詳道書好文字亦好純人專不中不遠
汲黯秉厚黄老學不汨
上是天下是地人居其間湏是做得人方不枉
道大豈是淺丈夫所勝任敏道言資禀因舉君子
不謂命也一叚
今且未湏去理㑹其他且分别小大輕重
行狀貶剥賛歎人湏要有道班固不如馬遷
[035-26a]
人爲學甚難天覆地載春生夏長秋歛冬肅俱此理
人居其間要靈識此理如何解得
人不辨箇小大輕重無鑒識些小事便引得動心至
扵天來大事却放下着
不愛教小人以藝常教君子以藝蓋君子得之不以
爲驕不得不以爲歉小人得以爲吝敗常亂教
吾十有五而志于學今千百年無一人有志也是怪
他不得志箇甚底湏是有智識然後有志願
人要有大志常人汩沒扵聲色富貴間良心善性都
蔽了今人如何便解有志湏先有智識始得
[035-26b]
有一叚血氣便有一叚精神有此精神却不䏻用反
以害之非是精神䏻害之但以此精神居廣居立正
位行大道
見一文字未可輕易問是如何何患不曉
守規矩孜孜持守規行矩歩不妄言語
鐡劔利則倡優拙
有理㑹不得處沉思痛省一時間如此後來思得明
時便有亨㤗處
今人欠箇精專不得
人精神千種萬般夫道一而巳矣
[035-27a]
有病也是其道有以致之我治其大而不治其小
一正則百正恰如坐得不是我不責他坐得不是便
是心不在道若心在道時顛沛必扵是造次必扵是
豈解坐得不是只在勤與惰爲與不爲之間
人之資質不同有沉滯者有輕者古人有弦之
義固當自覺不待人言但有恣縱而不䏻自克者有
䏻自克而用功不者
人當先理㑹所以爲人思痛省枉自汩沒虗過日
月朋友講學未到這裏若不知人之所以爲人而
與之講學遺其大而言其細便是放飯流歠而問無
[035-27b]
齒決若䏻知其大雖輕自然反輕歸厚因舉一人恣
情縱欲一知尊徳樂道便明㓗白直
商君所帝王皆是破
因循亦好因其事循其理
見理未明寜是放過去不要起爐作竈
正言正論要使長明扵天下
古之君子知固貴扵慱然知盡天下事只是此理所
以慱覽者但是貴精熟知與不知元無加損扵此理
若以不知爲慊便是鄙陋以不知爲歉則以知爲㤗
今日之歉乃他日之㤗
[035-28a]
君子雖多聞慱識不以此自
要當軒昻奮𤼵莫恁他沉埋在卑陋凡下處
此理在宇宙間何常有所礙是你自沉埋自蔽隂
隂地在箇䧟穽中更不知所謂髙逺底要决裂破䧟
穽窺測破箇羅網
誅鋤蕩滌慨然興𤼵
激厲奮迅决破羅網焚燒荆蕩夷汙澤
世不辨箇小大䡖重既是埋沒在小處扵大處如何
理㑹得
志扵聲色利逹者固是小勦摸人言語的與他一般
[035-28b]
是小
若䏻自立後論汲黯便是如此論論董仲舒便是如
此論
自得自成自道不𠋣師友載籍
理只在眼前只是人自蔽了因一向悞證他日逐
只是教他做工夫云不得只如此見在無事湏是事
事物物不放過磨攷其理且天下事事物物只有一
理無有二理湏要到其至一處
傅聖謨一人啓事有云見室而髙下異共天而寒
暑殊先生稱意思好聖謨言文字體面大不小家先
[035-29a]
生云某只是見此好聖謨有許多話
問子路死之非只合責當時不合事輙曰此是去冊
子上㸔得來底亂道之書成屋今都𣻉在其間後云
子路死是甚次第
你旣亂道了如何更爲你解泥裏洗土塊湏是江
漢以濯之
居移氣飬移體今其氣一切不好云云
這裏是刀鋸𪔂鑊底學問
人湏是力量寛洪作主宰
習氣　識見凡下　奔名逐利　造次
[035-29b]
盡歡　樂在其中　詠歸　氷
問顔魯公又不曾學如何死節如此好曰便是今人
將學將道㸔得太過了人皆有秉
包犠氏至黄帝方有人文以至堯舜三代今自秦一
切壞了至今吾軰盍當整理
先生與李尉曼卿言今人多科舉之習壞又舉與
湯監言風俗成敗係君子小人窮逹亦係幸不幸皆
天也然亦由在上之人
人無不知愛親敬兄及爲利欲所昬便不然欲𤼵明
其事止就彼利欲昬處指出便愛敬自在此是唐虞
[035-30a]
三代實學與後世異處在此
人精神在外至死也勞攘湏收拾作主宰收得精神
在内時當惻𨼆即惻𨼆當羞惡即羞惡誰欺得你誰
瞞得你見得端的後常飬是甚次第
勿無事生事
儆戒無虞罔失法度罔逰于逸罔于樂至哉真聖
人學也
把捉二字不佳不如固執
克已三年克之顔子又不是如今人之病要克只是
一些子未釋然處
[035-30b]
要知尊德樂道若某不知尊德樂道亦驅將去
諸子百家得世人之病好只是他立處未是佛老
亦然
邑中講聞者無不感𤼵獨朱益伯鶻突來問答曰
益伯過求以利心聽故所求在新竒玄玅
積思勉之功舊習自除
擇善固執人舊習多少如何不固執得
知非則本心即復
人心只愛去泊着事教他棄事時如鶻孫失了𣗳更
無住處
[035-31a]
既知自立此心無事時湏要㴠飬不可便去理㑹事
如子路使子羔爲費宰聖人謂賊夫人之子學而優
則仕蓋未可也學者䏻完聚得幾多精神一霍
便散了某平日如何様完飬故有許多精神難散
予因隨衆略些子閑話先生少頃曰顯道今知非
否某答曰略知先生曰湏要知略知不得顯道毎
常愛閑話
學者要知所好此道甚淡人多不知好之只愛事骨
董君子之道淡而不厭朋友之相資湏𦔳其知所好
者若引其逐外即非也
[035-31b]
人皆可以爲堯舜此性此道與堯舜元不異若其才
則有不同學者當量力度徳
教董元息自立収拾精神不得閑話漸漸好後
教授教解論語反壞了
人不肯心閑無事居天下之廣居湏要去逐外着一
事印一方有精神
惟精惟一湏要如此㴠飬
無事時不可忘小心翼翼昭事上帝
老子爲學爲道之非是如某只云著是而去非
捨邪而適正
[035-32a]
有道無道之人有才無才與才之髙下爲道之幸不
幸皆天也
我無事時只似一箇全無知無能底人及事至方出
來又却似箇無所不知無所不能之人
朱濟道前尚勇決無遲疑做得事後因見先生了
臨事即疑恐不是做事不得今日中只管悔過懲艾
皆無好處先生曰請尊兄即今自立正坐拱手收拾
精神自作主宰萬物皆備扵我有何欠𨶕當惻𨼆時
自然惻𨼆當羞惡時自然羞惡當寛温柔時自然
寛温柔當𤼵強剛毅時自然𤼵強剛毅
[035-32b]
無思無爲寂然不動感而遂通天下之故
惡䏻害心善亦䏻害心如濟道是爲善所害
心不可汩一事只自立心人心本來無事胡亂事
物牽將去若是有精神即時便出便好若一向去便
壞了
人不肯只如此湏要有箇話今時朋友盡湏要箇
話去講
後生有甚事但遇讀書不曉便問遇事物理㑹不得
時便問并與人商量其他有甚事
自家表裏内外如一
[035-33a]
因金谿蘓知縣資質好亦甚知尊敬然只是與他
得大綱話大𦂳要處不得何故蓋爲他三四十
年父兄師友之教歷之事幾多今胷中自有主張
了如何掇動得他湏是一切掇動剗除了方得如格
君亦湏如此然如吏部格法如何動得他
朱濟道臨川從學之盛亦可喜先生曰某豈不愛
人人䏻自立人人居天下之廣居立天下之正位立
乎其大者而小者弗奪然豈保任得朝日許多
人在此相處一日新教授堂試許多人皆徃只是
𫝑驅得如此若如今去了科舉用鄕舉里選法便不
[035-33b]
如此如某却愛人試也好不試也好得也好不得也
好今如何得人盡如此某所以憂之過扵濟道所憫
小民官吏苦者以彼所病者在形某之所憂人之
所病者在心
與濟道言風俗驅人之甚如人心不明如何作得主
宰吾人正當障百川而東之
先生曰某閑話皆有落着處若無謂閑話是謂
不敬
某與濟道同事濟道亦有不喜某處以某見衆人
好某不好衆人不好某解取之
[035-34a]
某與人理㑹事便是格君心之非事
舉徐子宜云與晦庵月餘話都不討落着與先生
話一句即討落着
濟道滯形泥迹不䏻識人人瞞
濟道問智者術之原是否曰不是伏羲畫卦文王重
之孔子繫之天下之理無一違者聖人無不照燭此
智也豈是術因舊曾與一人處事後皆效彼云察
見淵魚不祥如何曰我這裏制扵未亂保扵未危反
禍爲福而彼爲之者不知如何爲不祥
因舉許昌朝集朱吕學規在金谿教學一冊月令人
[035-34b]
一觀固好然亦未是某平時未嘗立學規但常就本
上理㑹有本自然有末若全去末上理㑹非惟無益
今旣扵本上有所知可略略地順風吹火隨時建立
但莫去起爐作竈
做得工夫實則所即實事不話閑話所指人病即
實病因舉午間一人問虜使善两國講和先生因賛
歎不用兵全得幾多生靈是好然吾人皆士人曾讀
春秋知中國夷狄之辨二聖之讐豈可不復所欲有
甚扵生所惡有甚扵死今吾人髙居無事優㳺以食
亦可爲耻乃懷安非懷義也此皆是實理實説
[035-35a]
事外無道道外無事臯陶求禹言禹只舉治水所行
之事外此無事禹優入聖域不是不言然湏以歸
之臯陶如疑知人之𩔗必假臯陶言之
顯仲問云某何故多昏先生曰人氣禀清濁不同只
自完飬不逐物即隨清明一逐物便昏眩了顯仲
好懸㫁都是妄意人心有病湏是剥落剥落得一畨
即一畨清明後隨起來又剥落又清明湏是剥落得
净盡方是
人心有消殺不得處便是私意便去引文牽義牽枝
引蔓牽今引古爲證爲靠
[035-35b]
既無病時好讀書但莫去引起來
慥姪問乍寛乍𦂳乍明乍昏如何曰不要𦂳但莫懈
怠𦂳便不是寛便是昏便不是明便是今日十件昏
明日九件後日又只八件便是進
語顯仲云風恬浪静中滋味長人資性長短雖不
同然同進一歩則皆失同退一歩則皆得問傅季魯
如何而通如何而塞因曰某明時直是明只是懈怠
時即塞若長鞭䇿不怠豈解有塞然某遇塞時
即不少安即求出若更藉朋友切磋求出亦鈍甚矣
所以淹没人只朋/友閑話之𩔗亦淹人某適顯
[035-36a]
仲說閑話某亦隨流不長進亦甚然通時說事亦通
塞時皆塞
寫字湏一㸃是一㸃一畫是一畫不可苟
鷄終日縈縈無超然之意湏是一刀兩㫁何故縈
縈如此縈縈底討箇甚麽
仰首攀南斗翻身𠋣北辰舉頭天外望無我這般/人
今有難說處不近前來底又有病近前來底又有病
世俗情慾底人病却不妨只指教他去彼就此最是
扵道理中鶻突不分明人難理㑹某平生怕此等人
世俗之過却不怕
[035-36b]
舊横截人太甚如截周成之後當不得無成今皆不
然以次第進之有大力量者然後足以當其横截即
有出路
教小兒湏𤼵其自重之意
予問䏻辨朱事曰如何辨予曰不得受用曰如此說
便不得彼亦可受用只是信此心未及又曰只今明
白時便不湏更推如何如何又曰凡事只過了更不
湏滯滯泥泥子淵却不如此過了便了無凝滯
區處得多少事并應對人手中亦讀得書
問二兄恐不知先生學問㫖脉曰固是前日亦嘗與
[035-37a]
朱濟道說湏是自克却方見得自家舊相信時亦只
是虚信不是實得見
我只是不說一若說一公便愛平常㸔人說甚事只
是隨他却只似箇東說西說底人我不說一楊敬
仲說一嘗與敬仲說箴它
凡事莫如此滯滯泥泥某平生扵此有長都不去着
他事凡事累自家一毫不得毎理㑹一事時血脉骨
髓都在自家手中然我此中似箇閑閑散散全不
理㑹事底人不䧟事中
詳道如昨日言定夫時宏大磊落常常如此時好但
[035-37b]
莫枝葉累倒了湏是工夫孜孜不懈乃得若稍懈
舊習又來
君子之道淡而不厭淡味長有滋味便是欲人不愛
淡只愛閙熱人湏要用不肯不用湏要爲不肯不
爲蓋噐有大小有大大噐底人自别
筭穏底人好然又無病生病勇徃底人好然又一㮣
去了然勇徃底人較好𥮅穩底人有難救者
定夫舉禪說正人說邪說邪說亦是正邪人說正說
正說亦是邪先生曰此邪說也正則皆正邪則皆邪
正人豈有邪說邪人豈有正說此儒釋之分也
[035-38a]
古人樸實頭明播種者主播種明樂者主樂欲學者
學他然長者爲主又其爲主者自爲主其爲副者
自爲副一切皆有一定不易不爭
𪧐無靈骨在師友處有所聞又不踐去是謂無靈
骨又云人皆可以爲堯舜謂無靈骨是謂厚誣
後生隨身規矩不可失
道可謂尊可謂重可謂明可謂髙可謂大人却不自
重有毫髮恣縱便是私欲與此全不相似
法語正如雷陽巽語正如風隂人扵法語有省時
好扵巽語有省未得其正湏思繹詩雅正變風便是
[035-38b]
巽意離騷又其次也變風無騷意此又是屈原立此
出扵有所礙不得已後世作詩雅不得只學騷
兵書邪說道塞乎天地以正伐邪何用此湏别邪/正
小心翼翼昭事上帝上帝臨汝無貳爾心此理塞宇
宙如何由人杜撰得文王敬忌若不知此敬忌箇甚
麽
見季尉因說大率人多爲舉業所壞渠建寜人/溺扵此取人
當先行義考試當先理致毋以舉業之靡者爲上
大丈夫事豈當兒戯
自立自重不可隨人脚跟學人言語
[035-39a]
四端皆我固有全無增添
說本朝官制蔡元通所論亂道
江㤗之問某毎懲忿窒慾求其放心然䏻暫而不䏻
乆請教答曰但懲忿窒慾未是學問事便懲窒得全
無後也未是學學者湏是明理湏是知學然後說得
懲窒知學後懲窒與常人懲窒不同常人懲窒只是
就事就末
孟子言學問之道求放心是𤼵明當時人當時未有
此說便說得孟子既說了下面更注脚便不得
今上重明節九月/四日早先生就精舎庭前朱衣象笏向
[035-39b]
北四拜歸精舎坐四拜問之答曰必有所尊非有已
也太守上任拜𠫊
學者大率有四様一雖知學路而恣情縱慾不肯爲
一畏其事大且難而不爲一求而不得其路一未知
路而自謂䏻知
學䏻變化氣質
大人凝然不動不如此小家相
先生云某毎見人一見即知其是不是後又疑其恐
不然最後終不出一見
道塞天地人以自私之身與道不相入人䏻退歩自
[035-40a]
省自然相入唐虞三代教化行習俗羙人無由自私
得后以裁成天地之道輔相天地之宜以左右民今
都相背了不得
髙底人不取物下人取物粘扵物
資禀好底人闊大不小家相不造作閑引惹他都不
起不動自然與道相近資禀好底人湏見一面自然
識取資禀與道相近資禀不好底人自與道相逺却
去鍜煉
東坡論嗣征甚好自五子之推來顧命陳設是因
成王即位流言所致此召公之非不任道流俗之情
[035-40b]
也周之道微此其一也又爾有嘉謀嘉猷則入告爾
后于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之徳此
二也
舊嘗通張于湖書扵建康誤解了中庸謂魏公䏻致
廣大而不䏻盡精㣲極髙明而不䏻道中庸乃成兩
截去了又嘗作髙祖無可無不可論誤解了書謂人
心人僞也道心天理也非是人心只是說大凢人之
心惟㣲是精㣲粗便不精㣲謂人慾天理非是人
亦有善有惡天亦有善有惡日月蝕惡/星之𩔗豈可以善皆
歸之天惡皆歸之人此出扵樂記此不是聖人
[035-41a]
之言
與小後生說話雖極髙極㣲無不聼得與一軰老成
說便不然以此見道無巧只是那心不平底人揣度
便失了
學者湏是打疊田地净㓗然後令他𤼵植立若田
地不净㓗則𤼵植立不得古人爲學即讀書然後
爲學可見然田地不净㓗亦讀書不得若讀書則是
假冦兵資盗糧
凡所謂不識不知順帝之則晏然太平殊無一事然
却有說擒搦人不下不䏻立事却要有理㑹處某扵
[035-41b]
顯道恐不䏻乆處此間且令㴠飬大處如此様處未
敢𤼵然某皆是逐事逐物攷究練磨積日累月以至
如今不是自㑹亦不是别有一竅子亦不是等閑理
㑹一理㑹便㑹但是理㑹與他人别某從來勤理㑹
長兄毎四更一㸃起時只見某在㸔書或檢書或黙
坐常說與子姪以爲勤他人莫及今人却言某不
曽去理㑹好𥬇
侍登谷山先生行泥塗二三十里云平日極惜精
力不輕用以留有用處所以如今如是徤諸人皆困
不堪
[035-42a]
觀山云佳處草木皆異無俗物觀此亦可知學
天地人之才等耳人豈可䡖人字又豈可䡖有中說
無無中說有之𩔗非儒說
因提宫昨晚所論事只是勝心風平浪静時都不如
此
先生說數說揲云法後人皆悞了吾得之矣
一行數妙甚聦明之極吾甚服之却自僧中出僧持
世有暦法八卷
君子役物小人役扵物夫權皆在我若在物即爲物
役矣
[035-42b]
舉栁文乎歟邪之𩔗乎歟是疑又是賛歎不亦
乎是賛歎其諸異乎人之求之歟是賛歎孟子杞柳
章一歟一也皆疑
我一貫彼亦一貫只是不然天秩天叙天命天
討皆是實理彼豈有此
後生全無所知底似全無知一與說却透得爲他中
虚無事彼有這般意思底一切這些子隔了全透
不得此虗妄最害人
過不及有兩種人胷中無他只一味怠沉埋底人
一向昏俗去若起得他却好只是難起此屬不及若
[035-43a]
好妄作人一切隔了此校不好此屬過人凝重闊大
底好䡖薄小相底不好
槐云着意重便驚疑答有所重便不得舉孟子勿忘
勿𦔳長
優裕寛平即所存多思慮亦正求索太過即存少思
慮亦不正
重滯者難得䡖清刋了又重湏是乆在師側乆乆教
他䡖清去若自重滯如何䡖清得人
黄百七哥今甚平夷閑雅無營求無造作甚好其資
與其所習似不然今却如此非學力而何
[035-43b]
人之精爽扵血氣其𤼵露扵五官者安得皆正不
得明師良友剖剥如何得去其浮僞而歸扵真實又
如何得䏻自省自自剥落
數即理也人不明理如何明數
神以知來智以藏徃神也智卦也此是人一身之

某自來非由乎學自然與一種人氣相忤見一造
作營求底人便不喜有一種冲然淡然底人便使人
喜以至一様衰底人心亦喜之年來爲不了事底方
習得稍不喜見退淡底人只一向起𤼵他
[035-44a]
某從來不尚人起爐作竈多尚平
因見衆人所爲亦多因他然亦有心知其爲非不以
爲是有二三年不說破者如此不爲則已一爲必中
此雖非中然與彼好生事不中底人相去懸絶扵事
則如此多不爲至扵文章必某自爲之文章豈有太
過人只是得箇恰好他人未有倫叙便做得好只是
偶然又云文章要煆煉
詩小序解詩者所爲天下蕩蕩乃因蕩蕩上帝序此
謬可見者
曾參髙柴漆雕開之徒是不及之好者曾晢是過之
[035-44b]
好者師過商不及是過不及之不好者
人而不爲周南召南其猶正面而立也學者第一
義古之欲明明徳扵天下者此是第二孔子志學便
是志此然湏要有入處周南召南便是入處後生無
志難說此與秦誓其心休休一章相周南召南好
善不厭關雎鵲巢皆然人無好善之心便皆自私有
好善之心便無私便人之有技若巳有之今人未必
有他心只是無志便不好善樂正子好善孟子喜而
不𥧌又不是私扵樂正子
因曽見一大鷄凝然自重不與小鷄同因得關雎之意
[035-45a]
雎鳩在河之洲幽閑自重以比興君子羙人如此之/羙
文以理爲主荀子扵理有蔽所以文不雅馴
風以動之教以化之風是血脉教是條目
夫子曰由知徳者鮮矣要知徳臯陶言亦行有九徳
然後乃言曰載采采事固不可不觀然畢竟是末自
飬者亦湏飬徳飬人亦然自知者亦湏知德知人亦
然不扵其徳而徒䋲檢扵其外行與事之間將使人
作僞
韓文有作文蹊徑尚書亦成篇不如此
後生精讀古書文
[035-45b]
漢書食貨志後生可先讀又着讀周官考工記又云
後生好㸔繋辭皆賛歎聖人作易
後生好㸔子虗上林賦皆以字數多後來好工夫不
及此
文上二字一句便要有出處使六經句不謂之偷
使
學者不可翻然即改是私意此不長進
五日𦘕一水十日𦘕一松石不如此胡亂做
某觀人不在言行上不在功過上直截是雕出心/肝
人生天地間如何不植立
[035-46a]
窮究磨煉一朝自省
因問師侯詩不是理明義精只是揩磨得之所以
不䏻言與人曰此便是平生愛圗度様子只是他不
䏻言你又豈知得他是如此
定夫挾一物不放胡做
荆公求必他人不必求
佛老髙一世人只是道偏不是
周康叔來問學先生曰公且扶渡子訟事來曾充
之來問學先生曰公且說爲誰打關節來只此是/學
又無事尚解忘今當機對境乃不䏻明
[035-46b]
小人儒爲善之小人士誠小人哉
謹致念大凡多隨資禀一致思便出
因詳道舊問云心都起了不知如何在求道徳成
而上藝成而下行成而先事成而後今人之性命只
在事藝末上彭世昌云只是不識䡖重大小先生𥬇
曰打入廖家牛隊裏去了因呉顯道與諸公風/水
禪家話頭不破之𩔗後世之謬
之者善也謂一隂一陽相
精讀書著精采警語處凡事皆然
某今亦教人做時文亦教人去試亦愛好人𤼵解之
[035-47a]
𩔗要曉此意是爲公不是私
凡事只㸔其理如何不要㸔其人是誰
晦翁云莫教心病最難醫
内無所累外無所累自然自在有一些子意便沉
重了徹骨徹髓見得超然扵一身自然䡖清自然/靈
大凡文字才髙超然底多湏要逐字逐句檢㸃他才
穩文整底議論見識低却以古人髙文㧞之
本分事熟後日用中事全不離此後生只管令就本
分事用工猶自救不暇難難教他只就本分事便就
日用中事又一切忘了本分事難難精神全要在内
[035-47b]
不要在外若在外一生無是處但如奨一小人亦不
可謂今要將些子意思奨他怒一小人亦不可謂今
要將些子意思怒他都無事此只要當奨即奨當怒
即怒吾亦不自知若有意爲之便是私感畏人都不
得
我這裏有扶持有保飬有摧抑有擯挫
韓文章多見扵墓誌𥙊文洞庭汗漫粘天無壁柳𥙊
吕化光文章玅
古人精神不閑用不做則已一做便不徒然所以做
得事成湏要一切蕩滌莫留一些方得
[035-48a]
某平生有一節過人他人要㑹某不㑹他人要做某
不做
莫厭辛苦此學脉也
不是見理明信得及便安不得
因隂晴不常言人之開塞若無事時有塞亦未害忽
有故而塞湏理㑹方得
不可戱謔不可作鄕談人欲起不肖破敗意必先借
此二者𤼵之某七八嵗時常得鄕譽只是荘敬自持
心不愛戯故小年時皆無侣韈不破指爪長後年十
五六覺與人無徒遂稍放開及讀三國六朝史見夷
[035-48b]
狄亂華乃一切剪了指爪學馬然胸中與人異未
嘗失了後見人収拾者又一切古執去了又不免教
他稍放開此處難不收拾又不得収拾又執這般要
處要人自理㑹得
截然無議論詞蹊徑一說又一就說節不是此事
極分明若遲疑則猶未
大凡文字寜得人惡得人怒不可得人羞得人耻與
晦菴書不是湏是直凑
道在邇而求諸逺事在易而求諸難只就近易處着
着就實無尚虗見無貪髙務逺
[035-49a]
隨身規矩是後生切要莫㸔先生長者他老練但只
他人㸔你莫㸔他人𥬇你莫𥬇所謂非禮勿視非禮
勿聼
管仲學老子亦然
老衰而後佛入
不專論事論末專就心上
論嚴㤗伯云只是一箇好勝見一好事做近前便做
得亦不是事好心却不好
老氏見周衰名勝故專攻此處而申其說亡羊一/也
一是即皆是一明即皆明
[035-49b]
指顯仲剰語多曰湏斬釘截鐡
因㸔諸人下象棋曰凡事不得胡亂䡖易了又不得
與低底下後遇敵手便慣了即敗獅子捉象捉兎皆
用全力
其𤼵若機括其司是非之謂也其留如詛盟其守勝
之謂也荘子𫝑阻則謀計得則㫁先生舊嘗作小經
云意似荘子
王遇子合問學問之道何先曰親師友去已之不羙
也人資質有羙惡得師友磨知已之不羙而改之
子合曰是請益不答先生曰子合要某性善性惡
[035-50a]
伊洛釋老此等話不副其求故曰是而已吾欲其理
㑹此所以不答
　　　右包顯道所録
阜民癸十二月見先生不䏻盡記所言大㫖云
凡欲爲學當先識義利公私之辨今所學果爲何亊
人生天地間爲人自當盡人道學者所以爲學學爲
人而已非有爲也又云孔門弟子如子夏子㳺宰我
子貢雖不遇聖人亦足號名學者爲萬世師然卒得
聖人之傳者柴之愚參之魯蓋病後世學者溺扵文
義知見繳繞蔽惑愈甚不可入道耳阜民既還邸遂
[035-50b]
盡屏諸書及後來疑其不可又問先生曰某何嘗不
教人讀書不知此後煞有甚事
某方侍坐先生遽起某亦起先生曰還用安排否
先生舉公都子問鈞是人也一章云人有五官官有
其職某因思是便收此心然惟有照物而已他日侍
坐無所問先生謂曰學者䏻常閉目亦佳某因此無
事則安坐目用力操存夜以日如此者半月一
日下樓忽覺此心巳復澄瑩中立異之遂見先生
先生目逆而視之曰此理已顯也某問先生何以知
之曰占之眸子而巳因謂某道果在邇乎某曰然昔
[035-51a]
者嘗以南軒張先生所𩔗洙泗言仁書考察之終不
知仁今始解矣先生曰是即知也勇也某因言而通
對曰不惟知勇萬善皆是物也先生曰然更當爲說
存飬一節
先生曰讀書不必窮索平易讀之識其可識者乆將
自明母耻不知子亦見今之讀書談經者乎歴叙數
十家之㫖而以巳見終之開闢反覆自謂究竟精㣲
然試其實固未之得也則何益哉
乙巳十二月再入都見先生坐定曰子何以束縳如
此因自吟曰翼乎如鴻毛遇順風沛乎若巨魚縱大
[035-51b]
壑豈不快哉既而以所記管窺諸語請益一二日再
造先生曰夜來與朋友同㸔來却不是無根據得
出來自此幸勿輟録他日亦可自驗
某嘗問先生之學亦有所受乎曰因讀孟子而自得
之
　　　右門人詹阜民子南所録
昔者先生來自金邑率僚友講道扵白鹿洞𤼵明君
子喻扵義小人喻扵利一章之㫖且喻人之所喻由
其所習所習由其所志甚中學者之病義利之一
明君子小人相去一間豈不嚴乎苟不切巳觀省與
[035-52a]
聖賢之書背馳則雖有此文特紙上之陳言耳括蒼
髙先生有言曰先生之文如黄鍾大吕𤼵逹九地真
啓洙泗鄒魯之秘其可不傳
　　　黄元吉荆州日録
爲學患無疑疑則有進孔門如子貢即無所疑所以
不至扵道孔子曰女以予爲多學而識之者歟子貢
曰然徃徃孔子未然之孔子復有非與之問顔子仰
之彌髙末由也已其疑非細甚不自安所以其殆庶
幾乎
學問湏論是非不論效驗如告子先孟子不動心其
[035-52b]
效先扵孟子然畢竟告子不是
君子賢其賢而親其親小人樂其樂而利其利俱是
一義皆主不忘而言仁者見之謂之仁智者見之謂
之智之義
人道敏政言果盡人道則政必敏矣
洪範有猷是知道者有爲是力行者有守是守而不
去者曰予攸好徳是大有感𤼵者
三徳六徳九徳是通計其徳多少三徳可以爲大夫
六徳可以爲諸侯九徳可以王天下翕受即是九徳
咸事敷施乃大施扵天下
[035-53a]
徳之基是人心貪慾恣縱卦之君子以辯上下
定民志其志既定則各安其分方得尊徳樂道謙徳
之柄謂染習重則物我之心熾然謙始受人以
虗而有入徳之道矣
九疇之數一六在北水得其正三八在東木得其正
惟金火易位謂金在火鄕火在金鄕而木生火自三
上生至九自二㑹生扵九正得二數故火在南自四
至七亦得四數故金在西
一變而爲七七變而爲九謂一與一爲二一與二爲
三一與三爲四一與四爲五一與五爲六五者數之
[035-53b]
祖既見五則變矣二與五爲七三與五爲八四與五
爲九九復變而爲一卦隂陽八八六十四七七四
十九終萬物始萬物而不與乃是隂事將終陽事復
始艮鼓萬物而不與聖人同憂道何嘗有憂既是人
則必有憂樂矣精神不運則愚血氣不運則病
孟氏沒吾道不得其傳而老氏之學始扵周末盛扵
漢迨晋而衰矣老氏衰而佛氏之學出焉佛氏始扵
梁逹磨盛扵唐至今而衰矣有大賢者出吾道其興
矣夫
獨漢武帝不用黄老扵用人尚可與
[035-54a]
湯放桀武王伐紂丘民爲貴社稷次之君爲之義
孔子作春秋之言亦如此
王沂公曾論丁謂似出私意然志在退小人其脉則
正矣迹雖如此扵心何媿焉
學問不得其綱則是二君一民等是恭敬若不得其
綱則恭敬是君此心是民若得其綱則恭敬者乃保
飬此心也
用七七少陽也卦用八八少隂也少陽少隂變而
用之
棋所以長吾之精神瑟所以飬吾之徳性藝即是道
[035-54b]
道即是藝豈惟二物扵此可見矣
有已則忘理明理則忘已艮其背不見其身行其庭
不見其人則是任理而不以已與人叅也
亊父孝故事天明事母孝故事地察是學已到田地
自然如此非是欲去明此而察此也明扵庶物察扵
人倫亦然
復小而辨扵物小謂心不觕也
在明明徳在親民皆主扵在止扵至善
臯陶謨洪範吕刑乃傳道之書
四岳舉丹朱舉鯀等扵知人之明雖有不足畢竟有
[035-55a]
徳故堯欲遜位之時必首曰汝䏻庸命遜朕位
臯陶明道故歴述知人之事孟子曰我知言夫子曰
不知言無以知人也
誠則明明則誠此非有次第也其理自如此可欲之
謂善知至而意誠亦同有志扵道者當造次必扵是
顛沛必扵是凡動容周旋應事接物讀書考古或動
或静莫不在時此理塞宇宙所謂道外無事事外無
道捨此而别有商量别有趨向别有規模别有形迹
别有行業别有事功則與道不相干則是異端則是
利欲爲之䧟溺爲之窠舊說即是邪見即是邪/見
[035-55b]
君子之道費而𨼆費散也
釋氏謂此一物非他物故也然與吾儒不同吾儒無
不該俻無不管攝釋氏了此一身皆無餘事公私義
利扵此而分矣
繋辭卦有大小隂小陽大
言天下之至𧷤而不可惡也雖詭怪闔闢然實有此
理且亦不可惡也
言天下之至動而不可亂也天下有不可易之理故
也吉凶者正勝者也易使人趨吉避凶人之所爲當
正而勝凶也
[035-56a]
必也使無訟乎至明然後知人情物理使民無訟之
義如此
天理人欲之分論極有病自禮記有此言而後人襲
之記曰人生而静天之性也感扵物而動性之欲也
若是則動亦是静亦是豈有天理物欲之分若不是
則静亦不是豈有動静之間哉
磯釣磯也不可磯謂無所措足之地也無所措手足
之義
可坐而致也是疑辭與邪字同義
人各有所長就其所長而成就之亦是一事此非拘
[035-56b]
儒曲士之所知惟明道君子無所䧟溺者逹此
耳
斵之𩔗如學爲士者必作文隨其才雖有工拙然
亦各極其至而已
與朋友切磋貴乎中的不貴泛亦湏有手𫝑必使
其人去灾病解大病灑然豁然若沉痾之去體而濯
清風也若我泛而言之彼泛而聴之其猶前所謂杜
撰名目使之持循是也
鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也只縁理明義精
所以扵天地之間一事一物無不著察仰以觀象扵
[035-57a]
天及萬物之宜惟聖者然後察之如此其精也
孔門髙弟顔淵閔子騫冉伯牛仲弓曾參之外惟南
宫适宓子賤漆雕開近之以敏逹捷給才智慧巧論
之安望宰我子貢冉有季路子㳺子夏也哉惟其
質實誠樸所以去道不逺如南宫适問禹稷躬稼而
有天下最是朴實孔子不答以其黙當扵此心可外
無言耳所以括出賛之云
語大天下莫載焉道大無外若載則有分限矣
語小天下莫破焉一事一物纎悉㣲末未嘗與道
相離天地之大也人猶有所憾盖天之不盡地所
[035-57b]
以爲地不䏻盡天之所職
自形而上者言之謂之道自形而下者言之謂之噐
天地亦是噐其生覆形載必有理
六十而耳順知見到矣七十而從心所欲不踰矩踐
行到矣顔子未見其止乃未䏻臻此也
生知蓋謂有生以來渾無䧟溺無傷害良知具存非
天降之才爾殊也
漢唐近道者趙充國黄憲楊綰叚秀實顔真
王肅鄭康成謂論語乃子貢子㳺所編亦有可攷者
如學而篇子曰次章便載有若一章又子曰而下載
[035-58a]
曽子一章皆不名而以子稱之蓋子夏軰平昔所尊
者此二人耳
不踐迹謂已知血脉之人不拘形着迹然亦未造閫
奥樂正子在此地位人䏻明矣然乍縱乍警驟明忽
暗必至扵有諸己然後爲得也
孔子十五而志于學是已知道時矣雖有所知未免
乍出乍入乍明乍晦或警或縱或作或輟至三十而
立則無出入明晦警縱作輟之分矣然扵事物之間
未䏻灼然分明見得至四十始不惑不惑矣未必䏻
洞然融通乎天理矣然未必純熟至六十而所知已
[035-58b]
到七十而所行已到事不師古率由舊章學于古訓
古訓是式所法者皆此理也非狥其跡倣其事
慱學審問謹思明辯始條理也如金聲而髙下隆殺
疾徐䟽數自有許多節奏到力行處則無矣如玉
振然純一而巳知至知終皆必由學然後至之終
之所以孔子學不厭𤼵憤忘食易與天地凖至神無
方而易無體皆是賛易之妙用如此一隂一陽之謂
道乃泛言天地萬物皆具此隂陽也之者善也乃
獨歸之扵人成之者性也又復歸之扵天天命之謂
性也
[035-59a]
切磋之道有受得盡言者有受不得者彼有顯過大
惡苟非受盡言之人不必件件指摘他反無生/意
王道蕩蕩平平無偏無𠋣伯夷伊尹柳下惠聖則聖
矣終未底扵蕩蕩平平之域
重卦而爲六十四分三才二地也地下二地上
三四人也三人下四人上五六天也五天下六天上
一生二二生三三生萬物
先儒謂屯之九如髙貴鄕公得之矣
再三瀆瀆則不告非𤼵之人不以告扵者也爲
者未專意相向乃至再三以相試如禪家云
[035-59b]
盗法之人終不成噐一有此意則志不相應是自瀆
亂雖與之言終不通解與不告同也
八卦之中惟乾坤坎離不變倒而觀之亦是此卦外
四卦則不然
學問若有一毫夾帶便属私小而不正大與道不相
似矣仁之扵父子固也然以舜而有叟命安在哉
故舜不委之扵命必使底豫若則有性焉豈不扵
此而驗
元吉自謂智昧而心觕先生曰病固在此本是骨凡
學問不實與朋友切磋不䏻中的毎𤼵一論無非泛
[035-60a]
内無益扵已外無益扵人此皆已之不實不知要
領所在遇一精識便他胡言漢語壓倒皆是不實
吾人可不自勉哉
格物者格此者也伏羲仰象俯法亦先扵此盡力焉
耳不然所謂格物末而已矣
顔子仰髙鑚堅之時乃知枝葉之堅髙者也畢竟只
是枝葉學問扵大本既正而萬㣲不可不察
䂓矩嚴整爲𦔳不少
象山先生全集卷三十五終
[035-60b]
[035-60b]