《大方廣佛華嚴經》卷第十四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
20兜率天宮菩薩雲集讚佛品
爾時,佛神力故,十方各過萬佛世界塵數剎
外;彼有世界,名堅固寶;次名堅固樂;次名
堅固寶王;次名堅固金;次名堅固摩尼;次
名堅固金剛;次名堅固蓮華;次名堅固青
蓮華;次名堅固栴檀;次名堅固香。其佛號
壽無盡幢;次號風幢;次號清白幢;次號威
儀幢;次號明相幢;次號常幢;次號上幢;次
號自在幢;次號梵幢;次號寧泰幢。彼諸菩
薩,名字悉同,其名曰金剛幢;次名堅固幢;
次名勇猛幢;次名夜光幢;次名智幢;次名
寶幢;次名精進幢;次名離垢幢;次名真實
幢;次名法幢。彼諸菩薩,各於其國佛所,淨
修梵行;一一菩薩,各將萬佛世界微塵數等
菩薩眷屬,來詣佛所,稽首禮敬。佛神力故,
隨所來方,化作如意寶藏師子之座,充滿
十方,結跏趺坐;白淨寶網,以覆其身。又放
阿僧祇千億那由他光明,離垢光明,無量光
明,普照十方;以正直心,攝取三寶,遠離諸
惡。菩薩大願之所興起,一切眾生觀無厭
足;見者不虛,無不調伏,顯一切佛自在淨
法;為一切眾生,作歸依處,勸化令發菩薩
大願。此諸菩薩,皆悉成就無量法門;所謂:遍
遊十方一切佛剎無所障礙神足法門;見淨
法身,無著法門;住持慧身,能為無數變化
[014-0485b]
之身,往詣無量佛所法門;入無量無邊不
可思議如來自在法門;無量無邊一切智法
門;無量光明普照諸法無畏方便法門;盡未
來劫,分別演說諸功德藏無盡辯法門;一
切陀羅尼慧光普照法門;成就清淨慧眼,普
觀法界法門;智慧境界,無量無邊,無縛無著,
究竟如虛空法門。如此世界,兜率天宮菩薩
雲集,一切世界諸四天下,兜率天宮雲集菩
薩,所從來國,諸佛名號,亦復如是。
爾時,世
尊從兩膝放百千億那由他光明,普照十
方虛空法界等一切世界諸四天下兜率天
宮,一切如來神力自在,皆悉顯現。彼諸菩薩,
其有得見如來神力自在者,皆是盧舍那
如來、應供、等正覺,行菩薩道,修習無量諸法
門時,善知識也。是諸菩薩,常樂諸佛甚深解
脫自在神力,得不壞法界身,得無礙三昧;
見不思議佛,心無所著;以無礙心,充滿
法界;離垢寶心,常為諸佛之所護念;得佛
無量住持神力,決定究竟到於彼岸,清淨正
念,速成等覺;得諸如來心之原底,入深智
慧而得自在;於甚深智,究竟彼岸,清淨法
身;住佛所住,得一切智,與如來等;從智
寶起,皆於如來妙趣中生,開發清淨智慧
法門;究竟金剛大智彼岸,成就金剛方便三
昧,永離一切愚癡闇冥,教化成熟無量無
邊無數眾生;諸佛一切決定自在,究竟彼岸;
不著一切數,善學一切數,究竟一切數智;
善住真實法,成就如是等無量無邊、不可稱
數、不可窮盡、不可言說諸功德藏。
爾時,金剛
[014-0485c]
幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
「 「如來不出世,
亦無有涅槃,
以本大願力,
顯現自在法。
是法難思議,
非心之境界,
究竟彼岸智,
乃見諸佛境。
色身非如來,
音聲亦如是,
亦不離色聲,
有佛自在力。
少智不能知,
甚深佛境界,
成就本業智,
乃達諸佛境。
諸佛無來處,
去亦無所至,
清淨妙法身,
顯現自在力。
無量世界中,
示現如來身,
廣說微妙法,
其心無所著。
無量無邊慧,
諸法無障礙,
入於深法界,
顯現自在力。
眾生及諸法,
了達無障礙,
變化身無量,
普現一切剎。
欲求一切智,
自然成正覺,
先當淨其心,
具修菩薩行。
如是見如來,
無量自在力,
除疑常親近,
無上善知識。」」
爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「最上無過者,
甚深不可說,
一切語言斷,
清淨如虛空。
諦觀人師子,
無量自在力,
諸佛無虛妄,
世間生妄想。
導師所演說,
其法甚深妙,
隨順因緣起,
如來清淨身。
[014-0486a]
斯等大乘智,
諸佛之境界,
若欲求此智,
常應親近佛。
清淨心供養,
一切諸導師,
心常無厭足,
究竟成佛道。
無盡功德藏,
增長菩提心,
遠離諸疑惑,
觀佛無厭足。
究竟一切法,
法化生佛子,
彼悉能解了,
諸佛自在力。
智慧王所說,
欲為諸法本,
應起清淨欲,
志求無上道。
若能敬諸佛,
知報如來恩,
彼人未曾離,
一切諸導師。
如是得見聞,
諸佛及佛法,
具足清淨願,
究竟無上道。」」
爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「有眼有日光,
能見細微色,
最勝神力故,
淨心見諸佛。
勇猛勤方便,
能盡海原底,
智慧力如是,
究竟諸佛海。
譬如好良田,
植種必滋繁,
如是淨心地,
出生諸佛法。
如貧得寶藏,
除滅飢寒苦,
菩薩得佛法,
離垢心清淨。
譬如伽陀藥,
能消一切毒,
天尊亦如是,
滅除煩惱毒。
因緣善知識,
生長信佛心,
因緣善知識,
得聞諸佛法。
無量無數劫,
常行無上施,
[014-0486b]
若能化一人,
功德超於彼。
如來相莊嚴,
功德難思議,
諸佛功德藏,
一切莫能知。
如來等正覺,
不起于一座,
悉能遍十方,
一切諸世界。
譬如虛空性,
不生亦不滅,
諸佛法如是,
亦復無生滅。」」
爾時,夜光幢菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「十方諸世界,
一切群生類,
普見天人尊,
清淨妙法身。
譬如一心力,
能生種種心,
如來一法身,
出生諸佛身。
菩提無二法,
亦無有自性,
無二淨法身,
莊嚴無不現。
究竟如虛空,
猶如幻化現,
功德不可盡,
其唯諸佛境。
三世一切佛,
法身悉清淨,
隨其所應化,
普現妙色身。
未曾生想念,
我為如是像,
遠離諸希望,
自然應眾生。
不壞諸法性,
亦不著法界,
應現種種形,
教化眾生故。
法身非變化,
亦非非變化,
諸法無變化,
示現有變化。
正覺不可量,
究竟等法界,
深廣無涯底,
言語道悉斷。
一切趣道法,
如來知實義,
遊行一切剎,
未曾有障礙。」」
爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈
頌曰:
「 「入於深智慧,
一切無障礙,
其心無齊限,
修習菩薩行。
普於十方剎,
常見一切佛,
彼佛無處所,
法亦無所著。
一一諸如來,
自在力無量,
不可思議劫,
說之無窮盡。
三世諸眾生,
悉可知其數,
導師功德藏,
其數不可盡。
無二不思議,
應現種種身,
十方無不見,
未曾有別異。
譬如淨滿月,
普現一切水,
影像雖無量,
本月未曾二。
如是無礙智,
成就等正覺,
應現一切剎,
佛身初無二。
非一亦非二,
亦復非無量,
隨其所應化,
示現無量身。
佛身非過去,
亦復非未來,
一念現出生,
成佛入涅槃。
譬如幻化色,
不生亦不滅,
佛身亦如是,
寂然無生滅。」」
爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈
頌曰:
「 「如來身無量,
眾生見有量,
隨彼所應化,
導師為現身。
法身無處所,
充滿十方界,
佛身難思議,
如空無分際。
彼無心意識,
亦無起心想,
[014-0487a]
諸佛之境界,
究竟無生滅。
譬如無目人,
不覩內外色,
如來不出世,
不見一切法。
饒益眾生故,
如來出世間,
眾生見有出,
而實無興世。
佛剎非如來,
晝夜亦如是,
年月至一念,
悉非等正覺。
眾生咸說言,
佛日出世間,
導師自覺悟,
如來非淨日。
虛妄無所有,
言語道悉斷,
三世諸如來,
出世亦如是。
譬如清淨日,
不與昏夜俱,
而說日夜相,
諸佛亦如是。
三世一切劫,
不與如來俱,
而說三世佛,
導師法如是。」」
爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「一切諸導師,
身同義亦然,
普於十方界,
隨應各別異。
觀察牟尼尊,
境界甚深妙,
充滿諸法界,
一切悉無餘。
如來淨法身,
非是內身數,
如來淨法身,
亦非外身數。
隨彼眾生行,
種種無量業,
是故見如來,
各各悉不同。
如來妙法身,
一切莫能數,
甚深難思議,
唯是佛境界。
如我非境界,
思量所不及,
佛法身如是,
一切莫能測。
[014-0487b]
如剎難思議,
而見淨莊嚴,
佛身亦如是,
妙相無不現。
猶如一切法,
因緣和合生,
如是因緣會,
得見諸如來。
譬如隨意珠,
悉滿眾生意,
諸佛法如是,
能滿一切願。
無量世界中,
導師興於世,
如來本願力,
普應十方界。」」
爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「諸佛智慧光,
圓滿淨世間,
能淨世間已,
令入諸佛法。
設有人欲見,
眾生數等佛,
如來一切應,
而實無來處。
專念佛境界,
生起無量心,
所見諸如來,
其數與心等。
具足白淨法,
名聞滿十方,
彼於一切智,
其心安不動。
導師為眾生,
如應演說法,
隨所宜見處,
普現最勝身。
佛身非我所,
世界亦如是,
說心非我所,
覺無我菩提。
一切人師子,
無量自在力,
示現念等身,
種種相莊嚴。
世間則是身,
身即是最勝,
知身真實性,
是佛無礙智。
一切知見人,
普明照諸法,
佛法及菩提,
求悉不可得。
導師無來去,
亦復無所住,
[014-0487c]
遠離諸顛倒,
清淨等正覺。」」
爾時,真實幢菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「正覺遊十方,
一切諸世界,
不離於一剎,
普現諸國土。
如來自在力,
應現一切身,
得道轉法輪,
究竟般涅槃。
誰為思議佛?
誰為不思議?
誰見諸如來?
誰為等正覺?
一切法皆如,
諸佛境亦然,
乃至無一法,
如中有生滅。
眾生虛妄故,
是佛是世界,
若解真實者,
無佛無世界。
令眾歡喜故,
普現一切前,
如來所現身,
畢竟不可得。
遠離一切障,
無礙安隱住,
除滅諸留難,
具足諸佛法。
一切諸如來,
神通力自在,
悉於三世中,
求之不可得。
如是知心識,
明解一切法,
一切知見人,
速成等正覺。
如來自在力,
但有假言說,
諸佛及自在,
一切言語斷。」」
爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方,以偈
頌曰:
「 「寧於無量劫,
具受一切苦,
終不遠如來,
不覩自在力。
無量生死中,
未曾發道心,
若聞見如來,
具足佛菩提。
[014-0488a]
聰達明慧者,
若發一道心,
汝莫生疑惑,
自謂不成佛。
無量無數劫,
菩提心難得,
若能一心求,
究竟無上道。
設於念念中,
供養無量佛,
不知是方便,
彼猶非供養。
若聞如是法,
諸佛從此生,
無量劫受苦,
決定求菩提。
一聞摩訶衍,
諸佛所乘乘,
一切法界中,
三世為導師。
雖盡未來劫,
一切諸佛剎,
不解方便者,
終不成菩提。
過去無量劫,
流轉於生死,
不知真實法,
如來所起處。
諸法不可壞,
亦無壞法者,
照明諸世間,
示現自在法。」」
21金剛幢菩薩十迴向品
之一
第二十一之一
爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩明智三
昧正受。入正受已,十方各過百萬佛剎微
塵數等世界之外,各見百萬佛剎微塵數諸
佛;是諸如來,悉號金剛幢。
時,彼諸佛告金剛
幢菩薩言:「善哉!善哉!佛子!乃能入是菩薩
明智三昧正受。善男子!十方各百萬佛剎微
塵數等世界諸佛,加汝神力故,乃能入是三
昧正受。又盧舍那佛本願力故、威神力故、汝
智慧清淨故、諸菩薩善根力故、欲令菩薩得
清淨無所畏故、得無礙不斷辯故、入無礙
智地故、入佛一切智廣大心故、具足無盡
[014-0488b]
諸善根故、滿足無礙白淨法故、入普門法
界故、顯現一切佛神力變化故、淨念過去
際智慧不斷故、分別一切佛住持諸根故、
以無量法門廣說法故、聞持了知無量法
故、具足演說十迴向故、攝取一切菩薩諸
善根故、安住出世間法故、一切智不斷絕
故、開發大願故、入真實義故、知法界故、
令一切菩薩悉歡喜故、修一切佛同善根
故、護持一切如來性故。
「善男子!汝當承佛
神力,演說此法,安住佛家故、長養出世間
諸功德故、入陀羅尼光明故、入諸佛不滅
度法故、普照法界故、積集白淨離惡法故、
住廣智慧境界住故、住無障礙法光明住
故。」
爾時,諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,
與善方便分別句身無留礙辯、與無障礙
法明、與一切如來所共之身、與無量微妙音
聲、與諸菩薩不可思議三昧方便、與等心迴
向善根智慧、與觀察一切法出生無量方便、
與一切處說法無斷辯才。何以故?彼三昧善
根力故。
爾時,諸佛各申右手,摩金剛幢菩
薩頂;摩其頂已,時,彼菩薩即從定起,告眾
菩薩言:「佛子!是菩薩摩訶薩不可思議大願,
悉普救護一切眾生;菩薩摩訶薩立此願
已,修學三世諸佛迴向。
「佛子!何等為菩薩
摩訶薩迴向?菩薩摩訶薩迴向有十;去、來、今
佛,悉共演說。何等為十?一者、救護一切眾生,
離眾生相迴向;二者、不壞迴向;三者、等一切
佛迴向;四者、至一切處迴向;五者、無盡功德
藏迴向;六者、隨順平等善根迴向;七者、隨順
[014-0488c]
等觀一切眾生迴向;八者、如相迴向;九者、無
縛無著解脫迴向;十者、法界無量迴向。佛子!
是為菩薩摩訶薩十種迴向,三世諸佛所
共演說。
「佛子!何等為救護一切眾生離眾生
相迴向?此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜;淨尸
波羅蜜;修羼提波羅蜜;行毘梨耶波羅蜜;
入禪波羅蜜;分別般若波羅蜜;修行積集、
慈哀、愍悲、歡悅、喜堪、忍捨,修如是等無量
善根。修善根已,作如是念:『我所修習善
根,悉以饒益一切眾生,究竟清淨;以此所
修善根,令一切眾生,皆悉除滅地獄、餓鬼、畜
生、閻羅王等,無量苦惱。』復作是念:『我以此善
根迴向,為一切眾生作舍,令滅苦陰故;
為一切眾生作護,令解脫煩惱故;為一
切眾生作歸,令離恐怖故;為一切眾生
作趣,令至一切智地故;為一切眾生作
安隱,令得究竟安隱處故;為一切眾生作
大明,令滅癡冥,得慧光故;為一切眾生
作炬,令滅無明闇故;為一切眾生作燈,
令得安住究竟明淨故;為一切眾生作導,
令入方便法故;為一切眾生作主寶臣,令
得無礙淨智身故。』佛子!菩薩摩訶薩以如
是等無量善根迴向,令一切眾生究竟一
切智。
「佛子!此菩薩摩訶薩為怨親故,以諸
善根迴向,等無差別。何以故?菩薩摩訶薩
入平等觀,無怨親故。常以愛眼,視諸眾
生;若眾生懷惡,於菩薩所,起怨逆心;菩薩
摩訶薩為一切眾生,作善知識,廣為分別
諸深妙法。譬如大海,一切眾毒所不能壞;
[014-0489a]
菩薩亦復如是,一切童蒙愚癡無智,不知報
恩,瞋恚貢高,破戒生盲,如是等類,無量過惡,
不能動亂菩薩道心。
「譬如日天子出,普照
天下,不以盲人故,隱而不現;又復不以乾
闥婆城,四域塵曀,阿脩羅障,閻浮樹蔭,及餘山
障,如是等類無量障蔽故,隱而不現。菩薩
摩訶薩亦復如是,常正憶念,未曾散亂,深廣
安諦,心無憂慼;正意思惟,悉欲究竟功德
智慧,清淨法光,普照世間;示真實義,淨修
一切諸法智門,為諸眾生,常修善根。一切
眾生,有無量惡;菩薩摩訶薩不以惡眾生
故,嫌恨退沒,不行迴向;不以難調伏眾生
故,退捨善根,不行迴向。雖有眾生,邪見瞋
濁;於大莊嚴,其心不轉,不捨大願,救護
眾生。若見眾生,濁惡無信,不知報恩;修習菩
提,未曾懈廢。若與愚癡童蒙共事,心無憂
惱。何以故?我以明淨圓滿慧日,出於世間,
清淨調伏一切眾生。
「菩薩摩訶薩不為一
眾生故,發心求阿耨多羅三藐三菩提善根
迴向;不為嚴淨一佛剎故;不為信一佛
故;不為見一佛故;不為聞一佛法故;不
為滿足一願故。菩薩摩訶薩悉欲救護一
切眾生故,以善根迴向,具足嚴淨一切佛
剎;信一切佛;見一切佛;恭敬供養一切諸
佛;聞一切佛所說正法;滿足一切大願故;
以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩
薩摩訶薩復作是念:『發菩提心寶,即是如來
境界之力,廣大平等,無有懈怠;於一切劫,
修學難得,與諸佛等。』
「菩薩摩訶薩如是觀
[014-0489b]
諸善根,信心清淨,長養大悲;以諸善根,普
為眾生深心迴向,非但口言。於諸眾生,發
歡喜心、明淨心、柔軟心、慈心、愛念心、攝取
心、饒益心、安樂心、最勝心;以諸善根迴向。
菩薩摩訶薩以諸善根迴向時,作如是念:
『若我所有迴向功德,令一切眾生得清淨
趣,得清淨生,功德滿足,一切世間無能壞
者,不可窮盡;常得尊重,心不錯謬,分別
了知一切諸趣;思量諸佛,具足莊嚴身、口、意
業;具足莊嚴一切功德。』復作是念:『以此善
根迴向功德,令一切眾生,常見諸佛;於彼
佛所,得不壞信;於諸佛所,聽受正法,離諸
疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來所,得柔
軟心,淨身、口業,心常安住勝妙善根;永離
貧法,七財滿足;修學一切諸佛所學,得諸
善根,成就平等淨妙解脫一切種智;於一切
眾生,得慈愛眼;其身清淨,相好莊嚴,言論辯
慧,功德具足;調伏諸根,成就十力;發起諸
善,心住滿足,無所染著;令一切眾生,具佛
快樂,得無量住,住佛所住。』
「此菩薩摩訶薩
復作是念:『一切眾生,造作無量諸不善業;
因是業故,受無量苦,不見如來,不聞正
法,不識淨僧;此諸眾生,具有無量大惡罪
業,應受無量無邊楚毒。我當於彼三惡道
中,悉代受苦,令得解脫;我當代受無量苦
惱,不以苦故,其心退轉,恐怖懈怠,捨離眾生。
何以故?我為眾生,荷負重擔,滿平等願;度
脫一切生老病死,愁憂苦惱,無量諸難,流轉
生死;一切邪見,失諸善法,愚癡無智,我當悉
[014-0489c]
度,免此眾苦。眾生常為愛網所纏,無明覆
蔽,染著有愛,為之走使,不得自在;縛在苦
獄,隨諸魔業,於諸佛所,心生疑惑;不得
出世道,不見安隱處,常馳無量生死曠野,
受無量苦。』
「菩薩摩訶薩見彼眾生,沒生死
泥,受眾楚毒;起大悲心,饒益眾生,令得
善利,免度苦難,善根迴向。以大迴向迴
向,如三世菩薩迴向;如諸佛所說大迴向
經迴向;令一切眾生,悉得清淨,具足善根,
究竟一切智。復作是念:『我當悉令一切眾
生,得無上智王安隱住處,不為自度;但欲
令彼出生死淵,得一切智心,拔出眾生惡
道嶮谷,救無量苦,度生死流。』復作是念:
『我當為一切眾生,受無量苦;令諸眾生,悉
得免出生死沃焦;我當為一切眾生,於一
切剎,一切地獄中,受一切苦,終不捨離;我
當於一一惡道,盡未來劫,代諸眾生,受無
量苦。何以故?我寧獨受諸苦,不令眾生,受
諸楚毒;當以我身,免贖一切惡道眾生,令
得解脫。』
「菩薩摩訶薩復作是念:『我悉當為
一切眾生,作誠實語者,離惱害心,不捨眾
生。何以故?我因眾生,發菩提心,度脫一切;
不求尊貴,不求五欲,不求世間種種樂
故,行菩薩道。何以故?五欲是世間法,諸魔
境界,愚人所行,諸佛訶責;彼能出生一切苦
惱,地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處,忿恚鬪諍,更相
訟說,皆由五欲;積習五欲,遠離諸佛,能
障生天,況無上道。菩薩明見五欲,有如是
等無量過患;是故,不以五欲修菩薩行,但
[014-0490a]
欲饒益安隱眾生,發菩提心,求無上道;
令一切眾生,得一切利,具諸大願;斷絕眾生
煩惱鉤餌,離無量苦。』
「菩薩摩訶薩復作是
念:『我當以諸善根迴向,令一切眾生,得種
種樂:究竟樂、饒益樂、不共樂、寂靜樂、無染
樂、無動樂、無量樂、不死不轉樂、不滅樂、一
切智樂。我當為一切眾生,作調御師,作主
藏臣,作大明炬,示安隱趣,令離諸難,解
一切法;我當令解諸甚深義;我當為作一
切智船,度生死海;我當令知無量善根迴
向;我當悉為示現彼岸。』菩薩摩訶薩以是
無量善根迴向,救護一切,度生死海,令諸
如來皆悉歡喜;得一切智,捨離眾魔,遠惡
知識,親近菩薩,勝善知識;成就淨業,盡滅
眾惡,具足菩薩無量願行一切善根。
「菩薩摩
訶薩以諸善根正迴向已,作如是念:『不
以四天下一一眾生故,一一日出;但一日出
世,悉能普照一切天下。又諸眾生,不以自
身光明,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;皆
由日天子出,普照天下,一切眾生,無業不
就。』菩薩摩訶薩亦復如是,修諸善根迴向,
普為眾生,作如是念:『彼諸眾生,無智慧光,
尚不自照,何況照他?唯我一人,志獨無侶,
修諸善根迴向,欲為度脫一切眾生;普照
一切眾生;分別一切眾生;了達一切眾生;
令一切眾生入甚深法;攝取一切眾生;成
就一切眾生;悅樂一切眾生;柔軟一切眾生;
滅除一切眾生疑惑。』
「菩薩摩訶薩復作是念:
『我當修學,如日天子,普照一切,不求恩報;
[014-0490b]
不為惡眾生故,捨大莊嚴;亦不以一惡眾
生故,捨離一切,而不度脫;但勤修習善根
迴向,欲令眾生得一切樂,攝少善根,迴向
廣大。若諸善根,不能饒益眾生者,我終不
以善根迴向;以諸善根,悉與眾生,發心迴
向;令一切眾生,不著諸法故迴向,以眾生
性迴向而無所至。』菩薩如是迴向,亦無所
著;不取所有性,安住諸善根;不取相迴向,
業報虛妄,無所有亦無所著;不取五陰相迴
向,不壞五陰相迴向;不取虛妄業迴向,不求
報,不起虛妄因緣;不生、不起、不住,不住堅
固相,不住虛妄法,不取眾生相;不分別
世界,不住心顛倒、想顛倒、見顛倒,不著語
言道。但欲令眾生解真實法,迴向觀察一切
眾生平等;迴向法界印,印諸善根;迴向離欲
等法,觀察善根;迴向解一切法,離於顛倒,
得諸善根;以無二法,觀察法界迴向。彼迴
向不生諸法,不滅諸法,以如是等善根迴
向,修行清淨諸對治法;迴向觀一切善根,皆
悉迴向出世間法,於彼善根,不作二相。薩
婆若非即是業,亦不離業;迴向觀察薩婆
若,不即是業,亦不離業;得薩婆若願智業,
照明清淨故,報亦照明清淨;報照明清淨故,
薩婆若亦照明清淨。捨離一切動亂覺觀,憍
慢放逸;隨方便智,以諸善根迴向;令一切
眾生,悉得真實究竟解脫,不著法性,無量
無邊善根,迴向諸法,無業報而出生業報。
菩薩摩訶薩以如是等善根迴向,則能永
離一切諸惡,佛所讚歎。佛子!是名菩薩摩
[014-0490c]
訶薩第一救護一切眾生,離眾生相迴向。」
爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,及一
切眾,觀察法界,入深句義味,大悲普覆一
切眾生;護持三世佛種不斷;入一切佛諸
功德藏;出生諸佛清淨法身;善能分別諸眾
生心;過去所種一切善根,知時不失,具足
法身,善能示現清淨色身,以偈頌曰:
「 「不思議劫所修行,
常為饒益諸群生,
精進堅強意無礙,
常求諸佛妙功德。
其心清淨離瞋恚,
恭敬供養調御師,
深解諸法救眾生,
彼能善入迴向藏。
勇猛精進力具足,
智力照明甚清淨,
忍心堅固不傾動,
常能救護諸群生。
於無等所心安住,
踊悅歡喜意清淨,
菩薩忍力如大地,
悉能饒益諸眾生。
不以苦行自求樂,
大慈悲起無量行,
常能救護諸群生,
彼人速入無礙地。
十方一切諸世界,
其中眾生皆攝取,
常為眾生心安住,
修學無量諸迴向。
以歡喜心行布施,
具足護持清淨戒,
勇猛精進心堅固,
清淨智慧善迴向。
其心廣大不可量,
忍力堅強常迴向,
淨修一切諸禪定,
智慧深妙難思議。
十方一切世界中,
具足修習清淨行,
智慧迴向諸功德,
以一切樂益眾生。
彼人積集眾善業,
無量無邊不可數,
欲令眾生具修習,
住不思議深妙智。
普為一切眾生故,
不思議劫住地獄,
菩薩心常無懈怠,
決定功德常迴向。
[014-0491a]
不求色聲諸香味,
亦不希望一切觸,
常求無上最勝智,
度脫一切諸群生。
菩薩智淨如虛空,
普行無量大士行,
最勝所行淨業道,
無量名稱常修行。
菩薩遊行諸世界,
常能安隱群生類,
悉令一切皆歡喜,
修菩薩行無厭足。
除滅一切心垢穢,
思惟修習無上智,
不自為己求安樂,
常欲利益諸群生。
菩薩迴向到彼岸,
除滅無量心穢毒,
具足修習三世佛,
無量清淨諸功德。
菩薩未曾染著色,
受想行識亦如是,
不住一切諸三界,
所有功德悉迴向。
諸佛所知眾生類,
皆悉攝取無有餘,
究竟度脫諸群萌,
是名菩薩殊勝行。
菩薩一切心安住,
開悟彌廣不可稱,
離癡正念伏諸根,
身口意業常寂然。
一切內外所有法,
皆悉虛妄無真實,
如風行空無所礙,
菩薩心行亦如是。
所起身業常清淨,
能令諸佛悉歡喜,
於最勝所言不虛,
意常專向諸如來。
十方無量諸世界,
所有最勝悉往詣,
於彼覩見大悲尊,
悉能恭敬供養之。
心常遠離一切惡,
處大眾中無所畏,
心常安住如來道,
彼為三有清涼池。
善修分析一切法,
具足了達諸有無,
善能趣向真法性,
深入無諍勝三昧。
修習菩薩堅固行,
一切眾生莫能壞,
明學了達甚深義,
於三世法無所著。
究竟迴向到彼岸,
普令眾生悉清淨,
[014-0491b]
遠離一切諸染著,
菩薩所行無所倚。
一切眾生語言法,
於彼智慧無障礙,
談論巧妙無愛著,
心常安處無礙住。
菩薩如是行迴向,
無量善心功德藏,
能令十方諸世界,
一切如來皆歡喜。」
「佛子!何等為菩薩摩訶薩第二不壞迴向?此
菩薩摩訶薩,於去、來、今諸如來所,得不壞
信,一切諸佛,皆悉歡喜;於諸菩薩所,乃至初
發一念,求菩薩善根,及一切智;於彼菩薩,
得不壞信,悉於一切諸佛法中,一向直心,而
不可壞;於諸佛教,得不壞信;守護一切諸
如來法,得不壞信;常以愛眼,等觀一切;以
善根迴向,令彼眾生,獲諸善利,得不壞信;
於白淨善根,得不壞信。何以故?修集一切
諸善根故;於一切菩薩迴向,得不壞信,直
心解脫,得滿足故;於一切菩薩諸法師所,
得不壞信,具足起如來想故;於如來自在
神力,得不壞信,諦信諸佛難思議故;於一
切菩薩方便,得不壞信,攝取種種無量無數
行境界故。
「佛子!菩薩摩訶薩如是安住
不可壞信,於諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、如來正
教、一切眾生,如是等無量境界,種諸善根,
分別諸善根;長養菩提心,修習大慈所生
善根;廣修大悲,平等觀察;學佛所學,隨順
諸佛;攝取一切清淨善根,深入實義,集功
德藏,行大惠施,修諸功德,等觀三世。菩薩
摩訶薩如是等善根功德,迴向一切智;常
見諸佛,親近善知識;常與無量諸菩薩會,
念薩婆若,心無散亂;受諸佛教,興護法心,
[014-0491c]
教化成熟一切眾生,心常不離出世迴向;
供養守護一切法師,解了諸法,修習滿足
一切大願。菩薩摩訶薩如是精勤修習無量
善根,積集長養善根,正念思惟,觀察境界
真實等義;恭敬供養,威儀具足,善根迴向。
「菩
薩摩訶薩善根迴向已,作如是念:『以此善
根迴向,所得依果,令我修行菩薩行時,於
念念中,見一切佛;令彼諸佛,皆悉歡喜;於
諸如來、應供、等正覺,如佛所應,而以供養;以
阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇塗香、
阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、
阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴、阿僧祇莊嚴具、阿僧
祇供給、阿僧祇末香、阿僧祇信樂、阿僧祇敬
念、阿僧祇淨信,燒阿僧祇堅固香;阿僧祇上
味飯食、阿僧祇恭敬、阿僧祇禮拜;阿僧祇一
切寶座、阿僧祇一切華座、阿僧祇一切香座、
阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清淨栴檀座、
阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金剛座、阿僧
祇一切摩尼寶座、阿僧祇一切寶繒座、阿
僧祇一切寶色座、阿僧祇一切寶輪、阿僧
祇一切華輪、阿僧祇一切香輪、阿僧祇一
切鬘莊嚴輪、阿僧祇一切寶衣輪、阿僧祇
一切寶莊嚴輪、阿僧祇一切寶繒敷輪,建立
阿僧祇一切寶多羅高顯輪;阿僧祇一切寶
欄楯輪、阿僧祇一切寶網輪,羅覆其上;阿
僧祇一切妙寶宮殿,嚴飾殊特,出過諸天;阿
僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿
僧祇一切寶鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮
殿、阿僧祇一切堅固香藏宮殿、阿僧祇一
切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼寶宮殿,皆
[014-0492a]
悉殊妙,出過諸天;阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇
種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇妙音樂
樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧
祇垂寶繒幡樹、阿僧祇寶莊嚴樹,阿僧祇一
切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切蓋、一
切幢、一切幡樹,如是等諸妙寶樹,莊嚴殊
特,以用莊嚴無數宮殿;阿僧祇寶欄楯莊嚴、
阿僧祇寶窓莊嚴、阿僧祇寶偏樓閣莊嚴、阿
僧祇內帳莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇樓
閣莊嚴、阿僧祇寶帳莊嚴、阿僧祇白寶網,羅
覆其上;燒阿僧祇堅固香;阿僧祇寶衣,以敷
其地;以如是等諸莊嚴具,莊嚴無數宮殿,
出過諸天。』
「以如是等上妙供養,於無量無
數不可說不可說劫,調伏諸根,敬心供養一
切如來;此諸最勝般涅槃後,供養舍利。欲
令一切眾生,皆悉歡喜,攝取一切眾生善根;
令一切眾生,離無量苦,發菩提心;令一切
眾生,以大莊嚴而自莊嚴,無量莊嚴超出一
切眾生境界,示現佛法,難可值遇;滿足阿
僧祇諸如來力,清淨信心,供養導師,受持
守護一切佛法。如是供養現在諸佛,及涅
槃後,供養舍利;於無量阿僧祇劫說供養
具,不可窮盡;諸佛成就無量功德,教化度
脫一切眾生。我常供養彼諸如來,心不退
轉,無有休息,未曾懈怠;不懷憂惱,亦無
所著,無有心想。於諸法中而無所染,無
所依止,不昧善根;離一切著,以實法印,
印業法門;生一切法,住佛所住;觀無生性
境界法印,印彼發心。受持如來清淨迴向;觀
[014-0492b]
察平等法性迴向;入無行方便,出生諸行,
心捨一切迴向;無量方便迴向;離一切有迴
向;安住離相方便,修習法門善根迴向。
「菩薩
從初發心,修習一切諸妙善根,皆悉迴向;以
此善根,於生死中而不可壞。求一切智,心
不退轉;處一切有,寂定不亂;度脫一切眾
生,不著生死;得無礙智門,修菩薩行,而彼
善根不可窮盡,世間諸法所不能壞;具足
清淨諸波羅蜜,究竟一切智力。菩薩摩訶薩
如是捨離癡闇,成菩提心,普照一切長白
淨法,善根迴向;具足眾行,清淨直心,觀察平
等,深入諸法;知業如幻,業報如電,諸行如
化,因緣生法如響,菩薩行如影。無著法眼
之所出生,無作所作;其性寂滅,入有為無
為;於一切法,了達無二,解如實性;分別菩
薩一切行相,不著諸相;善知方便,入同事
業,不捨一切白淨善法;離一切障,無礙無
著;常為諸佛之所護念,遠離愚癡。
「如是,菩
薩摩訶薩成就善根,出生善法,不壞業報,
明見真實,善解迴向;以方便力出生業報,
究竟法性,得到彼岸,了達諸法,迴向大智
諸業善根;其心清淨,行無所行。菩薩摩訶薩
如是善根迴向,欲度脫一切眾生,佛種不
斷,滅諸惡業業報,迴向一切眾生;得無量
智,成一切智,離世境界,滅諸煩惱,究竟清
淨,成就智慧;入深方便,捨生死苦,成就諸
佛無量善根;摧伏魔業,得平等法印,以印
諸業,隨順薩婆若無上菩提。菩薩摩訶薩
行如是善根迴向,善根明淨,普照一切,具
[014-0492c]
足成就薩婆若乘。
「佛子!是名菩薩摩訶薩
第二不壞迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向,得
見無量阿僧祇佛,悉得無量清淨妙法;普
於眾生,得平等心,捨離愚癡,入一切法;
得諸如來自在神力,降伏眾魔,滅諸魔業,
具足生貴菩提之心;得無礙智,不由他悟;
於一切法,見真實義;於一切佛剎,悉能
受持,分別其相,智慧具足,普照眾生。菩薩摩
訶薩以此不壞迴向力,攝取一切善根迴
向。」
爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,
乃至以偈頌曰:
「 「修習無量無數業,
所乘堅固不可壞,
能令諸佛悉歡喜,
是名智者所迴向。
所供養佛難思議,
布施持戒伏諸根,
彼為一切修迴向,
清淨無量眾生故。
一切上妙諸華香,
無量無數眾寶衣,
種種莊嚴及寶蓋,
供養一切諸如來。
如是無量諸供具,
不可思議曠劫中,
恭敬供養調御師,
心常歡喜無厭足。
專心觀察諸最勝,
一切世間大明燈,
現在十方一切佛,
皆悉覩見如目前。
不可思議無量劫,
修行布施無厭足,
不可思議無量劫,
修諸善根亦無厭。
善分別知諸心想,
如實觀察無虛妄,
悉知諸根無有餘,
常能饒益一切眾。
心大歡喜無有量,
信心清淨而恭敬,
不思議劫忍住世,
饒益救度一切眾。
一切諸佛滅度已,
供養舍利無厭足,
悉以無量妙雜寶,
建立恒沙諸塔廟。
[014-0493a]
造作無數尊形像,
寶藏淨金而莊嚴,
巍巍高大如山王,
其數無量不思議。
修學積集諸功德,
勝妙堅固不可壞,
菩薩善知行迴向,
分別非有亦非無。
若能如是修迴向,
功德無量不可盡,
勝妙智慧觀諸法,
皆能了達無所生。
方便修習令心淨,
悉與一切如來等,
以不可盡諸方便,
迴向無盡如來藏。
發起無上菩提心,
一切世間無所依,
普至十方諸世界,
於一切眾心無礙。
方便啟導眾生心,
悉令出生佛菩提,
觀察眾生心平等,
推求真實不可得。
一切諸法悉無餘,
了達其性無所有,
迴向無著清淨眼,
永離一切世間苦。
欲令諸有悉清淨,
心不妄取諸法相,
分別所有無所有,
能令心淨大歡喜。
於一佛剎無所著,
了諸佛土無堅固,
不取一切有為法,
亦不染著法自性。
方便迴向薩婆若,
無上智慧自莊嚴,
普令諸佛悉歡喜,
是為菩薩迴向業。
菩薩一心念諸佛,
無上智慧巧方便,
如諸如來無所著,
令我悉獲此功德。
常欲救護一切眾,
遠離無量諸惡業,
常行饒益眾生心,
於饒益心無虛妄。
隨所住地守護法,
示現涅槃實不滅,
一切如來無二法,
願我迴向亦如是。
一切世界諸趣中,
於有為法無所著,
菩薩不緣語言道,
亦不染著無語言。
十方一切諸如來,
悉攝諸法無有餘,
[014-0493b]
離一切趣而受生,
於所離生無虛妄。
以一莊嚴一切嚴,
亦不分別此諸法,
了達世間悉虛妄,
一切所行無所有。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第十四