[004-001a] 
紫陽眞人悟眞篇講義卷之四吕七
雲峰散人永嘉夏宗禹著
先且觀天明五賊次須察地以安民民安國
富當求戰戰勝方能見聖人
夫戰勝之說乃用兵之道今修眞之玄乃
登仙之道平叔輒混而一之後學得無異
見乎陰符經云天有五賊見之者昌此五
賊者乃金尅木木尅土土尅水水尅火火
尅金五行互相戕賊方成大道要當仰觀
乎天以明是道之妙次須俯察乎地以安
[004-001b]
衆兆之民何爲民蓋士農工商者天下之
民也而耳目口鼻心肺肝腎者吾身之民
也國猶吾之一身也地猶吾身之地位也
人能聰明不蔽視聽不擁五臟和平内外
交養一身泰然宇定光發是民旣安國旣
富矣當求戰勝之功固非逞干戈以赴敵
也亦非採戰爲下術也陰疑於陽必戰其
血玄黄人身中陰陽晝夜交戰惟聖人能
以陽勝陰不爲陰邪所蕩此富國强兵之
術非聖人孰能與於此哉
[004-002a]
用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨
陣休輕敵恐喪吾家無價珍
此詩學者當存思無邪之志方可諦觀否
則難會其意矣金丹大道以陰陽二氣交
感而成一左一右一賓一主而又有臨陣
之象何也蓋陽極則陰生陰極則陽生陰
疑於陽必戰其血玄黄是必用將以統其
左右之軍何謂將正心是也饒他爲主我
爲賓何謂主一陽先動時也何謂賓隨其
動而應之也我旣應之未免有對敵之舉
[004-002b]
吾見其雷轟電閃虎躍龍驤混合回風絶
利一源用師萬倍金丹奏功矣否則動靜
失宜輕於進取則大陽流珠其性猛烈元
氣走矣豈非喪吾家之無價珠珍乎
火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發總
因斯害己要能制伏覓金公
木能生火火藏於木而不自露人身有火
火藏於身而不自知惟善鑚研者可以奪
天地之造化故鑚燧以改火則火不在吹
嘘而在鑚研之工焚身以起火火不在外
[004-003a]
假而在修養之道陰符經云火生於木禍
發必尅是木以火而自焚人以火而自害
惟聖人制伏此火從其本始而制之則覓
金公以尅木況金能生水而水又能尅火
如此則木火不足爲吾之禍而反爲吾之
福矣豈非善鑚研之道乎
金翁本是東家子送在西鄰寄體生認得喚
回歸舍養配將姹女作親情
金生於巳胎養於卯卯屬東方是金乃東
家之子也金旺於酉酉爲西方是金寄體
[004-003b]
在西鄰也東西雖異位金木必交並一氣
往來初非有異猶嬰兒姹女結爲親情何
有東家西鄰之間二物終歸一處以成天
地之造化此金丹之道玄之又玄妙之又
妙也
姹女遊行自有方前行須短後須長歸來却
入黄婆舍嫁箇金翁作老郎
姹女者太陰也太陰者月魄也月魄遊行
自有方位龍虎經曰三日月出庚西分於
卯酉蓋庚者金也月者水也即金生水之
[004-004a]
象也庚旣屬西方每初三晩日始没於西
方之酉而月却隨後而生於庚是日行在
前而月行在後在前者光景須短在後者
光景漸長夫短謂日魂旣沉長謂月魄漸
滿也然或短或長晝夜相須以成天地之
造化必得中宫之黄婆則嫁金公作老郎
矣蓋黄婆者土也土能生金也向者金能
生水而姹女之月魄始盈今又土能生金
其造化無窮故金公爲老郎也參同謂巍
巍尊高是也
[004-004b]
縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閑大都全
藉修持力毫髮差殊不作丹
金丹大道不過鉛汞二物鉛産北方乃天
一生水之眞汞出南方乃地二生火之妙
至眞至妙初非外假本來面目百姓日用
而不知非心腎也非坎離也非人間水火
也非凡鉛凡汞也儻夙生靈骨因文會意
識破砂鉛已得金丹之藥物奈何此藥至
靈難爲烹鍊譬之鉛錫水銀見火飛走如
何成丹儻不知火候雖識砂鉛亦無益也
[004-005a]
蓋火是火候是候學者以火候爲一事非
也且以外丹言之有文火有武火有插火
有寄火有周天火有四正火有旣濟火有
未濟火與内丹之火無異也五日爲一候
三候爲一氣七十二候爲一年此一歲之
候也亥至子爲陰交陽候巳至午爲陽交
陰候此一日之候也子與丑交是陽交陰
候丑與寅交是陰交陽候此一時之候與
内丹之候亦無異也故平叔謂世人縱識
砂鉛之正徒得金丹之藥物耳末明火候
[004-005b]
之祕亦等閑耳須要修持至誠不差時刻
金丹成矣否則盲修瞎鍊無所師承毫髮
差殊金丹遠矣蓋聖人傳藥不傳火不將
火候著于文也
契論經歌講至眞不將火候著於文要知口
訣通玄處須共神仙子細論
甚矣金丹之難也得其傳者立躋聖位非
其人者父子不傳吁非金丹之難也乃火
候之難也聖人傳藥不傳火若魏伯陽之
參同契諸神仙之藥物論與夫丹經歌詩
[004-006a]
無非講明眞詮之理可謂詳矣而火候一
節不曾明言於文字間須遭遇聖師口傳
心受則一得永得至道不繁矣況火是火
候是候世人懵然不知然火候雖二事而
實一理雖一理而實二用若不得口訣何
以通玄饒君聰慧過顔閔不遇眞師莫强
猜故須共神仙子細論也
八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一
陽纔起復便堪進火莫延遲
八月十五秋氣正中金氣正旺其卦屬兊
[004-006b]
修眞之士必於此時而留意至一陽起後
其卦爲復是冬至之候便當施功而進火
不可遷延恐失時也雖然平叔託喻如此
以明金水相生之理非曰每年直待八月
與十一月而後修丹其餘月日不可用非
也謂一日之間自有秋旺之金精陽生之
冬至且陽生於坎其坎屬水水豈自生必
金而後生之蓋金至酉而帝旺是八月也
水至子而帝旺是十一月也此攢年簇月
攢月簇日攢日簇時者是也
[004-007a]
一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌帷受氣之
初容易得抽添運用却防危
人身與天地一同陰陽逐日升降陽氣自
夜半子時而升陰氣自日中午時而降修眞
者當於此時運動天機以合符證不使毫
釐差殊則丹道成矣鉛鼎者乃人身中鍊
丹之器幌帷者即雲房塞兊垂簾之㫖洞
賓光透簾帷之詞故平叔引而用之謂一
陽自子時始生即受氣之始乃作丹之時
若過此以往則有防危之患蓋鉛見癸生
[004-007b]
須急採金逢望遠不堪嘗也
玄珠有象逐陽生陽極陰精漸剥形十月霜
飛丹始熟此時入口鬼神驚
仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後
者此儒氏之玄珠有象也圓陀陀光爍爍
明了了活潑潑者釋氏之玄珠有象也靈
明寳藏洞照乾坤一點眞如虚室生白者
道氏之玄珠有象也三教雖殊大道則一
然大道無形生育天地黄帝遺珠罔象得
之今云玄珠有象者何也蓋大道從無入
[004-008a]
有其象自著故現出深潭日一輪者此象
也眞人自出現者亦此象也曰玄珠曰金
丹皆罔象中之象也不求而自至者也玄
哉妙哉此象能有能無能隱能顯時方陽
生而玄珠有象時至陰生而玄珠無象故
顯於陽極之初而隱於陰極之後其卦爲
復是一陽生於子而玄珠有象矣其卦爲
剥是六陰極於亥而玄珠無象矣然必待
十月而丹始熟者乃霜飛凛冽之時萬物
歸根復命陰極陽生周天數足至此丹方
[004-008b]
凝結矣故其大如橘甜如蜜爲交梨爲火
棗可吞可吐如龍頷珠如牛有黄吕洞賓
謂當時自飲刀圭則德重鬼神欽矣豈非
入口鬼神驚乎
前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸
來爐裏煅煅成温養自烹煎前
弦者乃上弦初七八弦也後弦者乃下
弦二十二三之弦也何謂弦蓋月之初生
與月之退縮其形有半如彎弓上弦之狀
當此之時丹華澄清金精壯盛藥味平和
[004-009a]
氣象全備學道者必體天法象採取吾身
金水之氣煅於神爐火候抽添温養烹煎
不失水火之宜則金丹成矣奚他求哉
長男乍飲西方酒少女初開北地花若使青
娥相見後一時關鎖在黄家
長男震也少女兊也震屬木兊屬金也西
方酒者西爲金方酒爲水象乃金生水之
喻也北地花者北爲坎水花爲鉛華乃水
中鉛之喻也青娥者青女木汞也黄家者
黄婆中宫也參同契曰丹砂木精得金乃
[004-009b]
並蓋大道以相尅爲妙金木無令間隔若
非關鎖於中宫則震在東兊在西何以爲
造化蓋木性愛金順義金精戀木慈仁相
吞相啖始相親必假中宫之土以成造化
也
兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金
砂宜沐浴若還加火必傾危
物極必反理勢然也故乾之上九純陽之
極也聖人必以亢龍有悔戒之況金生於
巳旺於酉木生於亥旺於卯是兔者卯之
[004-010a]
木也雞者酉之金也金主刑木主德刑德
臨門者卯酉爲二八之門乃日月出入之
路陰陽晝夜之分也大道旣以陰陽日月
爲主纔到卯酉極旺之地便當沐浴以專
氣致柔無爲恬淡使沖和元陽充塞天地
之間此心無外自然與太虚同體所謂百
骸俱理正無爲不可更加炎火則藥物走
失必傾危矣正是抽添運用却防危也
日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野
戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅
[004-010b]
天地以日月爲功照臨萬象晝夜不停必
以三十日交會於晦朔之時周而復始所
以無所終窮大道以金丹爲用烹烏鍊兔
降龍伏虎體天法象以時易日而奪天地
之造化亦如日月之合璧所以長生不死
然而攢年簇月攢月簇日攢日簇時要當
固守城郭戰退羣魔不興妄想不動情慾
自然有吉而無凶蓋勝則吉敗則凶吉則
生凶則死茍一戰一勝長吉無凶所以無
價珍寳在吾一身如九轉靈砂日積月累
[004-011a]
紅光透徹將動天地驚鬼神矣
否泰纔交萬物盈屯蒙受卦稟生成此中得
意休求象若究羣爻謾役情
天地旣交而爲泰不交而爲否泰之義者
即旣濟未濟之象也水雷屯君子以經綸
山下出泉蒙君子以果行育德屯蒙之義
即陰陽生長之初正修眞持養之時也世
人求金丹惑於抽添迷於火候乃以六十
四卦三百八十四爻而爲作用謾勞歲月
白首無成故平叔謂天地一交萬物便盈
[004-011b]
當於屯蒙始生之初保養元神一如屯難
蒙童之時不可一毫外用其心自然進道
則天地萬物皆備於我豈不得意何必泥
於象數而爲羣爻所役乎
卦有設象象儀形得意忘言意自明後世迷
人唯泥象却行卦氣望飛升
太極未判有物混成孰爲卦象耶自天地
旣分乾坤始定則設象畫卦聖人亦不過
以日月爲易而已其㫖玄微大道在是學
者不知徒泥其象而行卦氣乃用朝屯而
[004-012a]
暮蒙朝需而暮訟以六十四卦三百八十
四爻分爲三十日而乾坤坎離四卦爲不
用又或二十九日别用補卦之法此眞怪
誕謾自勞苦不知其卦用水電屯於早間
如何作用而象屯也卦用山水蒙於晩間
如何作用而象蒙也與夫水天需天水訟
之類又有何法度可以體狀之也宜其迷
迷相引破壞大道而輒望飛升可謂愚迷
甚矣
天地盈虧自有時審能消息始知機由來庚
[004-012b]
甲申明令殺盡三尸道可期
天地雖大道有虧盈大道玄微機通消息
此非恍惚誕謾也人之一身與天地等凡
盈虧消息之理無一不與天相似故子初
陽生午後陰降先庚後甲號令嚴明故清
明在躬志氣如神也奈何三尸陰魔有以
汩其性眞亂其血氣顛倒妄想於道何有
哉惟能反邪歸正申明庚甲使金木交并
不失其時消息通玄機緘默應自然殺盡
三尸則道可期矣
[004-013a]
要得谷神長不死須憑玄牝立根基陽精旣
返黄金室一顆明珠水不離
太上曰谷神不死是謂玄牝靈樞經曰空
谷元神守之自眞蓋谷則至虚神則至靈
虚則善應靈則變化此長生久視之道故
謂之谷神謂之神室謂之靈寳藏謂之水
晶宫謂之元陽觀謂之太一爐皆是鍊金
丹之所也然一陰一陽之謂道一玄一牝
之謂丹自鴻濛未判有物混成先天地生
及太極旣分則二儀奠位玄牝始立矣今
[004-013b]
欲谷神不死長生久視須憑玄牝二物立
爲根基日鍊時烹使陰邪消盡陽精獨全
返於中宫黄金之室則一顆明珠洞照六
合與天地相畢矣
玄牝之門世罕知休將口鼻妄施爲饒君吐
納經千載争得金烏搦兔兒
太上曰玄牝之門爲天地根其意玄微凡
夫豈易知耶惟其罕知乃以鼻爲天門謂
之玄口爲地尸爲之牝吐故納新多入少
出晝夜不停以爲得道者在是殊不知此
[004-014a]
特道引安樂法耳雖行經千載何預於金
丹大道哉惟金烏搦兔於玄牝之門返本
還原於陰陽之祖使二儀合一太朴如初
則日月合而成丹所謂與天地合德日月
合明者是也
異名同出少人知兩者玄玄是要機保性全
形明損益紫金眞藥是靈奇
一陰一陽之謂道一鉛一汞之謂丹其名
雖異其實則同其數則兩其體則一惟少
有人知所以不得其玄中之玄機中之要
[004-014b]
也夫茍知之則保性全形必明損益之理
何謂損退火之符也何謂益進火之候也
一損一益如天地之消長盈虧不差氣候
則藥物靈奇不可思議此所謂之紫金丹
謂之靈寳藏也
始於有作人爭覺及至無爲衆所知但見無
爲爲要妙豈知有作是根基
大道無爲一本自然之妙天何言哉四時
行焉百物生焉此其理也況金丹玄妙不
可以智力求不可以形質取謂之有也則
[004-015a]
迎之不見其首隨之不見其後謂之無也
則恍恍惚惚其中有物杳杳冥冥其中有
精是知有作者人争覺之而無所爲者衆
亦知之於是有優劣之分而以無爲爲要
妙夫豈知無爲者道之本體而有作者道
之根基固非泥象執又桔槔勞碌而後爲
有作者也亦非瑰然獨處槁木死灰而後
爲無爲也上善若水行其所無事至道不
煩得其所固有無爲者旣安於自然而有
作者亦行之自然而已
[004-015b]
紫陽眞人悟眞篇請義卷之四
