[011-1a] 
欽定四庫全書
佛祖歴代通載卷十一 元 釋念常 撰
唐姓李氏王土徳都西京文雷氏曰神太高則中/睿𤣥肅代徳順憲穆敬 武宣懿僖昭哀濮亡
唐主二十二/二百九二
戊寅高祖神堯皇帝淵改武徳字叔徳隴西成紀人其/先武昭王李暠之後歆
生𢎞農太守重耳耳生金門鎮將熈熈生天錫錫生/虎西魏賜姓大野氏官太尉與李弼等八人佐周有
功為柱國號八柱也虎卒周追其功封唐國公公生/昞襲封唐公高祖父也仕隋為安州總管生高祖於
長安紫氣充庭體有三乳性寛仁厚又襲唐公隋恭/帝進封唐王既太宗世民知隋必亡謀舉
[011-1b]
之秋七月舉義兵冬十一月克京城明年夏五月恭/遜位于高祖即位於長安改國號唐在位九年夀七
十一崩葬獻陵内禪太宗太宗佛心天于也創基定/葉廓清方維傳世二十二凡二百九十二年自開闢
以來有天下者俱未若唐甚盛也吾教盛衰常與帝/道相望由是内外䕶聖賢之多典章之偹亦無岀此
朝故於唐頗稱全書幸名教君子/與夫吾屬後之來者有以稽考焉
七廟制東西直排皆靣陽明始祖居中/三昭居左三穆居右次序如是
帝受隋禪百官拜舞僧但山呼拱立一面鄂國公尉遲
敬徳金吾衛將軍劉文靖奏曰僧未登聖俱是凡夫何
乃高揖王侯父母反拜孰可忍也帝令定儒釋優劣編
[011-2a]
入朝典議訖表聞不合拜上
己卯定租税法
甲申七年二月丁巳高祖釋奠於國學召名儒僧道論
義道士劉進喜問沙門惠乘曰悉達太子六年苦行求
證道果是則道能生佛佛由道成故經曰求無上道又
曰體解大道發無上心以此驗之道宜先佛乘曰震旦
之於天竺猶環海之比鱗洲老君與佛先後三百餘年
豈昭王時佛而求敬王之道哉進喜曰太上大道先天
[011-2b]
地生
勃洞靈之中煒
玉清之上是佛之師也乘曰
按七籍九流經國之典宗本周易五運相生二儀斯闢
妙萬物之謂神一隂一陽之謂道寜云别有大道先天
地生乎道既無名曷由生佛中庸曰率性之謂道車𦙍
曰在已為徳及物為道有頂戴金冠身披黄褐
垂素
髪手執玉璋居大羅之上獨稱大道何其謬哉進喜無
對已而太學博士陸徳明随方立義徧折其要帝恱曰
三人
[011-3a]
賜之帛
乙酉太史令庾儉耻以術官薦傅奕自代奕在隋為黄
冠甚不得志既承革政得志朝廷及為令有道士傅仁
均者頗閑厯學奕舉為太史丞遂與之附合上䟽請除
罷釋教事十有一條其略曰佛在西域言妖路逺漢譯
胡經恣其假託故使不忠不孝削髮而揖君親游手游
食易服而逃租賦演其妖書述其邪法偽啓三途謬彰
六道恐訹愚夫詐欺庸品凡百
庶通識者稀不究根
[011-3b]
源信其矯妄仍追既往之罪虛擬將來之福至有躬造
惡逆觸法抵刑方乃獄中禮佛口誦梵言曉夕忘疲規
免其罪且死生夀夭本於自然刑徳威福關之人君而
愚僧矯託皆言由佛竊人主權攘造化理其為害政良
可悲也書曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作
福作威玉食害于而家㓙于而國自五帝三王皆未有
佛法君明臣忠年祚長久至漢明始立胡祠令西域桑
門自傳其法西晉已前不許中國之人髠髮岀家洎苻
[011-4a]
石亂華乃弛厥禁政虐祚短皆由佛教致灾梁武齊宣
尤足為戒昔褒姒一女熒惑幽王致亡其國况今僧尼
十萬刻繪泥像以耗天下者乎陛下以十萬之衆自相
夫婦十年滋産十年教訓自可足食足兵四海免
食
之患百姓知威福所自則妖妄之風息而淳朴之化還
也且古今忠諌鮮不逮禍近北
縻損國家塔寺虛費金帛為諸僧尼附㑹宰相依託妃
主陽讒隂謗子他卒死都市及周武入齊首封其墓臣
[011-4b]
雖不敏竊希其踪䟽奏不報
丙戌九年太史令傅奕前後七上疏請除罷釋氏詞皆
激切帝春秋高而優柔無斷頗信之以其疏付羣臣雜
議大臣皆言佛法興自累朝𢎞善遏惡㝠助國家理無
廢棄獨太僕卿張道源附奕稱其奏合理宰相蕭瑀廷
斥奕曰佛聖人也奕為此議非聖人者無法請寘嚴刑
奕曰禮本於事親終於事君此則忠孝之禮著臣子之
道成佛逾城出家逃背其父以匹夫抗天子以繼體悖
[011-5a]
所親瑀非岀於空桑而反尊無父之教臣聞非孝者無
親瑀之謂矣瑀曰地獄正為此人設也已上見/舊唐史
帝復以奕疏頒示諸僧問岀家於國何益時法師法琳
者姓陳氏潁川人祖因從宦寓襄陽後住長安齊法寺
作破邪論二卷博引圖史及道教經籍大略申明佛教
徹萬法之源而孔老立言特域中之治未暢逺塗非盡
究竟之理凡岀家者守志明道𢎞善興福啓廸昬迷利
國非淺法師明槩作决對奕謗佛僧事八條法師惠乘
[011-5b]
作辨正論十喻九箴破道士李仲卿十異九迷之謬琳
等奉表奏上并致啓秦王而門下典儀李師政著内徳
論三篇開陳佛化之益仍自序而進之其詞曰若夫十
力調御運法舟於苦海三乘汲引坦夷途
進徳之廣七經所不逮戒惡防患之深九流莫之比但
窮神知化其言宏大而可驚去惑絶塵厥軌清邈而難
蹈華夷仕庶朝野文儒各附所安鮮味斯道自非研精
以考真妄沈思而察苦空無以立匪石之信根去若亡
[011-6a]
之疑盖逺則淨名妙徳𢎞道勝而服勤近則天親龍𣗳
悟理真而敦悦羅什道安之篤學究𤣥宗而益敬僧睿
惠逺之歸信迄皓首而彌堅邁士安之淫書甚宣尼之
翫易千金未足驚其視八音不能改其聽聞之博而樂
愈深思之深而信彌篤皆欲罷而不能則其非妄也必
矣我皇誕膺天命𢎞濟區宇覆等蒼旻載均厚地掃氛
祲清八表救塗炭寜兆民五教惟敷九功惟叙總萬古
之徽猷改百王之餘弊
羅庶善崇三寳以津梁芟夷
[011-6b]
羣惡迸四部之稊莠遵付囑之遺㫖𢎞紹隆之要術功
徳崇高昊天罔喻但縉紳之士祖述多途各師所學異
論蠭起或謂三王無佛而年永二石有僧而政虐損化
由於奉佛益國在於廢僧茍明偏見未申通理博考興
亡足證浮偽何則亡秦者胡亥時無佛而土崩興佛者
漢明世有僧而國治周除佛寺而天元之祚未永隋𢎞
釋教而開皇之令無虐盛衰由布政治亂在庶官歸咎
佛僧實非通論且佛唯𢎞善不長惡於臣民戒本防非
[011-7a]
何損治于家國若人人守善家家奉戒則刑罰何得而
廣禍福無由而作騏
雖駿不乘無以致逺
未餌焉能愈疾項籍喪師非范増之無筭石氏興虐豈
浮圖之不仁但為違之而暴亂未有遵之而㓙虐由此
觀之亦足明矣復有謂正覺為妖神比淨居於滛祀訾
而謗之無所不至聖朝勸善立伽藍以崇福迷民興謗
反功徳以為尤此深訕上非徒毁佛愚竊撫心而太息
所以發憤而含毫者也忝賴皇恩預霑法雨切磋所惑
[011-7b]
積稔於兹信隨聞起疑因解滅昔嘗茍訾而不信今則
篤信而無毁近推諸已廣以量人凡百輕毁而弗欽皆
為討論之未究若令探頥索隱功齊於澄什必皆深信
篤敬志均於名僧矣師政學匪鈎深識不臻妙少有所
聞㣲去其惑謹課庸短著論三篇辨惑第一明邪正之
通蔽通命第二辨殃慶之倚伏空有第三破斷常之執
見覈之以羣言考之以衆善上顯聖朝之淨福下析滛
祀之虛非徒有斯意實乏其材屬詞鄙陋援證膚淺雖
[011-8a]
竭愚勤何宣聖徳庶同病於未愈者聞淺譬而深悟也
如藩籬之卉或蠲疾於腹心藜藿之飡儻救餒於溝壑
若金丹在目玉饌盈案顧瞻菲薄良足陋矣内徳論辨
惑篇第一其略曰有辨聰書生謂忠正君子曰盖聞釋
迦生於天竺脩多岀自西胡名號無儔於周孔功徳靡
稱於典謨實逺夷所尊敬非中夏之師儒逮攝摩騰之
入漢及康僧㑹之游呉顯
利於南國起招提於東都
自兹厥後乃尚浮圖沙門盛洙泗之衆精𩔖王侯之
[011-8b]
居既營之于爽塏又資之以膏腴擢脩幢
第而當衢王公大臣助之以金帛農商富族施之以田
廬其福利之焉在何遵崇之有餘也未若銷像而絶䥴
鑄貨泉可以無費毁經以禁繕寫筆紙不為之貴廢僧
以從編户益黍稷之餘稅壞塔以補不足廣賑恤之仁
惠欲詣闕而効愚忠上書而獻斯計竊謂可以益國而
利民矣吾子以為何如乎忠正君子曰是何言之過歟
余昔篤志於儒林又措心于文苑頗同吾子之言論良
[011-9a]
由聞法之遲晚賴指南以去惑幸失途之未逺每省過
而責躬則臨飡而忘飯子若博考而深計亦將悔迷而
知返矣竊聞有太史令傅君者又甚於曩日之惑焉内
自省於昔迷則十同其五矣請辯傅君之惑言以釋吾
子之邪執傅謂佛法本岀於西胡不應奉之於中國余
昔同此惑焉今則悟其不然矣夫由余岀自西戎輔秦
穆而開伯業日磾生於北狄侍漢武而除危害臣既有
之師亦宜爾何必取其同俗而捨於異方乎師以道大
[011-9b]
為尊無論於彼此法以善高為勝不計於遐邇若夫尚
仁為美去欲稱高戒積惡之餘殃勸為善以邀福百家
之所同七經無以易但褊淺而未深至齷齪而不周廣
其恕已及物孰與佛之𢎞乎其覩末知本孰與佛之逺
乎其勸善懲惡孰與佛之廣乎其明空析有孰與佛之
深乎由此觀之其道妙矣聖人之徳何以加焉豈得生
於異域而賤其道出於逺方而棄其寳夫絶羣之駿非
唯中邑之産曠世之
[011-10a]
馬魏收南海之明珠貢犀象之牙角採翡翠之毛羽物
生逺域尚於此而為珍道出遐方獨奈何而可棄若藥
物岀於戎夷禁呪起於胡越茍可以蠲邪而去疾豈以
逺來而不用之哉夫滅三毒以證無為其蠲邪也大矣
除八苦而致常樂其去疾也深矣何得拘夷夏而計親
踈乎况百億日月之下三千世界之内則中在於彼域
不在此方矣傅計詩書所未言以為修多不足尚余昔
同此惑焉今又悟其不然矣夫天文厯象之秘奥地理
[011-10b]
山川之卓詭經脉孔穴之診候針藥符呪之方術詩書
有所不載周孔未之明言然考之吉㓙有時而徴矣察
其行用而多効矣且又周孔未言之物蠢蠢無窮詩書
不載之法
茫何限信乎書不盡言言不盡意何得拘
六經之局教而背三乘之通㫖哉夫能事未興於上古
聖人開務於後世故棟宇易橧巢之居文字代結繩之
制飲血茹毛之饌則先用而未珍火化粒食之功雖後
作而非弊彼用捨之先後非理教之通蔽豈得以詩書
[011-11a]
早播而得隆修多晚至而當替人有㓜噉藜藿長飯粱
肉少為布衣老遇侯服豈得以藜藿先獲謂勝粱肉之
味侯服晚遇不如布衣之貴乎萬物有遷三寶常住寂
然不動感而遂通化身示隱顯之迹法體絶興亡之數
非初誕於王宫不長逝於雙𣗳何得論生滅于赴感計
修促于來去乎
教余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫釋老之為體一
而不二矣同蠲有欲之累俱顯無為之宗老氏明而未
[011-11b]
融釋典言臻其極道若果是佛固同是而無非佛若果
非道亦可非而無是理非矛盾之異人懷向背之殊既
同衆狙之喜怒又似葉公之愛畏至如柱下道徳之㫖
漆園内外之篇雅奥而難加清高而可尚竊嘗讀之無
間然矣豈以信奉釋典而茍訾之哉抑又論夫死生無
窮之縁報應不朽之㫖釋氏之所創明黄老未之言及
不知今之道書何因𩔖於佛典論三世以勸戒岀九流
之軌躅若目覩而言之則同佛而等其照若耳聞而放
[011-12a]
之則師佛而遵其說同照則同不當非相師則師不可
毁譽道而非佛何謬之甚哉傅云佛是妖魅之氣寺為
滛邪之祀此其未思之甚也妖唯作孽豈𢎞十善之化
魅必慿邪寜興八正之道妖猶畏狗魅亦懼猫何以降
帝釋之高心摧天魔之神力又如圖澄羅什之侣道安
惠逺之儔高徳高名非醉非狂豈容捨愛辭榮求魑魅
之邪道勤身苦節事魍魉之妖神又自昔東漢至我大
唐代代而禁妖言處處而斷滛祀豈容捨其財力放其
[011-12b]
士民營魑魅之堂塔入魍魎之徒衆又有宰輔冠盖人
倫羽儀王導庾亮之徒戴逵許詢之輩置情天人之際
抗迹烟霞之表並禀教而歸依皆厝心以崇信豈容尊
妖奉魅以自屈乎良由覩
先毅字武仲高才碩學世號通人辯顯宗之祥夢證金
人之㝠感釋道東被毅有功焉竊揆傅令之才識未可
齊於武仲也何為毁佛謗法與其先之反乎呉尚書令
闞澤對呉主孫權曰孔老二家比方佛法優劣逺矣何
[011-13a]
以言之孔老設教法天以制用不敢違天諸佛說法天
奉而行不敢違佛以此言之實非比對愚謂闞子斯論
知優劣之一隅矣凡百君子可不思其言乎夫大士高
僧觀於理也深矣明主賢臣謀於國也忠矣而歴代寶
之以為大訓何哉知其窮理盡性道莫之加故也傅氏
觀不深於名僧思未精於前哲獨師心而背法輕絶福
而興咎何其為國謀而不忠乎為身慮而不逺乎大覺
窮神而知化深觀思患而豫防惟百齡之易盡嗟五福
[011-13b]
而難常命川流而電逝業地久而天長三塗極迍而杳
杳四流無際而茫茫憑法舟而利濟藉信翮以翺翔宜
轉咎而為福何㒺念而作狂也傅云趙時梁時皆有僧
反况今天下僧尼二十萬衆此又不思之言也若以昔
有反僧而廢今之法衆豈得以古有叛臣而棄今之名
士隣有逆兒而逐已之順子昔有亂民而不養今之
庶乎夫普天之下岀家之衆非雲集於一邑實星分於
九土攝之以州縣限之以關河無徴發之威權有憲章
[011-14a]
之禁約縱令三五兇險一二闡提既無縁於烏合亦何
憂於蟻聚且又沙門入道豈懷亡
求𢃄甲之用何乃混計僧尼之數當同梟獍之黨架虛
以亂真蔽善而稱惡君子有三畏豈當如是乎夫青衿
有罪非關尼父之失皂服為非豈是釋尊之咎僧干朝
憲尼犯俗刑譬誦律而穿窬如讀禮而驕倨但以人禀
頑嚚之性而不遷於善非是經開逆亂之源而令染於
惡人不皆賢法實惟善何因怒惡而反善咎人而棄法
[011-14b]
若夫口談夷惠而身行桀蹠耳聽桀蹠而口廢詩禮然
則人有可誅之罪法無可廢之過但應禁非以𢎞法不
可以人而賤道竊篤信于妙法不茍黨於沙門至於耘
稊稗以殖嘉苗肅奸回以清大教所深願矣所深願矣
傅云道人土梟皆是貪逆之惡種此又不思之言也夫
以捨俗修道故稱道人學道離貪逆若云貪菩提道逆
生死流則傅子興言未及斯㫖觀沙門之律行也行人
所不能行止人所不能止具諸釋典可得而究蝡動之
[011-15a]
物猶不加害况為梟獍之事乎嫁娶之禮尚捨不為况
為禽獸之心乎何乃引離欲之上人匹聚塵之下物援
有道之賢俊比無知之庶𩔖毁大慈之善衆嫓不祥之
惡鳥謂道人為逆種以梵行比獸心害善一何甚乎反
正頓如此乎余昔毎引孝經之不毁傷以譏沙門之法
去
髪謂其反先王之道失忠孝之義今則悟其不然
矣若夫事君親而盡節雖殺身而稱仁
忠孝而偷存
徒全膚而非義論美見危而致命
[011-15b]
得一槩而訶毁傷雷同而顧膚髪割股納肝傷則甚矣
剔鬚落髪損乃㣲焉立忠不顧其命論者莫知咎求道
不愛其毛何獨以為過湯恤烝民尚焚軀以祈澤墨敦
兼愛欲摩頂而至足况夫上為君父深求福利鬚髮之
毁何足顧哉夫聖人之教有殊途而同歸君子之道或
反經而合義則泰伯其人也廢在家之就養託採藥而
不歸棄中國之服章依剪髪以為飾反經悖禮莫甚於
斯然而仲尼稱之曰泰伯可謂至徳矣其故何也雖迹
[011-16a]
背君親而心忠於家國形虧百骸而徳全乎三讓故泰
伯棄衣冠之制而無損於至徳則沙門捨搢紳之容亦
何傷乎妙道雖易服改貎違臣子之常儀而信道歸心
願君親之多福苦其身意修岀家之衆善遺其君父延
歴刼之深慶其為忠孝不亦多乎浪謂沙門為不忠未
之信矣傅又云西域胡人因埿而生是以便事埿瓦此
又未思之言也夫崇立靈像摸寫尊形所用多塗非獨
埿瓦或彫或鑄則以鐡木金銅圖之繡之亦在丹青縑
[011-16b]
素復謂西域士女遍從此物而生乎且又中國之廟以
木為主則謂制禮君子皆從木而育邪親不可忘故為
之宗廟佛不可忘故立其形像以表罔極之心用申如
在之敬欽聖仰徳何失之有哉夫以善為過者故亦以
惡為功矣傅又云帝王無佛則國治年長有佛則政虐
祚短此又未思之言也又謂能仁設教皆
菩薩立言尃𢎞桀紂之事以實論之殊不然矣夫殷喪
大寳灾興妲己之言周失諸侯禍由褒姒之笑三代之
[011-17a]
亡皆此物也三乘之教豈斯尚乎佛之為道慈悲喜捨
齊物而等怨親與安樂而救危苦古之所以得其民者
佛既𢎞之矣民之所以逃其上者經甚戒之矣羲軒舜
禹之徳在六度而苞籠羿浞癸辛之咎總十惡以防禁
向使桀遵少欲之教紂順大慈之道伊吕無以用其謀
湯武焉得行其計可使鳴條免去國之禍牧野息倒戈
之亂夏后從洛汭之歌楚子違乾溪之難然則釋氏之
化為益非小延福祚於無窮遏危亡於未兆傅謂有之
[011-17b]
為損無之為益是何言與是何言與佛何讎而誣之至
此佛何負而疾之若讎乎傅又云未有佛法之前前皆
淳和世無簒逆此又未思之言也夫九亂徳豈非無
佛之年三苗逆命非當有法之後夏殷之季何有淳和
春秋之時寜無簒逆冦賊奸宄作士命於臯陶玁狁孔
熾六月勞於吉甫而傅謂佛興簒逆盜法佛猶戒之豈
長簒逆之亂乎一言之競佛亦防之何敗淳和之道乎
惟佛之為教也勸臣以忠勸子以孝勸國以治勸家以
[011-18a]
和𢎞善示天堂之樂懲非顯地獄之苦不唯一字以為
褒豈止五刑而作戒乃謂傷和而長亂不亦誣謗之甚
哉亦何傷於佛日乎但自淪於苦海矣輕而不避良可
悲夫於是書生心伏而色愧避席而
常違道自佚忽於所未究翫其所先述悖正法而異論
受邪言以同失今聞佛智之𤣥逺乃知釋教之忠質豁
然神悟而理攄足以蕩迷而祛疾雖從邪於昔歳請歸
正於兹日謹誦來戒以為口實矣
[011-18b]
論曰昔司馬文正公譏元魏崔浩昧於擇術若傅令
者不善擇術尤可數也方天意大啓唐祚而太宗以
大權聖人示現岀世為千載道徳盛明之主豈易遇
哉有文中子者身任百世師儒岀河汾間凡太宗一
時宰輔若凌煙閣上諸公皆北面稱師受王佐之道
當是時使傅令稍知向方預出王氏之門則其施設
縱非公台之任亦不失為名卿士大夫徒以太史占
候下技位貌既卑無以自逞乃以夙昔私憾謗黷大
[011-19a]
教規竊聲譽及太宗登位天下文明諸公雍容廟堂
論道經邦制禮作樂雖堯舜之運亡以加也此時奕
之學素
而伎且索矣抱慚自廢于家其無聊而斃
也可知矣妙哉李君内徳論熟覽之盖天下精識讜
論也其通命一篇以儒所謂命釋所謂業原始要終
合而通之尤為警絶惜辭多未能具載云
是歲夏四月太子建成秦王世民怨隙已成將興内難
而又邉境屢擾軍國務殷傅奕妄生毁佛乞行廢教之
[011-19b]
請復云云未决及法琳等諸僧著論辨之合李黄門内
徳論同進之于朝帝由是悟奕等譽道毁佛
臣不獲已遂兼汰二教而施行焉五月辛巳詔曰
釋迦闡教清淨為先逺塵離垢除去貪欲所以𢎞宣勝
業修植善根開導愚迷津梁庻品是以敷演經義檢括
學徒調懴身心捨諸染著衣服飲食咸資四軰自大覺
遷謝道法流行末代陵遲漸以虧損乃以凋殘之侣規
自尊高游惰之民茍辟徭役妄為剃度名號出家嗜欲
[011-20a]
無厭營求不已致有岀入閭里周旋闤闠驅䇿畜産聚
積貨財耕織為生估販為業事同編戸迹等齊人進違
戒律之文退無禮典之訓或有躬行刼掠身自穿窬造
作奸訛交通豪猾毎罹憲網自蹈重刑瀆玷真如虧損
妙法譬夫稂莠有穢嘉苗𩔖若淤泥混乎清水又伽藍
之地本曰淨居栖心之所理尚幽清近代以來多立寺
不求閒曠之地唯趨諠雜之方繕綵﨑嶇甍宇殊拓
錯舛隱慝誘納奸邪或有接延
邸隣近屠沽塵埃滿
[011-20b]
室腥羶盈路徒長輕薄之心有虧崇敬之義且老氏垂
化本實冲虛養志無為遺情物外全真守一是謂𤣥門
驅馳世務尤乖宗㫖朕應期御宇興隆教法志思利益
情在䕶持欲使玉石區分薫蕕有辨長存妙道永固福
田正本澄源宜從沙汰諸僧尼道士女冠有精勤練行
守戒律者並令就大寺觀居止供給衣食不令乏短其
不能精進無行業弗堪供養者並令罷遣各還桑梓所
司明為條式務依教法違制之
[011-21a]
三所觀二所其餘天下諸州各留一所餘悉毁之六月
四日秦王以府兵平内難高祖以秦王為皇太子付以
軍國政事是月癸亥大赦天下停前沙汰二教詔甲子
高祖遜于位稱太上皇太子即位于東宫是為太宗
丁亥太宗文皇帝世民改貞觀高祖次子厥性仁賢輕/財重義隋末起義兵高
祖謂之曰破家亡軀由汝化家為國亦由汝焉肇興/唐室皆太宗之功也武徳九年太子建成齊王元吉
死八月受禪即位制禮作樂選賢任良與公卿大臣/論議政事吞蝗以拯年糓之㓙其叡徳如此用魏徴
李靖房元齡杜如晦等諸賢為相尉/遲敬徳劉文靖為將在位二十三年
[011-21b]
帝對羣臣太息曰今大亂之後其難治乎魏徴對曰大
亂之治譬飢人之易食帝曰古不云乎善人為邦百年
而後勝殘去殺徴曰此不為聖哲之論聖哲之治其應
如響盖不其難僕射封徳彛曰不然三代之澆詭日滋
秦任法律漢雜覇道皆欲治而不能非能治而不欲徴
書生好虛論徒亂國家不足聽徴曰五帝三王不易民
而教行帝道而帝行王道而王顧所行何如耳黄帝平
尤七十戰而勝其亂因致無為九害徳顓頊征之
[011-22a]
既克而治桀為亂湯放之紂無道武伐之湯武身及太
平若人漸澆詭不復樸今當為鬼為魅尚安得而化之
哉徳彛不能對然腹以為不可帝雅以徴對為然他日
帝嘗召傅奕賜之食而謂曰佛道㣲妙聖迹可師且報
應顯然屢有徴驗汝獨不悟其理何也奕曰佛是西方
桀
欺詸夷狄及流入中國尊尚其
寫莊老𤣥言飾其妖妄無補於國家有害於百姓帝惡
其言不答自是終身不齒
[011-22b]
己丑放宫女三千
七月蝗害稼帝在苑中掇蝗而言曰民以榖為命而汝
害之是害吾民也百姓有過在予一人汝而有靈當食
朕身無害吾民將吞之左右恐致疾遽求代帝曰所貴
移灾朕躬何疾之避遂吞之由是終帝世蝗不為害冬
十二月癸酉詔曰有隋失道九服沸騰朕親總見戎致
茲明罰其有桀犬嬰此湯羅銜義憤終乎握節各徇
所奉咸有可嘉日往月來逝川斯逺切恐九泉之下向
[011-23a]
淪鼎鑊八難之間永纒氷炭愀然疚懷無忘興寢所以
樹立福田濟其營魄可於建義以來交兵之處為義士
㓙徒殞身戎陣者各建寺刹招延勝侣望法皷所振變
灾火於青蓮清梵所聞易苦海於甘露所司量定處所
并立寺名支配僧徒及修院宇具於事條以聞稱朕矜
哀之意仍命虞世南李百藥褚遂良顔師古岑文本許
敬宗朱子奢等為碑銘以紀功業已上見/舊史
庚寅 禁笞背法
[011-23b]
十月天下斷獄死罪二十有九人東南薄海西極于嶺
北窮𤣥塞户不夜閉旅不齎糧取給於路米斗三錢天
下大治蠻夷君長衣冠帶刀宿衛帝喜謂羣臣曰此魏
徴勸朕仁義之効也惜不令封徳彛見
天下時手誅千餘人不及享太平即以御服施諸寺命
僧禮懴薦擢焉
辛卯詔僧尼拜父母
壬辰 縱死囚四百還家
[011-24a]
癸巳七年三藏法師𤣥奘游天竺求法達于王城奘
生洛州偃師陳氏隋季出家具戒博貫經籍毎慨前代
譯經多所訛畧志游西土訪求異本以叅訂焉以三年
冬抗表辭帝制不許即私遁自原州出玉關抵髙昌髙
昌王麴文泰奉奘行資䕶送達于
賔從僧伽論師决
俱因明大毗婆沙等論至大林國從婆羅門學中論
及異道典籍時婆羅門七百餘歲至僕底國從伏光法
師學對法宗顯理門等論至那伽羅國從月胄論師學
[011-24b]
衆事分毗婆沙至禄勤那國從闍那屈多三藏學經部
毗婆沙及薩婆多部辨真等論至麴闍國從毗邪犀那
三藏學二毗婆沙王有勝兵十萬雄冠西域奘與胡商
八十許人渡殑伽河彼俗以人祀天奘與諸商被執以
奘風度特異將戮以祭俄大風作塵沙漲天晝日晦暝
彼衆震懼以奘為聖人遂釋之至中天竺遇大乘居士
為奘開瑜伽師地即入王城彼預聞奘至具禮郊迎
之安置那蘭陀寺寺七寶所成僧以萬數奘見上方戒
[011-25a]
賢論師時春秋一百有六道徳為西土宗師號正法藏
國主以十城租賦奉之奘啓以求法意賢咨嗟流涕曰
吾頃疾病且死忽夢
三年震旦有大沙門從女受道自爾已來今三稔矣於
是慰喜交集有同宿契焉奘見王王給象車從者三十
輩日供上饌饌有龍腦香乳蘇
及大人米米香聞百
步然國産不多唯君長與后及主法上徳與焉奘寓其
國從正法藏窮探大乘秘奥日益智證云
[011-25b]
乙未九年十月法師𤣥琬卒于延興寺遺表陳聖帝明
王賞罰三寶不濫痛愍沙門犯法不應與民同科乞付
所屬以僧律治之并上安養論三徳論各一卷帝嘉納
有詔傷悼遣皇太子臨弔敕有司給葬具唐敕葬沙門
由琬而始
十一月詔曰三乘結轍濟度為先八正歸依慈悲為主
流智惠之海膏澤羣生剪煩惱之林津梁品物任真體
道理叶至仁妙果勝因事符積善朕欽若金輪恭膺寶
[011-26a]
命至徳之訓無逺不思大聖之規無幽不察欲使人免
盖纒家臻仁夀比縁喪亂僧徒減少華臺寳塔窺戸無
人紺髪青蓮櫛風沐雨眷言凋毁良用憮然其天下諸
州有寺之處宜度僧尼數以三千為限其州有大小地
有華夷當處所度多少有司詳定務取徳業精明其往
因減省還俗及私度白衣之徒若行業可稱通在取限
必無人可取亦任其闕數比聞多有僧徒溺於流俗或
假託鬼神妄傳妖怪或謬稱醫巫左道求利或灼鑚膚
[011-26b]
體駭俗驚愚或造詣
賄凡此等𩔖大虧聖
教朕情在䕶持必無寛貸自今宜令所司依附六律叅
以金科明為條制
丙申十年皇太子問張士衡曰事佛營福其應如何對
曰事佛在清淨仁恕如貪惏驕虐雖傾財事之無損於
禍且善惡必報若影赴形聖人之言備矣為君明為臣
忠為子孝則福祚永反是則禍至矣時太子有逆志故
士衡因對以箴之
[011-27a]
丁酉帝幸洛京下詔曰老君垂範義在清虛釋迦貽則
理存因果求其教也汲引之迹殊途論其宗也𢎞益之
風各致然大道之興肇于
古源出無名之始事高有
形之外况是國家先宗宜居釋氏之右自今已後齋供
行位至於稱謂道士女冠可在僧尼之前庶敦返本之
俗暢於九有貽於萬葉京邑沙門各陳極諫有司不納
時有沙門智實者洛下賢僧也丰度雋頴内外兼明擕
諸宿徳隨駕表奏於闗口其畧曰僧某等言年廹桑榆
[011-27b]
始逄太平之世貌同蒲柳方值聖明之君竊聞父有諍
子君有諍臣實等雖在出家仍在臣子之列有犯無隱
敢不陳之伏見詔書國家本繫出自柱下宗祖之風形
於前典頒告天下無得而稱令道士在僧尼之上奉以
周旋豈敢拒詔尋其老君垂範治國治家所佩服章初
無改易不立觀宇不領門人處柱下以全真隱龍徳而
養性今道士等不遵其法
非老子之裔行三張之鬼術棄五千之𤣥言反同張陵
[011-28a]
行章醮從漢以來常以鬼道化於浮俗妄托老君之
後即是左道之苗若在僧尼之上誠恐國家同流有損
國化遂以道經及漢魏諸史佛先道後之事具陳如
左帝壯其志於教遣宰相岑文本諭㫖遣之實固執不
奉詔帝震怒杖實于朝堂民其服流之嶺表而卒年三
十有八初實得罪有譏其不量進退者實曰吾固知己
行之詔不可易所以爭者欲後世知大唐有僧耳聞者
莫不歎惜
[011-28b]
戊戌十二年尚書虞世南卒帝手勅魏王泰曰虞世南
與我猶一體也拾遺補過無日暫忘當代名臣人倫凖
的吾有小失必犯顔而諍之今其云亡石渠東觀之中
無復人矣痛惜豈可言耶未幾帝賦往代興亡詩一篇
輒歎惜曰鍾子期死伯牙不復鼓琴朕此詩將何所示
令褚遂良持詣世南靈帳讀畢焚之兾其神識感悟焉
明年夢世南進讜言有如平生因下詔曰故禮部尚書
文懿公虞世南徳行純備文為辭宗夙夜盡心志存忠
[011-29a]
益奄從物化忽移時序昨因夜夢倐覩斯人兼進讜言
有若平生之日追懷遺美良用悲悼冝資㝠神申朕思
舊之情可即其家齋五百僧造佛像一軀出舊唐/史本紀
秋八月詔三學秀異於𢎞文殿論議道士蔡子晃問法
師惠淨曰法華稱序品
入定放光現瑞假逺開近為破二之鴻基啟一真之由
致此其序也第者為居一者為始故曰序品第一晃難
曰第者弟也為弟則不宜稱一言一則不應稱弟兩言
[011-29b]
矛盾何以㑹通淨曰向不云第者為居一者為始先生
不省名義安能難人晃忙亂曲為之詞淨乘勝剉折遂
蒙慚而退淨雅與房𤣥齡厚善尤為太常褚亮所敬亮
嘗謂人曰淨俯視安逺顧蔑生肇真當世獨步也及天
竺三藏波頗那羅譯大莊嚴論詔淨筆授并敕趙郡王
孝㳟詹事杜正倫同監䕶
己亥十三年方士秦世英譖法師惠琳著論訕毁皇宗
有㫖捕琳琳知之變服自繫詣闕請譴制㫖曰據爾論
[011-30a]
有念觀世音者臨刑不傷今詳罪犯當坐大辟賜假七
日爾可勤念之貴臨刑自免琳奉制一無所念至期詔
問所念觀音感應如何對曰隋季失徳四海沸騰陛下
廓清寰宇道洽生靈琳自七日已來不念觀音唯念陛
下帝訝其言遣御史韋琮問琳所以念朕之狀對曰觀
音至聖垂形六道上天下地皆為拯救陛下御臨宸極
萬國懽心文治至平靈鑒無外聖與觀音齊等所以唯
念陛下且琳挺志盖𢎞宣釋氏之法以助皇化兾民懼
[011-30b]
報應畏刑罰而逺惡也琳何求而敢訕謗哉陛下察琳
忠於所事則所謂臨刑自免若唯讒是信則琳伏尸無
地琮奏其語有㫖免刑流于益州法師著辨正論八卷/為譖死于蜀百牢關
未幾秦世/英被誅矣
庚子 定嫂叔甥舅服
華嚴法師法順卒順生杜氏亦稱杜順如晦族長也長
安萬年人以陳永定二年生少為隋文帝所重給月俸
供之有病者師對之危坐少頃即愈或生而聾者順召
[011-31a]
之與言耳即聰或生而啞者順就與之語即能言或狂
而顛者順使人領住向之禪定少選彼即拜謝而去又
嘗臨溪隨侍者懼不可濟順率同渉水即斷流其神迹
𩔖如此而順隤然初不以介意尤華嚴宗㫖帝素敬
重之嘗引入宫禁導迎善氣妃主戚里諸貴奉之有如
生佛集華嚴法界觀門弟子智儼尊者傳其教
傅奕感報於十四年秋卒暴而亡㝠報記曰奕初與傅
仁均薛蹟同司太史仁均先死蹟昔欠仁均錢五千未
[011-31b]
償後夢仁均索討蹟問先所欠錢當付與誰仁均曰付
與埿人又問埿人者誰曰傅奕也是夕馮長命少府亦
夢同焉又多見先亡者問佛經之虛實彼曰實也曰傅
奕毁法當受何報彼曰配越州埿人長命入殿庭告蹟
蹟亦言如之時有唐臨在側蹟送錢與奕及告其夢不
數日奕果暴亡或為埿犁中人也
相國蕭瑀字時文梁明帝子也九嵗封新安王國除入
隋晉王妃實瑀姊官右千牛嘗疾不肯呼醫自信天命
[011-32a]
嘆曰五更餘年則從此遁矣及晉王踐祚姊為后聞其
言召責之以其不安小官後病損拜内
事頗為煬帝憎隋亂瑀出為河池郡守唐髙祖入關以
書招之因挈郡歸封宋公委以樞要帝不名呼為蕭郎
瑀家世貴胄自武帝以來皆奉佛清修瑀及其孫勉精
嚴尤甚太宗即位屢入相既而房杜得君事任稍分瑀
不能無少望嘗乞度為僧帝許之瑀尋度不能而止事
兩朝凡五入相位年七十四薨瑀性忠鯁雅薄福貴善
[011-32b]
屬文通儒柳顧軰皆高其才唐史稱之曰梁蕭氏興江
左實有功在民厥終無大惡以寢㣲而亡故餘祉及其
後裔自瑀逮遘八葉宰相名徳相望與唐盛衰世家之
盛古未有也
辛丑十五年五月戊辰帝幸宏福寺召大徳道懿等五
人賜坐諭以剏寺為專一追崇穆太后言發涕零懿及
左右皆哽咽逡巡自製䟽施絹二百疋自稱皇帝菩薩
戒弟子令囬向罷顧謂道懿等曰頃以老子是朕先宗
[011-33a]
故令名位在前卿等應恨恨也道懿曰陛下尊祖宗降
成式懿等䝉荷國恩安閑學道詔㫖初下咸皆懽悦詎
敢有恨帝曰尊祖重親有生之大本故先老子以别親
疎之序非不留心於佛也自有國以來未嘗剏立道觀
凡有功徳並歸僧雖往日操戈臨陣亦未始縱威濫
殺今所在戰塲皆立佛寺至於太原舊第亦以奉佛朕
存心如此卿等想未諭也道懿等遽起趨謝帝曰少坐
此是朕意不述則人不知天時向熱寺宇未備今所施
[011-33b]
可别造經寮
壬寅十六年三藏𤣥奘法師發王城入祗羅國國主
郊迎之已而問曰而國有聖人出世作小秦王破陣樂
試為我言其為人奘粗陳帝神武削平天下躬行堯舜
之治其王大驚東向稽首曰我當朝覲與師偕行也奘
因出所撰制惡見論似之王欽歎曰此論一出可謂日
光既昇螢火奪明矣即以青象名馬助奘䭾經而還
癸卯○圖功臣於凌烟閣
[011-34a]
八月四日原州松昌鴻池谷忽有五石皆青質白文成
字曰髙皇海出多子李元王八十年太平天子李世民
千年太子李治書燕山人士樂大國主尚汪譚奬文仁
邁千古大王五王六王七王十風毛才子七佛八菩薩
及上果佛田天子文武貞觀昌大聖延四方上不治示
孝仙戈八為善原州奏于朝字初若不甚顯及羣公擬
定遂粲然明著十一月辛卯有事于南郊詔遣使以玉
帛詣原州鴻池谷祭之曰嗣天子諱祚繼鴻業君臨㝢
[011-34b]
縣宿興旰食無忘於政道徳齊禮愧於前修天有成命
表瑞徴符文字粲然厯數惟永既旌髙廟之業又錫眇
身之祚迨于皇太子治亦降貞符具紀李氏于石言仰
瞻霄漢空名大造甫惟寡薄彌増寅懼敢因大禮重薦
玉帛上謝㝠靈之貺以伸祗慄之誠
乙巳十九年正月丙子法師𤣥奘賫經像歸于京師留
守房𤣥齡館于宏福寺以表聞
己亥見于儀鸞殿帝曰師去何不相報對曰當去時表
[011-35a]
三上以誠願㣲淺不䝉諒許無任慕道之至乃輙私行
專擅之罪惟深愧懼帝曰師出家與俗殊隔能委命求
法惠利蒼生朕甚嘉焉固不煩為愧但念山川阻逺方
俗異心怪師能達也對曰奘聞乘疾風者造天地而非
逺馭龍舟者涉江海而不難自陛下握乾符清四海徳
溥九域仁被八區淳風扇炎景之南聖威震葱領之外
所以戎夷君長毎見翔雲之鳥自東來者猶疑發於上
國歛衽而敬之况𤣥奘圓頂方足親承化育者耶既賴
[011-35b]
天威故得往還無難帝曰此長者之言朕何敢當因廣
問雪嶺以西印度之境玉燭和氣物産風俗八王故迹
七佛遺蹤並博望之所不傳班馬無得而載者奘既親
游其地記憶無遺隨問而對皆有條理帝大悦曰師所
經一百餘國可盡掇其山川風俗撰大唐西域記以遺
後來不亦美乎奘奉詔將罷帝謂侍臣曰昔苻堅稱道
安為神器舉國遵敬朕觀法師詞吐溫雅風節貞峻非
徒不愧古人實過之逺甚司徒長孫無忌曰誠如明詔
[011-36a]
道安雖髙行博識然𢎞法之功固不如法師躬趨聖域
討論衆妙究探宗極者矣時車駕將問罪髙麗聞法師
之還期暫引見及對談論不覺日莫帝曰匆匆言不盡
懷欲共法師東行省方觀俗指揮之暇别更談叙可乎
對曰𤣥奘逺歸兼有疹疾不堪陪駕帝
絶域今此行如跬步耳尚何辭對曰陛下東征六軍奉
衛伐亂誅姦必有牧野之功昆陽之㨗𤣥奘無所裨助
虛負道路之費且兵刃交戰佛制沙門不得觀視惟陛
[011-36b]
下矜察帝嘉納而止奘因奏西域所獲梵本經論凡六
百五十七部乞就嵩山少林寺為國宣譯帝曰朕頃為
穆太后剏宏福寺極為虛靜可就彼翻譯所須並與𤣥
齡平章奘因進曰百姓無知見奘逺歸妄有窺看不徒
妨廢法務兼慮不測之患願得監門官以防釁隙帝悦
曰此言可謂保身之計當為處分及罷即别有㫖差官
監䕶
丙午二十年七月辛卯法師𤣥奘表上新譯菩薩藏經
[011-37a]
沙門陀羅尼經顯揚聖教論大乗雜集論凡五部五十
八卷請帝為聖教序降手勑曰省書具悉雅意法師夙
標髙行早出塵表泛寳舟而登彼岸搜妙道而闢度門
𢎞闡大猷蕩除衆罪朕學淺心拙在物猶迷况佛道幽
㣲豈能仰讃側請為序非己所聞奘重表請曰伏奉墨
敕猥垂奬諭祗奉綸言精守振越𤣥奘行業空疎謬叅
緇侣幸屬九瀛有截四海無虞慿皇靈以逺征恃國威
而訪道窮遐冐險雖勵愚誠纂異懷荒實資朝化所獲
[011-37b]
經論䝉遣翻譯見成卷軸未有銓序伏惟陛下睿思雲
敷天華景爛理苞繫象調逸咸英跨千古以飛聲掩百
王而騰實切以神力無方非神思不足銓其理聖教𤣥
逺非聖藻何以序其
冲邈不䝉矜許撫躬累息相顧失圗奘聞日月麗天既
分輝於户牖江河絶地亦流潤於巖崖雲和廣樂不秘
響於聾聵金玉竒珍豈韜彩於愚瞽敢縁此理重有干
祈伏乞雷雨曲垂天文俯照配兩儀而同久與二曜而
[011-38a]
俱縣然則鷲嶺㣲言假神筆而𢎞逺鷄園奥典託英詞
而宣揚豈止區區梵衆獨荷恩榮蠢蠢迷生方超塵累
而已制許之
丁未 作翠㣲宫於終南山
是嵗帝得秘䜟云唐三世而後女主武王代有天下遂
宻召太史令李淳風訪其事對曰臣據術推之其兆已
成今在陛下宫中矣逾三十年當有天下誅唐子孫殆
盡帝曰疑似者殺之何如對曰天命不可易且真王者
[011-38b]
不死徒使疑似之戮滛及無辜今既在宫已是陛下眷
屬更三十年又當衰老老則心慈雖受終易姓於陛下
子孫或不甚損今若戮之即當復生少壯嚴毒况又立
讎則陛下子孫必無遺𩔖帝善其言而止
戊申二十二年六月帝在玉華宫召法師𤣥奘至乃曰
朕在京苦暑故就此宫泉石既凉氣力稍佳然憶法師
故兹相屈渉塗當大勞也奘謝曰四海庶依陛下而
生聖躬不安則率土煌灼伏聞鑾輿至此御膳順宜凡
[011-39a]
預含靈孰不舞蹈願陛下永保崇髙與天地無極𤣥奘
庸薄猥蒙齒召銜荷而來不覺為勞帝以法師徳業冲
博儀
不以六合務廣萬機事殷不能遍理故周慿十亂舜託
五臣翼亮朝猷弼諧邦國彼盛明之后且爾况朕寡昧
而不寄衆哲哉意欲法師脱緇服掛纁衣升鉉路以陳
謀坐槐庭而論道師意何如對曰𤣥奘㣲生伏奉明詔
稱三五之君不能獨治寄諸賢哲共而成之此陛下盛
[011-39b]
徳含光謙讓之詞在理則不爾也何哉使臣能至治桀
紂栢靈之君豈無臣耶以此而言不必由也伏惟陛下
聖哲之治一人紀綱萬事咸得其緒况撫運已來天地
休平中外寜晏皆陛下不荒不矜不麗不侈兢兢業業
雖休勿休居安思危為善承天之所致也餘何預焉請
粗陳其梗槩陛下經緯八紘驅駕豪傑戡定禍亂崇闡
雍熙聰明文思之徳體元合極之姿皆天之所授無假
於人一也敦本棄末崇儒尚徳移澆風於季俗反淳政
[011-40a]
於上古賦遵薄制刑用輕典九州四海禀識懐生俱沐
恩波咸遂安逸此又聖心自化無假於人二也至道旁
通深仁逺洽東逾日域西邁崑丘南盡炎州北窮𤣥塞
彫題鼻飲之俗卉服左衽之人靡不候風瞻雨稽顙屈
獻琛貢寳充委夷邸此又天威所感無假於人三也
獫狁為患其來自久五帝所不止三王莫能制遂使渭
河為被髪之野酆鄗為鳴鏑之塲中國陵遲匈奴得逞
殷周已來不能攘弭至漢武窮兵衛霍盡力雖收枝葉
[011-40b]
根本猶存自
巢倒穴無復孑遺幹海燕然之域盡入提封單于弓騎
之人俱充臣妾若言由人則虞舜已來賢輔多矣何因
不獲故知有道斯得無假於人四也髙麗小藩失禮上
國煬帝總天下之師三自征伐攻城無傷半堞掠卒不
獲一人虛䘮六軍狼狽而返陛下暫行提數萬騎摧駐
蹕之强陣破遼盖之堅城振旅凱旋俘馘三十餘萬用
兵御將其道不殊隋以之亡唐以之得故知由主無假
[011-41a]
於人五也天地交泰日月光華和氣氤氲慶雲紛郁五
靈見質一角呈竒白狼白狐朱鴈朱草昭章雜沓無量
億千不可徧舉皆應徳而至無假於人六也明詔乃欲
比喻前王寄功十亂切為陛下不取總復須才今亦伊
吕多矣𤣥奘庸陋何足以預之至於守戒緇門闡揚遺
法此其誠願伏乞天慈終而不奪帝大悦曰師所陳並
上𤣥垂祐及宗廟之靈卿士之力朕安能自致哉師既
欲敷揚妙道亦不固違髙志中書令褚遂良曰今四海
[011-41b]
廓清九域寜晏皆陛下聖徳實如法師之言帝
曰不
如此珍裘豈一狐之腋大厦必衆材共成何有君能獨
濟法師欲自全雅操故濫相光飾耳因問比譯何經對
曰瑜迦師地論帝曰明何等義對曰此彌勒大士所造
明十七地義曰何謂十七地奘曰六識相應地有尋有
伺地無尋唯伺地無尋無伺地三摩呬多地有
心地聞所成地思所成地修所成地聲聞地獨覺地菩
薩地有餘依地無餘依地是為十七及標舉綱目陳列
[011-42a]
大義帝深愛焉遣使取論入宫凡一百卷帝自詳覽覩
其詞義宏奥非向所聞謂侍臣曰朕觀法師新譯經論
猶瞻天瞰海莫極髙深頃既軍國務殷未暇委尋今而
後知宗源杳曠顧儒道九流猶汀瀅之方溟渤耳因敕
有司㨂秘書手寫新譯經論各九部令宣賜九道總管
展轉流布兾率土之内同禀未聞之法
司徒長孫無忌中書令褚遂良奏曰佛教冲𤣥天人莫
測言本則甚深語門則難入伏惟陛下至道照明輝光
[011-42b]
昱日澤霑遐界化溢中區擁䕶五乘建立三寳致法師
當叔葉而秀質間千載而挺生陟重險以求經履危塗
而訪道見珍異俗具獲真文歸國飜宣若庵摩之始説
精文奥義猶金口之新開皆陛下聖徳所感臣等愚瞽
預此見聞苦海波瀾舟航有寄况天慈廣逺使布之九
州蠢蠢黔黎俱飡妙法臣等億刼忻逢不勝慶幸
六月帝撰大唐三藏聖教序成御慶福殿百官陪位宣
法師𤣥奘升殿賜坐勅𢎞文館學士上官儀以序對羣
[011-43a]
臣宣讀霞煥錦舒極褒揚之美其辭曰盖聞二儀有象
顯覆載以含生四時無形潜寒暑以化物是以窺天鑑
地庸愚皆識其端明隂洞陽賢哲罕窮其數然而天地
包乎隂陽
窮者以其無形也故知像顯可徴雖愚不惑形潜莫覩
在智猶迷况乎佛道冲虚乘幽控寂宏濟萬品典御十
方舉威靈而無上抑神力而無下大則彌於宇宙細則
攝於毫
無滅無生歴萬刼而不古若隱若顯運百福
[011-43b]
而長今妙道凝𤣥遵之莫知其際法流湛寂挹之莫測
其原固知蠢蠢凡愚區區庸鄙投其旨趣能無疑惑者
哉然則大教之興基於西土騰漢庭而皎夢照東域而
流慈昔者分形分迹之時言未馳而成化當常現常之
世民仰徳而知遵及乎晦迹歸真遷儀越世金容掩色
不鏡三千之光麗像開圖空端四八之相於是㣲言廣
被拯含𩔖於三塗遺訓遐宣導羣生於十地然而真教
難仰莫能一其㫖歸曲學易遵邪正於焉紛糾所以空
[011-44a]
有之論或習俗而是非大小之乘乍㳂時而隆替有𤣥
奘法師者法門之領袖也㓜懐貞敏早悟三空之心長
契神情先包四忍之行松風水月未足比其清華仙露
明珠詎能方其朗潤故以智通無累神測未形超六塵
而逈出夐千古而無對凝心内境悲正法以陵遲棲慮
𤣥門慨深文之訛闕思欲分條析理廣彼前聞截偽續
真開茲後學是以翹心淨土往游西域乘危逺邁杖䇿
孤征積雪晨飛塗間失地驚沙夕起空外迷天萬里山
[011-44b]
川潑烟霞而進影百重寒暑躡霜露而前蹤誠重勞輕
求深願達
林八水味道飡風鹿苑鷲峯瞻竒仰異承至言於先聖
受真教于上賢探賾妙門精窮奥義一乘五律之道馳
驟於心田八藏三篋之文波騰于口海爰自所歴之國
總將三藏要文凡六百五十七部譯布中夏宣揚勝業
引慈雲於西極注法雨於東垂聖教闕而復全蒼生罪
而還福濕火宅之乾熖共㧞迷途朗愛水之昏波同臻
[011-45a]
彼岸是知惡因業墜善以縁升升墜之端唯人所記譬
夫桂生髙嶺零露方得泫其華蓮出緑波飛塵不能汚
其葉非蓮性自潔而桂質本貞良由所附者髙則㣲物
不能累所慿者淨則濁𩔖不能沾夫以卉木無知猶資
善而成善况乎人倫有識不縁慶而求慶方兾茲經流
施將日月而無窮斯福遐敷與乾坤而永大於是御筆
親書綴于新經之首法師奉表謝曰六爻探賾局於生
㓕之塲百物正名未涉真如之境逺惟羲冊覩奥不測
[011-45b]
其神遐想軒圖歴選普歸其美恭惟陛下玉毫降質金
輪御天廓先王之九州掩百千之日月廣列代之區域
納恒沙之法界遂使給孤精盡入提封貝葉靈文咸
歸冊府𤣥奘往因振錫聊謁崛山經途萬里恬天威如
咫歩匪乘千葉詣雙樹如食頃披揚三藏盡龍宫之所
儲研究一乘窮鷲嶺之遺㫖並已載於白馬還獻紫宸
尋䝉下詔勅使翻譯元奘識乖龍𣗳謬忝傳燈之榮才
異馬鳴
[011-46a]
留神製序文超象繋之表理括衆妙之門忽以㣲生親
聞梵響踊躍懽喜如聞授記無任感荷之極手勅答曰
朕才謝珪璋言慚愽達至於内典尤所未聞昨製序文
深慚鄙拙穢翰墨於金簡標瓦礫於珠林忽得表書謬
承褒讚循躬省慮彌益厚顔善不足稱虛勞致謝
時皇太子覩聖序遂撰述聖記法師進啟奉謝帝復覽
新譯菩薩藏經愛其辭㫖㣲妙因詔皇太子撰菩薩藏
經後序其辭曰盖聞羲皇至賾精粹止於龜文軒后幽
[011-46b]
通雅奥窮於鳥篆考丹書而索隱殊昧實際之源徴録
錯以研㡬盖非常樂之道猶且事光圖史振薫風於八
埏徳洽生靈激堯波於萬代伏惟陛下轉輪垂拱而化
漸鷄園勝殿凝旒而神交鷲嶺總調御於徽號匪文思
之所窺極般若於綸言豈象繋之所擬由是教覃溟表
咸傳八解之音訓浹寰中皆踐四禪之軌遂使三千世
界盡懷生而可封百億湏彌入提封而作鎮尼蓮徳水
邇帝里之滄池衛庵園接上林之茂苑雖復法性空
[011-47a]
寂隨感必通真乘深妙無幽不闡所以大權御極導法
流而靡窮能仁撫運拂刼石而無盡體均相具不可思
議校美前王焉可同年而語矣爰自開闡地限流沙震
旦未融靈文尚隱漢皇精感託夢想於元宵晉后翹誠
降修多於白馬有同蠡酌豈達四海之涯取譬管窺
窮七曜之奥洎乎皇靈遐暢威加鐡圍之表至聖發明
徳被金剛之際恒沙國土普襲衣冠開解脱門踐真實
路龍宫梵説之偈畢萃清臺猊吼貝葉之文咸歸冊府
[011-47b]
灑茲甘露普潤芽莖乘此惠雲徧霑翾走非皈依之勝
業聖政之靈感者乎菩薩藏經者大覺義宗之要㫖也
佛修此道已證無生菩薩受持咸登不退六波羅關
鍵所資四無量心根力斯偹盖彼岸之津涉正覺之梯
航者焉貞觀年中身毒歸化越熱坡而頒朔跨懸渡而
輸琛文軌既同道路無壅法師𤣥奘振錫尋真出自玉
關長驅奈苑於天竺力士生處訪獲此經歸而奏上降
㫖翻譯於是畢功余以問安之暇澄心妙法之寳奉述
[011-48a]
天㫖㣲表讃揚式命有司綴于卷末帝自是情信日篤
平章法義不輟於口與法師相得之深無時暫間凡衣
服卧具頻詔換易如家人焉
八月丙申賜奘百金磨衲并寳剃刀奘奉表謝略曰忍
辱之服彩合流霞智惠之刀銛逾切玉謹當衣以降煩
惱之魔佩以斷塵勞之網帝自伐遼而還氣力不逮平
昔有憂生之慮既遇法師留神大教稍遂平復因問欲
植法門之益何所宜先奘對曰衆生寢惑非惠莫啟惠
[011-48b]
芽抽植法為之資𢎞法湏人即度僧為㝡帝悦
九月乙卯詔曰隋季失御天下分崩四海塗炭八埏鼎
沸朕屬當戡亂親履兵鋒亟犯風霜宿于馬上頃加藥
餌猶未痊除比
城及天下諸州寺各度僧五人時天下寺三千七百餘/所度僧凡一萬七千餘
人/
十月車駕還京師勅有司於北闕紫㣲殿西南剏𢎞法
院留奘居禁中晝則陪御談論夜分就院譯經
[011-49a]
十二月皇太子為文徳皇后剏大慈恩寺成詔選京城
宿望五十大徳各度侍者六人入居新寺是月丙辰太
子備寳車五十乘迎諸大徳并綵亭寳刹數百具奉安
新獲梵夾諸經及瑞像利等勅太常九部樂及長安
萬年音樂京城諸寺花旛導引入寺帝御安福門樓執
爐致敬經像過盡始罷皇情大悦
己酉二十三年四月帝幸翠㣲宫法師𤣥奘陪駕每談
叙淵奥帝必攘袂曰與法師相值恨晚耳未盡𢎞法之
[011-49b]
意夏五月不豫詔太尉長孫無忌中書令褚遂良入卧
内囑曰公等忠烈著在朕心昔漢武託霍光劉備囑諸
葛亮朕之後事一以委卿太子仁孝必湏盡誠輔導永
保社稷無忌等叩頭流涕帝復執太子手曰無忌遂良
在國家事汝無憂矣是年崩于含風殿年五十有三
唐史贊曰甚矣至治之君不世出也禹有天下傳十有
六王而少康有中興之業湯有天下傳二十八王而其
甚盛者號稱三宗武王有天下傳三十六王而成康之
[011-50a]
治與宣之功其餘無所稱焉雖詩書所
三代千有七百餘年傳七十餘君其卓然著見於後世
者此六七君而已嗚呼可謂難得也唐有天下傳世二
十其可稱者三君𤣥宗憲宗皆不克其終盛哉太宗之
烈也其除隋之亂比迹湯武致治之美庻幾成康自古
功徳兼隆由漢以來未之有也至其牽於多愛復立浮
圖好大喜功勤兵於逺此中材庸主之所常為然春秋
之法常責備於賢者是以後世君子之欲成人之美者
[011-50b]
莫不歎息於斯焉
論曰君子謂立言之難其實非難特為好惡所欺耳
如歐陽文忠公作太宗本紀贊雖筆髙語竒傑出諸
史至貶太宗復立浮圖好大喜功勤兵於逺𩔖中材
庸主所為而不取予謂文忠責備之深而為好惡所
欺也方貞觀之世天下昆蟲草木咸被其澤至於日
月霜露所至之國皆欵關而修職貢獨髙麗莫離支
叛逆阻命太宗身任千載道徳英雄之主其肯坐視
[011-51a]
之留為子孫憂而不少假經略乎盖其威徳之盛其
勢之必然非好大喜功之謂也昔黄帝平尤七十
戰而勝其亂髙宗伐鬼方三年而後克大宗舉偏師
而隂山平臨駐蹕而髙麗服然黄帝髙宗經孔子而
未嘗少貶文忠特以為太宗之疵庸詎非責備之過
與以太宗盛徳大業如此猶曲貶之將恐後之君子
懐免貶之難而無意於功名也文忠徒欲髙尚其事
而不知此亦自蹈好大之失矣至於復立浮圖乃所
[011-51b]
以和順道
之人為無窮之益也文忠以為不當則是太宗暗於
取矣使太宗果暗於此則當時房杜王魏之流亦
因循尸禄而暗於取者耶或曰文忠慕韓愈為人
故不得不爾嗚呼文忠何忍哉慕人毁佛而兼棄太
宗之道徳是不為好惡所欺耶孔子立名教者也老
氏則非毁之及孔子刪禮則曰吾聞諸老耼云然孔
子亦以人而廢言乎亦若世情之好惡
况真佛也
[011-52a]
者聖凡本有之體毁之乃所以自毁之也詎傷於
真佛哉嘗聞文忠一昔夢為勇士數軰攝至太宗之
庭太宗怒而責曰吾文武勲烈如此不能逃子之貶
何也文忠震懼而寤後欲追改之而業已進書頒行
矣遂不克改嘗慨然曰平懐㝡難此殆非偶然而云
耳
[011-52b]
佛祖歴代通載卷十一
