[000-001a] 
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書序例身一
紫微右典者少微都錄靈寳淨明院/司察右演教使傳飛卿解
序曰太極无上始青之天去日月之宫五千
里其有神機之道分闢昭彰未易區别
天道復乎此杳㝠昏黙不可得而名也帝
出震是謂始青之天天造草昧未周五行
之數不可得而見也故曰去日月之宫五
千里至陽之精爲日至隂之精爲月一隂
一陽之謂道其明晦有時其遲速有度神
[000-001b]
機之運有隂陽不測者司之故曰分闢昭
彰未易區别
上帝憫生靈之夭折故召日月二宫天尊爲
說靈寳大法黄素法淨明法度人法各一也
天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生
莫非隂陽之冲炁也唯内傷於七精外賊
於六炁於是隂陽之沴致生靈有夭折之
苦故上帝召日月二宫天尊謂非隂陽至
精之炁不足以回生起死興仆植僵使之
終年而終壽域焉然靈寳大法者道之宗
[000-002a]
也黄素法者命之府也淨明法者性之本
也度人法者入道之門也道降而出其序
如此
說法之時衆真群聚道君宗王上帝登洞神
之室坐玉局之座敬授此書
或於妄幻以僞喪眞還其本元則眞常存
故衆眞群聚然有眞君存焉道君宗王上
帝是也洞如水之洞無所不達神如火之
傳無所不應登洞神之室坐則道法之變
化爲无方坐玉局之座則㨿陽精之純而
[000-002b]
有體敬授此書則奉而行之其可忽乎
其文皆廣一丈而此書有黄素交光垂芒照
耀映於月宫遂以此付之故號月宫太隂元
君孝道仙王靈寳淨明黄素天尊而淨明靈
寳法以付日宫太陽上帝孝道明王靈寳淨
明天尊
易曰物相雜故曰文隂陽剛柔之炁交錯
而成文則天地數周故其文皆廣長一丈
黄土之色脾實主之素金水之色腎則主
之受命之初脾腎爲元炁冲炁之本而胞
[000-003a]
胎孕育寄於母身故黄素文交光則映於
月宫至於禀性受成寔以父體故淨明寳
法則以日宫太陽焉
二書微妙深不可曉可以報君父可以成大
藥可以伏災魅見之者消屯聞之者已疾佩
之者長生
淨明黄素書其理微其道要其義深而難
知蓋内者外之符也一身者天地之緫欽
其天君順其神心推之於外則忠孝可以
報君父採取鉛汞抽添水火驗之於外烹
[000-003b]
錬可以成藥以火者炁之反也而此導其
常魅者氣之邪也而此復其正屯者氣之
鬱也故見通炁則消疾者炁之滛也故聞
中炁則已至於能守統炁而不失則雖與
天地相爲長乆可也故曰佩之者長生
曉其義者得仙括隂陽造化之冝明星辰交
合之道南北之斗四旋東西之分統制炁候
交感早晏分離自非已得淨明寳法者未易
能知也
隂陽造化以炁而感㑹也南北之斗回旋
[000-004a]
以炁而運行也東西之分統制以炁而
入也衍而伸之亘古今而不窮緫而㑹之
易嵗月於時刻非窮理盡性孰能與於此
哉故曰炁候交感早晏分離自非巳得淨
明寳法未易能知也
黄帝素書入道品
凡學黄素書者以五炁朝元三陽聚項或可
飛昇入聖或可脫質升仙少年向慕千日可
以大成中年修持千日亦可俯就晚年加進
千日尚可以立功諸弟子得法之後以日月
[000-004b]
寸隂之借爲性命乆長之計莫先於此也
人之𥘉生元氣在臍而五行之氣散於五
臟統以三宫則丹田絳宫泥丸是也世之
人汨於嗜慾收拾失冝是以五炁散蕩而
元炁淪亡升降乖離而三宫阻絶馴致耗
散則天折隨之矣學黄素書務使五臟之
炁則朝於元而金丹成就三宫之陽皆聚
於頂而髓海充盈或飛舉升眞神用无方
而入於聖焉或脫殼尸解超離塵網而升
於仙焉少年炁血堅完安而行之可以大
[000-005a]
成中年炁血減耗利而行之亦故可以俯
就晚年血炁旣衰强而行之故尚可以立
功必待千日之乆者蓋數始於一立於兩
成於三積之三年則歷時而得數備所以
能成功也學者悟日月之跳丸知寸隂之
過隙者冝致力於斯焉
凡學黄素書者要在忠孝忠孝之人持心直
諒秉炁温恭是非不能揺滛邪不可入十善
具備五逆咸消一心之中外物不汨自然成
就畢竟有成則黄素之士以忠孝爲本也況
[000-005b]
忠孝之人内之事親外之事君旣無愧悚可
達幽明姓名巳記丹臺功行皆存紫籍兼之
學道可謂良金遇鍜羙玉向鐫鮮有不爲令
器者也
忠孝之名因君親而立也皆責於持心直
諒秉炁温恭然事公以直諒爲主事親以
温恭爲主直諒則生明故是非不能揺温
恭則生謹故滛邪不可入由忠孝而推之
於臨財則爲廉形之於言動則爲愼居之
以寛𥙿終之以容忍禮以節之信以誠之
[000-006a]
則十善具備矣君臣有義勿逆其經父子
有親勿逆其分夫婦有别勿逆其和睦之
情長㓜有序勿逆其先後之禮朋友有信
勿逆其交際之心則五逆咸消矣一心湛
然如水澄淨外物塵垢何由汨之則學道
其有不成乎度人經曰諸天記人功過毫
分无失十善具備五逆咸消矣則惡簿无
姓善簿有名丹臺紫籍之所存記復何疑
也禮曰王不琢不成器人不學不知道傳
曰若金在鎔唯冶者之所鑄内行修明而
[000-006b]
加之以學道豈不猶良金美玉鍜之以致
利用鐫之以文其美質干將瑚璉豈謂難
成矣哉
今弟子有在公入仕者有在仕爲民者有父
母具慶者有二親喪亡者有獨養偏親者即
當回思往昔曲意追㝷在仕路者必須省其
所以爲仕在民力者必須知其所以爲民有
父母者知不報之恩而報有偏親者念死者
而憂唯二親喪亡情不可堪回想昔時之有
忤當知今日之涕淚報之不可旼之不可唯
[000-007a]
能知向道者有成超脫塵録名位出凡以此
教人人无不從推之天下无不可也
忠者欽之極孝者順之極體欽順而不失
故在仕路者夙夜匪懈以事其上寛慈惠
和以撫其下則知所以爲仕矣用天之道
分地之利謹身節用以念君親則知所以
爲民矣身體髮膚受之父母欲報之德昊
天罔極孝子所以愛日者思不報之恩而
報故也无父何怙无母何恃出則䘖䘏入
則靡至旣喜而懼繼之者念死者而憂故
[000-007b]
也孝經曰立身行道揚名於後世以顯父
母孝之終也永感之後恩旣不可報死旣
不可旼若能向道有成超脫塵録而離乎
數名位出凡而列於仙則孝道之終孰大
於是
凡學黄素者要在廉愼廉愼之人无所貪慾
有所持守旣无貪慾乃有持守有持守即无
汙辱无忿躁斯无煩惱无煩惱斯可修持旣
修持則自然寛𥙿容忍以逸以靜以虚以安
以長乆以不變然後有成也
[000-008a]
廉者見得而思義故无貪欲愼者言行不
妄發故有持守貪慾者誘於外也持守者
立於内也與接爲構日以心闘未有能執
神而固也故曰旣无貪慾乃有持守惡醉
而强酒者不逃乎沉湎惡濕而居下者未
免乎沾濡故有持守即无汙辱三呼不聞
則必以惡聲隨之刻核太至則必有不肖
之心應之故无汙辱斯无忿躁利害相摩
生火甚多衆人焚和故无忿躁斯无煩惱
恬憺無爲者道德之本也
[000-008b]
凡學黄素書者務在調其心性心性之用象
於鑑水如彼應接无嫌妍醜不碍方圓可住
即住可行即行自然而巳則深得其妙也
凡學黄素書者旣知立行必學守持守持之
術當思一身何所從來復何所從去於來去
之中識其所以自然通神則仙道成矣
凡學黄素書者旣知來去必在勉力勉力非
難而所保之不變爲難何謂保其不變之爲
難衣食逼迫貪心即隨之一也尊長約束世
事旋集二也妻兒牽連復憂過計三也名利
[000-009a]
縈絆不肯自巳四也疾病相煎功未圓就五
也不愼擇師旋服未服六也議論差別又即
生疑不能專一七也志意懈怠始勤終忘八
也日月差互不能成功九也如此皆令人中
變凡遇此景便須勉力向前不求目前之事
則可以成矣
凡學黄素書者旣得不變之道而所以成就
之者亦有法何謂成就知天地知四時知日
月知五行辯水火交龍虎明丹砂藥物曉鉛
汞㑹抽添轉河車然後鍊形之術朝元之方
[000-009b]
魔難之試證驗之悟无不周矣
凡學黄素書者知成就者天地而未知天地
之妙何謂天地之妙父母始生是也天炁下
降如父之精感地炁上騰如母血之化感化
之中以有此身天地旣長且乆則以運動以
靜處有法知靜處運動則知天地矣
凡學黄素書者知四時而未知四時之機何
謂四時之機人壽百嵗自㓜至壯乃㓜弱之
時自壯至下壽六十乃老耄至嵗乃衰敗之
時則一人之身乃天地之時也故一身之時
[000-010a]
爲難得而日中之時又可惜知其機則少年
用功知一身之時也寸隂不放知日中之時
也身中有年年中用月月中用日日中用時
然後合於大道也
凡學黄素書者旣知日月必曉日月之數清
靜經曰大道无形生育天地大道无名運行
日月黙記二儀隂陽交合助行晝夜之功故
混沌初分玄黄辨位天地之形如合盂六合
之中如一卵日月之宫隨數上下如人之魄
魄故學者以魂制魄不可不知日月生没焉
[000-010b]
凡學黄素書者旣知五行而不知五行之冝
相生相尅以爲父子以爲夫婦以爲君臣以
爲男女而人之五臟六腑各以類推而人之
身五行具焉
凡學黄素書者於五行之中知水火矣而水
火何以辨之蓋人之心腎相去八寸四分乃
水火定位之比也氣液太源相合乃水火交
合之比也心生液自肺液降於心液乃婦有
家也腎生氣自腎氣行於心氣乃男有室也
或自上而下或自下而上二炁相合故曰真
[000-011a]
火真水也
凡學黄素書者於水火之中識龍虎之交何
謂也龍者心也虎者腎也腎炁易耗散而眞
虎難得心液難積聚而眞龍易失要在知交
合之時採取之法有自火中出有自水中生
而顚倒之術在也
凡學黄素書者旣交合於龍虎而丹藥未易
明也蓋丹有内外内丹者其藥材出於心腎
是人皆有而必期於聖胎就而眞炁生炁中
有炁如龍之珠如牛之黄本於黄芽生内丹
[000-011b]
旣成則呵呼之間可貯外藥則鉛汞之合砂
銀之精是也
凡學黄素書者旣交龍虎辨藥材而於鉛汞
必有說焉砂中有汞比於陽龍鉛中之銀比
於隂虎鉛乃銀之毋汞乃砂之子鉛汞相合
煆鍊自成置之鼎器配之藥餌温養无虧則
金丹可就矣
凡學黄素書者旣知鉛汞必有抽添之法抽
則寫之添則補之補寫之說乃造化之本也
是以天地隂陽升降而變六炁日月往復而
[000-012a]
變九六如不達天地之機則眞鉛一時飛散
矣當切記之
兄學黄素書者旣審抽添之訣必知河車之
運何謂河車有大河車有小河車有紫河車
蓋河車北方之正炁運轉不已而包含隂陽
始之匹配竒耦次也内則聚精神然後採自
然之藥進眞炁之火添汞抽鉛則小河車之
事一也及夫一撞三關直超内院起收後前
補鍊上下而黄庭大藥漸成者大河車之事
也大小旣運功旣圓就形炁不虧道旣配合
[000-012b]
則所謂紫河車兄此三車皆取意於運用而
矣如此則鍊形即元内觀之術皆在我也
凡學黄素書者旣聞䂓戒務在守持年光易
如流丸炁形消如焚火流丸旣落焚火必滅
各冝早下工夫則便六親和合一人升陟九
族蒙恩凡自炁脉之原必得亨通之路仙書
在邇各冝勉之
[000-013a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之一
紫微右典者少微都録靈寳淨明院/司察右演教使傅飛卿解
心腎相配而夫婦成以其有常也津液相交
而鉛汞生以无窮也其交結有終始早晏竒
耦盈虚原之以至理考之以至數而一身之
中无不備焉
是以隂陽相遘分上下而升降有時心腎感
通運精炁而流通有數時數之定出乎自然
故載於眞經同而不異推以達其機窮以通
[000-013b]
其妙不出乎一身之中故腎屬水於時爲冬
其數一心屬火於時爲夏其數二肝屬木於
時爲春其數三肺屬金於時爲秋其數四胓
屬土其數五而每季旺於四藏盛有時數也
腎北方子之位也子時陽生之初一陽數也
故腎屬水心南方午之位也午時隂生之初
二隂數也故心屬火由自推測則五藏配乎
天地之隂陽也人受天地之正炁以生一若
調則壽與天地等矣始生之初木受形於水
故太一者水之尊號先天元炁之母後天五
[000-014a]
藏之元以其胎胞而驗之於草木之未就發
而視之皆水也故人之生就水以成形及其
成形莫不備精神之炁故次而生心次而生
脾次而生肝次而生肺爰以水有所主火有
所藏木有所生金有所煞莫不因土而脾於
是在中水素也脾黄也黄素之道在此矣
五藏各有神神各有形形各有炁炁者神之
本也形者炁之體而脾之形寓於四者之中
此人所以未逹其理也欲理五藏先在知其
神知其神者長生使之亦有道想之亦有法
今著于後
自斗建亥至丑之中天度至此腎炁之𠗖乃
行於右目以意想符則神可見衣黒衣冠玄
[000-015a]
冠執劒可使守丹爐而具水其法以手自左
足心担循而上閉炁一口取之
自斗建丑至卯之中天度至此肝炁乃行於
耳以意想符則神可見衣青衣冠青冠執斧
可使守丹爐而具炭其法以兩手按耳閉炁
三口取之
自斗建卯至巳之中天度至此腎炁之王乃
行於左目以意想符其神可見衣紫衣冠朱
冠執銳可使守丹爐而益火其法以兩千捉
按次攀右足閉炁二口取之
[000-015b]
自斗建巳至未之中天度至此心炁乃行於
中宫以意想符其神可見衣赤衣冠朱冠執
銳可使守丹爐而具火其法張口取炁二口
吞之
自斗建未至酉之中太隂濕土之位故脾炁
乃行於丹田以意想符其神可見衣黄衣冠
黄冠執如意可使守統四神其法按腹取炁
五口吞之則以水火木金皆資乎土也取炁
五口土之數也
自斗建酉至亥之中天度至此肺炁乃行於
[000-016a]
鼻以意想符其神可見衣白衣冠素冠執刀
可使鼔鞲其法以兩手按鼻梁左右取炁各
二口吞之
一體之盈虚消息皆合於天地應於物類觀
乎春夏秋冬生長收藏則四時五藏之炁脉
皆可知矣
春氣温和萬物發生未有枝葉則其炁脉舒
長夏氣暑熱萬物長盛垂枝布葉則其炁脉
盛大秋氣清涼萬物收歛葉皆凋落則其炁
脉輕浮冬氣寒凝萬物伏藏各歸其根則其
[000-016b]
炁脉沉重邪炁盛則實故爲病在外精炁奪
則虚故爲病在内是以善養生者呼以捐其
邪吸以固其精精氣之運不出乎四時之要
今有實訣在乎後
以兩手上交左右弩力各三徧以兩手下
交左右努力各七徧以兩手屈𧾱左右手
各七徧以兩手义腰左右努力七徧以兩
手抱頸以兩肩左右努力各七徧
右件法无時行之則氣和氣和則神和黄素
之道何也黄者土也素者水也以土和水甄
[000-017a]
陶而冶大器可成人之初生本有脾腎榮衛
之道路由之今有寳圖置之於後可熟識之
左右太衝氣榮血衛皆以二隂之炁交生於
左右腎先纒脾交之而入肝入肝而之心心
而之肺由肺下降入於二大母指由二大母
指囬達於鼻鼻引清炁入於二目目回眞炁
達於兩耳耳水之門也兩耳囬聽入於大海
[000-017b]
大海口也脾之吐納在焉
凡天地之正炁本乎隂陽隂陽之正體分爲
五行五行之妙用散爲萬物一人之身同乎
天地故黄素之道得乎氣之交變何謂交變
吐納是也吐納之法有當納而吐當吐而納
補瀉之義也如腎克於心冝吐而納者鬰其
火炁也火鬱而生煙煙焚而焰起是也
太上曰在地成形在天爲炁形炁之妙謂之
標本黄素之本在脾腎標在口耳
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之一
[000-019a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之二三四/同卷身二
紫微右典者少微都録靈寳淨明院/司察右演教使傅飛卿解
人之一身有神神有炁炁有門門有關鍵啓
閉有時知時而啓則不泥而着知時而閉則
能達而行故順之使上達如彼炎火宿之而
明如彼積水決之而流關通天天通穴穴通
溝溝通連連通樓樓膻使耳欲聦使目欲明
使炁欲通使液欲行是謂明明
太上曰炁生湧泉關泝流朝天宫天宫有至
[000-019b]
門關鎻不可開有欲啓其鍵可以朝丹階莫
認天宫是汝家汝家本住▲煙霞風飄飄𠔃
衣錦衣左右導從如雲飛出天門入天門天
門孰是真仙路黄素真經有覺悟鳴天鼔奏
天歌天鼔天歌有至和歌鼔筵中得真酒真
酒如泉流玉波如此皆深其義而見其機也
神機之運補中補中之法咽炁咽炁之法吞
津吞津之理漱錬如酥之白如蜜之甘如乳
之香凡咽炁者可以止飢而食三一之法存
三元而歸於一㑹上元腦中中元脾下元丹
[000-020a]
田理其中而養其下推之使上
耳目之用貴其聦明善聽者不聦善視者不
明聽於无聲視於无形无聲无形莫甚於鬼
神而能察者神光所鑑神谷所受鑑之不能
逃其形受之不能黙其言者是也
黄素之說妙而難緫中炁以養之故以土貯
水不能決以水養精精全神旺達於耳目耳
目之用在矣
怡神聚精洗耳拭目蒸雲雲出岫雲出山夾
中靈關開闔百山在焉地氣相感衆木生焉
[000-020b]
淨故明明故能燭坐而不倚思而不邪神聚
而怡精全無虧山出雲雲无心而有所之或
作膏雨雨罷而歸面欲常澤髮欲常理手足
欲常摩洗无乆坐无乆起无乆寢睡
常學黄素書說使心自知之學吞黄素文使
炁全而滿
學佩黄素文可以朝於天黄素在人身人不
自知見不知黄素義未可通於神仙入於幽
方矣
黄素眞文
[000-021a]
凡欲學仙必知眞文眞文者天地梵炁也元
始得之以先天地道君得之以行道法老君
得之以度人世人之身不得黄素眞文不生
皆天寳靈寳神寳之祖炁也祖炁結而成字
合而成人司命下而披黄素黄素具而後生
則黄素本内也非外也失之者不可以生不
知者亦不可以修行
右眞文八十一字者脾腎中炁也天地五行
土水中炁也得之故能生如學道之士能逐
日燒香觀之眞文則知脾腎吐納之炁形也
自一至八十一吐之則見其出咽之則見其
入各長三寸濶三寸也
黄素合炁
右合炁共二丈四尺三寸皆五色光如閉炁
止息即存此炁存丹田入于脾彌羅不散而
視之雖備五色而莫不出於黄素也
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之二
[000-024a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之三
紫微右典者少微都錄靈寳淨明院/司察右演教使傳飛卿解
黄生素素生青青生赤赤生黄素與黒同用
故素者又屬肺此一定之主氣也及夫二炁
交而成夫婦則黄炁合中素炁成女而赤炁
成男男女之别在是也且一人之身先有腎
腎獨隂也所以有易心以赤配非黄不足也
其想見一黄婆引一赤衣男子與素衣女子
合女因媒嫁所以謂之黄素赤炁有求非素
[000-024b]
先媒終不能合黄炁交合之義也今以一身
上下五藏之炁通而爲一而黄素畢
黄素交炁
右黄素始相媒也故脾炁腎炁合而赤炁生
其中矣
赤遇素合之炁
[000-025a]
右黄赤之合即心腎因脾内相結也於此通
乎肝肺而青白之炁理矣是謂中理五炁炁
之混合達乎五天五天之宫元炁之祖元炁
之祖萬神之宗萬神之宗仙都之宫合至妙
而生眞矣
五炁中理之文
[000-025b]
五炁中理然後變化化生六腑六腑之元生於真文
六腑之元炁祖
五陽六隂隂陽之緫炁一人之身而五臟六
[000-026a]
府之眞炁行于頂門頂中起祥雲則隂陽之
慶㑹也
隂陽慶㑹元炁之祖
隂陽之慶交而下際生而成雲上下相合起
于兩足則兩足發乎隂陽左右交變彌羅於
一身
[000-026b]
右一身之中常存其上下相接則神與炁合
熟自然可以飛聲天耳聞明天目耳目旣淨
明燭玄微則天地交泰可入玄玄達于虚空
朝于眞聖列名朝元
朝元括要之炁
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之三
[000-028a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之四
紫微右典者少微都録靈寳淨明院/司察右演教使傅飛卿解
黄素之運莫先耳目耳目之證發於黄中本
於素炁即脾腎之正體脾腎旣正而觀聽審
焉素者養於下黄者運於上上下交際眞丹
孕焉
黄素篇第一
落落二明開後彰青山石下長隱藏中有玉
童號瑶光左縛右煞相披揚但須識取生扶
[000-028b]
桑與夫清海生勾芒二炁交姤代復照黄素
之書可得要
黄素篇第二
日本无形月與規月本无明日照之兩炁相
合不可捨自有道路相交輝休言亭亭照中
景且說洞視知幾微山藏羙玉石生輝精神
旺處皆无迷
黄素篇第三
一月周天何太速一嵗周天何太遲速遲認
取黄素書黄白道中見甚微自然可以知迎
[000-029a]
隨不犯綱纒得良時嘘吸自想心存思此法
未可速致之
素篇第四
欲識黄素道中機黄素書中藏細微子午相
合得其時自有眞炁如煙飛十二樓前路最
危崑崙山頂與天齊借問行行路巳知黄素
之中有深機
黄素篇第五
漏下百刻坐巍巍腹内聊將黄素披中有日
光紅赫輝月影相對如夫妻面南背北事可
[000-029b]
知日月之炁兩无虧或上或下中分之運動
莫令數相違
黄素篇第六
欲知寳鼎藏何物黄素眞經具魂魄中有寳
符靈若神可以佩往崑崙北崑崙之北有仙
梯飛上玉晨人不知飛上任教人不知愚人
知了漏天機
黄素篇第七
日月中有烏兎兒取向金鼎慢烹之早晚下
火无停遲時將法水一澆之香熟羙味充吾
[000-030a]
飢此事不可愚人知烏是雄𠔃兎是雌度數
之中作夫妻
黄素篇第八
愚人只說見鬼神不是奸人是婦人不知此
軰是精神精神運動心相迎自然交感同君
臣雖有惡魅難隱形暗合黄素洞視訣此是
金丹日月明
黄素篇第九
欲知童子心性明一念中間見鬼神童子真
精與精神兩者旺相能欲靈欲學兒童須養
[000-030b]
精莫將容易散而傾黄素之訣可返眞不學
而能飛玉晨
黄素篇第十
丹中有丹鉛有鉛丹鉛本是日月根日月兩
輪相對行時時交偶向中田熟念眞經識自
然一嘘一吸生靈煙同學髙人何以仙要在
識於日月𨇠
黄素篇第十一
兩目按時日月明日月生光无停雲閉炁鼻
嚥耳中鳴兩耳然後能通聞靜不亂而動可
[000-031a]
聽无非盡與天地言孰能元綱交㑹鋒自然
魂魄不西東
黄素篇第十二
好將心去腎中推心腎相關有宻機開明耳
目人不知能使鬼神判隂司忠孝八事更无
虧此事必可立致之玄中眞趣太上眉此事
存神髙兩眉
黄素十二符
[000-033a]
右十二符行持前說乃拔宅之階級而超騰
之要術黄素之樞紐也
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之四
[000-034a]
髙上月官太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書巻之五六七/同卷身三
紫微石典者少微都録靈寳淨明院/司察右演教使傅飛卿解
黄素曰落落二明開後彰青山石下長隱藏
者而目不妄視也中有玉童號瑶光者目
中瞳人也左縛右煞相披揚者運其睛也
左右各七也清海扶桑者兩賢氣運而上
行也二炁交代相照者子千時移易也
日本无形月與規者左目升於右賢也月本
无明日照之者右目升於左賢也自有道
[000-034b]
路相交輝者言二炁升降禁制呼吸之絡
脉也休言者須言之也亭亭照中景想也
且說洞視者想之成也
遲速▲之行也陽升於午而降於子隂升於
子而降於午陽舒隂疾子午之數以定之
黄白道即左右之路隂陽之炁行於中而
不迎隨之則嘘吸不應也黄白道者子午
運之其白道短黃道長行之有先後自然
炁於喉中飛入頂中即崑崙山頂也
漏下百刻坐巍巍者子午是百漏之刻中分
[000-035a]
足也一陽於此生於子也腹内聊將黄素
披者取腎炁自脾中出行黄道朝於心兩
炁打合也日中有月月中有日隂陽交道
也面南背北行持之理兩相交接无所疑
惑中分者午時也運動言其出納多少之
數也
欲知寳鼎藏何物黄素之書具魂魄者隂陽
之本也中有寳符者左右目之眞形賢之
正炁可以佩往崑崙者賢炁上交於脾脾
賢之鼎也交合朝心而升於左右目入自
[000-035b]
頂門崑崙之北有天梯舌也舌拄上腭而
津液通也
日月之中有烏兎者陽三隂四也陽竒隂耦
也取向金鼎慢烹之者炁之數嚥漱入脾
中丹田之宫早晚下火以水澆之者津炁
也度數之中可見其法
不知此輩足精神則少思寡慾也精神運動
心相迎者心想故目見耳聞也自然交感
如君臣如臣朝君君必應之以人朝神神
復如是雖有惡魅難隱形者其人精神旺
[000-036a]
邪不干正邪爲正炁所攝故住暗合黃素
洞視訣此是金丹日月明者其人内丹將
就也暗合未甞有法平生不失其性非師
授也
童子者不泄也不泄故精旺也不思者不思
故神取外也精神成者養之也養之之法者
胎息炁也胎息者出納也以左手捧頭右
手捧足也莫將容易散而傾者亦不滛也
人有上中下田也散傾者中田不固而引
水斷之也
[000-036b]
丹中有丹鉛中有鉛者心賢之液也以一取
賢以二取心心賢竒耦相交合也兩耳本
是兩腎之門也兩日是一心之門也以水
合火水中有丹也水中有丹則鼻息出納
之炁鼻金也肺屬金故鼻之出納以此名
金丹也
孰能元綱交㑹鋒者北斗之正真炁自然魂
魄不西東者守南北之正位以運日月也
好將心去賢中推者心腎之炁相通也心賢
者精全神旺兩相媾也心賢交姤不錯則
[000-037a]
日月自然明也開明耳目則心賢之炁通
也忠者不妄也孝者不喪也如推而行之
則事君事父也守而用之則心君腎父是
也
右此十一篇之正論當思其義自然心志明
朗意解神釋仙道成矣
行持適神論梵正文
中黃生正色定位本无偏四炁各㑹合保
我升玄玄
[000-038a]
[000-038b]
素輝保丹室關藏无妄發靈靈眞影存道
此長生
[000-039a]
心元中君王能放赫靈光下交黃素合得
遇正中央
青白二炁本和平安黄素願今行寳法以
入升仙路
右此四篇靈章即五藏眞神之正處行黄素
者當先以此文雕鏤或寫於睡處則自然見
五神之炁聲歌如是
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黃
素書卷之五
[000-040a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之六
紫微右典者少微都録靈寳淨明院/司察右演教使傅飛卿解
學黄素者調適節宣之理要在和平不使滛
邪情慾思想必正動止不欺蓋其魂未甞不
清魄未甞不濁清濁相揉則魂魄交戰魂不
受正魄不受制滛慾妄念耗其内飲食好色
傷其外精神血氣在體而微哭泣此人不可
不知也
或曰仙道難而未必眞有地獄之說亦空言
[000-040b]
且逐生前寧論旣往此眞愚夫也君不見一
草木之無知一蟲豸之至微桂得葱而成水
䑕得巴豆能肥未有不滋養而能變今人修
錬服食以成於仙固其理也又有董君以四
句呪偈使姜不辛而鹽不鹹亦以呪而感於
物也又有澤生者能嘘炁以止水使水逆流
嘘火使火不然而炁亦能禁物也今人朝念
眞經暮行呪炁服食有方而冀於長生烏有
不可今有節食之法具之於後
早起梳頭法
[000-041a]
凡梳頭必須面東以存青炁先用左手握髪
右手執梳存想如在青雲之中有玄絲念呪
太華散靈髪成青雲我今梳髪以保長生
右梳頭不可離睡處一處便梳之東方生炁
所在木主敷榮人之有毛髮如草木之有技
葉故其法面東而存青雲
着衣法
着衣須向建方呪曰
天賜金縷衣金衣合時冝温煖有節制服
之有病離
[000-041b]
右着衣法存如五色雲覆身月建乃杓星所
指之方初起着衣必隨月建之所在存五色
雲蓋取五行之炁周徧四體
召身形法
凡睡起梳頭着衣了且靜坐一時間思身中
萬神歸集乃出外就盥漱呪曰
三魂七魄歸正宫六五藏府神居中各相
守衛不克惱一切妖魅不得從
右召神訖出戸盥漱人之睡𥧌則精神魂魄
飛揚四散故覺召而歸之
[000-042a]
盥漱洗面法
四時取井花水洗面存日月交光之氣五色
滿中乃洗面呪曰
瓊漿變容質却老成少年吉祥常駢集使
我勝童顔
隂陽五行萬物得之者生失之者死故存思
日月交光之炁五色滿中者謂其不可須㬰
離故也
次服藥法
凡服藥各隨本方然有先食而後藥者亦有
[000-042b]
先入靜祈神者皆從其常在簡易不煩无使
炁血勞弊服藥呪曰
蓬萊仙藥定長生日月醫王佐我行服之
可以千百年一切邪炁皆脫退脫退之時
如塵煙
物皆有情可以養人然精聚則神隨之故存
日月醫王精神相符則正炁旺邪炁消故如
煙塵之脫退矣
次入靖
凡入靖或念經服炁禮神各依其常而人之
[000-043a]
魂神交於隂炁或至驚懼故先以呪安之乃
呪曰
五藏香官直日君同吾此去去朝眞道我
精神識至明願無畏懼相飛驚
誦經服炁禮神皆以已之神朝彼之神以陽
交隂故當先安其神而後朝禮
飲食法
凡飲食五味當有調理不使失時自然安樂
若夫修養斷榖亦當斷穀未得大藥金丹未
可輕爲也飲食須在未申時前過此雖多無
[000-043b]
益也呪曰
天㕑神聖遺我蘇陀天㕑神聖遺我蘇陀
飲食後調炁法
飲食了即連汗以手揩面面自光澤然後以
手摩腹循廊緩行五七里乃止呪曰
天中正眞集吾身百邪不得逅相侵吾行
行處鬼神驚却除妖魅无災迍
登厠法
登厠即有穢炁恐傷神炁必以手振衣念呪
畢又念呪曰
[000-044a]
我以五藏五榖養精泄其腐餘恐傷于神
其知事畢
右登厠不得於日月星宿之下及面東北臭
腐與神祇相反故當念呪去穢而存神
卧法
凡欲卧須東首或南存二斗交合覆身呪曰
天罡神王覆吾身夣魂之中魄神寧
東與南陽炁所在學道者錬隂歸陽故卧當
若孔子之東首廣成子之南首又存南北二
斗以取隂陽之正眞而藏其身焉
[000-044b]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書巻之六
[000-045a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黃
素書卷之七
紫微右典者少微都録靈寳浄明院/司察右演教使傳飛卿解
脾爲中主主五藏之正炁肺爲將軍主五炁
之呼吸一息不至則病一炁不生則死故肺
上覆脾下承是爲黄素之本經毎於子午之
時想一小兒持黄旛在脾中肺中有白炁如
風吹旛閉息靜思則百念息矣
五藏皆養精炁五藏之正心爲君宰而此言
脾肺心之與賢夫婦也脾之與肺則子母也
[000-045b]
自子母相養而後有父子故於是生肝肝生
心心君也則此即君臣之道先後存焉天髙
地下三隂三陽行於中一人之身隂陽之炁
通焉和則安不和則爲病故寒熱兩勝者瘧
瘧偏陽而隂侵之爲癘癘偏陽而隂承之爲
瘟食炁不行則爲疽血炁不行則𤸬痯爲熊
之狀皆所以賊害性命知疾病之能害不知
修養而能長生見其千里之外不察於目睫
今夫蓋一目則不可以視捏一耳則不可以
聽閉息則内氣不出噴嚏則外氣不入審其
[000-046a]
如是則安知其不可以存思呼召而致和平
也知存思呼召而後知淨明之正體何謂正
體一切皆非正也目之於色耳之於聲鼻之
於香口之於味衣服錢帛之欲滛汚奸濫之
惑亦以想起而想之正則其所得者亦易是
仙道易於目色耳聲鼻香口味之事也得此
道則是吾淨明之道易於此等得者勝矣
何謂得者勝人莫不欲壽而此可使長生莫
不欲神聖而此可致神仙即此則長生之與
神仙之道不離於想以正眞也
[000-046b]
夫道无思无爲也无思也而未甞不思思之
者正性也无爲也而未甞不爲爲之者正理
也如必曰无思也是犬豕而巳必曰无爲也
是木石而已認犬豕木石以爲道曰我无思
也我无爲也非也今有人於此塊然遺形處
於巨室火自上起亦必走也水自下溢亦必
走也如其不走則是正念是非正念如能正
念必曰水火將至害我身命固當走也如謂
道以无思无爲而兼又於存想呼召爲矛盾
自非也則心有所感神有所疑氣有所交誠
[000-047a]
有所達何謂感感聲而應何謂凝凝一而靜
何謂交靜故能交何謂達交故能達凡黙朝
上奏通章法用此則魂魄不蕩奏對不失也
如於此時令童子在側擊磬或歩虚隨聲飛
身及其還也亦尋聲歸最上法也此訣法多
不同而於訣法之外不可不知也
今人修眞識神皆止於錬隂神如元綱飛歩
是也而元綱之中又有陽神之法直於形軀
存而歩之利有鍊隂十年之後未易也如日
月潔輪膏本之法乃陽法也想貴熟不熟則
[000-047b]
着他物人之修眞能升騰者少而蛻骨者多
方蛻骨之時要有熟識熟識綱歩官殿朝謁
陛對之法昧此則羅刹百鬼於中界僞設穽
陷唯識其目方者是目圓者即惡鬼也吾心
知則鬼神亦怖死矣
聞見鬼神要在審察清靈之鬼僞作真仙指
迷爲正說是爲非最誤後學唯想識正直則
可以辯鬢髮青绀面紅眼方眞神人髙眞也
一有缺之未爲是也當此時有正念則邪魔
退伏矣
[000-048a]
髙上月官太隂元君孝道仙王靈寳浄明黄
素書卷之七
[000-049a]
髙上月官太隂元君孝道仙王靈寳浄明黄
素書卷之八九十/同卷身四
紫微右典者少微都録靈寳淨明院/司察右演教使傳飛卿解
黃素内經上
神宫巍巍崐崙上崐崙山下雙連灣清濁之
炁分玄黃玄黃之炁定圓方二炁交感生隂
陽隂陽魂魄照中堂採之有術在心王想之
旣熟爲膏粱不必五穀藏府安食之旣乆可
安康龍車鳯輦入圓光一一圖訣宫中安陽
帝隂童稽首尊七七之炁精神通復上車輪
[000-049b]
還本宮自然道備飛虚空
黄素内經中
夫婦之妙有元功一吸一嘘生炁濃合口細
咽如雲風甘如酥乳羅心胷自然飽滿精神
雄兼以大藥相扶養養就炁血兩臉紅不食
五榖吞雲風五穀本是養炁血七日不食人
道窮先生絶之必有道以之頓漸相磨礲松
栢胡麻㤅味融山术餘糧能守中必日食炁
炁虚空大丹可以成元功
黄素内經下
[000-050a]
人道大丹非可致欲成大丹以功智五藏不
在无滓穢要在神完精炁秘精全神旺保百
世自然心與神明契一切學者㑹以意非在
絶食而吞炁絶食吞炁早成仙成仙慎欲有
大縁不然自是能長命長命之藥堪延年山
水細滌以水煎蜂蜜百錬以爲九如得之要
助炁全絶食可以形超然
黄素外經上
園桂導達五味師可理五炁生英資禦除穢
沬除蛟螭却老延年最爲竒出水入火甚稀
[000-050b]
竒細嚼嚥津兼入馳五雲相合更相冝飲啄
自絶且不飢長得飽滿无傾危更能栢葉傳
使之全勝取津向華池添得元精歸四肢
黃素外經中
心神妄念曷止之道書靈藥固相冝細嚼胡
麻細嚥之可以薫潤除三尸心不生妄尸不
歸自然魂魄无東西乆則念絶渾忘之或以
茯莬消作糜或以麥芡咀其脂可使神水嚥
華池不令貪涎生禍基服餌之術須尋披大
丹之力須扶持
[000-051a]
黄素外經下
不學斷榖不飛昇斷榖之中炁最靈且无粳
稻邪魔腥自有正味歸中庭十年之中天廚
靈早暮絡繹送饈珍況復省欲可固精不慕
三厭與五辛太上之藥著前經更有祭法須
葷腥用以辟除九等神九等之神如蟲形以
葷和藥消其形茯苓胡麻二物精和作淡麵
向清晨毎以一劑向一旬一劑九等皆消氷
黄素曰斷榖不能長生而可以通神得仙得
仙須欲有功有功須欲有年是以餌藥期長
[000-051b]
生斷榖冀升仙功能在𩀱積行藝須兩全忠
孝藏心知服錬以全行修持无懈怠一躍歸
青天升法實有法不在身飛騰飛騰捧丹詔
方名爲大仙如只善升舉此名空行仙乗▲
與乗假此察吾之功
黄素曰正眞之道本由心想諸色邪見亦自
心生只如絶食累年不飢七日不食得疾便
死人可以累年不飢亦可以七日致死生死
雖異其法本同不飢不想出自正眞神符呒
水亦由念慮精神配合自然充盈致死之思
[000-052a]
出乎邪見五味馨香貪涎流溢精神蕩散使
之飢渇
蓋人之動止有妄有眞不可不慎譬之以手
作拳手發勞想自然有汗以汗本自手出則
未握時本無有汗以汗非手則汗從何來則
汗出於心邪出乎手心手相應自然汗出又
馨香之味見之則嚥汙穢之飲聞之則吐嚥
吐本自馨香穢汙生則馨香穢汙二者未甞
自以爲不相入以爲自吐嚥中生則馨香不
吐汙穢不嚥則馨香汙穢亦出於心想旣知
[000-052b]
想之出心必戒心之妄想所謂想者如是
髙上月宮太隂元君孝道仙王靈寳淨䀠黄
素書卷之八
[000-053a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之九
紫微右典者少微都録靈寳淨明院司察右演教使傅飛卿鮮
黄素曰天宫在身即非身也地獄在身即非
身也天宫在外即不在外地獄在外即不在
外旣不在身復不在外即在何處萬縁生想
想實由心因心所起即境在外只如宻室本
无他物室外之花室中不見細想前花花培
在目則天宫地獄妄想而入明矣
黃素曰男女之慾生於隂陽隂陽之中遂生
[000-053b]
牝牡羙夫醜婦決不相好婦美夫醜亦復如
是羙醜之異牝牡一也或以相好或不相好
則牝牡之欲猶羙醜也羙醜之見不縁牝牡
昔有盲入交于醜婦羙如羙婦則羙醜之見
猶牝牡也則所謂牝牡非關羙好心生於慾
慾生於滛滛液交通本乎妄想制於妄想朱
有不眞是爲凈明
黄素曰液生心心生液心液之想所自起也
涕淚之液骨肉之親其親之死未見先悲㝠
踈之死掩鼻而過涕淚本一而親踈在心故
[000-054a]
心想生液液變涕淚
黄素曰能定能應定者一也應者想也一於
所想是爲正眞心中之炁本乎无形頂中之
骨有形故堅想身之炁破此堅骨骨實炁虚
骨縁炁達炁本无形想而能通知以想妄骨
何能開以手捚頂頂固巳開以手捉炁炁未
甞有想之所觸遂有骨之開合炁之攻擊則
一身之堅一炁之全曷爲而不可以道引生
炁炁生津液津液生精神而致長生乆視也
黄素曰天堂在頂實不在頂頂中有宫名曰
[000-054b]
天堂重樓在肺本不在肺玄都在賢本不在
賢黄庭在脾本不在脾赤懸在心本不在心
青都在肝本不在肝旣本不在果在何處五
思之中實出想藏天在天天中有天濳地在
地地中有地天地正形復何形體則天地正
形亦想所生想之所生本自完實則心之正
念果有天地
黃素曰一切群品從未生天北有種種恩愛
貪慾故有天堂地獄𡖉生胎生濕生化生皆
因滛起當知纒縳愛爲根原猶有諸妄助發
[000-055a]
安愛是故生死纒縛欲因愛生命因欲着由
於慾想起諸逆順境背愛心而生憎患造種
種惡是有地獄知欲厭生捨藥去惡想之以
善是以凈明正印於清明界便得成道諸法
子由本貪欲發揮安見即生煩惱由彼煩惱
故墮死生而現天地之獄是故有鄷都羅刹
噉食身體皆縁妄合積彼釁業但能悟入淨
明正印八極之縁先當發願成於八極得於
凈明是爲正眞入大道路
黄素曰精忠是淨明義以殺身至孝是凈明
[000-055b]
仁以成名廉潔是淨明以不貪利名法忍是
淨明以不妄怒嗔克慎是淨明以行而恭謹
克寛是凈明以大而廓明克𥙿是凈明樂於
分故克容是淨明藏於疾故則凈明之中其
想正矣想之以正未有不仙故甲胃者有不
可犯之色哭泣者有不可聞之聲祭祀而見
鬼神者亦由是也
黃素曰以想爲妄孰爲无想无想爲正孰是
有想如以有妄子安知无則是无非有如以
无妄子安知有則是有知无无无旣无則是
[000-056a]
淨明之法鑒有鏡水即彼鏡水可見淨明
黃素曰鑑水在前本只照我非我正形是以
有安鑑水旣設有吾眞形眉目耳鼻何以知
眞汝不見形安知是汝知以手捏面鑑中之
影水中之影亦手捏面他人不捏不見有手
則手本在我不在他人手在於我即知此面
本實我面由手面知八極在我非八極在他
如在於他即非浄明
黃素曰淨明之袓出於正性性中有用本在
眞想想中有妄故失其淨明譬如鑒水塵垢
[000-056b]
汙漫不能照物以物汨性想之不眞亦夫其
淨明也
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之九
[000-057a]
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之十
紫微右典者少微都録靈寳淨明院/司察右演教使傅飛卿鮮
黄素曰父母天地氣也君上日月也未有先
天地日月而可以行於世者也故孝道之本
散而爲忠孝忠孝之節成於大道超於仙域
故其宜也人之一身如有天地天地父母如
有元氣日月君主如有心賢耳目未聞无此
而可長生也要在堅持忠孝生爲八極八極
旣備如有棟梁孰得而傾之也
[000-057b]
黄素曰信氣也夫人一氣流通如天四時呼
吸息數乖則爲病寒暑隂兩而變則爲災人
之无信災病生焉則八極之外又有信也陽
氣萌於黄鐘之官信生於其中
黄素曰黄素之景有内有外内景清明外景
瑩徹如琉璃珠亦能照耀又如氷之瑩潔即
氷消釋
黄素曰知淨明者如投名字於琉璃瓶中内
外可見
黄素曰學道欲廣博廣博欲精詳旣能精詳
[000-058a]
必知條理知其條理務在要約旣得其要道
甚易知
黄素曰天下同歸一致百慮道本致一无他
致䟦如彼東西南北之道㑹于中央江河沼
沚皆歸於海
黄素曰正性爲性非性爲習一者滛習二者
貪習三者慢習四者嗔習五者詐習六者誑
習七者怨習八者見習九者枉習十者訟習
寸習交磨則凈明之道所想不正即失其眞
失其所眞正性汨没則凈明之理隨失生諸
[000-058b]
妄見也
黃素曰道本虚空㑹於實何謂虚以無所依
據者爲虚有所依據者爲實天之實在髙地
之實在廣鬼神之實在靈黄素之實在淨明
即凈明之爲實則名眞實外此者皆虚幻也
何謂虚幻女以智數爲實淨明之道非智數
可以依據也以言語爲實淨明之道非言語
可以依據也以巧僞爲實凈明之道非巧僞
可以爲依據也所以依據以所行於正眞者
爲實
[000-059a]
黄素曰何謂守守於一一者不變唯不變故
其變無窮一變而七七變爲九九復變也
黄素曰道本不逺在眉睫道在内在胷臆
黄素曰道貴要要在簡簡在詳詳在條理故
黄素者淨明之綱紀也如舉其衣領而求其
衿▲順可知也
黄素曰靈書三篇其法有統上帝之統要有
一言而可以當靈書之三篇者焉持之不已
則功用等焉可以息慮而攝召凝神而養眞
者要而詳也呪曰
[000-059b]
唵囌囉那囌嚕囌嚕莎縳訶
至學之士如以輪珠名曰戒珠終始而誦則
百神護而五氣寧内絶邪想外迎正眞是名
緫玄
黄素曰凈明之術有戒曰輪珠輪珠无故不
釋手守其正念而歸於正想未視寳印先見
輪珠輪珠无窮是淨明法故可以當吾鑑水
鑑水爲坐而輪珠行止隨之
黄素曰以鑑照形形中有神以神合水水中
有眞以乆而用之可以見靈神而辟妖精
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黄素曰元綱飛神必識天之道路也陽神識
路所以朝元而不誤
黃素曰元剛罡路交罡之炁其堅如剛乆而
蹈之身飛虚空但以正想踊其𩀱肩則神變
自爾也
黄素曰天地動眞日月動明四時動序隂陽
動和天發殺機地發殺機日月迭照四時不
忒隂陽之氣迭爲塵
黄素曰吉凶者所以懲善否也悔吝者所以
明動止也禍福者所以報君子小人也
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黄素曰靈響者心所生也心至則神明應之
心不至未有能達其靈響也
黄素曰日月在空其精有以得而咀嚼隂陽
无形其炁有以得而呼吸鬼神至幽則情狀
有以得而呼召此心至而神明應者也
黄素曰道有始終而始窮不可窮唯其不可
窮故始始而終終
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黃
素書卷之十終
