[001-001a] 
道法宗旨圖衍義卷上
鐵崖鄧柟以正纂圖
養吾章希賢師亮衍義
元始祖劫圖
元始祖劫
化生諸天
開明三景
是爲天根
衍義
太上度人經云元始祖劫化生諸天開明三
[001-001b]
景是爲天根上無復祖唯道爲身
道書云一炁分爲三炁三炁各結一宫龍漢
之初玄炁結而爲玉清之宫赤明之初元炁
結而爲上清之宫上皇之初始炁結而爲太
清之宫玉清統十二天九聖居之上清統十
二天九眞居之太清統十二天九仙居之三
清所統三十六天謂之大羅天三十六天分
居四極每極九天大羅之下爲大梵天凡四
又爲之四種民天自大梵而上爲大羅大羅
而上爲三清此諸天皆前劫修眞與道合眞
[001-002a]
聚則成形散則成炁合散自然無有名貌窮
無盡劫不復退墮自大梵而下爲無色界無
色界之下爲色界色界之下爲欲界欲界凡
六天色界凡十八天無色界凡四天是爲三
界二十八天人積善功得生欲界天或爲天
主或爲天人或爲天衆欲界天人猶有欲想
無欲想則昇色界色界天人猶有色想無色
想則昇無色界無色界天人猶有覺想無覺
想則昇大梵天而出三界之外矣三界二十
八天分居四方方各七天謂之八圓又謂之
[001-002b]
四梵小羅天也凡夫有善行高功得昇三界
天而止天福盡而不增修則有退墮故各有
壽量六道中之天道蓋三界天也三界天人
一念不眞自上仙降爲下仙下仙不能加功
則復還人趣所謂退墮
無盡居士張啇英撰廬陵道藏記今玄妙觀/道藏是也
空洞之先炁母混成不妄爲眞不二爲精不
昧爲覺不測爲神孰清孰濁孰凡孰聖孰短
孰脩孰魔孰正輕極重生上下乃形下騰上
降水火傳精故有日月晝夜司明一二成三
[001-003a]
三微成炁三炁成候三候成節大明終始五
六循環日從左運辰以右合周流六虛故新
相易剛柔交發三才奠體杳冥太空三清所
都莫知其先强目曰元莫知其初强目曰始
莫知其大强目曰太莫知其頂强目曰上高
而無至名之曰尊寄而無我主之曰君能虛
能盈能一能萬化生諸天成就世界中有妙
山名曰玉京四方既正八方既分三十二帝
分住寳城斗箕角軫井參奎璧魁承罡建五
合造運杪毫忽釐與道同流劫運悠曠太少
[001-003b]
格塞邪氣失元散入羣生因其九竅發生情
識情流識蔽宛轉顛倒因流起愛蔽愛生憎
憎愛交攻前伏後起棄明趨昧積昧爲陰結
陰爲幽入幽爲鬼伸爲人形傍爲異趣啖食
凌暴更相强弱性不得靜命不得延黑炁慘
霾干犯霄極三清化主三天帝君鑒觀在下
一念慈悲自然妙炁絡繹成文靈風鼓奏自
成音聲至慈度厄至仁好生至正摧邪至明
破冥上列宫曹下設嶽瀆衆真分職列仙分
統眞機既漏玉字乃出火鍊洞陽筆著空青
[001-004a]
玉檢金版符録呪訣教授仙衆威制魔群鍊
度魂魄役召萬靈
混元化身之圖
宋仁宗御讃曰大哉至道無爲自然劫終劫
始先地先天含光默默永劫綿綿東訓尼父
[001-004b]
西現金仙百王取則累聖攸傳衆教之祖玄
之又玄
如如顔居士語録讃曰生從無始代屬周王
化身復現釋迦問禮猶聞夫子八十一天之
教主百千萬劫之導師
太玄經曰太上老君萬億化身隨方設教應
機立號普濟天人朝朝降蹟代代帝師希賢
以法華經云諸佛世尊唯以一大事因縁故
出現於世同一道也
家語曰孔子謂南宫敬叔曰吾聞老聃博古
[001-005a]
知今通禮樂之原明道德之歸則吾師也今
將往矣敬叔與俱至周問禮於老聃自周反
魯道彌尊矣遠方弟子之進蓋三千焉
葛仙翁序道德經曰老子體自然而然生乎
太无之先起乎無因經歷天地終始不可稱
載終乎無終窮乎無窮極乎無極故無極也
明教嵩禪師鐔津集曰夫老子所言者大道
也故孔子於禮則曰吾聞諸老聃禮運曰大
道之行與三代之英丘之未逮也而有志焉
繫辭曰天下之動貞夫一者也而老子曰王
[001-005b]
侯得一以爲天下正考其無思無爲之理陰
陽變化之說二書豈不皆然必以老氏爲非
則易與禮運可燔矣夫先儒之好辯者孰與
孟子孟子之時老子之書出已百有餘年矣
而莊子復與孟子並世如其可排則孟氏已
排之矣豈待後世儒者辯之耶司馬氏謂老
子之道約而易操事少而功多儒者或不然
譏其先黄老而後六經是亦不其意也太史
公之書孔子即爲之世家老子即爲之列傳
此豈尊老氏之謂耶蓋以老氏之道乃儒之
[001-006a]
本所以先之者正欲尊其本也
史記曰老子之道約而易操事少而功多又
曰道家使人精神專一動合無形澹足萬物
西漢書曰道家秉要執本清虛以自守卑弱
以自持此人君南面之術也
了翁陳先生瓘史評曰漢武帝黜黄老而用
儒術興大學修郊祀改正朔定曆數協音律
作詩樂建封禪禮百神號令文章焕焉可述
此用儒之效也然天下多故主心不靜專務
改作百姓猒苦用好事之臣以開三方海内
[001-006b]
虛耗户口減半兵不戢而自焚恩虧於父子
之間其發於命令者未嘗不本於仁義而觀
其效則不異於始皇者幾希當此之時天下
不一日無事思慕文景不可復得然則黄老
之清靜亦何負於天下哉吾儒之論必曰彼
非此是與其是孝武而非文景孰若兩取而
兼其善哉
昌黎韓文公愈進士策問曰孔子亦有師問
禮於老聃今之人不及孔子遠矣而且無師
然其不聞有業不通而道德不成者何也出/文
[001-007a]
集第十/四卷
疊山謝氏曰道德經者能發明上天之心於
世道未嘗無益
雷
霆 上下往來
互
用陰陽相應
圖
金誥曰天地清濁其質如卵乃太空之中一
物而已陽升到天太極而生陰以窈冥抱陽
[001-007b]
而下降陰降到地太極而生陽以恍惚負陰
而上升一升一降與天地行而萬物生成也
濂溪周子曰无極而太極太極動而生陽動
極而靜靜極而生陰靜極復動一動一靜互
爲其根
晦庵朱子曰陰以陽爲質陽以陰爲質水内
明而外暗火内暗而外明横渠曰陰陽之精
互藏其宅正此意也
真原曰陰陽升降在天地之内比心腎交媾
之法
[001-008a]
玉書曰陽負陰而上升陰抱陽而下降一升
一降運於道所以天長地久
雷爲天之樞其性善其/主生其體陽其象陰
霆故甲丙庚壬爲陽雷
之爲地之機其性惡其/主殺其體陰其象陽
圖故乙辛丁癸爲陰霆
莊子曰陰陽錯行天地大駭有雷有霆水中
有火乃焚大塊
淮南子曰陰陽相剥感而爲雷激而爲霆
金誥曰陰中伏陽陽炁不降擊搏而生雷霆
[001-008b]
横渠張子曰陰炁凝聚陽在内者不得出則
奮擊而爲霆陽炁伏於陰炁之内不得出爆
開而爲雷也
環溪吴氏璣衡内篇曰洊雷爲震固也而雷
何以有聲蓋下四爻離象也互離之上則坎
也火入水中則激烈有聲以物之小者推之
火鍛金石使之透徹持以入水其聲尚奮況
坎離之大炁乎渾天之象包於地日東升西
没明入地中而天一生水則水在地中越宿
復升于東明出地上也日出扶桑實騰于海
[001-009a]
故曉日清潤及其没也其聲震厲如雷故崦
嵫之圖擊金鼔以雜之否則稚耄駭懼此火
入水而有聲之驗也故知水火之怒氣激而
成雷而況坎爲雨離爲電復相因乎
子朱子曰雷雖是炁但有炁便有形如蝃蝀
本只薄雨爲日所照成影然亦有形能吸水
吸酒
爾雅曰疾雷爲霆
宿
曜
[001-009b]
玄
機
之
圖
希賢曰天道左旋日月五星順行於四七之
間爲天之經緯所以起滅四時生成萬物皆
因梵炁之功爲天地常行之道度人經云周
迴十方旋斗歷箕迴度五常是也
混元三清經云陽精之炁爲日陰精之炁爲
[001-010a]
月日月之餘炁散爲星辰分布二十八宿
黄帝素問太始天元玉册文曰太虛寥廓肇
基化先萬物資始五運終天布炁真靈緫統
坤元九星懸朗七曜周旋曰陰曰陽曰柔曰
剛幽顯既位寒暑弛張生生化化品物咸亨
雷
霆
三
關
圖
[001-010b]
黄庭玉經曰口爲天關精神機手爲人關把
盛衰足爲地關生命扉
希賢曰孟子謂所過者化所存者神道書云
身雖死陽神存
吕洞賔尸解復現詩云昔曾錦水留遺蛻又
到蓬萊别姓名
斗/柄
周/天
之/圖
[001-011a]
希賢曰天以斗爲機經歷十二辰之上順五
星於四七之間而化生萬物也若斗柄不運
緯候參差則吉凶生於爻象符火失於晨昏
星辰錯亂日月差殊四季不調萬物不産故
曰乾坤日月本不運皆因斗柄旋其機故斗
之正二三月運寅卯辰之位生育萬物也四
五六月運巳午未之位長養萬物也七八九
月運申酉戌之位成熟萬物也十月十一月
十二月運亥子丑之位收藏萬物也斗柄周
天歲功成矣大哉無爲之化也經云天以斗
[001-011b]
爲機人以心爲機故天機運於陰陽人機成
於大道斗柄之機不可不察也
邵康節云天渾渾於上而不測也故觀斗數
占天也斗之所建天之行也魁建子杓建寅
爲晝是也
楊子雲太元經曰斗之南左行而右旋
四/象
歸/眞
圖
[001-012a]
希賢曰經云口之於味也目之於色也耳之
於聲也鼻之於臭也則是窮人欲滅天理皆
心之所動也莊子曰嗜慾深者天機淺故聖
人無爲緘舌氣含眼光凝耳韻調鼻息四象
合和歸於虛无寂然不動之中真我也顔子
如愚達麽面壁夫子默識一貫老子抱一守
樸孟子曰養心莫善於寡慾道言常能遣其
慾而心靜四十二章經佛言遠離嗜慾心意
清靜同一境界也
莊子曰天機不張五官乃備
[001-012b]
中庸曰視而不見聽而不聞食而不知其味
此謂修身在正其心
荀子曰目不欲綦其色耳不欲綦其聲口不
欲綦其味鼻不欲綦其臭
又曰心居中虛以治五官是之謂天君
註曰五官者耳目鼻口形也度人經云神風
靜默山海藏雲天無浮翳四炁朗清
混/一
三/才天地人
圖
[001-013a]
金碧古文龍虎上經曰雞子爲形容叅合應
三才又曰徑寸之珠混合三才
文中子曰天者統元炁焉非止蕩蕩倉蒼之
謂也地者統元形焉非正山川丘陵之謂也
人者統元識焉非止圖首方足之謂也
列子曰元炁輕清者爲天重濁者爲地冲和
之氣爲人
五/雷
攅/簇
圖
[001-013b]
希賢曰五氣朝元一塵不染能清能靜是曰
無漏肝爲東魂之木肺爲西魄之金心乃南
神之火腎是北精之水脾主中宫之土是以
聖人眼不視而魂歸於肝耳不聞精在於腎
舌不聲而神在於心鼻不香而魄在於肺四
肢不動而意在於脾故曰攅簇五雷玉樞曰
東方風雷在肝宫南方火雷在心宫西方山
雷在肺宫北方水雷在腎宫中央土雷在脾
宫斬除五漏寂然不動爲道之體感而遂通
爲道之用斯五雷之妙也
[001-014a]
雷
霆
吞
啖
圖
希賢曰天動地靜天圓地方動者必圓靜者
必方圓則變通方則凝定方如車圓如輪輪
轉則車鳴内運則外應是以雷霆之妙在於
坐運也
黄庭内景玉經曰外方内圓神在中
[001-014b]
文中子曰圓者動方者靜其見天地之心乎
孫子曰圓則動方則止
道法宗旨圖衍義卷上
