No.1440-A刻支那鼓山為霖禪師還山錄序

壽山禪師見住薩州玉龍山。千指圍繞清規肅整。儼
如古叢林。頃因有故於大府路經京師出所齎之支
那鼓山為霖禪師還山錄付鍥人版行於京師。而為
霖禪師先年所賜於卑僧。獨語序與偈阻乎國制。但
得其聲而未得其實者。皆載在於錄中。予尊壽山禪
師於嚴程倉卒之間不忘法門。且喜拜鼓山之賜。於
還山錄中偵其歸錫之途程。而得得出山訪旅館於
攝津賀。還山錄刊成而謝。由是得鼓山之賜話間漸
察其道貌彷彿似識。問其舊字則四十年前之親友
而相見相失故吾於髮白面皺也。相與道舊相歡如
昔年。禪師見囑發揮還山錄印行因由。冠於卷[巢-果+一/目]。予
於是戲之曰。今日支那日本稱禪師開語錄者如稻
麻竹葦。抑物以寡貴以多賤耶。今世諸師之語錄有
益於人間者不過用覆醬瓿而已。師刻此錄未審有
說也否。禪師正色應予曰。鼓山大師言不羨乎行。行
無不充乎言。所以內之則震旦國。外之則日本琉球。
未曾有間然乎。大師之言行則初祖所謂明佛心宗
[001-0644c]
行解相應名之曰祖者。今日非鼓山大師而誰歟。然
則其一言半句霧海之南鍼也。夜途之北斗也。公混
時輩而議之。則豈非失一隻眼哉。予於是俄起合掌
而曰。前言戲耳。師稱鼓山大師而無欠無餘。今揭師
之言於卷首為序而足矣。

時

元祿癸酉十月二日宗門一瘞獨菴𠬲玄光謹題

No.1440-B還山錄序

宗門別傳之道貴在得人以傳。不傳何以繼往而開
來。然傳之之要自古為難。先德云。千人萬人中覔一
箇半箇堪為種草豈易易哉。以今日觀之。此一大事
尤賴師家擇法精嚴智願廣大。驗其當機的是出世
福慧男子。皮肉骨髓與從上諸聖一脉貫通。可以赤
身擔荷方始授以心印。俾其提佛祖綱宗開人天眼
目。[逅-口+巿]互相傳庶無疑誤。其於法運凋零之秋。豈特小
補。亦識法者懼耳。吾師霖公和尚親承先老祖永公
記莂。秉空王令游五濁海。布慈雲而灑甘露。三十年
所矣。蹟其接物利生之心。如慈母之姁嫗嬰兒。而大
法傳授之際則牢把鐵關不少假借。曩見法門之弊
頹波日下勢莫可挽。乃以法席委之靜公而飄然遠
引。徜徉富沙山中經歷一十四載。將終身焉。迨靜公
[001-0645a]
謝事。山中耆舊以洎會城薦紳慇懃敦請動數十次。
至有長跪痛哭願畢命以勸駕者。師不獲已。念先師
法道所寄。乃舍己從人。幡然而起矣。師之還山也。萬
指奔赴歡聲如雷。門前剎竿煥然重振。凡登堂入室
以及小參示眾。一言一句洞徹源委。一劄一錐深入
閫奧。其為人之念逾殷。求人之意逾切。而得人之效
逾難。有風穴流涕之心而仰山再來以續此一綫之
脉。不知其為誰也。茲弟子法剛請師還山錄付梓流
通。師欣然諾之。乃謂錫瑗曰。從上五宗諸祖雖嗣續
久乏。而道在法門如日月經天古今不昧。凡屬有眼
孰不共見。余忝主法壇有年。雖未遇機緣而斯言未
泯。吾道在茲。後世必有觸目會心者。何必耳提面命
然後為己所出耶。嗚呼。師之見逾真而心逾苦矣。昔
博山無異和尚甞有言曰。宗門中事貴在心髓相符。
不在門庭相紹。苟得其人。見知聞知先後一揆。絕未
甞絕。若不得人。乳添水而味薄。烏三寫而成馬。存豈
真存。吾意寧不得人。勿授非器。不得人者。嗣雖絕而
道真。自無傷於大法。授非器者。嗣雖存而道偽。反自
破其先宗。故博山當時道滿天下。竟未甞輕可一人。
永老人平生縝密嚴重。至年八十始以正宗付囑於
師。有一髮欲存千聖脉。此心能有幾人知之。語其所
期如此。宜乎知之者希。今師年七十有四。亦珍重慎
擇不聞輕有付授。余觀三師護法之心不謀而合有
若符節。政古德所云。非遇上根宜慎辭哉。又云。宗門
[001-0645b]
爪牙遇箇中人纔拈出。若投機則共用。不則便剗却。
葢防末流之濫觴。塹法門之嚴城。衛羣靈之慧命。豈
非大有造於人心法道哉。辱命一言序諸首簡。管窺
蠡測敬述師之智願如此。會當有賞音者耳。是為序。

康熈戊辰孟春歸戒弟子溫陵太航龔錫瑗拜譔

鼓山為霖禪師還山錄目次

* 卷第一
* 序文
* 上堂
* 卷第二
* 示眾
* 卷第三
* 佛事
* 偈
* 贊
* 卷第四
* 序
* 題䟦
* 記
* 旅泊幻蹟

鼓山為霖禪師還山錄目次
[001-0645c] No.1440

鼓山為霖禪師還山錄卷一
侍者　興燈　錄

上堂

師還山。福城眾護法宰官四眾請上堂。屴崱峯頭雲
一片。乘風飛去又飛來。作霖作雨渾閒事。惹得虗空
笑滿腮。且道笑箇什麼。良久云。我行荒草裏。渠又入
深村。卓拄杖下座。

林浦眾護法居士請上堂。住山十四年。去山年十四。
去住了無蹤。原不在別處。且道在甚麼處。良久云。今
日靈山一會儼然未散。下座。

汝洪監寺請上堂。師拈拄杖云。老僧十數年東漂西
泊。佛國魔宮羊腸鳥道無不經歷來。惟憑這箇木上
座。行與同行坐與同坐。全得他力。且道得力一句作
麼生。會麼。時時扶過斷橋水。處處伴歸明月村。卓一
卓下座。

龍江眾居士請上堂。龍江眾道友。一別十餘年。今日
重相見。道愛尤藹然。虔修香積供。請我啟法筵。愧余
無法說。何以答高賢。記得昔日僧問馬祖如何是佛。
祖云即心是佛。一日又云非心非佛。後來南泉和尚
[001-0646a]
云。不是心不是佛不是物。大眾。馬祖南泉三語還有
親疎也無。若揀辨得明白。許渠入門。如或不然。不免
道破。親則總親。疎則總疎。為什麼總疎。我王庫中無
如是寶刀。雖然如是。只如南泉道不是心不是佛不
是物。畢竟是箇甚麼。大眾會麼。觀河不改初年見。謾
道昔人非昔人。

僧綱亦能上座領諸山請上堂。鼓山不露頂。一切塵
中現。處處得相逢。佛眼覰不見。既相逢為甚麼不見。
會麼。石女登機音軋軋。木人打鼓韻鼕鼕。

弟子太充太圓請上堂。一十四年前。金烏玉兔茫茫
去。一十四年後。夢境空花疊疊來。正當今日。如天普
葢似地普擎。如日普照若風普吹。一法清淨一切法
清淨。一法平等一切法平等。一法究竟一切法究竟。
所謂一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。正當
恁麼時。歸家穩坐一句作麼生。匝地紅輪秀。海底不
栽花。珍重。

福城善男子鄭子廸伯琴子梁太馨孟熙等滿懺蘭
盆普度請上堂。聲前一著千聖莫窺。末後一機萬靈
罔措。當陽一句覿面施呈。乃豎拂子召大眾云。即此
用。離此用。三千里外逢人不得錯舉。喝一喝復云。盂
蘭大教。採菽真風。十載修崇。一朝滿懺。福存亡之父
母。度法界之眾生。此乃福城善男子鄭子廸等一門
親屬同心同願。佈此津梁。實謂希有也。雖然如是。只
如祖師道。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰
[001-0646b]
是最道者。正當恁麼時。父母未生已前。生佛未形之
際。如何通得箇消息去。良久云。但有好風來席上。更
無閒語落人間。珍重。

師七旬寶善常新大師請上堂。今朝八月十五。撾動
喧空石鼓。月中桂子飄香。天外清風入戶。不須普化
搖鈴。安用雲門道普。從來法法現成。一任西秦東魯。
大眾會麼。長江日夜向東流。這裏何曾有今古。喝一
喝下座。

延平諸山雨千體如啟然頂生諸公請上堂。僧問。昔
日那吒太子析骨還父析肉還母。然後現本身為父
母說法。請問如何是本身。師云父母未生前會取。進
云未審說甚麼法。師云清風拂白月。進云和尚今日
說法與那吒太子是同是別。師云脚跟下莫教錯過
好。乃云。夢幻泡沫身。記年已七十。諸公慶賀來。空中
尋鳥迹。迹迹合虗空。空空含鳥迹。空迹兩悠悠。非虗
亦非實。唯有舜若多。却與渠相識。且道相識一句作
麼生。良久云。不識不識。便下座。

福城方憲副夫人趙氏法名傳溥。偕男方京法名興
蔭請上堂。師云。香雲篆彩。燭𦦨交輝。鐘鼓雷鳴。龍象
雲集。無量壽如來與大眾轉大法輪。向道人人赤肉
團上壁立萬仞。巍巍然仰之彌高。昭昭然覰之不及。
徹威音之先。貫樓至之後。忽有箇漢向這裏直下知
歸。如空合空似水投水。了無縫隙。即與無量壽同年
同日葢古葢今。越數量之門。登仁壽之域。未為分外。
[001-0646c]
如或未然。不免傍通一線。拈拄杖卓一卓云。只這箇
黑漆漆明歷歷。常在閙市中。要且無人識。且道渠壽
多少。良久云。年年九月九。徧地菊花開。又卓一卓下
座。

白雲無己禪師請上堂。空界無人。孰彼孰己。化儀有
準。立君立臣。臣轉位以朝君。君埀拱以視臣。君臣道
合。花開枯木之春。理量雙消。雲盡碧天之影。雖然如
是。猶是功勳邊事。向上一句作麼生。震聲一喝云。切
忌道著。

莫海頴優婆夷圓頂請上堂。莫婆素具離塵志。待我
還山逾十年。此日金刀纔舉處。團團頂相已周圓。大
眾。這箇無見頂相。孤逈逈卓巍巍。直饒九地菩薩上
觀四十二恒河沙世界諦觀不見。況其他耶。雖然如
是。且看放光如來為諸人通箇消息。拈拄杖云。喚作
拄杖則觸。不喚作拄杖則背。畢竟喚作甚麼。良久云。
秋香滿院庭前桂。晚韻千山頂上松。卓一卓下座。

延平尼太穆請上堂。如來所說身相即非身相。這箇
殻漏子是箇甚麼陽𦦨空花。雖然如是。今日太穆菴
主遠來設齋慶壽。誰為壽。誰為慶壽者。會麼。石女巧
炊無米飯。慇懃供養不饑人。

彝白祖信二上人請上堂。古者道。識得一。萬事畢。如
何是一。早已落二落三了也。忽有箇漢向這裏直下
知歸。自然天清地寧。國王長壽。萬姓康阜。雖然如是。
衲僧分上又作麼生。喝一喝下座。
[001-0647a]

心照上人請上堂。僧問。本無迷悟人。只要今日了。今
日作麼生了。師便喝。僧禮拜云謝師指示。師云汝作
麼生了。僧無語。師便打。乃云。石人與石女。長年相對
語。句句說無生。徧界雨法雨。所謂一地所生一雨所
潤。三草二木各得增長。只如無陰陽地上無影樹子
還雨得著麼。良久云。山花不用栽培力。自有春風管
待伊。

靈石梵珠默雪履圓眾上座請上堂。僧問。佛身無為
不墮諸數。如何是不落數量一句。師云長江水自流。
進云恁麼則和尚與虗空同年去也。師云虗空向汝
道甚麼。僧便喝。師云好與三十棒。乃云。石鼓山頭屴
崱峯。長年藏在白雲中。朝朝暮暮無人見。今日依稀
露半容。大眾還見儂家面目麼。良久云。將謂阿彌陀。
元是無量壽。

弟子太充太圓請上堂。僧問。十方諸佛同讚無量壽。
未審無量壽以何為身。師云山河大地。進云以何為
壽。師云大地山河。進云以何為國土。師云山河山河
大地大地。僧問。生而無生。不是無生而說無生。請問
如何是生而無生之理。師云木人撫掌石女呵呵。僧
云將謂阿彌陀元是無量壽。師云不妨恁麼道。乃云。
身心一如。身外無餘。敲空中石鼓。採火裏芙蕖。一毛
含無盡法界。一步歷恒沙佛土。一音演無量法門。一
念包三世無際。不是神通玅用。亦非法爾如然。乃當
人自性之常分耳。今日弟子太充太圓特來山中廣
[001-0647b]
設香饈大作佛事為老僧祝壽。且道壽作麼生祝。良
久云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。

福城各菴弟子祝壽請上堂。金烏玉兔忙追逐。催盡
古今人白頭。惟有虗空常不老。包天裹地自無憂。忽
有問虗空年多少。但道打破虗空來向汝道。

福城諸山弟子請上堂。僧問。一切法門無盡海。同會
一法道場中。如何是一法。師云萬象歷然。進云便恁
麼流通去也。師云流通一句作麼生。進云。但見皇風
成一片。不知何處覔封疆。便禮拜。師乃云。世尊誕生
雲門行棒。老僧誕生諸山供養。一則揚聲止響。一則
空中彩畵。若向這裏領荷得去。自然正不立玄。偏不
附物。常在動用中。動用中收不得。正當恁麼時。應時
納祐一句如何道。一陽將復處。萬物盡含春。

福城眾護法宰官居士請上堂。三緣和合之謂身。如
何是真身。歲月續似之謂壽。如何是真壽。須知真身
無相。非因緣之所生。真壽不遷。豈數量之可計。彌綸
萬有而不覩其形。貫滿十虗而莫窮其際。雖然如是。
今日福城眾位大護法宰官居士為老僧七旬初度。
親到山中敷燈王之寶座。修香積之玅供。集五百之
應真。請壽量之法門。金章玉句鏗鏘。覺苑林巒。奪目
綵屏燦爛。性天星斗。正當恁麼時。因齋慶讚一句如
何道。箇箇壽山高屴崱。人人福海涌靈源。珍重。

溫陵開元寺石航綠蘊眾上座請上堂。今日大風怒
號林巒震吼。泉南開元寺裏一百二十院老古錐已
[001-0647c]
為諸人舌根拖地大轉法輪了也。石航綠蘊二公又
約眾到山。請老僧開甘露門說壽量品。只如壽量二
字如何商量。盡大地眾生自撞出母胎以來。多方鞠
育。從孩孺以至長成。從長成以至老死。念念生求其
生相不可得。念念滅求其滅相不可得。只此不可得
是當人金剛正體。今古常如不變不易。如是壽量豈
塵點劫數所可論量耶。雖然如是。且道老僧恁麼道。
與從上百二十院老古錐說底相去幾何。良久云。落
霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。

怡然若松二上座請上堂。人間花甲子。世相妄推遷。
一句為君盡。剎那是大年。所以三世諸佛歷代祖師
以及天下老和尚盡在剎那際裏說法利生。至今猶
未起在。只如剎那義作麼生商量。知麼。纔生不可得。
不貴未生前。

溫陵慈門上人請上堂。僧問。昔日花開即不問。今朝
果熟事如何。師云果在什麼處。進云。唯此一事實。餘
二則非真。師云猶未熟在。僧問雪覆千山為甚麼孤
峯不白。師云不與眾同流。僧禮拜。師拈拄杖云。日日
釋迦出世。時時彌勒誕生。且道這箇木上座幾時出
世幾時誕生。良久云。常在闤闠中。從來不合伴。卓一
卓云珍重。

實彩上人請上堂。古教道一切法不生。一切法不滅。
若能如是解。諸佛常現前。鼓山則不然。諸法念念生。
諸法念念滅。若能如是解。諸佛常現前。大眾。古教教
[001-0648a]
人於不生滅處見佛。鼓山教人於生滅處見佛。且道
生滅與不生不滅是同是別。良久云。空外之青山善
走。江間之白浪不流。下座。

同參上人請上堂。有相身中無相身。謾將歲月較疎
親。直饒八萬四千劫。子細看來過隙塵。雖然如是。只
如今日同參上人遠來設供慶讚一句作麼生。金果
早朝猿摘去。玉花晚後鳳[啣-止+山]來。

慈門上人領眾求戒請上堂。大眾遠來求戒。為壇塲
是戒耶。問清淨是戒耶。三說羯磨是戒耶。乃至教威
儀著袈裟乞食是戒耶。喝一喝云。是非已去了。是非
裏薦取。

懸鏡上人領眾求戒請上堂。戒性如虗空。持者為迷
倒。若人會得如空戒性。則知威音王已前受戒竟。不
假三師羯磨。何煩七證揀非。如或未然。細刮龜毛搓
索子。緊把虗空縛一場。直待通身流白汗。方如好肉
本無瘡。

德淡上人領眾求戒請上堂。持犯但束身。非身無所
束。如何是身。如何是非身。身與非身是一是二。豈不
見釋迦老子道。如來所說身相即非身相。如是則如
來所說戒相即非戒相。受者如是而受。受無所受。持
者如是而持。持無所持。五篇七聚無非文殊玅門。著
衣展鉢盡是舍那心地。還有恁麼人麼。若有。堪報不
報之恩。足了未了之事。令法久住。壽佛慧命。如或未
然。且教順朱去。
[001-0648b]

梵音忍茂二上人求戒請上堂。人人有箇本源自性
清淨戒。圓滿具足無欠無餘。逼塞虗空充滿正報。且
道箇中誰受誰學誰修誰證。大眾知麼。自𢹂瓶去沽
村酒。又著衫來作主人。

同參上人領眾求戒請上堂。僧問。戒性人人本有。為
甚麼又要受戒。師云若不受戒焉知本有。進云恁麼
則龜毛索子緊縛虗空去也。師云汝還縛得著麼。僧
擬議。師便打。乃卓拄杖云。天人羣生類皆承此恩力。
且道此是甚麼。若喚作佛。相好難形。喚作法。詮顯不
出。喚作僧。非和合相。喚作戒。無非可防。且道畢竟是
箇甚麼。良久云。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。
又卓一卓下座。

性空性質寂理三位上人領眾求戒請上堂。昔日先
師老和尚開戒親垂三問。當時答者固多。契機者少。
滅度以來已三十載。此問鮮有知之者。今日不免為
大眾從頭舉出。一以供養先師。一令人人知有。第一
問。戒必師師相授。且道威音王從何人受戒。著語云。
石女親開口。羯磨不登壇。第二問。戒光從口出。非青
黃赤白。畢竟作何色。著語云。本光瑞如此。莫向色邊
求。第三問。破戒比丘為甚麼不墮地獄。著語云。十界
無安處。他得大闡提。大眾。問在答處。答在問處。先師
問底即是霈上座答底。霈上座答底即是先師問底。
若向這裏直下徹去。方知先師老人常住此山未曾
滅度。實無一時無一處無一事不為諸人提綱挈領
[001-0648c]
宣說法要。可謂恩大難酬也。如或未然。劒去久矣。徒
勞刻舟。

非住上座同徒求圓戒請上堂。舉梵網經云。我今盧
舍那。方坐蓮華臺。周匝千華上。復見千釋迦。一華百
億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。師云。今
日非住上座師徒與現前四眾人等簇簇上來。圍著
老僧法座求授心地戒。開甘露門。人人脚跟著地。箇
箇頂門放光。且道與舍那華臺上千百億釋迦是同
是別。會得也目前包裹天共白雲曉。會不得也。目前
包裹水和明月流。會得會不得則且置。只如古者道。
不是目前法。非耳目之所到。又作麼生。石牛吐出三
春霧。靈[少/隹]不棲無影林。

能俊玅旋行振習靜眾上人求戒請上堂。高沙彌不
受戒。知是般事便休。大似蚖蛇戀窟。霈上座受戒。知
是般事不休。猶如逸[鴳-女+隹]凌空。且道受戒不受戒是阿
誰分上事。卓拄杖云。拄杖化龍行雨去。直教枯木盡
開花。又卓一卓。

大廸大馨二上人求戒請上堂。金剛寶戒人人有。千
佛傳來事不差。日日登壇親授受。火中涌出白蓮花。
何者。因戒生定。因定發慧。稟明於心匪從他得。所以
六祖大師云。心地無非自性戒。心地無亂自性定。心
地無癡自性慧。若人端的明得自性戒定慧。則百千
法門無量玅義本自圓成。不假外覔。可謂塵中大丈
夫也。雖然如是。只如僧問古德云。如何是戒定慧。古
[001-0649a]
德答云。我這裏無奴兒婢子。且道古德意作麼生。撒
手到家人不識。更無一物獻尊堂。

清流四眾弟子請上堂。清流四眾有同心。請法慇懃
到碧岑。石鼓一聲天地震。衣珠晃耀不須尋。豎拂子
云。大眾見麼。喝一喝下座。

興化信官弟子林明為太夫人陳氏太蓮祝壽請上
堂。師拈拄杖云。金剛正體卓卓巍巍。真光掩暎於身
心。智海深滋於德澤。林太夫人陳氏清齋潔己念佛
明心。福大壽大爵高位高。葢由根深葉茂源遠流長。
正當今日應時慶祝一句作麼生。王母蟠桃方舉出。
直教徧界永馨香。又卓一卓下座。

上堂。福城北關新店黃爾伯居士同知權上人數年
以來以修橋鋪路作佛事。今日又上鼓山飯僧請法。
記得昔持地菩薩於普光佛法中出家。在要路津口
道塗險隘處。或作橋梁或負沙石。平鋪道路濟度行
人。如是勤苦經無量佛出現於世。後遇毗舍浮佛摩
頂告云。當平心地。則世界地一切皆平。持地心開即
見自身微塵與造世界微塵等無差別。微塵自性不
相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。大眾。且道心地作麼生
平。知麼。三界唯心萬法平沉。一條大道非古非今。珍
重。

佛誕日隆大心聞二上人領眾請上堂。舉昔日世尊
於摩耶夫人右脇降誕。一手指天一手指地。周行七
步目顧四方。作大師子吼云。天上天下唯吾獨尊。後
[001-0649b]
來雲門云。我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖天
下太平。師云。世尊誕生貧兒暴富。雲門行棒治世干
戈。一往看來。二俱未了。霈上座到這裏又作麼生。一
雙孤鴈撲翼高飛。兩隻鴛鴦池邊獨立。更聽頌出。蠢
動含靈齊降誕。森羅萬象盡師鳴。普天匝地皆成佛。
九曲黃河徹底清。

弘範上人請上堂。未入胞胎已前有一則語。早已舉
似大眾了也。今日頭童齒豁又在這裏口喃喃地辨
空華之濃淡。鼓陽𦦨之波瀾。成得甚麼邊事。良久云。
日午打三更。

弟子李興溥修建華嚴普度道場請上堂。虗空尚無
二相。大道豈有差殊。所以三世諸佛法界眾生同一
法身。同一智慧。同日成佛。同時涅槃。其來舊矣。無奈
隨迷著相。於無生法中妄見生滅。譬如瞖眼見空華。
空實無華。乃翳者妄見耳。今日有歸戒弟子李興溥
發廣大心。修普度行。以七七為期。葢欲令盡大地眾
生同登華藏之門。共證毗盧之果。復還本有。共契真
常。如是福德與法界等。與虗空等。曷可量耶。雖然如
是。且道這一鋪功德畢竟從甚麼處起。卓拄杖云。盡
從這裏去。莫向外邊求。下座。

九達耆德十周忌辰。小師太瀛率眾弟子請上堂。釋
迦老子道。諸法寂滅相。不可以言宣。但以方便力。為
五比丘說。乃卓拄杖云。只這箇生也不恁麼。滅也不
恁麼。不生不滅也不恁麼。非不生非不滅亦不恁麼。
[001-0649c]
向這裏洞開正眼。穿過那畔。又那畔翻轉身來。方知
道生也恁麼。滅也恁麼。不生不滅也恁麼。非不生非
不滅亦恁麼。更須知恁麼中有不恁麼。不恁麼中却
恁麼。世出世間得大自在去也。雖然如是。且道達公
即今在甚麼處。良久云。常在此山中。佛眼覰不見。卓
一卓下座。

上堂。蓬尾乃拓浦善信之[邱-丘+看-目]。吳晉卿明卿尚卿昆仲
子姪及合鄉男女老幼歸敬供養。又請陞座為眾開
導。只如這箇觀音堂古殿重開。古觀音出世。時時為
諸人提綱說法。說甚麼法。不見道。觀音玅智力。能救
世間苦。如何是觀音玅智。拈拄杖云。大眾見麼。古也
如是見。今也如是見。卓一卓云。聞麼。古也如是聞。今
也如是聞。聞見圓明。未嘗欠少。若向這裏見得徹。信
得及。領荷得去。則知妄苦本空。玅智本有。靈光獨耀。
萬古徽猷。家家阿彌陀。處處觀世音。如或未然。更聽
一偈。人人有箇古觀音。相好端嚴悲願深。晝夜放光
無間歇。箇中非古亦非今。卓拄杖下座。

柘浦臨江寂明上座等請上堂。拈拄杖卓一卓云。春
風暖。春草香。春水濶。春夢長。無事客。思故鄉。既是無
事客。為甚麼思故鄉。不見道熟處難忘。分付諸人。見
即便見。切忌擬議思量。又卓一卓下座。

存心上人請上堂。僧問。法本離言。師今何說。師卓拄
杖。進云。釋迦掩室。淨名杜口。與師今日是同是別。師
云合取口好。進云。師為法王。於法自在。師云好與拄
[001-0650a]
杖。乃云。法法無生之法。心心古佛之心。只須直下領
荷。不用低首沉吟。果然。到這裏說甚麼臨濟曹洞。直
饒釋迦老子到來結舌有分。達磨遊梁無風浪起。好
與三十棒。雖然。只如老僧今日登堂。又作麼生。逢人
且說三分話。未可全拋一片心。

傳霔一瓊二上人請上堂。師云。今朝四月三。日輪正
當午。打鼓普請看。光輝遍寰宇。雖然如是。只如覆盆
之下又作麼生。會麼。夜明簾外無人到。靈木迢然轉
綠陰。

十如菴主領眾請上堂。若論此事。三世諸佛只言自
知。歷代祖師瞻望莫及。更說箇甚麼。良久云。雖然無
可說。傾出一栲栳。謹白參玄人。莫向外邊討。喝一喝
下座。

佛誕日蓮居上人請上堂。釋迦老子未離兜率已降
皇宮。未出母胎度人已畢。直下會去。無邊剎境自他
不隔於毫端。十世古今始終不離於當念。若也不會。
是法住法位。世間相常住。雖然如是。且道會與不會
是甚麼人分上事。喝一喝。

延平府普通寺弘開上座興建大悲殿圓滿。率放生
會眾善友請上堂。普通年外事。達磨未西來。太平好
風月。鼓腹樂優哉。只如普通年後事作麼生。拈拄杖
卓一卓云。觀世音菩薩來也。通身是手眼。遍身是手
眼。持弓執戟合掌搖鈴。布慈雲。灑甘露。涌寶殿於雲
中。現慈容於世上。直令盡大地眾生。危者復安。罪者
[001-0650b]
還福。有求皆遂無善不臻。禽魚皆樂其生。人物均霑
其澤。如是功德皆自當人一念大悲心中流出。匪從
外得也。雖然如是。且道普通年外與普通年後事是
同是別。會麼。芍藥華開菩薩面。㯶櫚葉散夜叉頭。卓
拄杖下座。

啟鑰上座同弟子郁文重刊圓覺經略疏請上堂。昔
日釋迦老子入於神通大光明藏。凡聖同源身心寂
滅也。是以空拶空以火燒火。無佛現佛非土現土。與
十萬菩薩文殊普賢等。一賓一主一問一答。於圓覺
大陀羅尼中演出無量法門。亦是木人方歌石女起
舞。有唐圭峯宗密禪師一言之下心地開通。乃為疏
解。如蟲禦木偶爾成文。千載之下又有富沙比丘啟
鑰郁文師資同會。金蘭一心刊板流通。與大地人指
出圓覺。同歸於大光明藏。且道這一鋪功德與釋迦
老子．文殊．普賢十二大士．圭峯禪師是同是別。會麼。
謾道五音該不得。須知六律已全彰。

王應龍居士六十誕日請上堂。父母未生前。威音王
莫窮其邊際。父母已生後。軒轅曆可測其高深。須知
已生後即是父母未生前消息。未生前即是父母已
生後消息。祖師云。要急相應。唯言不二。若入不二法
門。則可以反復陰陽延促今古。與萬象同其體。虗空
合其德。乃是當人自性常分耳。只如此人畢竟是何
甲子。會麼。剎那千萬劫。文殊算不清。

沙邑信官樂太亨飯僧祈福請上堂。人天路上福為
[001-0650c]
先。供佛齋僧願力堅。般若種投三寶地。生生福慧自
綿延。雖然如是。只如釋迦老子道飯惡人百不如飯
一善人。飯善人千不如飯一持五戒者。飯五戒者萬
不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹不如飯一斯陀含。
飯千萬斯陀含不如飯一阿那含。飯一億阿那含不
如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛。飯
百億辟支佛不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛
不如飯一無念無住無修無證之者。祇如此人如何
供養。行者正炊香飯熟。當陽奉獻不饑人。

真寂監院素中耆德掃塔請上堂。末法風澆不可言。
兒孫誰肯問根源。滔滔逐浪隨流去。漂泊何時得到
門。惟我真寂師翁垂直鈎于苕溪岸畔。先師和尚駕
鐵舡于石鼓峯頭。二老人鼻孔相通呼吸相應。無非
拯溺援湑釣鼇連鼈。先師化去三十餘載。師翁遷化
五十有餘載。面目儼然。真風不墜。遺風餘韻。猶足以
扶衰救弊砥柱頹瀾。今日素公耆德不遠千里來山
拜掃先師靈塔。霈上座忝為脚下兒孫。如何為他發
明。更聽取一頌。閩山浙水兩悠悠。山自高兮水自流。
千古萬古人皆見。何須特地更生愁。驀拈拄杖卓一
卓云。師翁先師來也。大眾一齊禮拜。下座。

一端一智二上人求戒請上堂。戒性如虗空。受者亦
如幻。幻人與虗空。長年自相對。戒光從口出。非青黃
赤白。若非無情漢。誰能親見得。正當恁麼時。函葢相
稱一句作麼生。搭起袈裟雲片片。展開瓦鉢雪團團。
[001-0651a]
五篇三聚同時發。明月蘆華君自看。下座。

佛誕日必堅上人請上堂。年年四月八。摩耶生悉達。
春至百華開。雨過千峯碧。記得昔日曹山問強上座
曰。佛真法身猶若虗空。應物現形如水中月。作麼生
說箇應的道理。強云如驢[覤-儿+丘]井。山云。道則太殺道。只
道得八成。強云和尚又作麼生。山云如井[覤-儿+丘]驢。鼓山
道。井[覤-儿+丘]驢。驢[覤-儿+丘]井。爭似月當空。千江俱現影。拈拄杖
卓一卓云。今日悉達太子在諸人眼裏耳裏鼻裏舌
裏乃至八萬四千毛孔裏。全身出現。放大光明。指天
指地。大師子吼云。天上天下唯吾獨尊。諸人還見麼。
若也見得。釋迦老子即是諸人自己。諸人自己即是
釋迦老子。同時出世。同日成佛。一切智智清淨。無二
無二分。無別無斷故。如或不然。塞壑填溝人不見。從
教面上貼黃金。又卓一卓下座。

上堂。太封君韓公泰然居士年高七十有二。長齋四
十餘年。日誦金剛般若以發明心地。今日入山設供
請老僧陞座。舉揚佛意普施大眾。結箇般若因緣。知
麼。人人自己有金剛。今古宣流未暫忘。非字非文非
義理。徧空徧界不曾藏。所以釋迦老子盡力道破曰。
所有一切眾生之類。若卵生若胎生若溼生若化生。
若有色若無色。若有想若無想若非有想非無想。我
皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無
邊眾生。實無眾生得滅度者。唐朝大珠和尚釋曰。九
類眾生一心具足。隨造隨成。無明為卵生。煩惱包裹
[001-0651b]
為胎生。愛水浸潤為溼生。倐起煩惱為化生。悟即是
佛。迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了得念念
心體空。是名度眾生也。智者於本際上度於未形。未
形既空即知實無眾生得滅度者。大眾。世尊恁麼說。
大珠和尚恁麼註。今日老僧恁麼舉揚。為是自己金
剛非自己金剛。會麼。知音不在頻頻舉。智者須知暗
點頭。卓拄杖下座。

邵武王紹熈居士飯僧請上堂。僧問。聖凡路絕無階
級。頓悟玄開不二門。不二門中是誰出。入師云闍黎
即今在甚麼處著脚。進云。本地風光超萬有。箇中獨
露玅玄機。師云猶是門外漢。師乃云。實際理地不立
一塵。萬行門中不捨一法。今日王紹熈居士炊無米
飯。盛沒底鉢。奉三世慈尊。供六和清眾。檀波羅蜜一
念圓明。不二法門全身直入。如是功德不以世求。雖
然如是。且道那一人如何供養。木童時獻團圞果。石
女長持菡萏華。

中元修建普度福首弟子葛賜錦郭秉文郭肇元等
請上堂。師云。一眾同心修普度。三年告滿喜功成。但
願四恩并三有。共乘法力悟無生。且道無生作麼生
悟。大眾會麼。年年七月十五。諸佛悉皆歡喜。僧眾各
各自恣。識得飯原是米。識得後如何。天上人間堪應
供。喝一喝云。喫和羅飯底不是你。

孫葵五居士六十初度飯僧請上堂。師云。靈源不竭。
今古常然。在人同人。在天同天。拈拄杖云。且道在老
[001-0651c]
僧拄杖頭上又作麼生。卓一卓云。今日無量壽如來
在這裏為諸人轉大法輪。向道無量百千萬億壽只
在如今一剎那。一剎那中無量壽。一切剎那亦復然。
以如是壽普為大地眾生一時授記。如天普葢。似地
普擎。了無遺漏。只如今日葵吾老居士飯僧請法。應
時納祐一句如何道。薰風已來至。喬木正繁森。卓拄
杖下座。

定默菴主度徒子出家受戒請上堂。師云。夫出家者。
躍出三從之質。預參三寶之尊。著福田衣。薙煩惱髮。
親霑戒品。逈脫塵勞。修梵行於世世生生。度含靈於
在在處處。期登聖果。畢證菩提。雖然如是。只如金剛
地上卓然獨立一句作麼生。從教五濁深無底。難染
心池出水蓮。

東照上人請上堂。師云。東照慇懃請法來。皎然心鏡
正當臺。十界聖凡齊現影。箇中元不著纖埃。只如今
日四眾圍繞法座。眼睜睜地耳歷歷地意了了地聽
老僧說黃道白。且道是影不是影。會麼。森羅萬象非
他物。本有光明遍九垓。

慈門上人六十初度請上堂。師云。未入胞胎已前。虗
空包不住。既出胞胎之後。芥子納有餘。芥子納有餘
的虗空包不住。虗空包不住的芥子納有餘。向這裏
見得徹。擔荷得去。無邊剎境自他不隔於毫端。十世
古今始終不離於當念。如或不然。為山登九仞。捻土
定千鈞。
[001-0652a]

延平普通寺弟子牧菴密勤不器同眾求戒請上堂。
師云。本源自性清淨戒。只在當人一念中。無量劫來
常不壞。猶如赫日照虗空。大眾。須知此戒性雖本有。
從師顯發。所以登堂羯磨教授威儀。步步在金剛道
場。事事是舍那心地。以此自利而究竟菩提。以此利
生而平等普度。故云眾生受佛戒。即入諸佛位。位同
大覺已。真是諸佛子。諸人還自信麼。還自肯麼。我不
敢輕於汝等。汝等皆當作佛。下座。

佛誕日溫陵黃孔固孝廉為太夫人劉氏本慈請上
堂。師云。人人父是飯王父。人人母是摩耶母。但看年
年四月八。處處香湯浴太子。獻一供而諸佛齊臨。飯
一僧而千聖普集。不是神通玅用。亦非法爾如然。乃
當人本有性功德耳。今日黃孔固孝廉奉太夫人劉
氏請法秉戒因齋慶讚一句如何道。母子同心修福
慧。箕裘百世永馨香。珍重。

立新監寺德統德耘德寧梵止曇印自光宗廓汝洪
心湛圓印超倫自信默通達光不染德輝惟輔濟汪
了然四弘等二十位輪值寺事上堂。栴檀林裏無雜
樹。[鬱-山+止]密深沉師子住。狐狼野干盡潛蹤。一段真風遍
天地。如何是一段真風。豈不見祖師道。心法無形貫
滿十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌談論。在
手執捉。在足運奔。遍現俱該沙界。收攝在一微塵。識
者知是佛性。不識喚作精魂。諸仁者。若端的識得佛
性。則綱維叢林荷負大眾。建立三寶弘通大乘。一一
[001-0652b]
自般若中流出。若不識佛性。則事事皆識情運為。用
識情則識情共聚。行般若則般若同居。栴檀叢林栴
檀圍繞。荊棘叢林荊棘圍繞。定不誣耳。鼓山自博山
老人先師和尚開創以來。六十有餘載。真風不墜。古
道猶存。唯願諸仁箇箇開特達之懷。奮超羣之志。明
本有之性。興無作之功。繼先德之芳蹤。為後學之良
導。接引四來同歸覺地。是所厚望耳。正當恁麼時。同
聲相應同氣相求一句如何道。更聽一頌。人人佛性
本來同。六用圓明空不空。一念迴機全體現。驀召大
眾。眾皆舉首。乃云。性天慧月正當中。珍重。

恆正上座六十初度請上堂。師云。恆正老比丘。行年
已六十。歲月疾如流。滔滔去不息。惟無位真人尊貴
無倫匹。身是金剛身。如如不變異。歲月本不遷。壽量
有何極。晝夜放光明。今古恆赫奕。且道無位真人即
今在甚麼處。豎拂子云。大眾見麼。喝一喝下座。

優婆夷弟子許太華預修功德請上堂。僧問。夾山道
猿抱子歸青嶂後。鳥[啣-止+山]華落碧巖前。意旨如何。師云
只在目前。進云。只如法眼道。三十年祇作境會。又作
麼生。師云心會亦不得。僧禮拜。師乃云。眾生諸佛本
來同。萬象森羅一鏡中。心地福從心地起。生生福果
自彌隆。豎拂子召大眾云。是甚麼。良久云。五眸[覤-儿+丘]不
見。萬古自虗明。擊案下座。

優婆夷弟子鄭太坤預修功德請上堂。師云。佛祖正
宗。人天眼目。不從別處得來。親自箇中流出。箇中事
[001-0652c]
作麼生。拈拄杖云。只者箇喚作拄杖。鹽梅觸太羮。不
喚作拄杖。棄波而尋水。畢竟如何。連卓三下云。古今
常不壞。世世作津梁。又卓一卓下座。