閱藏知津卷第二十八
北天目沙門釋智旭彙輯

小乘經藏之三

*

根本分別品第十三　一分別六界經。佛於陶師屋中，為弗迦羅娑利比丘，說六界聚，六觸處，十八意行，四住處法。二分別六處經。為比丘說六處，六更樂，十八意行，三十六刀，斷彼成就是，無量說法，內三意止，調御士趣一切方法。三分別觀法經。佛略說如是觀，心灑散，不住內，不受而恐怖，如是觀，心不灑散，住內，不受不恐怖，說已入室，眾比丘請大迦旃延廣說之。謂根著塵，則心灑散，著四禪八定，則不住內，不離五陰，則恐怖，反是，便不灑散等。四溫泉林天經。天勸三彌提尊者，受持跋地羅帝偈，尊者問佛，佛說偈曰：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至，現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是，若作聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終，如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。」說已，入室。比丘請大迦旃延廣釋，迦旃延約根塵釋之。五釋中禪室尊經。又一天問盧夷強耆尊者偈，并義，尊者問佛，佛為說偈，并約五陰釋義。六阿難說經。阿難以偈及義，為比丘說，佛讚印之。七意行經。佛為比丘說八定，及八天處，二俱等等，及說滅定為最勝。八拘樓瘦無諍經。佛為比丘分別諍無諍法。九鸚鵡經。鸚鵡摩納父，轉生為白狗，見佛而吠，佛言：「汝不應爾，謂汝從護至吠。」狗瞋極臥地，鸚鵡怒而見佛，佛為說其成驗，再來見佛，佛
[028-0112b] 為說業報差別之法。十分別大業經。異學與三彌提論三業義，周那與阿難，以此問佛，佛訶其不善分別，次正說三報受時差別，及臨終善惡念不同，雖天眼所見，不宜執一非餘，惟佛知其所以然耳，兼說柰果生熟四料簡，以喻於人。
心品第十四　一心經。有一比丘問，誰將世間去，誰為染著，誰起自在，佛言：一切唯心，多聞聖弟子不隨心，而心隨多聞。次又問多聞義，智慧義，黠慧廣慧義。佛言：「順梵行為多聞，知四諦為智慧，能利人為廣慧。」二浮彌經。浮彌為王子說梵行得果，或願，或無願，或願無願，或非有願非無願義。佛為浮彌說四喻，𤚲角及乳，抨水及酪，壓沙及麻，取火毋溼及乾，喻邪梵行正梵行，得果不得。三受法經上。現在未來苦樂四料簡也，婬欲，現樂後苦，強制煩惱，現苦後樂，外道苦行，現苦後苦，歡喜修行，證三果，現樂後樂。四受法經下。亦四料簡，而約苦樂心，修十善行十惡論。五行禪經。料簡四種行禪，一熾盛而謂衰退，二衰退而謂熾盛，三知衰退，四知熾盛，八定皆爾。六說經。分別八定中，皆有退，住，進，及漏盡義，修者應知。七獵師經。以四種鹿群，喻沙門梵志，三不脫魔境，一能脫之，謂修四禪，四無量，四空，斷漏者。八五支物主經。此物主先詣異學文祁子處，文祁子立四事為第一義，謂身不作惡，口不惡言，不行邪命，不念惡念，物主以此白佛。佛言：此則嬰孩皆第一義，若多聞聖弟子，當知善戒不善戒，善念不善念，何由生，何由滅，知已，具足八正道，乃至正解脫正智，是名第一義。
[028-0112c] 質直沙門。九瞿曇彌經。大愛道以金縷衣供佛，佛令施比丘眾，三勸不從，佛為阿難說七施眾，十四私施，皆得大福報。乃料簡施受淨不淨四句。十多界經。阿難作是思惟，一切恐怖，及災患等，皆從愚癡生，不從智慧，佛為廣申明之，次問云何名愚癡，云何名智慧。佛言：不知界、處、因緣、是處非處者，為愚癡。知者，為智慧，界者，眼等十八，地等六，欲無欲等六。樂、苦、憂、喜、捨、無明，亦為六。覺、想、行、識，為四。欲、色、無色，三。色、無色、滅，三。過、現、未，三。妙、不妙、中，三。善、不善、無記，三。學、無學、俱非，三。漏、無漏，二。為、無為，二。共名六十二界。處者，十二處。因緣者，十二緣生。是處非處者，若因若果。
雙品第十五　一馬邑經上。說沙門法，須身行清淨，口行清淨，意行清淨，命行清淨，守護諸根，正知出入，斷除五蓋，成就四禪，趨向漏盡。二馬邑經下。謂應息貪伺，恚伺，乃至邪見，成就四無量心，乃至漏盡。三牛角娑羅林經上。舍梨子與阿難等，各說發起此林之法，佛皆讚之。并說不解趺坐，乃至漏盡，是名發起此林。四牛角娑羅林經下。阿那律等三人，在此林中，佛往問之，各言安隱，并說上人之法，佛讚歎之。長鬼天等展轉讚歎，乃達梵天。五求解經。佛說求解於如來，正知如來法第四分別誦訖。六說智經。為比丘說與梵行成立人問答法。七阿夷那經。因異學阿夷那，為比丘略說知法非法，義非義，令學如法如義，諸比丘請阿難廣釋，謂邪見乃至邪智為非法，因此生不善惡法為非義，正見等為法，所生善法為義。八聖道經。正
[028-0113a] 定為一道，有習，有助，有具，共七支，正見最在前，一一釋已，并正解脫，正智，為十支，約邪、正、斷、修，成四十大法品。九小空經。從不念人想，不念村想，不念無事想，次第至不住無想心定。十大空經。因眾比丘集加羅差摩精舍，佛為阿難說遠離法，及說修內空，外空，內外空，不移動法。又說正知法，讚不放逸法，分別煩師，煩弟子，煩梵行法，又誡弟子不恭敬順行者，名於師行怨事，能恭敬順行者，名於師行慈事。
後大品第十六　一迦樓烏陀夷經。烏陀夷念世尊恩深，讚斷過中食，佛印可之，深訶不順此戒，謂為小事者，如彼癡蠅。二牟梨破群那經。此比丘與比丘尼數共集會，護過瞋諍，佛呼而誨之，謂以信捨家，應修無欲，如調馬，治林，於時非時等五言道，皆習慈心，悲喜捨心，如大地不可壞，如恒河不可沸，如虛空不可畫，如治皮無瓦聲，乃至應數數念利鋸刀喻，則所遊皆安，堪證學無學道。三跋陀和利經。佛讚歎一坐食法，跋陀和利固辭不堪，夏三月竟，復來見佛，佛種種訶之，為說出要，又答其苦治不苦治之問。次說清淨馬喻法。四阿濕具經。此比丘與弗那婆修二人，不遵佛戒，過中暮食。佛呼而責之。為說樂覺，苦覺，修不修義，及說修行不放逸義。五周那經。周那述尼犍諍事於阿難，阿難問佛，佛為說六諍本，七滅法，六慰勞法。六優波離經。問答七滅諍等如法不如法事。七調御地經。王童子不信阿夷那和提所說法，阿夷那和提白佛，佛為說山下不見園林喻，及說調野
[028-0113b] 象喻。八癡慧地經。說癡慧各三相，謂思、說、作也。各受現法三苦樂，謂惡名，治罰，惡死，為三苦。善名，無罪，善死，為三樂。又有地獄天宮苦樂果報。九阿梨吒經。阿梨吒說欲不障道，諸比丘諫而不捨，佛呼而責之，謂比丘於法尚應知如筏喻，況執非法。十嗏帝經。嗏帝執此識往生不更異，諸比丘諫而不捨，佛呼責之，為比丘細明十二因緣生滅。
脯利多品第十七　一持齋經。為毘舍佉說放牛尼犍齋無福，應持聖八支齋，更修五念，念佛如沐首，念法如浴身，念僧如浣衣，念戒如磨鏡，念天如煉金。二脯利多經。為此居士說八支斷俗事，一離殺，二離盜，三離婬，四離妄，五離貪，六離恚，七離嫉惱，八離增上慢。更有八支，謂欲如骨，如小肉，如手把炬，如火坑，如毒蛇，如夢，如假借，如果樹，離欲得禪，盡漏作證，居士悟道。三羅摩經。於此梵志家，為諸比丘說聖求，非聖求，隨說未成道時，先學二定，次坐菩提樹，求得正覺，度五比丘事。四五下分結經。說依道依跡斷結，猶如入林求實，亦如度河，度山水。五心穢經。說比丘須拔心中五穢，謂疑佛，疑法，疑戒，疑教，疑梵行者。又須解心中五縛，謂身縛，欲縛，說縛，聚會縛，昇進縛。次應修五法，謂四如意足，及堪任。六箭毛經上。此異學說瞿曇有五法，令諸弟子恭敬不離，謂麤衣，麤食，少食，麤臥具，晏坐，佛言：不以此五法，更有五法，謂無上戒，無上慧，無上知見，說四諦，宿命漏盡通。七箭毛經下。為此異學說天眼宿命通事，彼述邪師所說上色，佛展轉以螢、火、星、月、日、天光等，破之。及為
[028-0113c] 說四禪道跡。八鞞摩那修經。亦為此異學破上色邪見。又為說置前世後世，但令質直無諂誑，隨教化，必得知正法，如火不益油，柴不益薪，必期於滅，異學悟道出家。九法樂比丘尼經。毘舍佉問，此比丘尼答，問答巳，尼往白佛，佛印可之。十大拘絺羅經。舍利弗問，此尊者答。
例品第十八　一一切智經。佛為波斯匿王說四姓勝如義，阿難與大將論遣退天義，年少與大將互推謬說義，王因多事，讚佛而去。二法莊嚴經。波斯匿信佛種種法靖，而稱述之。王去之後，佛令比丘受持此說。三鞞訶提經。波斯匿以佛身行問於阿難，阿難具答行不行義。王喜，以衣布施，阿難白佛，佛印可之。四第一得經。佛言一切變易有異法，從人王乃至十一切處，多聞聖弟子總不欲之，況下賤法，惟應廣布八正道耳。五愛生經。梵志兒死，愁憂見佛。佛言：愛生便生愁苦。梵志不悟，波斯匿王聞之，以告末利夫人，夫人所說同佛，王遣人問佛，佛為廣說，人還白王，夫人更為王詳說，王乃信佛自歸。六八城經。阿難為此居士說十二禪，居士信心施食及房。七阿那律陀經上。尊者為諸比丘說四禪及漏盡，為賢死賢命終。八阿那律陀經下。又說見質直，得聖戒，修念處，四無量，四空定，得漏盡，為不煩熱死，不煩熱命終。九見經。阿難為異學說如來不一向說有常無常等。十箭喻經。鬘童子欲如來一向說世有常等，佛訶責之，為諸比丘說拔毒箭喻。十一例經。佛說欲斷無明，別知無明，乃至老死者，應修念處，正
[028-0114a] 勤，如意，四禪，根，力，覺，道，十一切處，十無學法第五後誦訖。

*
佛說七知經二紙　南積北緣
吳月支國優婆塞支謙譯
即知法知義等，中阿含善法經同本。
*
佛說園生樹經一紙半　南淵北斯
宋北印土沙門施護譯
中阿含晝度樹經同本。
*
佛說鹹水喻經一紙半　南積北緣
失譯人名附西晉錄
即中阿含七水喻經。
*
佛說薩缽多酥哩踰捺野經三紙餘　南履北臨
宋中印土沙門法賢譯
說劫盡七日出時相狀，警人精進，早求解脫，中阿含七日經同本。
*
佛說一切流攝守因經四紙欠　南積北緣
後漢安息國沙門安世高譯
說智者，見者，得流盡。不智者，不見者，流不盡。及說七種斷流，中阿含漏盡經同本。
*
佛說四諦經七紙半　南積北善
後漢安息國沙門安世高譯
中阿含分別聖諦經同本。
*
佛說恒水經三紙欠　仝上
西晉沙門釋法炬譯
中阿含瞻波經同本。
*
佛說本相倚致經二紙欠　仝上
後漢安息國沙門安世高譯
[028-0114b]
*
佛說緣本致經一紙餘　南福北善
失譯人名附東晉錄
二經皆即中阿含本際經。
*
佛說輪王七寶經三紙半　南淵北斯
宋北印土沙門施護譯
中阿含七寶經同本。
*
佛說頂生王故事經五紙欠　南福北善
西晉沙門釋法炬譯
*
佛說文竭陀王經三紙欠　仝上
北涼中天竺沙門曇無讖譯
二經皆即中阿含四洲經同本。
*
佛說頻婆娑羅王經五紙　南興北臨
宋中印土沙門法賢譯
王來見佛，及佛令優樓頻螺迦葉釋眾疑事，即中阿含頻婆娑羅王迎佛經。
*
佛說鐵城泥犁經四紙餘　南福北緣
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
說五使并地獄苦狀。
*
佛說閻羅王五天使者經二紙餘　仝上
劉宋沙門釋慧簡譯
二經皆即中阿含天使經。
*
佛說古來世時經四紙餘　仝上
失譯人名附東晉錄
阿那律說往昔施支佛飯福報，佛讚歎之，并為比丘說未來輪王及彌勒事，以衣施彌勒，令轉施眾僧，即中阿含說本經。
*
大正句王經上下合卷　南興北深
[028-0114c]
宋中印土沙門法賢譯
即中阿含蜱肆王經。
*
佛說阿那律八念經三紙餘　南福北緣
後漢西域沙門支曜譯
即中阿含八念經。
*
佛說離睡經二紙餘　仝上
西晉月支國沙門竺法護譯
佛為目連說離睡法，即中阿含長老上尊睡眠經。
*
佛說是法非法經二紙半　仝上
後漢安息國沙門安世高譯
說恃善生慢為非法，不慢為是法，即中阿含真人經。
*
佛說求欲經九紙餘　仝上
西晉沙門釋法炬譯
即中阿含穢經。
*
佛說受歲經三紙餘　仝上
西晉月支國沙門竺法護譯
即中阿含比丘請經。
*
佛說梵志計水淨經一紙半　仝上
失譯人名附東晉錄
即中阿含水淨梵志經。
*
佛說大生義經六紙半　南凊北薄
宋北印土沙門施護譯
阿難思念緣生法義甚深，問佛。佛為廣說逆從老死，推至識支，即中阿含大因經。
*
佛說苦陰經四紙餘　南福北緣
[028-0115a]
失譯人名在後漢錄
即中阿含苦陰經上。
*
佛說苦陰因事經四紙半　仝上
西晉沙門釋法炬譯
即中阿含苦陰經下。
*
佛說釋摩男本經三紙餘　仝上
吳月支國優婆塞支謙譯
亦即苦陰經下。
*
佛說樂想經一紙欠　仝上
西晉月支國沙門竺法護譯
說外道計一切為樂，佛不計不樂。即中阿含想經。
*
佛說漏分布經五紙餘　仝上
後漢安息國沙門安世高譯
說五陰苦集，乃至八正道法，即中阿含達梵行經。
*
佛說阿耨[颱-台+犮]經五紙　仝上
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
說提婆達斷善根，墮地獄，及說如來大人根相，謂善知諸根，即中阿含阿奴波經。
*
佛說諸法本經一紙欠　仝上
吳月支國優婆塞支謙譯
說欲為諸法本，即中阿含諸法本經。
*
佛說瞿曇彌記果經六紙欠　仝上
劉宋沙門釋慧簡譯
即中阿含瞿曇彌經。
*
佛說瞻婆比丘經二紙半餘　南福北善
[028-0115b]
西晉沙門釋法炬譯
即中阿含大品瞻波經。

*
佛說伏婬經二紙餘　南福北緣
西晉沙門釋法炬譯
即中阿含大品行欲經，為阿那邠祇居士，分別求財，及受用勝劣不同。非法求財，蕩然無禮之謂婬。
*
佛說魔嬈亂經七紙欠　仝上
失譯人名附後漢錄
*
佛說弊魔試目連經五紙欠　仝上
吳月支國優婆塞支謙譯
二經皆即中阿含降魔經。
*
佛說賴吒和羅經九紙餘　南福北善
吳月支國優婆塞支謙譯
即中阿含賴吒和羅經。
*
佛說護國經半卷　南溫北薄
宋中印土沙門法賢譯
佛從俱盧城，至睹盧聚落，護國長者子，願樂出家，父母不許，絕食苦求，既出家巳，十夏依佛，乃還本處，住樹下，為俱盧大王說法，令歸依三寶，亦即賴吒和羅經。
*
佛說帝釋所問經十一紙餘　南溫北深
宋中印土沙門釋法賢譯
即中阿含釋問經。
*
佛說善生子經六紙半　南福北善
西晉沙門支法度譯
即中阿含長阿含善生經。
*
佛說數經四紙餘　仝上
[028-0115c]
西晉沙門釋法炬譯
即中阿含算數目連經。
*
佛說梵志頞波羅延問種尊經六紙　仝上
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
即中阿含阿攝和經。
*
三歸五戒慈心厭離功德經一紙欠　南緣北善
附東晉錄
亦即須達多經少分。
*
佛說須達經三紙欠　仝上
蕭齊中天竺沙門求那毘地譯
即中阿含須達多經。
*
佛說長者施報經六紙餘　南臨北盡
宋中印土沙門法天譯
佛為給孤獨說過去長者明彌羅摩行大施會，因展轉較量功德，不如歸戒慈心，亦即須達多經。
*
佛為黃竹園老婆羅門說學經三紙餘　南緣北善
失譯人名今附宋錄
即中阿含黃蘆園經。
*
佛說梵摩喻經八紙欠　仝上
吳月支國優婆塞支謙譯
即中阿含梵摩經。
*
佛說尊上經三紙欠　仝上
西晉月支國沙門竺法護譯
即中阿含釋中禪室尊經。
*
佛說兜調經三紙餘　仝上
失譯人名附西晉錄
[028-0116a]
*
佛說鸚鵡經八紙欠　仝上
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
*
分別善惡報應經上下合卷　南力北竭
宋中印土沙門天息災譯
三經皆即中阿含鸚鵡經。
*
佛說意經二紙餘　南緣北善
西晉月支國沙門竺法護譯
即中阿含心經。
*
佛說應法經三紙餘　仝上
譯人同上
即中阿含受法經下。
*
佛說分別布施經三紙欠　南凊北薄
宋北印土沙門施護譯
即中阿含瞿曇彌經。
*
佛說息諍因緣經半卷　南斯北夙
譯人同上
即中阿含周那經。
*
佛說泥犁經十一紙欠　南福北緣
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
說惡人墮泥犁之苦，亦說五天使者問辭，即中阿含癡慧地經。
*
佛說齋經四紙　仝上
吳月支國優婆塞支謙譯
即中阿含持齋經。
*
佛說優婆夷墮舍迦經三紙欠　仝上
附宋錄
亦即上經，而五念法稍異。
*
八關齋經一紙餘　敬
劉宋居士沮渠京聲譯
[028-0116b]
說前五戒皆盡壽，第六齋去，乃一日一夜，與前經大同小異，但無五念法門。
*
八種長養功德經一紙　南馨北凊
宋中印土沙門法護譯
略明發心受齋戒法，疑附齋法中行。
*
佛說鞞摩肅經四紙半　緣
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
即中阿含鞞摩那修經。
*
佛說婆羅門子命終愛念不離經三紙餘　緣
後漢安息國沙門安世高譯
即中阿含愛生經。
*
佛說十支居士八城人經二紙餘　緣
即中阿含八城經。
*
佛說邪見經一紙　緣
失譯人名今附宋錄
即中阿含見經。
*
佛說箭喻經三紙餘　緣
附東晉錄失譯人名
即中阿含箭喻經。
閱藏知津卷第二十八

　　　比丘寄旅　宗一　影幢　未若各一兩
　　　　　雨白　先知　以密　無極　正輝
　　　　　穎生　法微　雲浪各銀五錢
　　　　　尊士三錢　　于境　知非共五錢
　　　　　大弘二兩　雪成　陸奉竹各一兩
[028-0116c]