[14p001a] 
張三丰祖師無根樹詞註解
雲棲山劉悟元註 長乙山李涵虛增解
劉註無根樹者詞之名也凡樹有根方能生發樹若無根必
不久長人生在世生老病死忽在忽亡百年𡻕月石火電光
亦如樹之無根也仙翁二十四詞以無根樹爲名叫醒世人
使其看破浮生夢幻早修性命耳 李解無根樹以人身氣
言人身百脈皆生於氣氣生於虛無之境故曰無根丹家於
虛無境内養出根荄先天後天皆自無中生有是無根乃有
根之原也煉後天者須要入無求有然後以有投無煉先天
者又要以有入無然後自無返有修煉根因如是而巳但人
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身之氣有少壯老之不同修煉之氣有前中後之各異二十
四章合一年氣候皆勸人無根樹下隨時看花此道淸之盡
美盡善者也
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一劉云嘆世李云勸人養幽花
無根樹花正幽貪戀榮華誰肯休浮生事苦海舟蕩去飄來不
自由無岸無邊難泊繫常在魚龍險處遊肯回首是岸頭莫待
風波壞了舟
悟元云不知此是何調涵虛云唱道情者名挽烏雲
劉註花者樹之精神發煥人之身如樹也人之眞靈如樹之
花也凡樹有根故能生發而開花惟人身無根生死不常全
憑一點眞靈之氣運動眞靈旺則身存而生眞靈敗則身亡
而死人之存亡生死聽其眞靈之旺敗耳是眞靈者雖爲人
樹之花而實爲人樹之根玉陽以此眞靈謂黃芽伯陽以此
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眞靈謂金花純陽以此眞靈謂靈根紫陽以此眞靈謂眞金
堯夫以此眞靈謂天根仙翁以此眞靈謂金精諸家丹經又
以此眞靈謂先天一炁其名多端總形容此一物也此物生
於先天藏於後天位天地統陰陽運五行育萬物其大無外
其小無内放之則彌六合卷之則退藏於密以體而論在儒
則謂太極在道則謂金丹在釋則謂圓覺以用而論在儒則
謂明德謂天地之心在道則謂靈寶謂黍米玄珠在釋則謂
正法眼藏湼槃妙心人之眞靈本來圓陀陀光灼灼淨倮倮
赤洒洒不生不滅不色不空處聖不增處凡不減因交後天
庶民去之君子存之便有聖凡之分庶民去之者去此眞靈
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而逐於假靈也君子存之者存此眞靈而不逐於假靈也因
其庶民逐於假靈於是眞靈幽暗不明順其所欲貪戀榮華
爭名奪利不肯休歇認假爲眞百憂感其心萬事勞其形如
苦海之舟飄來蕩去常在魚龍凶險之處亂遊若能猛省回
頭頓超彼岸莫待風波壞舟喪卻性命一失人身萬劫難出
矣
李解山人在無根樹下幽居有年矣每欲闡發幽玄以招同
類時步山園中見花木淸幽自饒丰致乃此悟幽字爲二十
四章無根樹生發之源幽深也虛無之境也天下虛無之境
皆道人花木壇場故吾山老師題竹抱齋句云三徑幽花香
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自在四園修竹影交加妙哉言乎與此同也花不深幽香不
自在紅塵間事日夕難安竹影交加者虛心與靜氣相依使
人氣養其心心養其氣氣盛理充心安神全可以葆吾眞可
以含吾靈悟元以眞靈二字爲人之樹花樹根其言亦當眞
靈者眞知靈知也靈知屬性爲陰眞屬知情爲陽性情不壞
則眞靈全無備奈爲七情六慾銷之耗之則内損其性外損
其情而眞靈沒矣眞靈沒則有樹無花有樹無根悟元之大
意如此吾更有說者花生於樹樹生於根根生於無眞靈之
體實從虛無裏胚胎故曰花正幽無裏胚胎者卽人先天之
智慧又爲人之虛靈無影無形具眾理而應萬事聖賢用之
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而有餘仙佛養之而各足但不可與情欲相干情欲相干日
取無中有之以爲應用將日取其有必日喪其無日喪其無
必日喪其根喪其根則喪其樹喪其樹則喪其花俗云人老
顚東樹老心空智慧竭矣虛靈散矣有何眞靈乎凡此皆貪
戀榮華不肯休息日做浮生之事全不想百年倏忽人死事
丟身坐苦海之舟又不想一旦無常性沈舟覆無邊無岸泊
繫維難一蕩一遊魚龍險處奔奔波波勞勞碌碌徒傷吾之
智慧錮蔽我之虛靈有何益哉仙師於此悲憫殊深乃掉慈
航度之曰世人之所以深入苦海陷溺難出者皆因不肯回
首不識岸頭耳若肯回首卽是岸頭岸頭者覺路也能登覺
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路則智慧復來虛靈長在已往之非不可諫將來之是猶可
追神氣雖衰返還有術切莫待風波洶湧打壞了舟庶幾乎
舟存人存可爲彼岸之需出坎之助也
又劉云勉力學人李云勸人栽接
無根樹花正微樹老重新接嫩枝梅寄柳桑接梨傳與修眞作
樣兒自古神仙栽接法人老原來有藥醫訪明師問方兒下手
速修猶太遲
悟元註本微作危與衰微之意亦相似
劉註人多疑年老力衰精神有限如樹花敗危無有生發還
不得元復不得本而遂自暴自棄待死而已試觀世間老樹
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接以嫩枝重新發榮如梅樹寄柳樹桑樹接梨樹此皆無情
之物尙能復生况何人爲萬物之靈得天地之正氣老而無
有藥醫乎藥醫之道是何道卽老而栽接之道欲知此道急
訪明師求問眞方果得眞方下手速修猶太遲也
李解微衰微也人老則元氣衰微不可不急急栽補觀之梅
寄柳桑接梨則有式樣矣寄者比丹法寄居兌戸寄體西鄰
之意接比丹法以性接命以我接彼之意故梅寄柳桑接梨
正是今人修眞樣子古仙栽接方兒栽接者醫老之方也接
樹有良方而言梅柳桑梨者同類也夫以老枝劈開而以嫩
枝插入夾之捆之好土合之牝牡相銜此接樹法也醫老之
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方亦必以類入類妙土打合而後返老還元是法也明師知
之在人訪求耳速修猶遲者恐其時不待人無常忽至性未
明而命未立走入渺茫鬼域矣 何仙姑云閬苑中蟠桃上
生垂柳枝扶桑上結交梨子此東王公與西王母指示仙方
也三丰之言非無據
又劉言煉己之功李言明花柳之妙
無根樹花正靑花酒神仙古到今煙花寨酒肉林不斷葷腥不
犯淫犯淫喪失長生寶酒肉穿腸道在心打開門說與君無花
無酒道不成
悟元註本靑作淸然靑乃初生新嫩之時與靑而無染者正相近也
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劉註金丹之道以至淸毫滓無質爲歸著然欲其至淸須要
在至濁中度出能於至濁中絕無點染方是眞淸故曰無根
樹花正淸花酒神仙古到今也何以見其花酒能成神仙哉
煙花寨酒肉林皆易足迷人之處能於煙花寨中見色不色
不爲煙花所惑於酒肉林中隨縁度日不爲酒肉所累則是
不犯淫慾不斷葷腥而食色之性俱化道心常存人心常滅
眞靈無傷無損大道可冀其曰不斷葷腥者非貪葷腥乃酒
肉穿腸而心不計較也不犯淫而心無烟花矣酒肉穿腸而
心無酒肉矣心無煙花自有長生仙花心無酒肉自有延命
仙酒有仙花有仙酒卽到淸眞之仙鄉彼世之避煙花而忌
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酒肉者豈知凡花凡酒中能出神仙豈知無花無酒道不能
成乎敲爻歌云酒是良朋花是伴花街柳巷覓眞人眞人只
在花街玩可謂花正淸之妙用矣
李解凡人食色之性最重三丰仙師卽借花酒以指點夫貪
花酒者多矣抑知有花酒神仙乎身中元炁靑靑秀嫩人能
食之御之飲之簪之自然神淸氣爽此之謂花酒神仙自古
及今皆有然非世上之煙花寨酒肉林也煙花酒肉昏人神
志酒肉氣葷腥煙花動淫慾斯二者皆害也而淫慾甚於葷
腥善煉已者逢食便食不另需索故不斷葷腥而葷腥巳忘
見色非色不戀嬌娥斯不犯淫慾而淫慾乃絕非然者精亡
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液漏爲害不少故黃庭經云葉落樹枯失靑靑專閉御景乃
長甯以是知犯淫慾者必喪失長生之寶酒肉穿腸道猶在
心花酒何嘗迷人哉人自迷於花酒耳不覓凡花凡酒必見
仙花仙酒仙花仙酒成道之助卽無根樹上靑嫩之花也味
厚色佳最能滋補仙師打開元門說與君聽若無此等花酒
道難成也
又劉云劈旁門李云嘆孤修
無根樹花正孤借問陰陽得類無雌雞卵難抱雛背了陰陽造
化爐女無子夫爲怨女男子無妻是曠夫嘆迷徒太模糊靜坐
孤修氣轉枯
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劉註修眞之道須要陰陽得類方能成全一個眞靈之寶若
有陰無陽有陽無陰是謂孤花無類眞靈不成亦如雌雞之
卵焉難抱雛者蓋以背了陰陽交感造化之爐也又如女子
無夫男兒無妻怎能生育彼世之盲漢不窮陰陽之理不推
造化之源糊塗幹事或觀空或定息或思神或守竅或搬運
皆是靜坐孤脩陰而不陽不特無益於性命而且有傷於性
命愈脩而氣愈枯矣
李解孤指内修言内修養性不能立命以其孤而無耦不生
命寶猶之雌雞無雄雞匹配雖能生卵卻不能抱出雛雞今
人修以性爲養氣者而不知其氣正孤陰也欲要不枯須以
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眞陽配眞陰乃爲同類之物借問修道人得了同類否今夫
眞陽者義也眞陰者道也配義與道則不孤矣但此中有三
曡層次始以眞陰生眞陽次乃以眞陽配眞陰次又從陰陽
交感中產出眞靈浩氣豈若雌雞之卵難抱雛哉不能抱雛
者因其背了陰陽之義造化之爐也陰陽者夫婦也聖人之
道造端乎夫婦化生乎萬物人間男女夫妻亦如是也女若
無夫則孤陰不生而爲怨女男若無妻則孤陽不養而爲曠
夫此理之曉然易知者乃世上迷徒過於模糊以爲靜坐孤
修可以明心可以見性可以一超直入全不講陰陽匹配吾
恐日日坐日日修頑空殿上行寂滅海中戲久之而其氣轉
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枯索矣
又劉言匹配陰陽李言顚倒陰陽
無根樹花正偏離了陰陽道不全金隔木汞隔鉛陽寡陰孤各
一邊世上陰陽男配女生子生孫代代傳順爲凡逆爲仙只在
中間顚倒顚
易曰一陰一陽之謂道悟眞云陰陽得類歸交感二八相當
自合親若陰陽各偏或陽感而陰不應或陰求而陽不招或
陽過而陰不及或陽盛而陰不足皆是眞靈之花有偏不中
不正道不成全也人之眞情如金眞知如鉛二物屬剛靈性
如木靈知如汞二物屬柔眞情眞知剛而易沈靈性靈知柔
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而易浮若以性求情情來歸性以眞制靈靈歸於眞剛柔相
應陰陽合和化爲一氣生機長存而不息矣如情不歸性靈
不歸眞是謂金隔木汞隔鉛陽寡陰孤各一邊焉能返本還
元結成眞靈之丹哉試觀世上男女相配生子生孫代代相
傳而相續可知修眞之道陰陽相合生仙生聖亦能代代相
傳而不息但不過有順逆之分仙凡之別順則爲凡逆則爲
仙所爭者在中間顚倒耳這箇中字其理最深其事最密非
中外之中非一身上下之中乃陰陽交感之中無形無象號
爲天地根陰陽竅生殺舍元牝門人生在此人在死此爲聖
爲賢在此作人作獸亦在此脩道者能於此處立定腳跟逆
[14p009b]
而運之顚倒之災間變爲刑福化爲德所謂一時辰内管丹
成也噫中間人不易知顚倒人亦難曉採戰家以男女交合
之處爲中間以男採女血爲顚倒搬運家又以庭黃穴爲中
間以氣血後升前降爲顚倒凡此皆所以作俑而已豈知神
仙中間顚倒之義乎好者學早爲細辨可也
李解偏指陰陽相隔不能成全作丹也夫陰陽合中則刀圭
凝而道術全備金木鉛汞卽陰陽也木精汞性皆屬陰金氣
鉛情皆屬陽精氣相須性情交感金戀木仁木愛金義汞去
迎鉛鉛來投汞方無間隔之病得生大藥眞身若是陰孤陽
寡各在一邊則陰陽不配偏而不全安能化生至實流傳萬
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代乎匹配之法仙凡相似只是凡人用順仙家用逆耳悟元
謂中間顚倒人不能知吾謂這逆字人亦不知中間顚倒先
要知逆字妙用人能知逆則金木汞鉛皆在其中陰陽乾坤
盡行顚倒而且有等等事件皆迴旋於逆字之内得藥還丹
片晌可期也
又劉言藥生之時李言坤申之理
無根樹花正新產在坤方坤是人摘花戴採花心花藥層層豔
麗春時人不達花中理一訣天機值萬金借花名作花身句句
敲爻說得眞
劉註新者本來之物埋沒已久忽而又有之謂花至於新光
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輝復生如月現於西南坤方純陰之下一點微陽吐露比人
之虛室生白眞靈發現復見本來面目矣這個本來面目卽
我本來不死之眞人有此人則爲人無此人則非人乃我之
秉受於天得而以爲人者是也但此眞人不輕現露非可常
見當虛極靜篤萬縁俱寂之時恍惚有象虛極靜篤卽坤純
陰之象故曰產在坤方坤是人這個久人已爲塵垢掩埋絕
無蹤跡一但現象便是新花時不可錯急須下手摘之採之
以爲我有摘花戴者摘此眞人之花也採花心者採此眞人
之心也漸摘漸採由少而多積厚流光眞靈不昧則花蕊層
層萬理昭彰隨心走去頭頭是道其艷麗如春日陽氣遍地
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處處花開矣但此花人人俱有人人俱見人人不達每多當
面錯過若有達之者超凡入聖刹那間耳故曰一訣天機値
萬金仙翁慈悲借花之名作花之身卽有形無句句敲爻分
說先天之旨蓋欲人人成道個個作仙奈何時人不達此花
中之理而猶有以御女閨丹妄猜妄作者雖仙翁亦無如之
何也可不嘆諸
李解悟元講人字是本來面目是曾見過此人者故不覺語
長心重達已達人慈悲切矣但坤是人的是字尙未醒露原
夫花以比人人卽借花爲喩花正新者如人到歸根處致虛
守靜觀彼一陽來復不覺春色又新矣這花在坤方發現卽
[14p011b]
坤見花卽花見人花生處卽人生處故曰坤是人也丹法種
鉛於金鄉播汞於火地金火位乎西南西南得朋金火合處
正在坤方之上此人乃金身火體一片純陽吾人眞氣是也
一曰眞情惚兮恍兮其中有象𤍠如火艷如花花氣薰人濃
似酒得之所以如醉也此時也吾卽摘而戴之時不可過也
吾更採取其心直須吞盡也由花及蕊透入層層眞個是豔
麗春宮時人知其外而不知其中必不達花中妙理花中妙
理純是天機天機流露一訣能値萬金此中四五六七句皆
吕祖敲爻歌語丰翁云呂祖以人身借花之名以花身作人
之身我句句用敲爻語極說得眞切有味也
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又劉言乘時採取李言臨爐定靜
無根樹花正繁美貌嬌容賽粉團防猿馬劣更頑挂起娘生鐵
面顔提出靑龍眞寶劍摘盡牆頭朵朵鮮趁風帆滿載還怎肯
空行過寶山
牆頭作瓊花瓊花作牆頭吾皆見過此註作牆頭講有味故從之
劉註先天眞靈發煥一本萬殊隨時玩象無物不在花甚繁
也當其正繁英華畢露精神外用易於爭奇好勝賣弄風流
故曰美貌嬌容賽粉團於斯時也須要防危慮險牢拴猿馬
挂起娘生鐵面提著靑龍寶劍對景忘情摘盡牆頭方露之
花不使些子逐於色相耗散眞氣也娘生面顔者卽無識無
[14p012b]
知之鐵面靑龍寶劍者卽不染不著之眞性娘生鐵面卽是
靑龍寶劍兩者同出而異名以體言爲娘生鐵面以用言爲
靑龍寶劍鐵面者定體也寶劍者慧器也定以用慧慧以成
定定慧相需體用不離先天眞靈卽色卽空常應常靜無滲
無漏是謂摘盡牆頭朵朵鮮也牆頭朵鮮是方出牆而未離
牆頭眞氣未散之時於此而摘取之絕無滓質純是天眞漸
生漸採漸摘漸收必摘至於無所摘而後已噫大藥難遇大
法難逢幸而遇逢時不可錯乘此風帆急須摘取鮮花滿載
而還怎肯空過寶山自貽後悔也
李解繁卽盛滿時也美貌嬌容比先天一氣卽仙翁五更道
[14p013a]
情所謂羣陰盡豔陽期一枝春色金花麗是也賽粉團者藥
生之時卽花魔賽美之時古仙云先天發現藥魔易起若非
煉已純熟見美不動誰能得金花於半刻哉故曰防猿馬劣
更頑卽一枝花道情所謂嬌夭體態十指纖纖引不動我意
馬心猿者也挂起娘生鐵面顔挐出定力正教他也無些兒
轉動也提出靑龍眞寶劍摘盡牆頭朵朵鮮與退羣魔怒提
起鋒鋩慧劍敢採他出牆花兒朵朵新鮮同一義也悟元以
鐵面爲定寶劍爲慧眞是知音但定慧二者非從煉已得來
則定非眞定慧非眞慧不可取用於臨事也一枝花云時時
防意馬刻刻鎖心猿晝夜不眠煉已功無間宜須煉到那俺
[14p013b]
是個淸淨海一塵不染方是眞定俺是個夜明珠空裏長懸
方是眞定牆頭者花已出牆而猶在牆這叫做出牆花兒火
最淸候最眞非得師傳人不解非係過來人不知若曉得花
枝出牆時卽行採來便是仙家手段摘盡者一口吸盡吞入
我家非言漸摘漸收也漸摘漸收乃温養抽添之事尙在後
頭一著趁風帆滿載還四候合丹急起河車運回矣怎肯空
行過寶山寶山乃先天生處○丹法煉時爲藥採時爲藥養
時則爲火然有藥則有火但非温養之火耳此章註採藥解
爲正
又劉言進退陰陽李言温養還丹
[14p014a]
無根樹花正飛卸了重開有定期鉛花現癸盡時依舊西園花
滿枝對月纔經收拾去又向朝陽補衲衣這玄機世罕知須共
神仙仔細推
悟元註本又向作旋趁字異而意同也惟纔經作殘經作人心私欲解收拾所以退陰賊也未免誤中誤
劉註人之精神衰敗眞靈耗散如花之飛揚謝落矣然花謝
落猶有重開之期人衰敗亦有返還之返道還之道爲何道
卽陰中復陽已謝重開之道鉛花者道心眞知之光輝癸水
者人心客氣之私慾鉛花發現道心不昧癸水消盡人心常
靜道心不昧人心常靜依舊眞靈無虧無損本來圓成之物
復見於此是花已謝而重開滿枝矣因其癸水要盡故對月
[14p014b]
殘經收拾去因其鉛花要現故旋趁朝陽補衲衣人心之私
慾如外來之客氣如月之殘經道心之眞知乃本來之正氣
如日之陽光對月而殘經收拾掃去人心之私慾所以退陰
也朝陽而旋補衲衣漸添道心之眞知所以進陽也退陰退
至於陰氣絕無方是殘經收拾了進陽進至於陽氣純全方
是衲衣補完成陰盡陽純還元返本本來面目全現謝了重
開豈虛語哉這個謝了重開之天機世人罕知若欲知之須
共神仙推究原始要終方能知也
李解悟元所註其理甚佳然非此章本義按此就還丹温養
言飛上下也乃朝進陽火暮退陰符之意卸了者還丹得葉
[14p015a]
落歸根正指復命也復命之後又取外爐金水抽鉛添汞温
養靈胎悟眞謂外爐增減要施功參同謂候視加謹愼審察
調寒温周旋十二節節盡更須親丰翁謂遇子午專行火候
逢卯酉沐浴金丹是也故曰重開有定期重開之物卽下文
西園花枝也鉛花現癸盡時者還丹大藥鉛生癸後鉛生則
採之金逢望遠則不堪嘗惟於五千四十八日癸水初潮之
後斟酌用功擒住首經至寶乃爲上上癸生爲十四癸盡爲
十五一片陽光正此時也以人身言無非大靜中之大動耳
採而吞之遂成還丹但大丹到手外鉛復生丹家必取爲温
養之用故曰依舊西園花滿枝云云對月纔經收拾去抽鉛
[14p015b]
也又向朝陽補衲衣添汞也收拾之法須明月之晦朔故以
對月爲言補衣之法須用日之朝暮故以朝陽爲喻此玄家
微意也這等玄微世間罕有知者如欲知之須共得道神仙
仔細推求庶幾不謬耳
又劉言偃月爐李言天上寶
無根樹花正開偃月爐中摘下來延年夀減病災好結良朋備
法財從茲可成天上寶一任羣迷笑我獃勸賢才休賣乖不遇
明師莫强猜
劉註先天眞靈之寶無形無象無方無所從何而採以結還
丹然雖無形無象無方無所亦有花開之時當開之後恍惚
[14p016a]
中有象杳冥内有精其精甚眞其中有信法象如偃月俗工
家不知古人取象之意或指爲兩腎中間或指爲眉間明堂
或指爲肉團頑心更有作俑魔頭指爲婦人產門大錯大錯
夫所爲偃月者偃仰之月也天上之月每月初三西南坤地
黑體之下現出蛾眉之光●其光偃仰故名偃月在卦爲純
陰之下微陽漸生䷗爲復在人爲靜極又動虛室生白天地
之心萌動此心内含一點先天祖氣從黑暗之處微露端倪
有象偃月之光因這其一點祖氣爲天地之根爲五行之本
能以造仙佛能以作聖賢能以固性命又號爲偃月爐這個
天地之心與天地合其德與日月合其明與四時合其序與
[14p016b]
鬼神合其吉凶難逢難遇幸而偶逢時不可錯急須下手摘
來謹封牢藏勿令滲漏可以延年夀可以減病災但此延年
夀減病災之事非有大功大行者不能行非有大志大力者
不能作必須外結良緣以修德内備法財以用誠乃能感動
皇極而得天寶法財者非凡間之財乃法中之財卽專心致
志眞履實踐一念不回之善財上陽眞人云天或有違當以
法財精誠求之蓋欲求天寶須盡人事人事不盡是無法財
無法財而妄想天寶難矣欲求天寶者可不先備法財乎天
寶非別物卽眞靈煉成之金丹亦卽天地之心復全之還丹
曰眞靈曰天地之心者以未脩煉言也曰天寶曰金丹者以
[14p017a]
脩煉成熟言也天寶旣得萬有皆空根塵俱化入於不識不
知無人無我之境一任羣迷笑我獃矣這個獃事須要明師
口傳心授非可强猜而知仙翁云勸賢才休賣乖不遇明師
莫强猜其提醒後人者多矣
李解開言玉蕊初生也偃月爐在人身中無定所亦無定時
因其陽氣初動靜中有光故以晦極生明之新月比之此月
在天有庚方有初三皆有時地可指若在人身則現處卽庚
方現時卽初三不可預定也偃月何形劉圖是也[~⬤]偃兼仰
言九分黑一分白黑中見白陽氣初生故現白光於上而爲
偃月今人所言者有如此形[~⬤]是仰月非偃月也何以云摘
[14p017b]
下來乎其言摘下者以其氣在空中也丹家見此一線白光
亦不可輕起河車惟宜以淡泊之神沖和之意從氣生處採
之故曰偃月爐中摘下來神氣相合之際俄而陽光大現有
如十五圓形[~⬤]是爲中秋月是爲氣足潮生方行驅之黃道
送之黃庭由是則年夀可延病災可減矣良朋法財者同心
好道之士肯出善財爲人護法助人成道者也悟元修眞辨
及此章註解仍以發財爲身中之物此蓋矯貪之論也平心
言之法財有二一内法財眞金也一外法財假寶也借假修
眞確不可少但不宜格外貪取耳至於天寶煉成裝憨賣癡
抱璞懷玉羣迷笑我爲獃子俱可一槪任之矣然煉天寶者
[14p018a]
豈易言哉非遇明師不知也
又劉言還丹成熟李言還丹入山
無根樹花正圓結果收成滋味全如朱橘似彈丸護守隄防莫
放閒學些草木收頭法復命歸根返本原選靈地結道菴會合
先天了大還
劉註眞靈之寶去者復來舊者仍新無傷無損依然本來原
物是花之圓也圓之云者言其結果收成滋味全也夫金丹
成就五行攢簇四象和合仁義禮智信混成一理精神魂魄
意歸於一氣更得符火烹煎成熟化爲純陽之物活活潑潑
其赤如朱橘其圓如彈丸當斯時也守護隄防十二時中不
[14p018b]
得放閒韜光養晦學些草木收頭之法復命歸根返於本源
以待靜極又動會合先天以了大還丹之事此言還丹成就
再追大丹之功也蓋還丹只完的當年本有原物乃超凡之
事呂祖所謂三鉛只得一鉛就金菓仙芽未現形者是也大
丹是從還丹又做向上事業乃入聖之事呂祖所謂再安爐
重立鼎跨虎乘龍離凡景者是也若只修還丹不再造大丹
只了得初乘之道不過是一個完全人耳焉能入於聖人之
域哉所謂選靈地結道菴者非外之靈地道菴乃内之靈地
道菴修道至於歸根復命還丹事畢温之養之神氣充足則
丹靈矣是謂靈丹從此靈地再安爐重立鼎是謂結道菴曰
[14p019a]
選靈地者等候一陽生也一陽生乃先天中靜極而動之陽
非若還丹乃後天中所生先天之陽也雖皆先天但有先後
之別耳欲了大還丹非會合先天中之陽不能成功故曰會
合先天了大還大丹成就方入聖基若大丹未成只是半塗
事業非修道之全功釋典云百尺竿頭不動人雖然得入未
爲眞百尺竿頭重進步十方世界是全身卽此了大還之謂
乎
李解圓指還丹有性情團圓之意也其法功在致虛守靜觀
彼庚方月生喻如陽氣初動卽運己汞迎之外觸内激而有
象内觸外感而有靈如磁吸鐵收入丹田還外丹也此法至
[14p019b]
簡至易故古仙云不出半個時辰立得成就夫丹有二品而
分之則有三乘三乘丹法皆採鉛花皆稱還丹但有大小先
後之不同耳一曰初乘名爲結丹又名玉液還丹後天中返
先天去癸取壬而以玉液培之圓成内丹此盡性之學人仙
也一曰上乘則號還丹又曰七返以後天所返之先天種出
先天立爲丹母此立命之學地仙也曰一大乘名爲九轉大
還丹其藥以十五夜月圓爲喻先天中先天火到卽行化爲
白液吞歸腹内凝而至堅是爲金液還丹至靈至妙成聖成
眞此性命歸了之學天仙也花正圓者卽以上乘丹基言之
也算結了一果收了一成然其鍊鉛之法二物相吞五行皆
[14p020a]
備此之謂滋味全也是丹也雖非大乘之丹然亦赤洒洒有
如朱橘圓陀陀宛似彈丸功夫至此必須默默照顧綿綿若
存否則懷抱不親易於走失故當護守隄防莫放閑焉學些
草木收頭法易所謂以此洗心退藏於密也復命歸根返本
原契所謂白裏眞居方圓徑寸也選靈地結道菴悟元謂靈
地道菴在人身中然亦有内外二用内邊靈地道菴必求靈
臺淸淨神氣沖和而以道人之心太平菴結於其中外邊靈
地道菴必求靈山福地囂塵不擾而以道人之白雲茆菴結
乎其内如是則心跡雙淸眞力瀰滿鉛中產陽會之合之道
成九轉大還則聖功了當矣
[14p020b]
又劉言眞一之氣李言交媾之所
無根樹花正亨說到無根卻有根三才竅二五精天地交時萬
物生日月交時寒暑順男女交時孕始成甚分明說與君猶恐
相逢認不眞
劉註先天眞靈之寶具眾理應萬事寂然不動感而遂通天
下之故無處有碍無往不利是花之亨也花旣亨是樹雖無
根而花卻有根其根爲何根乃生天生地生人三才之竅陰
陽五行妙合二五之精因其是三才之竅二五之精先天而
生乎陰陽後天而藏於陰陽一氣分而爲陰陽陰陽合而成
一氣故天地陰陽上下相交合爲一氣而萬物生日月陰陽
[14p021a]
來往相交合爲一氣而寒暑順男女陰陽彼此相交而孕始
成觀於天地日月男女一陰一陽相交方有造化可知性命
之道非陰陽相交合一不能完成是一氣者卽性命之根生
死之竅有此一竅則陰陽相交而生無此一氣則陰陽相背
而死人之生死只在此一氣存亡之間耳但人不知此一氣
是何物件存於何處或疑此氣爲呼吸之氣或搬運上升下
降於黃庭或聚氣於丹田或聚氣於眉間或聚氣於天谷或
聚氣於腦後種種不絕千奇百怪終落空亡殊不知先天眞
一之氣視之不見聽之不聞搏之不得聖人以實而形虛以
有而形無實而有者眞陰眞陽虛而無者二八兩弦之氣兩
[14p021b]
者相形一氣居中凝結成丹此乃虛空中事業何得以有形
有象之物猜之又何得以有方有所之竅作之哉仙翁以其
人皆不識此一氣故以三才竅二五精示之又以天地日月
男女相交示之分明將一氣與人指出偶恐人遇此一氣當
面認不眞耳悟元斗膽避不罪譴今再爲仙翁傳神寫意分
明說與大眾要知先天眞一之氣不是別物卽是一點眞靈
之氣因其此氣剛健中正故謂眞一因其此氣易知簡能故
謂眞靈一眞靈眞絕無滓質故謂先天之物眞一也眞靈也
同出異名非有兩物不知有人認得眞否
李解亨通達也一氣通達卽從下文交字中出來夫花生於
[14p022a]
樹樹生於根根生於無是無根卻有根也無根之根卽生天
生地生人之根此根乃虛無一竅故稱爲三才竅此竅爲交
精之所故曰三才竅二五精二五者天五爲一五地十又一
五二五卽二土也二土合而刀圭成焉泥丸云玄關一竅無
人識此是刀圭甚奇絕蓋二五交精之地卽產藥之淵源也
大修行人於此虛無一竅知其爲交媾之所必能使先天一
氣自虛無中來交之爲用大矣哉以故天地交則萬物生日
月交則寒暑順男女交則孕始成此皆交媾之證也此其理
甚是分明人人易曉卻人人不曉仙師廣大慈悲說與君聽
只要在二八相逢之處將兩氣合成一團斯大藥可生也但
[14p022b]
恐龍虎相逢吐出兩弦之氣煉丹人認不眞耳
又劉言金精開旺李言認取金精
無根樹花正佳對景忘情玩月華金精旺耀眼花莫在園中錯
揀瓜五金八石皆爲假萬草千方總是差金蝦蟇玉老鴉認得
眞時是作家
悟元註本對景忘情作月月開時
劉註先天靈寶剛健中正純粹精也其花最佳當正佳之時
如月華開放金精旺盛而人宜玩之不可當面錯過也月月
開者應時而開非時不開按月定期動靜有常絲毫不爽也
金精者金之精明在月則謂月華在人則謂眞精眞精者眞
[14p023a]
靈之精無時有昧故以月華金精喻之眞靈人不易知觀於
月與金之眞而可知眞靈人不易見觀於月之華金之精而
卽見凡物之精華久而有壞惟月華月月開放金精萬年不
減月華金精如是人之眞精亦如是但眞精有時不精者因
後天陰氣蔽之而其本體未嘗泯滅也金精旺卽是眞精旺
眞精正旺明照世界氣充宇宙白雪飛空黃芽滿地金光耀
眼左之右之無不是花矣但此眞精無形無象非色非空不
可以有心求不可以無心守只可神會不可口言雖是明明
朗朗現現成成人人常見人人不識最難認眞修道者須要
極深研幾眞知灼見可方下手不得認假爲眞似是而非卻
[14p023b]
在園中錯揀瓜也彼世間盲修瞎煉之輩或疑金精爲有形
有象之物而遂煉五金八石服萬草千方與我非類焉能結
丹接命豈不大差乎蝦蟇爲水中之物屬陰蝦蟇而云金爲
陰中之陽黑中之白我之眞知是也老鴉爲上飛之物屬陽
老鴉而云玉爲陽中之陰雄中之雌我之靈知是也眞知靈
知方是我同類之物方是我性命之寶取此二物合而成丹
眞而至靈靈而至眞眞靈不散渾然天理不色不空不生不
滅所謂月華者卽此所謂金精者卽此月華開金精旺豈有
不長生者哉但人多認不得眞知靈知是何物件若有認得
眞者便是修道老作家未有不成道者噫金丹之道差之毫
[14p024a]
釐失之千里認得眞者有幾人哉
李解佳者美也美金花之稱也丹家以眞鉛爲美金花參同
云鉛體外黑内懷金花茲於黑鉛之中取出白金以朱汞配
之産出先天一氣此正是美金花也返之於己便成還丹但
還丹必先煉己煉己純則還丹易對景忘情者煉己純熟之
後一切美景毫不動情只貪玩這點眞氣這點眞氣名爲月
華何又名爲月華蓋以月之圓可以測氣之候也悟眞云八
月十五玩蟾輝正是金精壯盛時此與玩月華同一法眼夫
月自初三而生陸仙比之氣嫩月至十五而滿陸仙比之氣
足氣足則金精壯盛金精者月華中發現之物同出異名旺
[14p024b]
則黃芽滿鼎白雪瀰空慧眼觀之照耀如花丹士以通天劍
取來及時進火製成還丹惟此花而已矣切莫丟了眞花反
在園中揀那假瓜以致嘆其錯誤也非特揀瓜爲錯卽五金
八石亦皆假而不眞萬草千方總屬差而不是欲求不假不
差者惟此金精而已矣這金精從何處生來你看那金蝦蟇
玉老鴉卽是生來之處蝦蟇爲水中陰物名之曰金則坎中
眞陽也老鴉爲天上陽物名之曰玉則離中眞陰也眞陰與
眞陽交感生出兩弦之氣又以兩弦之氣生出眞一之氣月
華也金精也皆此物也但要人認得眞耳如其認得眞時卽
是明通火候辨鉛的老作家
[14p025a]
又劉言採取藥物李言攀折黃花
無根樹花正多遍地開時隔愛河難攀折怎奈何步步行行龍
虎窩採得黃花歸洞去紫府題名永不磨笑呵呵白雲阿准備
天梯上大羅悟元本愛作礙差
劉註宇宙之間俱是道氣充塞凡眞靈光照之處卽是有花
之處其花甚多遍地開矣無如遍地花開而人當面不識如
河之阻礙雖欲攀折最難攀折亦莫奈何也其難攀折者以
其舉世之人皆爲名利所牽爲恩愛所絆棄眞認假以苦爲
樂步步走的龍虎凶險之地與性命之道相違故難攀折耳
若是勇猛丈夫決烈男子直下脫缷世縁求師口訣借假修
[14p025b]
眞於眾花中揀採至中至正之黃花歸於洞中温養成丹延
年益夀則紫府題名永不磨滅矣黃花卽色正中央戊已鄉
之黃花花正中正純是生機並無雜氣生機歸洞四時長春
如居於白雲窩中逍遙自在別有天地非人間豈不呵呵大
笑自知快樂乎到此地位還丹已得再安爐重立鼎做向上
之事准備天梯而作大羅天仙矣
李解先天本來之物賢不加增愚不加減人人皆有箇箇皆
生花正多也特爲愛河所阻致使本來湮沒縱然遍地花開
其如愛河之相隔何哉愛河者後天欲界之人心能阻先天
之道心道心旣阻則欲攀折仙花難矣爲今之計怎奈之何
[14p026a]
仙師爲學者吿曰除非步步尋求行行探訪走了一重山又
度一重水直入龍虎之窩庶可見其本來也這龍從火裏出
這虎向水中生能從後天中吐出先天之氣龍藏於陰虎藏
於陽陰陽交媾生出龍虎龍虎交媾生出金花這金花在西
南坤方坤土色黃其花亦是黃花人能採得黃花挐回洞去
結成金丹則紫府題名永不磨矣笑呵呵深造自得也白雲
阿居安資深也如欲竿頭重進至於天仙非再安爐鼎高架
天梯不能做大羅天仙欲做天仙者由此而准備天梯可也
又劉言陰中生陽李言鼎中產藥
無根樹花正香鉛鼎温温現寶光金橋上望曲江月裏分明見
[14p026b]
太陽吞服烏肝並兔髓換盡塵埃舊肚腸名利場恩愛鄉再不
回頭空自忙
劉註先天眞靈眾美畢集萬善同歸其氣最香當其正香之
時卽鉛鼎温温現寶光之時鉛鼎者眞知也以其眞知能以
去舊取新能以修仙成眞故謂鉛鼎寶者卽眞靈之寶眞靈
非眞知不現蓋眞知具有道心道心内含先天眞一之氣是
謂眞靈鉛鼎温温是剛柔相當不偏不倚而鼎立矣鼎立則
道心發現道心發現則眞靈之光漸生是謂現寶光金橋者
金也曲江者水也上金橋而望曲江水中有金之象水中有
金陰中生陽卽是月裏見太陽亦是鉛鼎温温現寶光也鉛
[14p027a]
鼎光現陰陽合德神氣相御乘時故入造化窩中令其住而
不令其去是謂吞服烏肝並兔髓烏肝色靑日精也象靈知
之靈性兔髓色白月華也象眞知之眞情吞服烏肝並兔髓
則性不離情情不離性眞而至靈靈而至眞性情如一眞靈
不昧圓陀陀光灼灼淨倮倮赤洒洒一切後天積聚瀉去道
心常存人心永滅換盡塵埃舊肚腸矣肚腸換過萬事皆空
名利恩愛何戀之乎
李解香乃不聞不臭之香至淸至潔之香卽先天初現不染
於後天時也鉛鼎者外鼎也造鉛之法必立外鼎於西南名
曰坤鄉又曰坤母母體本虛必資乾父日精方能產鉛日精
[14p027b]
者龍汞也卽下文烏肝龍爲長子子代父體投入母懷則氣精交
感先天眞鉛之鼎於此而立鍾祖云太陽移在月明中此卽
立鼎之法也下文云月裏分明見太陽卽此温温之時也鉛
鼎温温則寶光現矣寶光者寶命之光此光發現正爲先天
之氣白象從眉眼上映出呂祖曰温温鉛鼎光透簾帷又曰
審眉端有朕兆同此景也金橋者鵲下橋也在西南路上爲
金氣照耀之所曲江者氣遶鵲橋光印西南也昔人註呂祖
曲江上月華瑩淨之句指曲江爲小腸十二曲誤入魔道矣
又有指爲口鼻之間者其入魔道尤甚惟陳泥丸先生云西
南路上月華明大藥還從此處生記得古人詩一句曲江之
[14p028a]
上鵲橋橫深爲得旨何也西南屬坤坤爲腹寶光現處月華
正明月華明處金氣正出故於金橋之上望見曲江江上有
月正照金橋也月華朗耀陰中陽生故曰月裏分明見太陽
太陽者日也日中陽烏日之精也吞服烏肝者餌東方之日
精並服兔髓者食西方之月華精華合服大藥乃生日月並
吞金丹具體故曰吞服烏肝並兔髓換盡塵埃舊肚腸矣又
何有恩愛名利擾我淸心再爲之回頭思想終日空忙也哉
又劉言臨爐下功李言温養功夫
無根樹花正鮮符火相煎汞與鉛臨爐際景現前採取全憑度
法船匠手高强牢把舵一任洪波海底翻過三關透泥丸早把
[14p028b]
通身九竅穿
劉註眞愛之寶塵垢退盡至淸至淨花豈不鮮乎然其所以
鮮者全賴符火相煎鉛汞之功夫眞靈者眞知靈知之體眞
知靈知乃眞靈之用眞靈分而爲眞知靈知眞知靈知合而
爲眞靈烹煎眞知之鉛靈知之汞卽烹煎眞靈也烹煎者以
眞知而制靈知以靈知而順眞知眞知靈知凝結復成眞靈
之寶其花之鮮言語難形容矣但眞靈易結火候最難紫陽
翁云縱識朱砂與黑鉛不知火候也如閑大都全藉脩持力
毫髮差殊不作丹特以金丹之道採藥有時煉藥有法若不
知時不知法雖大藥在望不爲我有故臨爐下功之際恍惚
[14p029a]
中有象杳冥内有精一點眞靈之光從虛無中透出似有似
無非色非空景象現前此大藥發生之時也此時卽有三尸
六賊五藴七情諸般之幻景亦現於前必須穩駕法船牢把
舵楫對景忘情一任海底翻波起浪不動不搖如是用功漸
採漸煉扶陽抑陰愈久愈力功夫到日自然精化爲氣氣化
爲神神化爲虛過此三關泥丸風生法相現露而周身九竅
之陰氣亦皆化矣三關非工家尾閭夾脊之說乃煉精煉氣
煉神之三關煉精化爲氣初關煉氣化神爲中關煉神化虛
爲上關過此三關神合太虛出入無礙是謂透泥丸蓋泥丸
宮爲藏神之所也周身九竅方著幻身上說過三關上泥丸
[14p029b]
法身成就而幻身百脈九竅陰氣化爲陽氣亦皆竅竅光明
卽百萬四千毫毛亦化爲護法神也學者不可以辭害意也
李解此章以温養言悟元謂過三關透泥丸穿九竅非工家
尾閭夾脊之說乃經三煉之後神合其虛出入無礙能使幻
身九竅竅竅光明其說可也但上頭數句若不就温養時言
則入室還丹温養脫胎盡雜於一詞之中似非仙師逐段指
點本意今但以温養言之鮮者鮮明也温養功深日新月盛
之象符火者屯蒙値事朝進陽火暮退陰符也夫子時陽生
進火宜子至於朝則寅時矣不於子而於寅者火生在寅陽
氣發旺故於此時進火午時陰生也退符宜午至於暮則戌時
[14p030a]
矣不於午而於戌者火庫居戌陰氣主藏故於此時退符退
符所以添汞也進火所以抽鉛也以鉛制汞以汞含鉛鉛日
減而汞日增故曰符火相煎汞與鉛臨爐者以臨外爐言非
入室臨爐時也入室煉鉛必用鼎器至於温養則用爐而不
用鼎也然爐有外爐亦有内爐紫陽云内有天然眞火爐中
赫赫長紅此卽内爐也又曰外爐增減要勤功絕妙無過眞
種此卽外爐也臨爐之際美景現前此不是寶光現前亦不
是幻景當前乃内爐文火外爐武火也文武烹煎漸採漸取
漸取漸𣷹温養時有不可間斷功夫全要法船匠手不爲風
波所動擾我元功然後法船廣運往來不絕如達摩之載金
[14p030b]
過海直超彼岸矣故曰採取全憑度法船匠手高强牢把舵
一任洪波海底翻云云末三句劉註已明茲不復解
又劉言認取眞鉛李言一味眞鉛
無根樹花正濃認取眞鉛正祖宗精氣神一鼎烹女轉成男老
變童欲向西方擒白虎先往東家伏靑龍類相同好用功外藥
通時内藥通
悟元註本濃作穠擒作牽方作園皆無異也
劉註穠者穠盛廣多也花正穠盛其間卽有美惡偏正相雜
須得眞正仙花方可採取而用眞正仙花爲何花卽眞鉛也
眞鉛卽眞知之眞情乃眞靈之發現以其眞知外陽内陰外
[14p031a]
黑内白故謂眞鉛又謂水中金又謂水鄉鉛又名月中華其
名多端皆象此眞知之一物也惟此眞知内含先天眞一之
始氣乃陰陽之本五行之根仙佛之種聖賢之脈爲脩道者
之正祖宗認得祖宗取歸我家敬之奉之須臾不離則精氣
神三者自然聚於一鼎無庸勉强蓋以其父歸之其子焉往
更加符火烹煉之功雖女可以轉男雖老可以變童女轉男
者非形體轉男蓋女子純陰脩煉成道化陰成陽亦同男子
老變童者非面容變童蓋老者氣枯修煉成道返本還元亦
如童子但女轉成男老變爲童之道雖是認取眞鉛眞知還
要先能煉己若煉己不熟眞知不來雖來而亦不留故曰欲
[14p031b]
向西園牽白虎先往東家伏靑龍白虎屬西方金喻眞情也
靑龍屬東方木喻眞性也眞情眞性本來一家何待牽伏因
其交於後天眞中雜假眞情變爲假情恩中帶殺如虎出穴
奔西傷人不爲我有而反依居他家矣眞情旣變爲假情於
眞是性有昧亦化而爲假性假者用事眞者退位性情不和
如龍東虎西兩不見面矣若欲復眞必先去假若欲牽情必
先調性調性之功乃煉己之功煉己者煉其氣質之性也氣
質之性化則眞性自現眞性現則不動不搖而眞情亦露眞
情露則假情不起可以牽回白虎與靑龍配合情性相戀矣
白虎卽眞鉛祖宗同出異名以其眞知剛强不屈故謂白虎
[14p032a]
以其眞知柔中藏剛故謂眞鉛牽白虎卽是取眞鉛牽之云
者非有强制乃不牽之牽性定自然情歸特以同類者相從
陰陽内外有感應之道也性主處内屬陰内藥也情主營外
屬陽外藥也陰陽原是一氣性情固是同根内藥能通外藥
未有不通内外相通性求情而情戀性性情和合眞靈凝結
還丹有象矣純陽翁云性住氣自回氣回丹自結紫陽翁云
若要修成九轉先須煉已持心此皆言還丹先要煉己也噫
眞鉛易取煉已最難煉己之功大矣哉
李解濃言情之濃也鉛乃人之眞鉛眞鉛發現則其情正濃
只要認得眞取得來則金丹立就蓋此眞鉛者黃中正位之
[14p032b]
體大丹之祖宗也取來制汞三家相見結嬰兒推而廣之千
千百百子子孫孫皆自此眞鉛發脈故以眞鉛爲祖宗精氣
神一鼎烹此卽鉛歸汞伏三家相見之後也但造眞鉛者其
有先女轉成男老變爲童之妙訣原夫離宫之火眞精也坎
宫之水眞氣也坎離中間又有妙土爲用眞神也一曰眞意
氣精交感以神主之則水底金生火中汞降又以神執其平
衡調其勝負猛烹極煉則火蒸水沸金亦隨水上騰此卽精
氣神一鼎烹之力也及其入於離宮離火爲坎水所滅不飛
不走氣得神而住精得神而凝鉛汞俱死同歸厚土三姓會
合於中宫煉成一箇紫金丹此又精氣神一鼎烹之妙也當
[14p033a]
其先東家之子體寄於西西方之兌正爲少女少女代坤母
行事女鼎中現出震男是女轉成男矣此男號九三郎君其
年甚少實是木公道父投身子胎而生者故木公轉號公子
是老變爲童矣這公子騎的白虎出遊西方甚是勇猛時有
道人見而問之曰你這騎虎的童男可是木公所化的麽童
男知道人心有正覺不敢隱瞞答曰是道人遂回頭笑曰水
鄉鉛只一味崔公之言眞也今欲呼回童男須要擒他白虎
白虎乃童男隨身元氣化的坐騎你欲往西方擒他白虎必
先往東家伏了靑龍蓋白虎者金精也靑龍者木性也以木
交金則木中火發火轉逼金而回以金併木則金中水騰水
[14p033b]
轉滅火而住此四者相異而實相同異類而實相類旣然同
類故好用我玄功使其會在一處由是内迎外合外歸内伏
外藥旣通内藥内藥亦通外藥也此篇只言眞鉛不言眞汞
蓋有鉛卽有汞不言汞而汞在其中矣故曰外藥通時内藥
通鉛也氣也男也童也虎也皆外藥也精也女也老也龍也
皆内藥也至於神則在内外精氣之間
又劉言採取火候李言六門火候
無根樹花正嬌天應星兮地應潮屠龍劍縛虎縧運轉天罡斡
斗杓煅煉一爐眞日月掃盡三千六百條步雲霄任逍遙罪垢
凡塵一筆消
[14p034a]
劉註眞靈藏於後天爲積習客氣掩蔽花最難發間或有時
而發一點光輝從虛無中透出如珠如露嫩弱秀麗其象最
嬌似開未開渾淪元氣在天應星之明而不大在地應土之
潮而未濕星明地濕皆陽氣初動之象陽氣初動卽眞靈花
嫩時也當其正嬌易於識神借靈生妄性亂情移急須猛烹
速煉杜漸防微扶陽抑陰以護命寶屠龍劍所以防氣性縛
虎縧所以制妄情氣性不發則眞靈現妄情不起則眞情生
眞性現眞情生是運轉魁罡斡旋斗杓轉殺爲生變刑成德
可以煅煉一爐眞日月矣日者陽中有陰之象喻眞性所含
之靈知靈知爲雄中之雌眞陰也月者陰中有陽之象喻眞
[14p034b]
所情含之眞知眞知爲黑中之白眞陽也煅煉眞陰眞陽兩
位大藥歸於一氣凝結成丹吞而服之延命卻期此乃最上
一層之妙道非三千六百旁門著空執相事業也蓋以大道
成就歩雲霄任逍遙萬般罪垢凡塵皆一筆勾消彼三千六
百旁門皆在臭皮囊上做作適以惹罪垢凡塵焉能消罪垢
凡塵哉
李解嬌以秀嫩言一陽初萌之時也天比上地比下陽生之
時眉有上點點星光昔人謂爲天應星腹中有浩浩潮氣昔
人謂爲地應潮藥生朕兆原有如此良不誣也悟元以天之
星輝地之潮濕比陽氣初生不大不潤亦是一解更有以入
[14p035a]
藥鏡爲言者天應星指上鵲橋地應潮指下鵲橋均有妙理
然吾竊聞之應星應潮以應月應時言卽星悟月卽潮悟時
此正是大還丹要𦂳火候余摘參同數語以爲印證參同云
金計十有五水數亦如之臨爐定銖兩五分水有餘二者以
爲眞金重如本初其三遂不入火二與之俱此卽應星應潮
之正義也金必十五兩重者金准月數取金精壯盛之意五
千四十八日天眞之氣始全十五兩金能生十五分水上半
月十五日是也水數與金數相應卽潮數與星數相應若金
水不足則眞水不生此謂天不應星地不應潮何以定銖兩
乎若要應星應潮就以上半月之十五日爲定自朔至望以
[14p035b]
一日半爲一分兩箇一日半三日出庚矣這纔是二分眞水
天也應星地也應潮若至初五則是三分三分不入用若至
初八則是五分五分更有餘均非應星應潮也必以二分之
水配以二分之火乃是眞應星眞應潮二者坎水之眞信金
初生水剛到二分時候水源至淸有氣無質卽白虎首經也
虎正吐氣龍以卽二分眞火迎之煉爲丹本至於生二分水
之金又必要等至十五金精始旺水潮乃生所謂二七之期
眞鉛始降此是應星應潮也或者問火何以必須二分曰一
時功夫分三符六候止用一符二候之火斯龍虎平勻相吞
相㗖到這時候必要執劍降龍拏縧伏虎運罡斡斗歸於中
[14p036a]
宫日月交精烹之煉之則正道得矣我吾山老師還有一講
更精密醒露並詳述於此乾天爲陽星卽天之火精陽中陰
也坤地爲陰潮卽之地水氣陰中陽也精爲火父氣爲水母
乾父與坤母交則離火與坎水生焉故曰天應星地應潮應
之云者彼此相與感應之機也參同云方諸非星月焉能得
水漿可知天光照地應之以星者地氣承天卽應之以潮也
仙家以天之星喻人心中之火火卽人之性也性屬龍設有
不降則星飛火散故當執屠龍之劍以降之劍比大慧也以
地之潮喻人身中之水水卽人之情也情卽虎設有不伏則
潮浸水流故當持縛虎之縧以伏之縧比大智也大巧若拙
[14p036b]
大智若愚智慧冥冥卽生妙心轉天罡斡斗杓者非妙心不
能爲力天罡北斗也天罡主生在乎斗杓斗杓指處卽有生
氣人身妙心能天運罡之杓則能轉殺爲生矣斗杓迴旋金
丹入内金丹入内妙心還我妙心者不生不滅之眞身與天
地合其德與日月合其明卽人身眞日月也欲求妙心必從
後天中返先天先把外日月交光於外明火候知符刻乃能
得之及其歸也又要以内日月交光於内晝夜長明調和養
育則煅煉一爐眞日月矣是爲金丹大道之妙諦七返九還
之重玄掃盡三千六百旁門可以步雲霄任逍遙罪垢凡塵
一筆消矣若不明此大道斷無解脫日子罪垢凡塵日日加
[14p037a]
增可不悟哉
又劉言逆用氣機李言善用盜機
無根樹花正高海浪滔天月弄潮銀河路透九霄槎影橫空泊
斗梢摸著織女支機石踏遍牛郎駕鵲橋入仙曹膽氣豪盜得
瑤池王母桃
悟元註本泊作幹盜作竊
劉註先天大道包羅天地運行日月超乎萬有花開甚高其
高如月在天上光射海底海浪滔天水不能溺月之光而月
反能弄水之潮亦猶人在苦海境遇之中境遇不能傷其眞
而反借境遇以煉眞又如銀河路遠直透九霄人不易渡然
[14p037b]
有仙槎橫空斡旋斗梢卽能渡之昔張騫乘仙槎渡銀河而
見牛女二星相會此可徵也以理而論世間亦有仙槎亦能
渡銀河世間仙槎爲何物金丹大道是也金丹大道在虛空
中作世業能以轉乾坤逆陰陽奪造化超凡入聖是亦仙槎
也然仙槎之妙在乎斗梢之運用斗梢者北斗第七星瑤光
是也又名天罡天罡所指處吉所坐處凶蓋以指處有生氣
存焉扭回斗梢刹那之間陰陽相合生機萌芽絕不費力故
曰摸著織女支機石踏遍牛郎駕鵲橋織女屬陰牛郎屬陽
鵲橋爲牛女相會之處摸著機石踏遍鵲橋以陰招陽陽來
會陰陰陽相會金丹有象此種道理盡在波浪裏做出虛空
[14p038a]
中施爲所以能入仙曹膽氣豪竊得瑤池王母桃也瑤池在
西王母爲老陰卽坤母也桃者丹也卽震之一陽也王母桃
卽坤中孕震之象丹在西而竊取歸東則爲我家所有而丹
還矣但此還丹之妙其妙在乎陰陽相會陰陽相會之妙尤
在乎大海波中逆運氣機不動不搖耳能於大海波中不動
不搖眞是有膽氣丈夫九霄有何不可上銀河有何不可渡
王母蟠桃有何不可竊乎彼世之習靜忘形僅在寂滅中作
事者焉知有此
李解高指虛空而言海浪滔天者卽紫陽翁所謂風浪麤產
玄珠之時也風起浪湧聲震虛空故曰滔天而一箇玄珠正
[14p038b]
如團團秋月現於海上故曰月弄潮也逆挽銀河上透九霄
彷彿張騫乘槎影橫空際氣機於此直達矣然河槎前行必
先有個指引方不使水經濫行不由河道此斗梢之上所以
爲泊繫之所也這泊字下得最妙人間泊船乃止宿之意仙
客河槎則以斗梢爲靠端行直指勢不容泊其言泊斗梢者
正其不可泊不得泊就於斗梢泊之隨斗運轉行中有止殺
裏逢生猶之英雄豪傑直儻做事風利不泊乃是大結局大
興會之時不泊勝於泊泊猶之不泊斯其爲泊斗梢也織女
牛郎天上陰陽二星年年七夕相會織女屬陰機石比汞牛
郎屬陽鵲橋乃牛女相逢之處卽金汞會合之方上言斗梢
[14p039a]
此言女牛是斗爲女牛之媒也牛郎欲會織女非斗不能圓
成斗轉則牛郎渡河金與汞合矣呂祖云進火功夫牛斗危
泥丸云妙在尾箕斗女牛同此意也摸著機石則以汞迎鉛
踏遍鵲橋則鉛汞一路從此天縁有分志氣能伸可以遇仙
曹而膽氣豪矣此何故哉以其盜得瑤池王母桃耳悟元以
瑤池在西王母爲坤母桃卽坤中孕震之象丹在西而竊取
歸東以成還丹其註明矣但竊字不及盜字現成東方盜桃
一也坎卦爲盜二也東方盜桃恰往西方取金坎卦爲盜恰
向水底求鉛盜之爲義妙也哉
十九又劉言陰陽搏結李言化生玄珠
[14p039b]
無根樹花正雙龍虎登壇戰一場鉛投汞配陰陽法象玄珠無
價償此是家園眞種子返老還童夀命長上天堂極樂方免得
輪迴見𨶒王
劉註金丹乃陰陽二氣相激而成象是花須成雙而後有用
也陰陽者一龍一虎也一一鉛汞也龍爲眞性汞爲靈知又
爲元神俱屬陰虎爲眞情鉛爲眞知又爲元精俱屬陽龍虎
戰者性情摶聚也鉛投汞者精神凝結也性情摶聚精神凝
結陰陽相配一氣混合眞靈圓明法身有象圓陀陀光灼灼
如一粒玄珠爲無價之寶矣此寶非外來之物乃我家園之
眞種子本來原有因交後天迷失無蹤今得陰陽調和無而
[14p040a]
復有去而復來種於家園本立道生生生不息返老還童延
夀無窮上於天堂極樂之方可免輪迴之苦矣
李解雙者兩弦之氣也兩弦之氣合則龍虎登壇相吞相㗖
戰卽吞㗖之意一場大戰龍虎平勻虎戰龍則以鉛投汞龍
戰虎則以陰配陽陽鉛與陰汞交斯無價寶生矣悟眞云虎
躍龍騰風浪麤中央正位產玄珠玄珠乃先天一氣仙佛本
原吾家眞種而非外物因爲後天所掩久不現象今在龍虎
壇中陰汞陽鉛結爲眞夫婦遂從後天坎離之内返出先天
故曰法象玄珠無價償從此家園眞種子得之者返老還童
延生益夀上天堂登極樂免得輪迴見𨶒王也此言龍虎陰
[14p040b]
陽相戰相配之法須於花正嬌一章註内覓其火候可也
又劉言一時還丹李言還丹温養
無根樹花正奇月裏栽培片晌時拏雲手步雲梯採取先天第
一枝飲酒戴花神氣爽笑煞仙翁醉似泥託心知謹護持惟恐
爐中火候飛
劉註先天眞靈無而能有缺而能圓花甚奇也然正所以奇
者先天爲後天掩蔽杳然無蹤若欲栽培片晌之間卽能回
春回春之妙要採取先天第一枝之花第一枝是生物之祖
氣乃生天生地生人之靈根不落於形象不落於空亡含而
爲眞空發而爲妙有至中至正至精至粹恍惚杳冥如露如
[14p041a]
電不可以有心求不可以無心守有心求之則著於相無心
守之則著於空是在乎性定情忘回光返照虛極靜篤不採
而採不取而取自然先天眞一氣之自虛無中來凝而爲黍
米之珠内外光明如戴仙花神氣爽暢如飲仙酒戴花飲酒
樂在其中不識不知順帝之則如入於醉鄕矣當斯時也還
丹已結復見娘生面目無用外爐加減急須内爐温養神明
默運謹守護持一意不散時防火候差池也心知者非外心
知之人乃内自知之心火候緩急心自知之心知而不昧心
自然火候不差金丹成熟也
李解奇者令人不測也不惟人不能測卽陰陽亦不能測若
[14p041b]
是能測則陰陽不會雜入杳冥何以栽培先天乎月裏栽培
者三日出庚藥材新嫩就在這庚方月内栽培金花必以二
分火配二分水混沌片時而後有先天第一枝鼎内生出此
片晌功夫也片晌之間先天第一枝果然發現妙心主事卽
時逆轉天罡廻翔雲漢此卽拏雲之手步雲之梯採取先天
第一枝也飲酒者飲此第一仙酒先天化白液矣戴花者戴
此第一仙花先天回陽春矣花卽是酒酒卽是花飲之戴之
酒是良朋花是伴令人神氣冲和渾渾如醉故曰飲酒戴花
神氣爽笑煞仙翁醉似泥心知者同心也卽自已妙心也謹
護持者以妙心看火候也但護持有數件爐火有兩端火候
[14p042a]
未足則屯蒙抽添以護之須用外爐加減火候已足則晝夜
含光以護之不用外爐加減十月數全九年已過則眞人出
頂門矣否則外爐不該去而急去則火候未足而丹不大外
爐該去而不去則火候太過而丹必傷内爐不該去而急去
則火候未純而丹不靈内爐該去而不去則火候如愚而丹
不出凡此皆爐中火候有差池也是所望於心知精謹護持
乃不致有差池耳飛卽差池之意○與前花正飛章同看
又劉言調和陰陽李言得藥還丹
無根樹花正黃產在中央戊己鄉東家女西舍郎配合夫妻入
洞房黃婆勸飲醍醐酒每日醺蒸醉一場這仙方返魂漿起死
[14p042b]
廻生是藥王
悟元註本產在作色正
劉註黃者中央戊己之正色戊爲陽土主動已爲陰土主靜
戊己居中相合爲眞信又謂眞意花色正黃則眞靈入於中
央正位矣然眞靈中正非性情如一不能東家女木性也西
舍郎金情也一性一情配作夫妻入於洞房宥密之處更得
黃婆於中勸飲醍醐調停火候則不和者而必和旣和而長
和醍醐酒非世間之糟汁亦非身内精津血液有形之物乃
陰陽交絪感緼中和之氣合爲而眞一之精通而爲眞一之
水滋味香甜古人謂玉液謂瓊漿謂甘露又謂醍醐總以形
[14p043a]
容此一點中和之氣耳勸飲者不冲和而必調至於中和修
道至於陰陽冲和常應常靜遠觀其物物無其物近觀其身
身無其身内觀其心心無其心不識不知順帝之則日日飲
醍醐而入於醉鄉矣這箇醉中趣味是神仙之方是返魂之
漿能以起死能以迴生乃大藥王也中央戊己黃婆皆眞信
之異名以陰陽和合言則謂中央以運行陰陽言則謂戊已
以調和陰陽言則謂黃婆以動作言則謂眞信以靜定言則
謂眞意故一物而有數名總而言之一眞信而已識得此信
卽於此信上下實落工夫始而以性求情旣而以情歸性又
旣而性情和合又旣而性情渾化結成一箇眞靈至寶始之
[14p043b]
終之無非此一信成功信之爲用大矣哉歸到實處眞靈中
正卽是性情相合性情相合便有箇眞信在内眞信現時性
情自不相離眞靈自然中正三者相需而仍相因也
李解黃正色也佛家之正覺儒道之正氣也其在釋典則曰
黃花其在仙經則曰黃芽但黃芽有二種一箇是初三新藥
一箇是十五大藥悟眞云黃芽生處坎離交此卽初三新藥
也黃芽生處卽當交媾坎離以種第二箇黃芽悟眞曰種得
黃芽漸長成此卽第二箇黃芽十五日之大藥也黃芽長成
實因坎離交媾夫坎離之交媾者交媾於中央戊已鄉也中
央乃精氣成團之處戊己鄕乃動靜調合之所調合成團片
[14p044a]
晌間從中產出黃芽故曰產在中央戊已鄕這黃芽名字極
多以本章言之卽西舍郎也西舍郎金氣也東家女汞精也
採回金氣制伏汞精此金汞返還之道卽配合夫妻入洞房
也旣入洞房又要有黃婆守之黃婆卽上章所言心知也夫
妻兩個恐防不諧則精神意氣難入中和之境而丹不成故
要有黃婆伏侍勸飲醍醐醍醐者外資温養之精内服中和
之氣也黃婆乃是知心人爐中火候自然不差朝暮之間頻
頻勸飲每日[酉*薰]蒸醉一場眞快樂也此酒不是凡間酒乃仙
方所製之酒名曰返魂漿可以起死可以回生小藥外藥皆
不能及是爲藥之王也此章乃二候求鉛之後四候還丹功
[14p044b]
夫求鉛乃外事初三月出庚施功名之曰以水配火以龍就
虎以陰會陽以離交坎以性合情以汞投鉛以女嫁男以後
天生先天總之是以精合氣乃外藥也其功夫在外只用一
符二候立爲丹基還丹乃内事十五月圓時施功名之曰以
水滅火水乃天癸之水以虎嫁龍虎乃西方之虎以陽伏陰
陽乃含眞之陽以坎塡離坎乃先天之坎以情歸性情乃金
情之情以鉛制汞鉛乃眞一之鉛以男配女男乃純乾之男
以先天制後天總之是以眞氣合眞精乃内藥也其功夫在
内須用二符四候結爲金丹凡此皆古人所未分晰者吾於
此詳陳之庶閱丹經之際了然於二藥之分也
[14p045a]
又劉言凝結聖胎李言擒伏火藥
無根樹花正明月魄天心逼日魂金烏髓玉兔精二物擒來一
處烹陽火陰符分子午沐浴加臨卯酉門守黃庭養谷神男子
懷胎笑殺人
劉註先天眞靈本體光輝通天徹地照破一切花正明也其
所以明者乃陰陽二氣和合而成之人之一己純陰如月之
黑暗無光必借他家不死之方而後陽生如月借日光而後
得明月魄逼日魂陰陽相交能以在天心朗耀卽眞知靈知
相合眞靈不昧之象烏金髓者日魂也在人爲雄中之雌卽
靈知之眞陰兔玉精者月魄也在人爲黑中之白卽眞知之
[14p045b]
眞陽前云烏肝兔髓此云烏髓兔精大有分別不可同看蓋
烏肝兔髓乃還丹藥物是眞知靈知陰陽未會而方會故云
烏之肝兔之髓烏髓兔精乃大丹藥物是眞知能靈靈知能
眞陰陽已會而相合故云烏之髓兔之精未會而方會勉强
之功假中復眞也已會而相合自然之用眞中更眞也取此
兩味眞藥摶於一處烹出陽中之陽卽行子午卯酉火候完
全金液大丹但所謂子午卯酉者非天邊之子午卯酉乃身
中之子午卯酉眞知現卽是子法當用剛進火而鼓眞知出
玄靈知來卽是午法當用柔退符而取靈知入牝眞知進於
中正卽是卯法當沐浴此中正而不過進靈知退於中正卽
[14p046a]
是酉法當沐浴此中正而不過退此符火沐浴之道萬古不
易之法若以天邊子午卯酉按時用功則失之遠矣符火不
差沐浴合時陰陽相應不偏不倚元牝立而谷神卽生於其
中矣黃庭者中央正位卽陰相陽合之中一竅又號爲元牝
之門元陽牝陰陰陽合有此竅陰陽偏無此竅有此竅卽有
谷有谷卽有神無此竅卽無谷無谷卽無神谷卽黃庭黃者
中色庭者虛也因其中虛故以黃庭名虛則靈靈則神是謂
谷神試觀山中兩山壁列中間一谷人呼之則谷應聲此應
之聲卽谷神也俗名崖娃娃人之陰陽會合其中有神亦猶
是也然不到陰陽相合地位無此中無此谷安有神居若果
[14p046b]
到陰陽相合時便有箇中便有箇谷而神自生所謂先天之
氣自虛無中來者卽此所謂眞空而含妙有者卽此所謂要
得谷神長不死須憑玄牝立根基卽者此果陰陽合而爲一
氣則谷神鎭居黃庭是謂男子懷胎曰守黃庭者守中也曰
養谷神者抱一也守中抱一十月功畢身外有身卽與天地
並長久此等眞實法相係虛空中事業不從色相中做出彼
一切在臭皮囊上弄搬運功夫妄想成聖胎者豈知谷神之
所以爲谷神乎
李解明乃大藥發生虛室生白放大光明大醒大悟大覺時
也這大藥乃鉛中之陽丹中之金先天中先天如月魄之在
[14p047a]
天心與日魂相逼而成團團輝光非若初三一線遠在天邊
近在蛾眉也逼字下得要𦂳乃相親相近一處相煎之意日
月合璧日魂盡注於月魄萬里光明天心雪亮二物擒來一
處烹不是擒了金烏又擒玉兔乃是擒金烏以搦玉兔單擒
一物歸來卽所以擒二物也當其擒來之際也有子午卯酉
四候投關之火由是而金烏飛入廣寒宮復以金烏之髓調
和玉兔之精而旣使玉兔之精盡化爲金烏之髓這纔是月
魄逼日魂善於一處烹者斯時也陽魂圓滿陰魄無形二物
變爲一物一物中有二物陰盡陽全光明大放故稱爲鉛中
之陽丹中之金先中天先天到此地位乃爲金液大藥亦按
[14p047b]
子午卯酉行四候服食之功此方九是轉大還丹也何時爲
子陽生爲子故當進陽火何處爲午陰降爲午故當退陰符
沐浴者調停自然不急不緩此等功夫當加於陽火臨卯陰
符臨酉之門則陽不過剛陰不過柔剛柔得中出入合度也
昔陶存存先生闡明參同契行火祕訣而錄其師火候歌於
註中余深佩服今亦附書於此以爲印證歌云憶我仙翁道
法總是吾家那著原無子午抽𣷹豈有兔雞刑德問吾子在
何時答曰藥生時節問吾午在何時不過藥朝金闕卯時的
在何時紅孩火雲洞列若無救苦觀音大藥必然迸裂此卽
沐浴時辰過此黃河舟楫再問何爲酉門卽是任同督合此
[14p048a]
時若沒黃裳藥如物何元吉過此卽爲戌庫請向庫中消息
此是一貫心傳至道不煩他覓夫藥臨卯門必用觀音之靜
者觀音之靜管攝嚴密不使紅孩逞勢則甘露發生至於酉
門則以黃裳裹之不使元珠傾瀉則白液乃凝此沐浴之妙
用也黃庭者中央也谷神者虛靈也守中央而養虛靈則法
身呈象一箇男子宛如女子懷胎笑煞人亦愛煞人也
又劉言眞空法相李言圓通自在
無根樹花正紅摘盡紅花一樹空空卽色色卽空識破眞空在
色中了了眞空色相滅法相長存不落空號圓通稱大雄九祖
超昇上九重
[14p048b]
悟元註本金花作紅花較好故從之滅作法字錯
劉註金丹大道以無聲無臭超出萬象爲歸著何嘗花有紅
色乎若稍有色後天氣質猶未化盡大道不成古仙云一毫
陰氣不盡不仙蓋有一毫陰氣不盡卽有一毫陽氣不全眞
靈猶有損壞之時算不得九還七返金液大丹之道修道者
須要摘盡紅花消滅無始劫以來客氣塵根歸於萬有皆空
還於父母未生以前無聲無臭面目而後已然空之云者非
同土木無心寂滅之謂有借假全眞以眞化假之道故曰空
卽色色卽空識破眞空在色中蓋一味無心則著於空若稍
有心則著於色曰空卽色者是不空也曰色卽空者是不色
[14p049a]
也不空不色卽空卽色是眞空存於色中矣曰了了眞空無
色相法相常存不落空者眞空一了百當原無色相旣無色
相卽有法相旣有法相必不落空因其是眞空所以有法相
因其有法相所以無色相無色相有法相所以空之眞而眞
於空也修道至於眞空而有法相法相而存眞空一靈妙有
法界圓通成金剛不壞之軀水火不能侵刀兵不能加虎兕
不能傷稱爲大英雄不但身列仙班卽九祖亦皆超昇天堂
同爲神矣昔釋迦牟尼佛修丈六金身法相居於大雄寶殿
者卽此道也
李解紅乃大藥法象仙師道情歌與無根樹皆要𦂳之作卽
[14p049b]
彼可以見此也道情歌云萬般景象皆非類一顆紅光是至
眞紅光發現其花正紅紅花到手眞藥已得除此紅花無藥
可採温養事畢爐鼎全丢一切花花樹樹皆不講也故曰摘
盡紅花一樹空花旣空矣我道得矣我道旣得空不空矣空
旣不空空卽是色色非有色色卽是空識透眞空不空眞空
卽在色中此色非色相之色乃法相之色了當眞空則色相
全滅色相全滅則法相長存法相長存卽是眞空不空圓通
者功行圓滿萬法皆空眞空之體用備矣旣號圓通必稱大
雄旣稱大雄必做神仙宗伯安得不九祖超昇同上九重哉
又劉言返歸虛無李言證位三淸
[14p050a]
無根樹花正無無相無形難畫圖無名姓卻聽呼擒入中間造
化爐運起周天三昧火煅煉眞空返太無謁仙都受天符纔是
男兒大丈夫
悟元本中間二字作三田然悟元仍作中間妙竅解
劉註先天眞靈之寶體本虛空一氣混成有何花乎旣無其
花無形無象難畫難圖矣難畫難圖畫且不可圖且不可尙
有何名何姓然雖無名無姓卻又至虛至靈寂然不動感而
遂通如呼谷傳聲眞空中藏妙有也有此感而遂通之妙卽
於此通處下手擒入於三田造化爐中用三昧眞火煅煉成
眞自眞空而可返於太虛道返太虛則空無所空一眞而已
[14p050b]
別無他物也三田非工家氣海絳宮泥丸之說乃精氣神三
丹聚會之丹田謂元牝之門又名元關竅又名中黃庭又名
造化爐又名太乙壇又名戊已門總而言之曰虛無竅先天
眞靈之寶統精氣神之三物眞靈旣復三物皆復自造自化
絪緼沖和結爲一塊始而自無以造有旣而自有以化無煅
煉眞空卽是化無之妙自有化無形神俱妙與太虛同體功
行圓滿謁仙都而受天符爲十極大羅眞人大丈夫之能事
畢矣
讚曰
吐老莊之祕密續鍾呂之心傳揭示先天妙理劈開曲徑虛
[14p051a]
懸鼎爐邪正分判藥物眞假顯然空色混爲一氣剛柔匹配
兩弦咦丹法始終皆泄盡火符進退皆冩全二十四詞長生
訣知者便成不死仙
李解無字承上章空字之意進一層言以作二十四首結局
煉丹至於空已盡善矣然有眞空之念則卽有法相之念空
猶不及無也老君曰觀空亦空空無所空所空旣無無無亦
無湛然常寂這纔是大超脫大解悟大淸淨大圓覺何也湛
然之妙有而若空空而且無不可以形相求不可以畫圖寫
因其無形無相所以難畫難圖只恁其湛然而已前此採取
先天尙有金姓名精者黃姓名芽者白姓名元者今此湛然
[14p051b]
之眞卻無名姓雖無名姓卻聽招呼空谷傳聲聲聲相應問
焉以言受命如嚮天下之至精也寂然不動感而遂通天下
之至神也此何故哉以其湛然之眞藏在無中耳聖賢仙佛
之理深達造化無中藏有到此地位詭怪神奇如冷啟敬張
景華周顚仙之流是也我三丰先生以道爲體又必以無擒
無入於中間虛無之境大造大化爐中運起周天三昧眞火
煅之煉之務使虛空法身返於太無太無者聖眞之境玉淸
混洞太無天上淸赤混太無天是也煉成仙道只受太淸官
秩能返太無則先朝道德次朝玉宸次朝元始證果三淸也
返之云者天下愚夫愚婦皆是三淸中人只因宿念有差一
[14p052a]
劫低一劫仍做愚夫愚婦不能復返聖眞之境倘其回心向
善訪道尋師由築基煉已七返九還煉至於空復至於無由
無而返於太無仍然是三淸客也但煅煉眞空必用周天三
昧之火周天者非河車之謂乃在天而動空際盤旋深造密
化道法自然也三昧者非陽火之謂乃天一地二合而爲三
我於天地之中立鼎安爐神冥氣漠此以仙煉仙之火天元
神丹也功成行滿上朝三天謁仙都受天符或封眞君或封
帝君或封天尊或命作五岳名山洞天福地師相選仙等職
這纔是眞正男兒極大丈夫神乎至矣
讚曰
[14p052b]
洒彌天之花雨布滿地之黃金手敲魚鼓簡板口歌上洞仙
音四洲齊度萬古道情呵呵悟元處處語眞靈先把吾家主
意存山人照本宣眞訣度世宏開不二門
張三丰祖師無根樹詞註解道情共二十四首全卷終
