醒昏錄

黃蘗無念禪師醒昏錄卷之四
語溪參學比丘明聞刪訂

法語

師謂眾曰汝等既此一會更無別念當體全空有何
疑滯叫著便應撥著便轉更少何物不肯自信你二
六時中無處不是觀音手眼無處不是普賢妙行頭
頭物物總是佛事人人各自赤洒洒底若不自信由
你求得飛身放光千般變化與生死不相干縱求得
有個悟入猶如石火電光如清水中添一杓灰塵自
是非他不知是飲喪命之毒藥汝今更不可外覓但
向無趣向無巴鼻無用力處拼命捨死實無別法可
得只看日用動作處是誰主張汝若會得自然解脫。

師云世間無法世出世間透得這個無法便知起處
落處這裏若不知定也不是慧也不是宗也不是教
也不是蓋為不識本心所以名為狂妄故經云虛妄
浮心多諸巧見不能成就從上佛祖不傳別法直指
人心若不識本心便向外求于妄心中復生妄境如
邀空花復結空果縱經塵劫不能成就只為汝等根
性遲鈍不能頓入老僧今日不免向人假設方便教
你諸人當發信心莫生疑障二六時中回光返照遇
境便看語默動靜周旋往返身心莫放以悟為則若
到這步更加精進討個下落如是用心如是返看看
來看去頭頭獨露物物全彰萬境不能侵千魔不能
入悉無縫罅明暗色空了無彼此大地山河日月星
辰三際因緣十方造化不滯纖毫一個疑情更無別
念若到這裏正是參情結秀雖然如是更與一拶復
看個拶的是誰使他進退無門上下無路直教水窮
山盡情忘見絕豁然嚗地一聲識破娘生面目大千
沙界頓入圓明事理佛法朗如杲日劫外今時應用
無方始信得不是一番寒徹骨爭得梅花噴鼻香。
[004-0517a]

師曰生不知來處謂之生大死不知去處謂之死大
此個事最為要緊所以古人如救頭然你等未出家
時乃知生死要緊既得出家了圓頂方袍卻去觀山
翫水把生死全然不顧若是眼裏有筋皮下有血的
漢子怎肯這般見解去諸方參禮知識請個無意味
話納在胸中三年五載孤迥迥的深究己躬更不回
頭顧腦一等中下之流一無所得禪又不參教又不
看晝夜打眠放心自如卻言我是大了當的人若恁
麼見解千佛出世也救你不得苦哉苦哉汝等若要
究明生死須是發大丈夫之志先要斷絕攀緣妄想
無明人我貢高我慢諂曲嫉妒佛法雜論眼見耳聞
盡情拋在東洋大海不留絲毫打掃胸襟萬緣放下
纖塵不立只看個萬法歸一一歸何處畢竟一歸何
處此一則公案汝等切莫造次從上古今賢哲皆從
此發明須是把做一件事始得卻要如冰凌上走劍
刃中行如萬軍隊裏揮刀上陣莫問輸贏猛敵一場
這般用工方有少分相應若是佯佯詳詳待信不信
待疑不疑恁麼用工做到彌勒出世依然一場懡羅
汝等若信得及日用動靜打成一片若到這般田地
或有善惡境相現前皆是你五陰魔障曩劫習氣切
莫認他惟有疑情昭昭靈靈推之不去蕩之不散猶
如寒潭秋月無有纖毫趣向忽然一聲疑團粉碎大
地平沉露出本地風光纔好諸方懇求印正然後山
間林下柴乾水便盤結草菴待時而至接物利生今
日與你諸人盡情吐露你自徹去但辦肯心必不相
賺珍重。

師曰汝等不可留心待悟求神妙處縱有神妙亦是
妄想所以學者盡在外覓只求知見玄妙不知正是
障汝蠱毒但莫向熱鬧處求只那無搭撒無倚靠無
聲臭處正是汝超出生死路頭汝等病在要明白聞
[004-0517b]
人奇言妙語便道渠信得及吾不知汝信的是個甚
麼且道信得的在甚麼處當知信之一字猶是假說
但向無巴鼻處參取又云既無巴鼻向何處參取。

師曰汝等腳跟未得立地都在靠人言語行持埋沒
自己柱杖不得自由。

師曰佛性個個圓滿無斷無常譬如日月東起西沒
西沒東涌有何斷滅雖然乾坤皆有壞時日月光有
盡時惟佛性無盡故名無盡燈此無盡燈一盞亦可
百千盞亦可如室燃燈縱分千盞未有一毫加減增
奪佛性亦爾故曰三世諸佛一眼放光佛佛相續祖
祖聯芳。

師曰或有得了一知半見便以為足以牛跡當大海
只管放逸皆是自飲毒藥以為甘露不知有喪命之
患所以楞嚴經中五十種陰魔皆是中途成狂不信
有後步工夫不知有聲聞緣覺大小果位不同所以
小果欲至佛地最難何以故自生滿足想故。

師曰今人出家住在叢林一生未夢見在千百人中
只求一個半個識心達本自行自立古來罕有若非
生鐵鑄成渾鋼打就的漢子誰敢承當此事求知求
解者多自信自肯者少故曰學道似牛毛了道如麟
角。

師曰一切古人所說皆是真心剖判無有深妙學人
錯會別生知解我與麼說他又言聖人畢竟有妙處
不知平常是所以不達自心若達自心一切聖人同
此一宗若有一毫不同便是異端。

師曰諸方參禮知識將意識中百般能所盡情吐出
方得自在佛只為眾生種種勞擾不停便說種種妙
法汝若諸念不生自然逍遙眾生若安佛亦安矣。

師曰阿彌陀佛發四十八願若一草一木不成佛者
不取正覺且道如何得成若見有天堂地獄有凡有
[004-0517c]
聖不可不疑除是從自己腳跟下踢破玄關虛空粉
碎遍法界純是一個極樂亦無如是見解始可參學。

師謂居士曰公在方外許久訪遇高人亦多請示一
言士曰雖在方外未有一毫進入堪得個調身之術
四方求覓可知出世者少師曰公見得天下無人則
是我相則與眾生多了一層又曰但有所學得的總
是虛緣幻相當從自腳跟下猛然覷破一切意思見
解不出造化之手縱做得千年不死猶是守屍精靈
若肯信不涉一足穩坐長安但一切放下無聖可求
無凡可厭人是人物是物那有許多分別。

師曰古人常將獅子為喻何故不言別類蓋以獅子
遊行不求伴侶行動一步群獸皆絕野干膽裂脩行
之人亦復如是獨行獨步輪刀上陣不顧後群殺得
人方救得人是名獅子兒哮吼一聲群獸奔走誰敢
當敵。

師曰太聰明者終難說話百般書籍一目領過不得
一毫疑生其實也不明白只是意想卜度如此見解
也是不聰明的人。

師曰自不識心便向形跡中窺人毀謗聖賢則是招
殃見我朝朝出來上下提掇聲如雷震口業不淨一
般穿衣喫飯何名善知識汝等又作是念善知識慈
悲柔和如何口業不淨豈不聞善財童子參無厭足
王將一切作惡眾生或刳其肉或剝其皮或剖其肝
或截其舌或斷其足令其痛聲遠徹此是先聖化人
境界愛惜眾生如護眼目所以大慈難行反退人心
問如何是大慈師曰手持刀杖守護正法。

師曰汝等若言本性不是空的是何形相若言是空
的此時對面言語者是甚麼汝等若欲出生死此處
當細觀察。

師曰不肯自信便是魔說不與世同故曰外道我今
[004-0518a]
立地看你縱修行百千年木食草衣只與吾一般又
曰八地菩薩佛之一字尚不喜聞何況世間財帛境
界而動憂苦你等實無妙道可學只這難信二字是
實難信。

師曰修行人自謂見性成佛且道見得的在那裏將
呈吾看既呈不出又言見性專向無智人前胡猜亂
道惑亂諸人墮地獄有日在自不明白不可教壞人
家男女有等守空寂的外道而今不覺受殃在末後
只向明白坑裏自是與人言一切皆空妄言無道可
修無凡無聖只個穿衣喫飯是更無生死可怖反謗
持戒念佛是小乘見人則誇快樂無窮到正人面前
一毫不敢開口直待臨終之日忽然忙亂世情難斷
意識不忘一生善惡境界隨心發現悔是遲也。

師曰一生幹盡千古事業不是尋常口說問如何幹
得千古事業師曰爾只今有甚麼事不盡。

師曰善知識問你正是點穴下針汝若無事自然不
妨纔問著便要尋句佛法抵對被須彌山塞卻口。

師曰參學須要知己莫在公案言句上求明白我前
數十年只在黃瓜茄子公案上求明白便是向外覓
後來聽說拿物非手喫飯非口回頭返已方知公案
黃瓜茄子不是外頭的又曰只教汝別求易若教汝
休歇最難。

一日龍湖夜坐有宗師舉本來具足本來無一物兩
則因緣示眾有僧對原來具足又有對原來無一物。

師曰既是無一物問著便眼睜睜的心怯怯的卻似
有個說不得的物事一般既是具足如何開口成滯
恐怕說得不是隨語生解到他人言下討分曉若是
真到家的人如月印千江似空谷應聲使大眾耳目
一齊俱見且問大眾聽見麼若聽見又坐在是非籮
裏若不聽見又當面錯過且問大眾如何參究。
[004-0518b]

師曰我終日與你說的是西影中現出來的一個影
相盡大地眾生十方諸佛歷代祖師蠢動含靈都共
這一個西影大無邊際那裏有蹤跡等你看得他見
又曰須知一切作務應酬盡是游戲三昧纔得無事
此時清淨千萬劫清淨。

師曰汝等若自不信佛也無柰你何所以佛有三不
能不能度無緣不能免定業不能盡眾生問如何又
說大地眾生同成佛師曰他見得眾生是佛你若不
信還是眾生。

師曰老實的便執著老實的能巧的便執著能巧的
父母未生前不曾帶得有老實巧拙的都是習成非
是本元若是天機豈用思量變化無窮誰能測之今
日若辦明日事便被鬼神覷破。

師曰問無有問答無有答世人不知只在問答上作
活計如此行持情識何年而得休歇且道盡世間問
問個甚麼盡世間答答個甚麼若然會得一切佛法
世法自然明白一切知見自然泯息又曰學道人如
鐵壁石山相似霹靂無情方能斷物汝等若信得及
實無深妙處我也只是個尋常無事的俗人。

師曰工夫不可疏懶若疏懶便隨世情流轉若謹慎
又是障礙有疑未盡切莫自昧古云不怕劍戟如星
下只怕藕絲絆殺人。

酬問

問性是自有的為甚麼不見要仗師友提醒纔見師
曰性雖是有的不遇師友說破決不肯自信譬如栗
穀種子若遇水火損壞要逢水土發生一粒歸上發
生無盡人之本性亦復如是遇情慾而損壞遇師友
指出自信真常世人愚迷被情識恩愛管束不得出
頭豈不聞古人捨金輪王位乞化他方也只是求師
友仲尼鯉死不妻周流四方也只求師友如今學者
[004-0518c]
多只在求名不肯求人縱求得功名蓋世無非大夢
一場先聖求得一人如獲珍寶方有付托譬如傳燈
燈燈相傳命命相續而今學者東竊西記以聰明見
解認為得道醒眼人看來豈不慚愧大丈夫出頭一
番性命為重不可泛泛而已豈不聞船子和尚云三
十餘年海上游水清魚晏不吞鉤釣竿斫盡重栽竹
不計功程得便休。

僧問常人日用樂得來我日用臨事之時許多不樂
師云求得的樂非真樂也不知千古聖人盡是為己
若不真為己終難出頭或遇善知識將一則公案或
一奇語問你只拔你知見病根若是個真無事的人
隨機應答無有思量若是佛法知見不忘雖口不言
面上帶色卻有一物妨礙此個病根最難消釋。

問用何工夫師云莫生妄想曰如何是妄想師曰求
覓工夫曰如何得無事去師曰莫生厭心日應萬端
未見疲勞便是真無事的人。

師弟問如何是善知識師曰善者善達無為所說法
語不從文字中來通達無量妙義不用思議知者混
古今事天地未剖日月未光威音那畔境界無不知
之識者能辨邪正不被境惑頂天立地達佛心宗廣
演無上大法普利群生大開不二法門天下獨尊是
名善知識如何是法師師曰法師者證九地果位八
風不能動說法不屬有無不落文字汝今錯會以講
文字者便謂是法師不知正是謗法何以故一切學
人只在文字上註解背自心宗喪佛命脈問弟一生
立志不起望兄提攜或抱公案或持經咒師云抱公
案持經咒要識得那個是我汝今我尚不知是誰做
人且看父母未生前一著子是何相貌忽然覷破方
知天上天下古往今來恒沙劫事無不明了纔不被
天下人瞞方是出世丈夫。
[004-0519a]

問今人不得圓通未審病在甚麼處師曰或病在窮
今博古歌賦詩詞事事要通言言要妙不知蔽真智
而求外慧被知解遮障或病在取捨二邊憂厭生死
貪樂涅槃知教是塵執吝不捨不知愛一文不值一
文或病在斷惡修善不知背真宗而向知覺認識神
而作元明古云金屑雖貴落眼成翳。

庫頭問如何是日用神通變化師曰你二六時中治
事待客上下酬應何處不是神通變化。

僧問我日用處處搬營無處不是覺性靈通忽然氣
絕未審靈靈寂寂的東西歸于何所師曰你即今靈
靈寂寂的東西在甚麼處僧無語師曰學道人惟有
此關難破此處若不分明則屬精靈。

僧病中問弟子尋常形體堅固自謂快活能做得主
無生死可怖今日忙亂卻死得來則與常人無異師
曰但看忙亂的是誰如此省得即無生死恐怖何來。

問道可思議否師曰道是何物容汝思議又曰雖不
可思議靈變滔滔千問千酬都從不思議中來但落
言語意解便屬鬼家活計。

問或有身住佛地朝聞正法不肯信受不能了悟來
生還得聞否師曰要了此時即了有何欠缺更待來
生。

問如何是透脫師曰用透作麼又曰透脫者或因教
典或因觸事或因言句得個悟入見大地眾生無不
平等又要出此窠臼纔得自由。

問如何忘得情境師曰且道情境又是何物只這個
忘字就是病根此時你問我答有甚忘得。

客曰此時說話是一大夢睡著做夢是一小夢師正
色曰此時說話既是大夢如何是醒時客無語師曰
若要求醒直待驢年。

僧問你這龍湖僧眾個個皆出火宅否師曰你將甚
[004-0519b]
麼作火宅誰在火宅內僧無對師曰你正言語時在
已分上作麼生出僧曰且請和尚作麼出師一喝僧
擬議師曰火宅出不得也問如何照見五蘊皆空師
曰將何作五蘊照個甚麼你說看。

居士問某甲向學之心久矣而不知何門悟入師曰
公今二六時中上下酬應無非悟門不必更求悟門
既欲向學學到無可學處便是真學問頭腦今時學
者把古人看得太高了重彼輕己是為小人只要信
得自己是人方知聖人亦只如此纔不被聖凡所礙
曰某在家行忠孝而恐上下不到常有一愧在心師
曰古之行孝者多不自知若自知我能行孝恐上下
不到是為造作非真行孝也若真行孝無心可愧無
爾我分不用做作上下自然一團純和若要做個名
色出來令人知我行孝正是忘恩背義不孝之子。

客曰過去許多古人畢竟也有個不了事師曰莫替
古人擔憂只要自家果然了得乾淨命根斷絕自然
與一切古人相見莫要管他了不了又曰你開言吐
語時古人在那裏曰不曉得師曰不曉得最親切曰
我還不親切師曰你不親切處問來客無語師嘆曰
有話須向知音說不是知音莫亂言又問一切人如
何得自在去師曰我今一目所視個個停停當當貴
者自貴賤者自賤寒則穿衣熱則取涼何處不自在。

問初入信位菩薩云何能說種種法師曰到是不參
學的人無有一毫知覺打攪赤𩪸𩪸地無有參雜能
說種種法故曰一超直入如來地。

問設有人把世間文字都背得麼師曰歷代祖師誰
不背過六祖不識一字三藏十二部無不貫通只為
學者逐文解義若有一則公案一卷經不看得粉碎
不名參學事畢。

問華嚴十回向云菩薩布施頂髻肝膽手足更不言
[004-0519c]
易處云何只要捨痛處難處師曰過去恒沙諸佛歷
代祖師誰不捨了痛處若不捨此痛處不名布施生
死牢關終不斷根須要拼命捨死一番方得解脫但
自思惟我意中何事最痛唯有學道求明白是你心
中最痛的恐怕捨了便落生死皆是自生恐怖世人
貪愛情境便是苦海你今貪戀佛法知見亦名苦海
問既不見不聞如何進功師曰此一關絕要出生死
問不得別人一切人到此都不知趣向此處若不覷
破難得了脫。

居士曰此道除是不聞便罷若一下看破了神妙不
可測師曰也沒有你妙處且將甚麼作妙你說看士
佯笑師曰病根難得盡何怕你如何有個意思在打
攪不得平淡又曰我也曉得道是講不得的人人是
有的只到臨事時分疏不下師曰你曉得個甚麼只
這個曉得的就是你病根又曰我求此道受了許多
辛苦而今纔得誰敢說我的不是師曰你既有個是
的莫說許多辛苦便受百千年辛苦何曾夢見在此
事也不是你苦中求得的觀你所說世人都沒有道
只你得了道此是越外生出的知見極利害便是這
個埋沒你一生又曰或有一人不信當下是佛只要
念佛苦修善果圓滿方纔得成此人如何師曰此便
是成佛的種子萬無一失曰或有一人立地就是一
了一切了更無纖毫疑滯此人如何師曰正在疑居
士忙然曰如何是疑師曰好個問頭只你不懂。

居士曰當下須識本體照察靈明便得自在師曰若
當下有個照察更不自在雖然照察得明白也是相
外光影若是自己如何用得照察。

學人曰孔聖人纔是真不容己師曰一切人皆不容
己何況孔聖人曰此是無根之談百姓爭田爭地相
打作鬧一憂一喜且不得他也是不容己師曰此正
[004-0520a]
是他真不容己處。

問你和李卓老這一起人又無傳授糊來糊塗的是
那一宗下的人師曰若有傳授便是邪法我也不是
五宗門下人三世諸佛歷代祖師皆從這一宗而出。

友人問如何是機鋒師曰機鋒是甚麼速道速道友
人無語師曰你當面錯過。

問道果有耶果無耶師曰說有說無二俱成謗曰如
何即得師曰無求即得曰如何是道之體師曰滿口
道不著問四大離散時如何師豎起拳曰這個不屬
四大。

問古人除卻咽喉唇吻道一句來這一句如何道師
曰我不除卻咽喉唇吻你且道一句看學人無對師
曰你被語音塞卻口。

問如何是自性師曰不說不說曰如何不說師曰恐
你不信曰和尚真實語誰敢不信師曰你若肯信不
覓真實。

問如何是下學而上達師曰即今要達個甚麼速達
我看學人無對師曰即今達不出如何上達。

問見性成佛是否師曰是曰性是無形的如何得見
師曰性是有形的只你不見曰請和尚指出我看師
口我說你不見。

問陽明先生說無善無惡是性之體是否師曰是曰
我也曉得性體是無善無惡的可是否師曰不是曰
如何他的是我的不是師曰他分明對汝道性是無
善無惡的你走在善惡上去了。

問堯舜幹的事業今人如何幹不來師曰堯舜當初
恁麼做何嘗要是與不是今人且不去幹事只在那
分別處想是與不是若是丈夫氣概出頭一番撩起
便行管甚好歹恁麼信得及便與前聖無差別也。

問狗子有佛性也無師曰有曰趙州因甚道無師曰
[004-0520b]
既無誰傳持到今日曰不曉得師曰用曉得作麼。

問聖人道無聲無臭是性否師曰是曰視聽言動是
性否師曰是曰這兩段是同是別師曰你且將一段
呈出我看曰對和尚的是視聽言動師曰這是視聽
言動你喚甚麼作性學人擬議師厲聲曰那裏有聲
臭來問草木有性否師曰有曰性在何處師曰性在
說話曰他何曾會說話師曰又在說只你不信曰如
何他不知痛癢師曰痛癢雖有但無分別。

問如何是巳發師曰古人傳得的今人參究到得的
意識知解明白得的都是巳發曰如何是未發師曰
未發是聖人的本命元辰不覺晚年精神疲倦收拾
不住走透一點消息被曾子眼明口快道個唯至今
相傳都用意識擬議將作道傳不知正是夫子敗露
不甘心處若是顏子簞瓢陋巷灑灑樂樂無一點氣
息你到何處傳說他今人只管尋覓他樂處豈不誣
謗先聖縱有一點消息等你領會得也是從門入者
不是家珍。

問手不攀枝足不踏枝口啣一枝忽有人問西來意
如何答得師曰汝即今未啣枝時人問你答個甚麼
且速道一句看。

問讀誦四句偈等功德無量無邊是那四句師曰親
見親聞親知親覺復曰你省得麼曰省得師曰叫你
持經為甚麼又被聲塵汙染。

問如何不得自由師曰不自由者病在貪求貪名高
尊顯被顧惜魔管束不得自由貪人恭敬被恐怖魔
管束不得自由貪聰明智慧被名言教典管束不得
自由汝貪天福又被十善魔管束不得自由汝貪極
樂又被想魔管束不得自由汝貪真如又被真如魔
攝不得自由汝貪涅槃又被涅槃魔攝不得自由世
人愚迷不知佛是無求人汝若無求處處自由世間
[004-0520c]
有求最苦不知現前受用賢妻孝子富貴尊顯是汝
累劫之因曾供養過他今生出來遇緣則受緣盡則
散這是汝合受用的事古云隨緣消舊業更莫造新
殃只好隨時度日遇饑喫飯遇寒穿衣只待緣盡脫
了這領臭布衫天堂收不住地獄亦無名這個大受
用誰人肯自信。

僧問如何是智人無夢師曰我這裏莫說夢話僧再
問師大聲曰莫作夢會好曰不省師曰你若不省日
用千狀萬態功業超群總是一夢耳又問初學從何
門入師曰你從南來北來曰南來師曰好個入路又
問如何出離生死師速叫一聲僧應諾師曰從這裏
出曰和尚說的話我不曉得師曰等你曉得堪作甚
麼曰何故瞞人師曰你夢不醒反怪別人。

偈

居士問日用何為師以偈答曰。

「　終日閑閑無所為記得曾參一字機無限精神空費了依然還是舊行持」

「　終日閑閑無所為鳥啼花笑互酬機客來問我為何事飯罷菴前走一時」

「　終日閑閑無所為蒲團竹椅盡生埃祖師公案忘來久禪客來參懶接陪」

「　三十年前學坐禪猶如求鏡去磨磚于今忘卻途中事語默依稀記不全」

「　饑即餐兮倦即眠有時微笑水雲邊赤心片片無人會下是黃泉上是天」

「　饑即餐兮倦即眠閑忙動靜只隨緣人間甲子無心記開到梅花又一年」

KR6q0186 黃蘗無念禪師復問-明-深有 (CBETA)

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目次

醒昏錄

法語

酬問

偈

牧牛圖頌

尋牛

見跡

捉獲

調治

純和

歸家

存人

俱忘

還源

入廛