No.820
《佛說演道俗業經》
乞伏秦沙門釋聖堅譯
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與
大比丘眾千二百五十,菩薩無數,四輩之眾,
天、龍、鬼神、阿須倫會。時,給孤獨氏與五百居
士出舍衛城行詣佛所,稽首足下却坐一面。
叉手問佛:「居處治家財有幾輩?出家修道行
異同乎?當奉何法疾成無上正真之道?復以
何宜化眾生耶?」
佛言:「善哉問也。開發曈曚
將來學施。」
佛言:「財有三輩:一曰下財;二曰中
財;三曰上財。何謂下財?有人治產積聚錢財,
不敢衣食,不修經戒,不能孝順供養二親,不
樂隨時給足妻子,欲其消息充饒飽賜,奴客、
[001-0834b]
徒使衣裁蔽形、食係口腹,抱愚守惜如蜂愛
蜜。不信先聖,不奉高士、沙門、道人,不好布施
種福為德。心自計常,不慮對至——合者必散、禍
福自追。貪慕身地不覺惱恨,咄嗟沒過入泥
黎門。其身緣食四大虺盛,神寄其中假號
為名,羸弱猶化危脆不固,不解非常倚世之
榮,心懷萬憂,謂亦長生,心存吾我,不達悉空。
三界尚虛,況人、物乎?汲汲迭惑——貪、婬、嫉妬。
「如斯行者,奉養父母安和至心,出辭還返不
失顏色,晨定暮省小心翼翼,念二親恩而無
窮極,給足妻子應時衣食,恩情歸流與共同
歡,妻子如是也終無私行,瞻視奴客、眷屬、徒
使不令飢乏。不信死後當復更生,謂死滅盡
歸於無形。供孝所生念乳養恩,給足妻子戀
恩愛情,瞻視僕使欲得其力,不能奉敬沙門、
道人,不肯行善布恩施德,後當得福與眾殊
特,是謂中財。」
佛於是頌曰:
「 「常能念乳養,
孝順供二親,
給足其妻子,
隨時不失節;
奴客及徒使,
慰勞不加惡,
下侍皆順從,
遣行不違教。
不信後世生,
聞之驚不喜,
自計身有常,
長存不終亡。
三界如幻化,
當識此辭章,
己所為罪福,
從本而受之。」」
佛復告長者:「上財業者,謂其人若有財寶能
自衣食,孝順父母不失時節,恒瞻顏色不令
懷慼,出不犯禁入不違禮,造行清白不使污
染,恭敬尊長謙遜智者,啟受博聞等心不邪,
[001-0834c]
下劣貧厄咸蒙仗荷,給贍妻子常令備豐,
除諸邪念修以正治,消息奴使不令窮匱,不
妄撾罵加之慈愍,奉敬先聖、至學、正士、出家
順法沙門賢明,夙夜行禮不失其意,布施所
乏使成道德,恣講經典并化癡冥,以善方便
不失其時,自安護彼一切眾生。猶如牸牛食
蒭出乳,乳出酪,酪出酥,酥出醍醐,醍醐最柔
特妙。其自安身愍哀十方,多所慈念、多所安
隱,諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比,
為無儔匹、為世大雄,獨步無侶。」
佛於是頌曰:
「 「若有眾財業,
以自好衣食;
供養孝父母,
不失其顏色。
出遊不犯禁,
還返不違禮;
造行常清白,
順法不荒迷。
供敬奉尊長,
謙遜明智者,
啟受博聞士,
等心不慕邪。
隨時給妻子,
各令得其所,
慈賜奴僕使,
衣食常豐足。
奉沙門學士,
布施授供養,
從受深妙法,
棄捐癡聾盲。
愍傷十方人,
不獨為身行,
常自安其已,
亦解一切厄。
譬如酥醍醐,
本從蒭草出,
既可用安身,
身和無疾疹。
普哀眾生類,
其心常平一,
以是四等行,
速逮成至佛。」」
佛告長者:「出家修道學有三品:一曰聲聞;二
曰緣覺;三曰大乘。何謂聲聞?畏苦厭身,思無
央數生死之難、周旋之患視身如怨,四大猶
[001-0835a]
虺、五陰處賊,坐禪數息安般守意,觀身惡露
不淨之形,畏色欲本——痛、想、行、識,怖地獄苦、餓
鬼之厄、畜生惱結、人中之難、天上別離,不可
稱計、輪轉無休如獄中囚,欲斷生死勤勞之
罪,求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生,
常執小慈不興大哀,倚于音聲不解空慧,三
界猶幻,趣自濟己不顧恩慈,是為聲聞學。」
佛
於是頌曰:
「 「畏無量生死,
周旋之艱難,
心已懷恐懼,
唯欲求自安。
坐禪而數息,
專精志安般,
觀身中惡露,
不淨有若干。
棄捐三界色,
斷欲得自安,
不能修大慈,
唯志樂泥洹。」」
佛告長者:「緣覺者,本發大意為菩薩業,布施、
持戒、忍辱、精進、一心、智慧,以用望想求為尊
豪,天上、天下咸令自歸,三十二相八十種好,
威神德重巍巍堂堂無能及者。不解如來色
身所現,因世愚人不識大道,斷生死流不能
反原,盡生死本故為現身,相好嚴容、文辭
言教以化愚冥顯示大明,及著相好謂審有
色像。雖行四等、四恩、六度無極、三十七品,觀
十二緣欲拔其原,不解本無,悕望大道;正使
積德如虛空界,不得至佛。所以者何?用不達
故。何謂不達?布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、
四等、四恩有所悕望,念救一切五趣生死,解
空、無想、不願諸法,曉一切法如幻、化、夢、野馬、
影響、芭蕉、泡沫皆無所有,道慧無形等如虛
空,無所增壞普度眾生。」
佛於是頌曰:
[001-0835b]
「 「本發菩薩意,
志慕大乘業,
但欲著佛身,
不了無適莫。
布施戒忍辱、
精進禪息智,
四等恩六度,
惟己樂無為;
慕三十二相,
八十好巍巍,
天上天下尊,
脫五陰六衰。
但察其麁事,
不能觀深微,
雖欲度十方,
心口自相違。
不了如幻化、
水沫泡野馬、
芭蕉如夢影,
妄想甚眾多。
正使作功德,
猶如江河沙,
心懷無上真,
不解除眾魔。」」
佛告長者:「其大乘學,發無上正真道意,行于
大慈等如虛空,而修大悲無所適莫,不自憂
身但念五趣一切眾生普欲使安,奉四等心——
慈、悲、喜、護,惠施仁愛、益義等利救濟十方。
布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,六度無極無
所悕望,以施一切眾生之類。觀于三界往返
周旋,勤苦艱難不可稱計,念之如父、如母、如
子、如身等而無異,為之雨淚,欲令度厄至于
大道。」
佛於是頌曰:
「 「發無上大意,
行慈悲喜護,
大哀如虛空,
行等無適莫;
立德不為己,
唯為十方施,
度脫諸群生,
使至大道智。」
「又有四事得至大乘:一曰布施給諸窮乏;二
曰不擇豪、劣,行輕、重心;三曰所可施與,無所
悕望不求還報;四曰以此功德施於眾生。」
佛
於是頌曰:
[001-0835c]
「 「布施攝貧窮,
不行輕重心,
志慧無悕望,
不求還得報;
愍念於群黎,
往來周旋者,
以此功德施,
悉令至大道。」」
佛告長者:「奉戒有四事,疾成大乘:一曰守口、
護身心,不念非;二曰出入行步不失禮節;三
曰不願生天、轉輪聖王、釋、梵之位;四曰以是
禁戒惠施眾生。」
佛於是頌曰:
「 「常護身口意,
心堅如太山,
若出入行步,
未曾失禮節;
不願生天上,
釋梵轉輪王,
則以此正行,
用惠一切人。」」
佛告長者:「忍辱有四事,疾成大乘:一曰若罵
詈者不計音聲;二曰若撾捶者計如無形;三
曰若毀辱者謂如風吹;四曰有加害者常懷
大哀。」
佛於是頌曰:
「 「撾罵令默然,
自計本無形,
設有恨意起,
心輒還自止;
和心顏色悅,
眾人咸恭敬,
用是得成佛,
三十二相明。」」
佛告長者:「精進有四事:一曰夙夜奉法未曾
懈廢;二曰寧失身命不違道教;三曰勤諷深
典不以懈惓;四曰廣欲救濟諸危厄者——是為
四。」佛於是頌曰:
「 「夙夜奉大法,
未曾有忽忘,
寧自失身命,
不敢違道教;
誦習深經典,
不以為懈惓,
救濟眾危厄,
不使心懷怨。」」
佛告長者:「禪思有四事:一曰樂習精修閑居
[001-0836a]
獨處;二曰靜身、口、心令不憒亂;三曰雖在眾
閙常能定己;四曰其心曠然而無所著。」
佛於
是頌曰:
「 「恒好於精修,
志閑居獨處,
靜其身口意,
未曾念憒閙;
數處眾亂中,
心定無忽變,
一心見十方,
道慧起神足。」」
佛告長者:「智慧有四事:一曰解於身空,四大
合成、散壞本無主名;二曰其生三界皆心所
為,心如幻化倚立眾形;三曰了知五陰本無
處所,隨其所著因有斯情;四曰曉十二緣本
無根原,因對而對現——是為四。」
佛於是頌曰:
「 「悉解其身空,
四大而合成,
散滅無處所,
從心而得生;
五陰本無根,
所著以為名,
十二緣無端,
了此至大安。」」
佛告長者:「智慧復有六事:一曰解色如聚沫;
二曰了痛痒如水泡;三曰思想如野馬;四曰
曉生死如芭蕉;五曰察識如幻;六曰心神如
影響,計本悉空皆無處所。」
佛於是頌曰:
「 「解色如聚沫,
痛痒如水泡,
思想猶野馬,
生死若芭蕉,
了識假譬幻,
三界無一好,
分別悉空無,
爾乃至大道。」」
佛告長者:「慈有四事:一曰慈念十方;二曰如
母育子;三曰極愍念之;四曰如身無異——是為
四。」
佛於是頌曰:
「 「慈念於十方,
如母育赤子,
常懷極愍念,
如身等無異。」」
佛告長者:「哀有四事:一曰愍之;二曰為之雨
淚;三曰身欲代罪;四曰以命濟之。
「喜有四事:
一曰和顏;二曰善言;三曰說經;四曰解義。
「護
有四事:一曰教去惡就善;二曰常訓誨歸命
三寶;三曰使發道意;四曰開化眾生——是為四。」
佛於是頌曰:
「 「愍念為雨淚,
身欲代其罪,
捨命而濟之,
不以為懷恨。
和顏演善言,
講法分別義,
教去惡就善,
誨歸命三寶。」」
佛告長者:「有四法,疾成無上正真之道:一曰
解空,學無所求;二曰無想、無所悕望;三曰無
願,不慕所生;四曰常等三乘之業,無去、來、今——
是為四。」
佛於是頌曰:
「 「解空無所求,
無想悕望報,
不慕願所生,
常等三世行。」」
佛告長者:「有四事法,疾成佛道:一曰一切皆
悉本淨;二曰而解萬物普如幻化;三曰生死
斷滅皆從緣對;四曰計其緣對本亦無形。」
佛
於是頌曰:
「 「一切悉本淨,
解物如幻化,
生死從緣對,
計本亦無形。」」
佛告長者:「有六法疾成正覺:一曰身常行慈,
無怨無結;二曰口常行慈,演深慧義;三者心
慈、仁和、調隱,哀念十方;四曰護戒不造,想求
大乘之業;五曰正觀見十方空,道、俗不二;六
曰供足乏食,救身之業以濟危厄——是為六。」
佛
於是頌曰:
「 「身常行慈心,
未曾捶怨結,
[001-0836c]
口恒修言愍,
演深慧之誼。
心和仁調隱,
哀念諸十方,
護戒不起想,
正觀十方空。」」
佛告長者:「有四事疾成佛道:一曰奉精進業
悉無所著;二曰教化眾生道心不斷;三曰遊
于生死不以患厭;四曰大慈大哀不捨權慧——
是為四。」
佛於是頌曰:
「 「精進無所著,
教化未曾斷,
不患厭生死,
不廢捨權慧。」」
佛告長者:「開化眾生有四事:一曰不信生死
者,則以現事禍、福喻之;二曰不信三寶,顯示
大道;三曰迷惑邪徑,指語三乘,佛道獨尊而
無有侶;四曰三界所有悉如幻化無一真諦——
是為四。」
佛於是頌曰:
「 「不信生死禍福示,
墮邪見者顯大道,
佛道獨尊而無侶,
三界悉空如幻化。」」
佛告長者:「開化復有七事:一曰慳貪者教令
布施;二曰犯惡者誨令奉戒;三曰瞋恚者勸
令忍辱;四曰懈怠者化令精進;五曰心亂者
誨令定意;六曰愚冥者教令至學智度無極;
七曰不知隨時顯權方便——是為七。」
佛於是頌
曰:
「 「慳者教布施,
犯惡令奉戒,
瞋恚勸忍辱,
懈怠勸精進,
亂者使定意,
愚冥教令學,
智慧度無極,
隨時發善權。」」
隨時菩薩問佛:「何故學者有上、中、下,不悉普
等至大乘乎?」
佛言:「學者其心,見有遠近、解有
深淺、志有優劣,故示三乘。計本無三,假引為
[001-0837a]
喻。譬如有人為國大臣聰明智慧,王之所重,
參誼國事,一以委託不懷疑慮。又斯大臣
有三親友:一曰太子;二曰尊者;三曰凡人。大
臣舉治國之政頗有漏失,眾人潛入白之
於王,謂圖逆辟。王聞懷疑,問諸臣曰:『當何
罪之?』諸臣得便各重罪之:或言斫頭,或言截
手斷足,或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察眾臣
所議甚重,告曰:『不然!此人明達,偶有小失,不
宜乃爾。當捉閉著獄。』諸臣唯從不敢復言。告
邊臣曰:『速下文書,令收勅臣閉在刑獄。』
「時,凡
親友聞之悲念,欲使出獄,力劣不任,唯以衣
被、飲食所乏,日日供之;亦不能令不見考
治。尊者又聞,心用辛酸,往至其所解喻獄吏,
不令搒笞,痛苦休息,不堪出獄。至太子聞,以
為罔然,『是吾親親無有重罪,眾臣憎之,讒之
於王,不宜取爾。』往詣王所,具陳本末,謂無逆
肆,當用我故願赦其殃。王用愛子,即赦使出
獄,與王相見令業如故。
「其國王者謂如來。其
太子者智慧度無極、善權方便菩薩,逮得無所
從生法忍權慧之宜,乃能得出於三界獄,得
成為佛廣濟眾生。尊者親友謂行淨戒,免三
惡趣不助三界,可受天上、人間福,不得至道。
凡知友者謂布施業,此適能脫餓鬼之界,不
免地獄、畜生之厄。所以者何?如其所種各得
其類,發無上正真道意,奉於大慈無極大哀,
開化一切故,得至佛道。本典大道不達深法,
不解進退中止自廢,故為緣覺。畏生死難往返
周旋,但欲自濟,不念苦人故,墮聲聞。各隨本
行而獲致之。」
說是經時,給孤獨氏居士五
[001-0837b]
百長者,皆發無上正真道意。有數千人遠塵
離垢,諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴,飛鳥走
獸相和悲聲。當是之時,莫不歡喜自歸佛者。
居士復問:「初學道者始以何志?」
佛言:「先習五
戒,自歸於三。何謂五戒?一曰慈心恩仁不殺;
二曰清廉節用不盜;三者貞良鮮潔不染;四
曰篤信性和不欺;五曰要達志明不亂。何謂
三自歸?一曰歸佛無上正真;二曰歸法以自
御心;三曰歸眾,聖眾之中所受廣大,猶如大
海靡所不包。復有四法:一曰道跡;二曰往
還;三曰不還;四曰無著。緣覺至佛無上大道,
得天、人身皆由之生。次行四等、四恩、四辯、六
度無極、大慈大哀,得成大道。前知無窮却覩
無極,教訓十方何智不逮?」
阿難問曰:「此經何
名?云何奉行?」
佛言:「名曰『解俗家業三品之財
出家修道無上正真』,其要號曰『演道俗業』。」
佛
說如是。賢者阿難,給孤獨居士、五百清信士,
莫不歡喜。
《佛說演道俗業經》