[041-1a] 
居士集卷第四十一 歐陽文忠公集四十一
序七首
章望之字序
校書郎章君一作/望之甞一無/此字以其名望之一無/二字來請字
曰願有所教使得以勉焉而自勗者予爲之字曰表
民而告之曰古之君子所以異乎衆人者言出而爲
民信事行而爲世法其動作容貌皆可以表於民一/作
皆有以/爲民表也故紘綖一作/纓旒冕弁以爲首容佩玉玦環以
爲行容衣裳黼黻一作/設色以爲身容手有手容足有足
容揖讓登降獻酬俯仰莫不有容又見其寛柔温厚
[041-1b]
剛嚴果毅之色以爲仁義之容服其服載其車立乎
朝廷而正君臣出入宗廟而臨大事儼然人皆望而
畏之曰此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子
者能自修而尊者也然而行不充于内德不備於人
雖盛其服文其容民不尊也一作民弗/尊也巳名山大川一
方之望也山川之岳瀆一有/則字天下之望也故君子之
賢於一郷者一郷之望也賢於一國者一國之望也
名烈著于天下者天下之望也功德被于後世者萬
世之望也孝慈友悌達于一郷一作於/州閭古所謂郷先
生者一郷之望也春秋之賢大夫
隨之季良鄭之
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子産者一作春秋諸侯之大夫/鄭之子産吴之季札之𩔖一國之望也位于
二字一/作居中而姦臣賊子不敢竊一作/輒發于外如漢之
大將軍出入將相朝廷以爲輕重天下繫其一作/以爲安
危如唐之裴丞相一有/此二字者天下之望也其人巳没
一作/死其事巳乆一作/矣聞其名想其人不可及者夔
龍稷契是也其功可以及百一作/
萬世其道可以師百
王雖有賢一作/後聖莫敢過之一作自/謂莫及者周孔是也此
萬世之望而皆所以爲民之表也傳曰其在一作/在其賢
者識其大者逺三字一/作逺大者一有此數者皆可自擇/而勉焉者也今十四字
章君儒其衣冠氣剛色仁好學而有志三字一作/志於古視其
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絜然修乎其外而煇然充乎其内以發乎一作/爲文辭
則又辯博放一作/宏肆而無涯一作/不流是數者皆可以自
擇而勉焉者也一無此/十三字是固一無/此字能識夫一作/其逺大
者矣雖予何何字一/作信可以勗焉苐一作/敢因其志廣其
一作彊/爲之言以塞請慶曆三年六月日序
釋祕演詩集序
予少以進士遊京師因得盡交當世之賢豪然猶以
謂國家臣一四海休兵革養息天下以無事者四十
年而智謀雄偉非常之士無所用其能者徃徃伏而
不出山林屠販必有老死而世莫見者欲從而求之
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不可得其後得吾亡友石曼卿曼卿爲人廓然有大
志時人不能用其材曼卿亦不屈以求合無所放其
意則徃徃從布衣野老酣嬉淋漓顚倒而不猒予疑
所謂伏而不見者庶幾狎而得之故甞喜從曼卿遊
欲因以隂求天下竒士浮屠二字一/作僧祕演者與曼卿
交最乆亦能遺外世俗以氣節相髙二人懽然無所
間曼卿隱於酒祕演隱於浮屠皆竒男子也然喜爲
歌詩以自娯當其極飲大醉一作臨/水望月歌吟𥬇呼以適
天下之樂何其壯也一時賢士皆願從其一作/之游予
亦時至其室十年之間祕演北渡河東之濟鄆無所
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合困而歸曼卿巳死祕演亦老病嗟一作/若夫二人者
予乃見其盛衰則余亦將老矣夫曼卿詩辭清絶
稱祕演之作以爲雅健有詩人之意祕演狀貌雄傑
其胷中浩然旣習于佛無所用獨其詩可行于世而
不自惜已老胠其橐尚得三四百篇皆可喜者曼
卿死祕演漠然無所向聞東南多山水其巓崖崛峍
江濤洶涌甚可壯也遂欲徃遊焉足以知其老而志
在也於其將行爲叙其詩因道其盛時以悲其衰慶
曆二年十二月二十八日廬陵歐陽脩序
釋惟儼文集序
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惟儼姓魏氏杭州人少遊京師三一作/二十餘年雖學
于佛而通儒術喜爲辭章與吾亡友曼卿交最善曼
卿遇人無所擇必皆盡其忻歡惟儼非賢士不交有
不可其意無貴賤一切閉拒絶去不少顧曼卿之兼
愛惟儼之介所趣雖異而交合無所間曼卿甞曰君
子泛愛而親仁惟儼曰不然吾所以不交妄人故能
得一作/得待天下士賢不肖混則賢者安肯顧我哉以
此一時賢士多從其遊居相國浮圖不出其户十五
年士甞遊其室者禮之惟恐不至及去爲公卿貴人
未始一徃干之然甞竊怪平生所交皆當世賢傑未
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見一作/有卓卓著一作/見功業如古人可記者因謂世所
稱賢材不笞兵走萬里立功海外則當佐天子號
令賞罰於明堂苟皆不用則絶寵辱遺世俗自髙而
不屈尚安能酣豢於冨貴而無爲哉醉則一作/甞或以此
誚其坐人人亦復之以謂遺世自守古人之所易
奮身逢時欲必就功業此雖聖賢難之周孔所以窮
逹異也今子老於浮圖不見用於世而幸不踐窮亨
之塗乃以古事之已然而責今人之必然邪雖然惟
儼四字一/作儼雖傲乎退偃於一室天下之務當世之利病
聽其言終日不猒惜其將老也已曼卿死惟儼亦買
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地京城之東以謀其終乃斂平生所爲文數百篇示
予曰曼卿之死旣已表其墓願爲我序其文然及我
之見也嗟夫惟儼旣不用於世其材莫見一作/顯於時
考其筆墨馳騁文章贍逸之能可以見其志矣廬
陵歐陽永叔序
詩譜
亡後序
歐陽子曰昔者聖人已没六經之道㡬熄於戰國而
焚弃於秦自漢已來收拾亡逸發明遺義而正其訛
繆得以粗備傳于一作/於今者豈一有/止字一人之力哉後
之學者因迹前世之所傳而較其得失或有之矣
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使徒抱焚餘殘脫之經倀倀於去聖千百年後不見
先儒中間之而欲特立一家之學者果有能哉吾
未之信也然則先儒之論苟非詳其終始而抵捂質
於聖人而悖理害經之甚有不得巳而後改易者何
必徒爲異論以相訾也毛鄭於詩其學亦巳博矣予
甞依其箋傳考之於經而證以序譜惜其不合者頗
多蓋詩述商周自生民玄鳥上陳稷契下迄一作/訖陳
靈公千五六百歳之間旁及列國君臣世次國地山
川封域圖牒鳥獸草木魚蟲之名與其風俗善惡方
言訓故一作/詁盛衰治亂美刺之由無所不載然則孰
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能無失於其間哉予疑毛鄭之失旣多然不敢輕爲
改易者意其爲不止於箋傳而恨己一作/巳恨不得盡
見二家之書未能徧通其旨夫不盡見其書而欲折
其是非猶不盡人之辭一作/辯而欲斷其訟之曲直其
能果於自決乎其能使之必服乎世言鄭氏詩譜最
詳求之乆矣不可得雖崇文緫目祕書所藏亦無之
慶曆四年奉使河東至于絳州偶得焉其文有注而
不見名氏然首尾殘缺自周公致太平巳上皆亡之
其國譜旁行易爲訛舛悉皆顚倒錯亂不可復考
凡詩雅頌兼列商魯其正變之風十有四國而其次
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比莫詳其義惟封國變風之先後不可以不知周召
王𡺳同出於周邶鄘并於衛檜魏無世家其可考者
陳齊衛𣈆曹鄭秦此封國之先後也𡺳齊衛檜陳唐
秦鄭魏曹此變風之先後也周南召南邶
衛王鄭
齊𡺳秦魏唐陳曹此孔子未刪詩之前周太師樂歌
之次第也周召邶鄘衛王檜鄭齊魏唐秦陳曹𡺳此
鄭氏詩譜次第也黜檜後陳此今詩次比也初予未
見鄭譜甞略考春秋史記本紀世家年表而合以毛
鄭之爲詩圖十四篇今因取以鄭譜之亡者足
以見二家所世次先後甚備因據而求其得失較
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然矣而仍存其圖庶㡬以見予於鄭氏之學盡心焉
耳夫盡其而有所不通然後得以論正予豈好爲
異論者㢤凡補其譜十有五補其文字二百七一本/注云
譜序自周公致太平巳上皆亡其文予取孔頴逹正/義所載之文足因爲之注自周公已下即用舊注
云増損塗乙改正者三一作/八百八十三而鄭氏之譜
復完一有/矣字
集古録目序
物常聚於所好而常得於有力之彊有力而不好好
之而無力雖近且易有不能致之象犀虎豹蠻夷山
海殺人之獸然其齒角皮革可聚而有也玉出崑崙
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流沙萬里之外經十餘譯乃至乎中國珠出南海常
生深淵採者𦝫絙而入水形色非人徃徃不出則下
飽蛟魚金礦于山鑿深而穴逺篝火餱粮而後進其
崖崩窟塞則遂葬於其中者率常數十百人其逺且
難而又多死禍常如此然而金玉珠璣世常兼聚而
有也凡物好之而有力則無不至也湯盤孔鼎
陽
之鼓岱山鄒嶧㑹稽之刻石與夫漢魏巳來聖君賢
士桓碑彛器銘詩序記下至古文籀篆分𨽻諸家之
字書皆三代以來至寳怪竒偉麗工妙可喜之物其
去人不逺其取之無禍然而風霜兵火湮淪磨滅散
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弃於山崖墟莽之間未甞收拾者由世之好者少也
幸而有好之者又其力或不足故僅得其一二而不
能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性顓而嗜古
凡世人之所貪者皆無欲於其間故得一其所好於
斯好之巳篤則力雖未足猶能致之故上自周穆王
以來下更秦漢隋唐五代外至四海九州名山大澤
窮崖絶谷荒林破塚神仙
物詭怪所傳莫不皆有
以爲集古録以謂轉一作/傳寫失眞故因其石本軸而
藏之有卷帙次第而無時世之先後蓋其取多而未
巳故隨其所得而録之又以謂聚多而終必散乃撮
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其大要别爲録目因并載夫可與史傳正其闕謬者
以傳後學庶益於多聞或譏予曰物多則其𫝑難聚
聚乆而無不散何必區區於是哉予對曰足吾所好
玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固
未能以此而易彼也廬陵歐陽脩序
蘇氏文集序
予友蘇子美之亡後四年始得其平生文章遺藁於
太子太傅杜公之家而集録之以爲十卷子美杜氏
壻也遂以其集歸之而告于公曰斯文金玉也弃擲
埋没糞土不能銷蝕其見遺于一時必有收而寳之
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于後世者雖其埋没而未出其精氣光怪巳能常自
發見而物亦不能揜也故方其擯斥摧挫流離窮一/本
作/困厄之時文章巳自行于一作/於天下雖其怨家仇人
及甞能出力而擠之死者至其文章則不能少毀而
揜蔽一無/此字之也凡人之情忽近而貴逺子美屈于今
世猶此其伸於後世冝如何也公其可無恨予甞
考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治㡬乎三
王之盛而文章不能革五代之餘習後百有餘年韓
李之徒出然後元和之文始復于古唐衰兵亂又百
餘年而聖宋興天下一定晏然無事又幾百年而古
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文始盛于今自古治時少而亂時多幸時治矣文章
或不能純粹或遲乆而不相及何其難之是歟豈
非難得其人歟苟一有其人又幸而及出于治世世
其可不爲之貴重而愛惜之歟嗟吾子美以一酒食
之過至廢爲民而流落以死此其可以歎息流涕而
爲當世仁人君子之一無/此字職位冝與國家樂育賢材
者惜也子美之齒少於予而予學古文反在其後天
聖之間予舉進士于有司見時學者務以言語聲偶
擿裂號爲時文以相誇尚而子美獨與其兄才翁及
穆叅軍伯長作爲古謌詩雜文時人頗共非𥬇之而
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一無/此字子美不顧也其後天子患時文之弊下詔書諷
勉學者以近古由是其風漸息而學者稍趨於古焉
獨子美爲於舉世不爲之時其始終自守不牽世俗
趨舎可謂特立之士也子美官至大理評事集賢校
理而廢後爲湖州長史以卒享年四十有一其狀貌
竒偉望之昻然而即之温温乆而愈可愛慕其材雖
髙而人亦不甚嫉忌其擊而去之者意不在子美也
頼天子聦明仁聖四字一/作聖明凡當時所指名而排斥二
三大臣而下欲以子美爲根而累之者皆蒙保全今
並列於榮寵雖與子美同時飲酒得罪之人多一時
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之豪俊亦被收采進顯于朝廷而子美獨不幸死矣
豈非其命也悲夫廬陵歐陽脩序
鄭荀改名序
三代之衰學廢而道不明然後諸子出自老子猒周
之亂用其小見以爲聖人之術止於此始非仁義而
詆聖智諸子因之益得肆其異至於戰國蕩而不
反然後山淵齊秦堅白異同之論興聖人之學㡬寽
其息最後荀卿子獨用詩書之言貶異扶正著書以
非諸子以勸學爲急荀卿楚人甞以學干諸侯不
用退老蘭陵楚人尊之及戰國平三代詩書未盡出
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漢諸大儒賈生司馬遷之徒莫不盡用荀卿子蓋其
爲最近於聖人而然也滎陽鄭昊少爲詩賦舉進
士巳中第遂弃之曰此不足學也始從先生長者學
問
然有好古不及之意鄭君年尚少而性淳明輔
一有/之字以彊力之志得其是者而師焉無不至也將更
其名數以請予使之自擇遂改曰荀於是又見其志
之果也夫荀卿者未甞親見聖人徒讀其書而得之
然自子思孟子已下意皆輕之使其與游夏並進於
孔子之門吾不知其先後也世之學者苟如荀卿可
謂學矣而又進焉則孰能禦哉余旣嘉君善自擇而
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慕焉因爲之字曰叔希且以勗其成焉
居士集卷第四十一
熈寧五年秋七月男發等編定
紹熈二年三月郡人孫謙益挍正
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章望之字序著于一作/著乎將相此下一/有而字之表此下一/有者字章
君儒其衣冠章君之下一有/之耒也三字
祕演詩集序祕演隱於浮屠一無祕/字下同江濤一作/濤江
惟儼文集序其戸一無/其字世俗一作/世事文章一作/文辭
詩譜補亡後序焚棄一無/棄字去聖此下一/有人字次比一作/次第
蘇氏文集序治矣此下一/有其字冝與一作/冝爲而人一作/而世
[041-12b]
