佛祖統紀卷第九

宋景定四明東湖沙門志磐撰

諸祖旁出世家第五之一

南岳旁出世家

* 二世南岳僧照禪師
* 南岳大善禪師
* 枝江慧成禪師
* 藍谷慧超禪師
* 巴丘慧耀禪師
* 雲峯慧涌禪師
* 江陵慧威禪師
* 鍾山智瓘禪師
* 仙城慧命禪師
* 新羅玄光禪師
* 枝江慧璀禪師此下二人見南岳紀
* 南岳靈辯禪師
* 南岳淨人方合
* 郢州刺史劉懷寶此下三人南岳紀
* 光州五百家巴子立
* 南岳府君影堂二十八人見光師傳
* 業高四百此下見善師傳
* 信重三千
[009-0194c]
* 三世南㵎慧旻禪師此下四人嗣光師
* 升堂受莂一人
* 火光三昧一人
* 水光三昧一人
* 衡陽令陳正業見善師傳

智者旁出世家

* 二世天竺真觀禪師
* 瓦官法喜禪師
* 國清智越禪師
* 瓦官法慎禪師
* 國清普明禪師
* 國清智璪禪師
* 佛隴智晞禪師
* 國清法彥禪師
* 廬山智鍇禪師
* 廬山大志禪師
* 玉泉道悅禪師
* 天台等觀禪師
* 華頂波若禪師
* 會稽禮宗禪師
* 棲霞法嚮禪師
* 玉泉行簡禪師
* 國清慧威禪師
* 碧㵎法俊禪師
* 興皇慧獎禪師
* 南岳慧稠禪師
* 當陽德抱禪師
* 蔣山大忍禪師
* 佛隴慧辯禪師
* 玉泉道勢禪師
* 天台慧瑫禪師
* 天台惠普禪師
* 玉泉法盛禪師
* 玉泉法論禪師下三人同紀
* 會稽智果禪師
* 終南法琳禪師
* 國清智寂禪師
* 白馬敬韶禪師
* 定林法歲禪師此下十一人天台紀
* 禪眾智令禪師
* 奉誠法安禪師
* 玉泉法偃禪師
* 國清道修禪師
* 岳陽曇捷禪師
* 玉泉義邃禪師
* 國清師諫禪師
* 國清如朗禪師
* 佛隴慧綽禪師
* 天鄉法延禪師
* 慧日僧珍禪師
* 玉泉法才禪師
* 此下四人見百錄
* 玉泉法璨禪師
* 玉泉道慧禪師
* 十住道臻禪師
* 陳少帝天台紀
* 陳皇太子
* 陳永陽王
* 隋煬帝天台紀
* 玉泉關王天台紀
* 中兵參軍陳鍼
* 太中大夫蔣添玫
* 開府儀同沈君理
* 尚書左僕射徐陵
* 光祿大夫王固
* 開府儀同柳顧言
* 五兵尚書毛喜
[009-0195a]
* 儒士梁方茂
* 開府儀同吳明徹此下二人天台紀
* 岳州刺史王宣武
* 侍中孔煥此下二人沈博
* 僕射周弘正
* 得門千數梁氏禪林寺碑

諸祖前列所以明正統也。至若旁出法嗣。
自南岳照禪師之下。皆足以光昭法運力
扶宗門。誘掖來機扞禦外務扞音汗抵也。禦音語止也。務侮
同摭言行之要。考師弟之緣。撰歷代諸祖旁
出世家。南岳旁出世家二世

禪師僧照。聞南岳妙善心觀特往參謁。凡
所指授無不領解。後以南岳命行法華三
昧。用銷宿障妙行將圓。覩普賢大士乘白
象王放光證明。又感觀音為其說法。於是
頓悟玄旨辯才無礙。師於眾中苦行禪定
皆為第一。嘗用眾一撮鹽作齋飲。以所用
無幾不以為慮。後行方等忽見相起。計
三年增長至數十斛。急賣衣買鹽償眾。其
相方滅。南岳入寂。師領眾行道不異於
昔。

禪師大善。幼棲林野常誦法華。後參南岳
得開觀慧。躬行法華三昧所入最深。常於
山中講釋論時眾推服。大都督吳明徹問
南岳曰。法華禪門真德幾何。岳曰。信重三
千業高四百。僧照得定最深。智顗說法無
礙。兼之者大善也。後於禪堂趺坐而逝。七
日之內。天常雨華異香凝結。衡陽令陳正業。
聞師道德之盛。每往禮敬。蒙示法要內心
歡喜。後見內史鄭僧杲。數稱師德。嘗同獵
圍鹿一群。謂正業曰。君常稱善禪師有慈
悲三昧力。今日其如此鹿何。正業即率左
[009-0195b]
右同聲念南無大善禪師。應時群鹿騰空
而出。僧杲為之駭服涅槃五百力士。舉石不能佛擲置虛空。令力士貢高心
息。爾時實不舉石。當知慈善根力令見此事。

禪師慧成。段氏。澧陽人。初受業於十住寺。
誦法華淨名勝天王經二十餘卷。日為常課。
既受具遊建業學成實論。一聽十年文理略
盡。將歸本邑。聞南岳闡化之盛即往依之。
岳以師依文生解激之曰。汝一生學問。與
吾炙手猶不得熱。虛喪功夫豈不惜哉。
師承訓發憤。取章疏盡焚之。開眼坐禪
夜以達旦。如此五年。岳令入方等觀音法
華般舟三昧。歷試諸行以銷宿障。行之三
年得解眾生語言三昧。彼閉目坐禪者。觀道
雖明開眼或失。岳歎之曰。智顗先發三昧
後證總持。慧成今又及之。二子行解亦且齊
矣。續於荊州枝江邑名創造藍寺。殿缺巨梁。
忽六月江漲。夢有木可中梁用。往江視之
果然。信士段弘為精舍主。忽氣絕召師至
舍。弘乃省曰。初被執至王所。見師上殿
曰。我與此人共立功業未辦音辨具也周禮以辨民器辨俗。願宥之。王
起禮足許之。陳後主聞師名召之。毅然不
往。常又令江總往迎。且戒之曰。師若不允
不勞返也。使人雨淚強邀上船。師奮身入
水立江中。使更請曰。若不蒙往總等粉身
無地矣。師閔其意。從至闕下。帝躬身請戒
法。賜所居曰禪慧寺。有常律師過。師同寢
夜。擲蝨於地。明將告別。師曰。夜來一檀越
被凍可閔。常大慚。永以為戒。一日語門人
急甃殿階。吾當講涅槃。及事成建講。適
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智者自玉泉來。共談玄理。良久入定示
滅。

禪師慧超。丹陽沈氏。幼入道誦法華。聞光
州思禪師妙明三觀。與天台仙城命禪師
同往請業。思師對眾稱之曰。超之神府得
忍人也。後入嵩高餌藥坐禪。隋太子勇。召
集名德總會京師。以師行業不群。獨留供
養。有淨業法師隱居藍谷。欽師高道躬事
邀迎。共止八年倍隆三慧。大業初。屢詔入
官說法。師所居常有數虎以任役使。平
時誦經。五十餘年。幾一萬部。京邑名匠慧因
保恭等咸就棲止以事請益。後因臥疾。示
門人曰。生不忻死不戚吾之常也。第一義
空清淨正觀吾之凭杖也。乃面西正坐入定。
遺旨露骸松下以施禽獸。弟子如教。停月
餘顏色不變。夜有霞光自身而發。時秦王
世民聞之唐大宗遣人就視深歎希有。眾乃造
塔奉藏全身。

禪師慧耀。姓岐。襄陽人。初從南岳居數年。
盡得心觀之妙。岳印之曰。子於實相理觀
所造既深。宜隨方行化以酬本志。及南岳
入滅。師至巴丘歎曰。此地禪法罕聞宜可
開示。有道懿禪師。邀居道因寺。專尚禪寂
不交人事。十有四年未嘗出門。一日謂人
曰。吾不欲惱眾。欲往內華寺閒居。眾留
不從。閱三年示疾。見南岳與仙城來迎。謂
言。可同遊淨土。即趺坐入寂。葬全身於內
華。

禪師慧涌。受法華三昧行法於南岳。行之既
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久遂獲證入。乃隱迹雲峯不與世接。六
十餘年一志禪定。當出定之頃心無他務。
唯誦法華。既而又證火光三昧。不知所
終。

禪師慧威。江陵人。依南岳行法華三昧。得
解一切眾生語言陀羅尼。聞人畜禽鳥聲必
知其意。後又發證神通。飛空履水如步平
地。

禪師智瓘。早親南岳修法華三昧證入甚
深。隱居鍾山未嘗越閫。煬帝屢詔勉為一
赴。帝請問法要。禮為國師。

禪師慧命天台仙城人。來參南岳。聞說三
觀深悟玄旨。得無礙辯說法如瀉。將終
誡門人精進淨行。眾忽見阿彌陀佛與大
士來迎。即隨佛向西升空而去。

禪師玄光。海東新羅人。遠越滄溟求法中
夏。首造南岳授法華安樂行門。稟受勤行。
俄證法華三昧。南岳謂之曰。汝還鄉國當
以善權而行化度。若負螟蛉以成蜾蠃者
也詩。螟蛉有子。蜾蠃負之。教誨爾子。式穀似之。楊子。螟蛉之子。殪而逢蜾蠃祝之。曰類我類我。螟蛉桑上
青虫。蜾蠃細腰蜂師即禮辭南岳返錫江南。值本國
海舶遂獲附載。方及大洋。忽覩采雲亂目
雅樂盈空絳節霓旌傳呼而至。空中聲云。天
帝召海東玄光禪師。師拱手遜避。即見青衣
恭敬前導。少選入大宮闕。見羽衛陳列。鱗介
繁錯間以鬼神。咸仰敬曰。天帝降我龍宮
請法師。說已證法門。吾曹受益不少矣。既
升殿請陟高臺。天帝扣問。師為開演經七
日而畢。帝躬送別。向所乘舟泛泛不進。師
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復登舟。舟人謂始半日耳天親。上生兜率一遶彌勒座下。報無著已
六月矣。此言天境時分常長。今光師龍宮七日說法。回至海船始半日耳。此蓋龍宮晝夜常短之驗。或欲以比地
涌品六十小劫謂如食頃者。據疏記。六十非虛佛威所加。忘其為久。則知今龍宮既非佛國。又非佛加。應以龍宮自
謂七日。船人自謂半日。各執情謂以之為實。如荊溪謂六十食頃。但是情謂非實短也師既歸
國。於熊州翁山結茅為居集眾說法。久
之遂成寶坊。受道之眾咸蒙開悟。升堂受
莂者一人文句。受記亦云受莂。受是得義。莂是別了入火光三昧者
一人。入水光三昧者二人。南岳影堂如圖
二十八人。師居一焉。

淨人方合。常止南岳般若臺。為眾僧執役。
密修禪觀既獲證悟。復得神通。每伸臂長
一丈餘。

新羅光禪師法嗣三世

禪師慧旻。河東人。九歲出家。誦妙經朞月
便過。年十五。請法於光禪師。英偉秀發宿士
稱之。復十五年。還嘉禾海鹽主光興寺。講
演法華。眾聞空中諸天彈指。異香滿堂。後
止通玄寺。結徒行道。十七年間足不踰閫。
隋末天下崩離。吳中飢饉四眾逃難。唯師守
死禪誦。唐室之初。遷居南㵎寺在建康有兩
兔一彪。相親同止。一日眾聞異香天樂。競以
問師。師曰。吾後日當往也。寄世若浮雲。
須蚤求度。及期果順化而逝。

智者大禪師旁出世家二世

禪師真觀。字聖達。錢唐范氏。其母誦藥王觀
音品以求嗣。遂生師。舌羅紫文手有異
相。幼聰寤博通經史。遇善相者謂之曰。年
少當成大器何滯塵網。師始欲出家。二親
[009-0196c]
未見許。夢天神告曰。汝子法中英傑。何得
籠檻。於此父母自是從其志。初讀成實十
誦。始開一卷。神夢語曰。汝是大乘法器勿
守小道。陳永陽王伯智夙事師。遣使送師
謁智者。致書為贄。智者以齒相若。待之
以兄弟。高談寂照金石相宣。時人為之語
曰。錢唐有真觀。當天下一半。大忍禪師見
而歎曰。龍樹之道方興東矣。時朝廷征周
失律陳宣帝大建十年。命吳明徹。北伐周。兵敗為周人所執議括僧無名者
令休道。師致書左僕射徐陵。事遂寢。隋文
帝朝。三勅勞問。秦孝王總管維楊。兩加延請。
並辭疾不赴。與道安禪師頭陀於靈隱山
中。開皇十四年郡大旱。刺史劉景安請講海
龍王經。序王義方竟驟雨霈然。十五年。始立
精舍。號南天竺。常講法華用為要業。受持
讀誦躬自書寫。五種法師於茲為備。每盥洗
遺渧地為不濡。有一老人日至聽經。師延
問之。對曰。弟子即此山龍王也。師曰。久旱
何不降雨。老人曰。山民無知鑿斷山脈。諸
龍不安使之若爾。師能為諸龍授戒。勸
其向道則雨可即致。師許之。即作法召諸
龍與授菩薩戒。即時降雨。是夜有峨冠朱
服頂禮作謝。師因問曰。近年多旱何耶。龍
曰。人無正信多行惡行。以故惡天。將地肥
流入深土。雖結五穀食無肥膚旱涸不常
固有由也。大業七年夏四月。郡司馬李子。深
請出眾善寺講涅槃經。出山之日手標葬
處。講至現病品。夢三人作禮告曰。淨居天
遣迎禪師。六月六日。始臥病。夢與天台同
[009-0197a]
輦翼佛還山。覺已歎曰。昔六十二當終。講
法華力得延一紀。今七十四。復致斯應。生
期必矣。乃集眾訓曰。欲出生死欲具佛
法。宜須持戒修定慧學弘通正法勿令虛
度。至七月一日。眾聞空中技樂之聲。即趺
坐示滅。道俗獻供日致千輩。至二十六日。
容色儼然眉毫增長。乃自眾善。遷窆於所標
之地。四部大眾。亘一由旬。香蓋成陰幢
幡蔽野。道德之感有若此云師即天竺靈山始祖。章安嘗撰別
傳。其本不存。慈雲之世重修其塔。作六詩以為識。其序略曰。今土門自開一無遺物。不知全身隨多寶以證經乎。
像佛隴以化往乎。

禪師法喜。力學無倦。參知識十七人得大
開悟。年登六十。始於大蘇山值遇智者。一
聞法音頓獲深證。於是盡舍舊徒專禪慧。
陳光大元年。與同學二十七人從智者至
金陵遊化。尚書毛喜嘲之曰。尊師猶少。弟
子何老時智者年三十師答曰。所事者德。豈論其年。
又問何以為德。答曰。善巧說法即後代富樓
那。破魔得道即今日優波毱。喜善其對。常
稱之朝列師行方等三昧。有雉來索命。神
王訶之曰。禪師當往淨土即生得道。豈償
汝命耶。後於瓦官趺坐入定。不起於座
而終。

禪師智越。南陽鄭氏。父與求婚。師極辭以
拒即出家。遊方至金陵遇智者。北面受業。
五門六妙莫不深達。誦法華經至滿萬部。
智者晚歸台嶺付以四眾。二十年間循循善
誘。德量寬曠學者歸心。所居之處瓶水自滿。
自晉王造寺及登帝位。山中每遣僧使。奉
[009-0197b]
啟致賀。必以師名居首。上虛己加敬。若
智者在日無異。每獲嚫施用為功德。未
嘗有所畜也。大業十二年十一月二十三日。
告眾為別右脇而逝。風悽雲慘地動山頹。天
雨異花一境冥晦。

禪師法慎。初居金陵大莊嚴寺。從智者稟
受三觀豁然深證。因定發持一聞能記。陳
大建三年。智者於瓦官說次第禪門。師於
聽次。私記為三十卷。尚未修治不幸入滅。
其後章安治定為十卷即禪波羅蜜漸次止
觀也。

禪師普明。會稽朱氏。少有異志。嘗聚沙為
塔刈蒿為殿。有僧乞食見之曰。郎子有善
根可向天台出家。彼有初依菩薩現身說
法。陳大建十四年。來天台值智者講次。座
眾初散禮足歸依。智者笑曰。宿世願力今復
相遇。於是服勤左右專習禪法。行方等般
若諸三昧誦通法華。後隨智者止廬山。於
陶侃瑞像閣。行請觀音三昧。隆冬身不衣絮。
正行道間。見一異僧。謂之曰。汝名法京未
為嘉稱。可改為普明。此言明者。謂能照了
三世也。智者聞之曰。既是冥示宜從新名。
智者住玉泉。令造大鍾充佛隴。用勸江
陵道俗競為經營。偶盲人來視。師知相不
吉。模開果缺。乃倍工再冶。誡不具者莫至。
其聲遠聞七十里。暨居國清以取水為艱。
指其石曰。此石出水不亦快乎。泉即涌出
日給千眾。嘗鑄丈六盧舍那像。感異人施
金為助。國清講堂狹小師欲廣之。章安勸
[009-0197c]
勿改。俄而栝州都督周孝節溫州在陳隋為栝州施杉
柱泛海而至。章安在赤城。忽見師身一餘
丈。高出林表。翼從數十人。語章安勿苦諫
吾所作當有成。章安感其神異望林合掌
致敬曰。當依仁者區畫。創堂之日。感山神
隱形而至勢。若雷震。摧樹傾枝。闊一步許。
自佛隴下至於寺。日暮還返。聲如初至。比
房聞師與之共語。多勸神為善。建堂既畢。
忽蓋破衣與眾言別。奄然坐逝。信宿屈左
三指。師不畜私財。以所得施。造金銅像十
軀。閱大藏二過。每作利益事。一運其心金
帛自至。

禪師智璪。臨海張氏。父懷仕陳為中兵參
軍。年十七。二親俱亡。服滿染病久醫無效。
乃力疾出庭向月而臥。至心念月光菩薩。
繫念旬日。夜中夢人以口就身噓吸。如此
三夕疾遂瘳。因投安靜寺出家。聞智者為
世良導。即往請業行法華三昧。至二七日
初夜懺畢。就床欲坐。見九頭龍從地而起
上升虛空。智者釋之曰。此表九道眾生聞法
華經。將破無明地入法性空耳。嘗往寶林
寺行懺。初夜有人來撼戶扇。師問何人。答
曰。我看燈耳。有成禪師聞之曰。此堂有惡
鬼。今此聲者鬼也。即啟永陽王。遣十人執
仗為護。師謝遣之曰。命由業耳。是夜鬼入
堂槌壁擊柱周遍東西。師行道禪誦坦然
無懼。三七日內事常如此。行法將託。見
一青衣童。稱讚善哉言已不見。又因往會
稽。路由剡縣乞食。主人誤進毒蕈。食訖
[009-0198a]
前邁。主人啖者。皆吐利委頓。隣人追師十里
語之。師笑曰。貧道幸無他。大業元年。煬帝
巡幸楊州。師自國清御使命至行在所。引
見內殿賜坐慰勞。遣通事舍人盧正方送
還山。為智者設千僧齋度一百人。師前
後八入參覲。主上每加異禮。唐貞觀十二年。
無疾正坐入滅。壽八十三。

禪師智晞。陳氏。頴川人。先世遊宦寓家於
越。年二十。往投智者剃度。稟受禪訣旦夕
研心不見倦色。智者入滅。受命居佛隴。
時眾行三昧者頗盛。殿堂展闢制度嚴整。唯
香臺未架。當香鑪峯多檉柏木師欲伐用。
眾疑神所據。夜夢神送疏舍木。遂遣伐
之。寺眾法雲。欲往峯頂禪坐。師止之曰。
汝道力微弱。山神剛猛不宜往。雲不從。甫
留一夕。神現形軀令還。初智者勸沿江居
民舍[竺-二+一/尸@邑]梁為放生池。歷年未久復行漁捕。
師與章安。禮智者塔焚香呪願。有漁人
見僧立[竺-二+一/尸@邑]上。意謂墮水者乘舟往救。忽不
見。居人覩驗遂停採捕。時群獸悲鳴眾鳥
翔集。屢日不止。東山銅鍾忽響震山谷。師
曰。此召吾也。乃香湯沐浴趺坐執如意。說
法良久寂然無聲。眾方號泣。復啟目戒之
曰。有生必滅寧足為悲。或問生處。曰據
吾夢驗當在兜率。宮殿青色居天西北
涅槃經。以兜率天常愛青色。用青色三昧以破此天之有見吾先師侍左右
者皆坐寶座。唯一座空吾詢所以。答云。却
後六年。頂法師當升此座說法。師常往阿
育王寶塔。禮八萬四千拜。感紫文印手方整
[009-0198b]
明瑩。臨終告弟子曰。眾聖印我。吾今往生
內院矣。忽聞弦管之聲。即趺坐而化。時貞
觀元年十二月十八日也。

禪師法彥。清河張氏。陳大建七年。侍智者於
天台。授禪那之旨。寂坐林間不居房舍。常
入定七日方起。智者證之曰。如汝所說是
背捨觀中第二觀相。山神數嬈試之。恬不為
動專修禪法。三十餘年常坐不臥。隋大業
七年二月晦。於國清趺坐而化。

禪師智鍇音楷豫章夏候氏。博通三論著名當
世。及見智者。稟受禪法深有開悟。晚入
廬山造大林精舍。專志修禪莫測其證。二
十餘年影不入俗。隋文帝召入京。辭疾不
赴。豫章郡守請講法華。力拒之曰。吾當終
於山舍。既而道俗懇請不已。勉為之行講
經未竟。果終於州治之寺。人始悟其先知。
時炎暑正盛端坐如生。異香滿城數日方歇。
眾奉禪龕還葬廬阜。

禪師大志。會稽顧氏。依智者出家。以其志
趣高放。為立此名。每誦法華音聲清轉聽
者忘疲。既獲聞禪要。乃於廬山甘露峯行
杜多行。投身猛虎虎輒避去。山粒或絕終日
忘餐。或得餅果繼命而已。如是七載。禪誦
不休。晚住福林。會大業中屏除佛教。師素
服哭於佛像前者三日。誓舍身申明正道。
遂往東都上表曰。願陛下興隆三寶。貧道
當然臂報國。上許之。遂集七眾設大齋。
絕糧三日。升大棚。布裹其臂。灌蠟作炬。
度火然之。光耀巖坰。見者莫不心痛。師面
[009-0198c]
色不變。讚佛誦經為眾說法。聲未嘗絕
燒畢下棚。入定七日跏趺而終。撰願文七
十紙。廬山諸寺。除夜眾集。讀誦此文。為之
酸結。

禪師道悅。昭丘張氏。十二投玉泉依智者
出家。誦大品般若及妙經。日為常課。時
造寺之初未有鍾磬。師於泉源得怪石縣
之。每誦經卷通輒扣一下。聲韻清徹聞者
肅然。幽冥之徒屢獲祥感。偶患水脹腹急
如鼓。唯念般若求勝應。一夕腹水迸流洪
腫消退。隋末兇賊朱粲率徒入山。師端坐不
動曰。吾沙門也。浮幻形骸任加白刃。賊異
之不敢犯。師身衣麻。終日止一食。常分其
半以資飛走。或翔集房上。或招來掌中。慈
善所熏忘懷無畏。衣雖弊壞絕無蚤蝨。常
於隣居乞蝨養之。勸其莫殺。居山五十
年。操行若一。臨終預與人別。即端坐合掌
而逝。後有人見僧跪足擎鉢於清溪之上。
自稱為般若師。蓋師常誦是經。人以是為
稱也。

禪師等觀。富陽孫氏。受心觀於智者。居天
台常誦法華。貞觀九年冬。餘杭法忍寺請
師講演。明年正旦有王服者。至稱皐亭廟
神。來謁師曰。禪師昨過廟廷。適弟子巡遊
不及奉迎。今故遠來專求戒法。師即索鑪
然香為授菩薩大戒。禮謝而退。明日夜半沐
浴更衣。面西趺坐。稱三聖尊號及智者號。
各百餘聲。復為惠法師說三觀法門。且云。
此吾親承大師口說。言畢而終。
[009-0199a]

禪師般若。高麗人。開皇十六年。來詣佛隴
求禪法。未久有所證悟。智者謂之曰。汝於
此有緣。須閒居靜處成辨妙行。華頂峯
去此六七里。是吾昔日頭陀之所。住彼進
道必有深益。師即遵奉明誨。宴坐十六年
未嘗下山。忽一日。往佛隴上寺。有三人侍
行。須臾不見。次至國清下寺。告別同志。
居數日無疾而化。龕出寺門開眼示別。至
山閉目如故。

禪師禮宗。宋氏。會稽人。初參長壽通達禪
觀。壽曰。良玉徑尺。千仞之土。不能掩其光。
後往見智者。學三觀法門大有契悟。嘗注
涅槃經疏為時所重。景龍三年唐中宗御史憑
忠忽暴亡。有二童子領師庭對。判官案覆
罪籍。見亡舅張思義曰。汝不合居宮中。
亂越致此冥追可發願造涅槃疏并鑄鍾。
庶消往過。疏是禮宗禪師所述者。此師親
見智者傳授。每有天神守護。忠依舅誡遂
獲放回。尋疏未獲再被冥譴。忠乞三日尋
寫復俾其返。誠意搜求果得其本。遂急為
經理後以壽終。

禪師法響。楊州人。年十六。辭親入道從智
者學。誦通法華。乃於棲霞寺側立法華堂。
行三昧既獲證悟。默而不言。山中猛虎日
害數人。眾設大齋以為禳禬。忽見一虎入
眾中攫一人去。師高聲呼云。今日專為汝
設齋可放此人。虎即置人而退。頃之群
虎數十大集齋所舉眾驚避。師至虎前以
杖扣群虎頸為其說法。自此之後遠遁無
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迹。

禪師行簡。親承智者剃度。稟受禪法常坐
不臥。智者在玉泉。令往澧州教化。耕牛回
至中路。忽逢群盜。斬師之首奪牛而去。師
之屍形即從地起。以手捧頭安項上。健步
如飛來追賊黨。賊皆驚異遂還其牛。誓終
身為奴以求謝過。今莊中佃奴。有姓向者。
是其後。

禪師慧威。依智者學心觀頓獲開悟。後受
遺託造國清寺。凡所建立效力為多。密行
殊常人不能測。

禪師法俊。初於金陵見智者。行法華三昧
即獲悟入。後弘法於碧澗。學者歸仰。入滅
之日。仙樂盈空天香亘野。大眾望其隱隱
西去。

禪師慧獎。初居興皇寺。謁智者。學深禪定
每誦法華。人聞天香滿室。非世所有。

禪師慧稠。參智者學三觀。後居南岳。背誦
法華華嚴。日為常課。外人嘗見天神翼衛
左右。

禪師德抱。當陽人。從智者學禪法久而獲
悟。誦法華多瑞應。數十里咸聞異香。煬帝
敬異。賜號大覺禪師。禪師大忍。擅德梁代。
養道蔣山。時與智者義集山中。頓悟禪慧
乃歎服曰。此非文字所出。乃是觀機縱辯般
若。非鈍非利。利鈍由機。豐富適時是其利
相。池深華大鈍可意得智論。見兩猛知龍粗。覩池深知花大餘輝
有幸可不自慶。

禪師慧辯。稟姿聰寤。聞智者開演觀道。默
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記無遺。如水傳瓶一滴不漏。後於佛隴會
別大眾。架木成樓舉火焚軀用報佛德。煙
籠林表舍利交凝。

禪師道勢。幼負材器。遍參知識。凡所入室
莫投其機。及見智者於玉泉。開說止觀
頓獲妙悟。

禪師慧瑫。聞智者說法即入深定。一坐旬
日率以為常。所居之室神光夜照。

禪師慧普。早親智者。聞深禪法常行法華
三昧。感普賢乘大白象放光照身。忽然悟
入。

禪師法盛。初於玉泉見智者。稟受法要。旦
夜不離禪定。後親受觀心論深悟玄旨。智
者既往。乃於玉泉大敷教化。唐初入京師
每說法。口出光明。四眾戴仰。同於真佛。朝
廷尊其道。賜號悟真禪師。

禪師法論。依玉泉學。與會稽智果終南龍
田法琳。皆同學智者。並與智者作傳。皆不
復存。章安所撰別傳。用國清智寂禪師本。
稍加增益遂行於世。此四師雖無事迹可
尋。亦皆當時得道英器見百錄序及別傳注。

禪師敬韶。會稽上虞顏氏。初於白馬寺。弘化
十年。智者居瓦官。躬詣求學深入定慧。陳
至德元年十月。卒於鍾山開善寺。

禪師僧珍。師事智者行解深著。初住京師勝
光寺。唐武德四年唐高祖簡取名勝。住同華
兩州。朝廷舉師往住慧日。時論是之
佛道論衡。

陳皇太子淵。後主子也。至德四年正月十五
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日。於崇正殿設千僧齋。請大師授菩薩
戒百錄請戒文名淵。南史名深。恐因請戒改此名其請戒文云。重道尊
師由來尚矣。請世世結緣遂其本願。授戒
之日傳香在手。臉下垂淚。師為立名善萌。
及後為隋所破。方悟垂淚者。讖自傷也。
善萌者。不成材幹也。禎明三年正月。隋破
陳。兵士扣閤而入。時太子年方十五。安坐
勞之曰。戎士在路不致勞乎。三月隨後主
入隋不知其終。

陳永陽王伯智。字策之。文帝第八子。至德初
出為東陽刺史。請大師出鎮開講。致書至
三。師遂往王與子湛家人同稟菩薩戒執
弟子禮。晝聆講說夜習坐禪。講事將解。立
法名曰靜智。製疏文設大會。度人出家鑄
大士像。其疏有云。願生生世世。與天台闍
黎及講眾黑白。恒結善友俱向一乘。師謂
門人智越曰。吾欲勸王修福禳禍。越曰。府
僚非舊。或有炎涼。遂止。其後王出遊。墜馬
將絕。師為率眾行觀音懺法。遂覺微醒凭
几而坐。見一梵僧手擎香罏遶王一匝香
氣裴回痛惱頓釋。

陳鍼。智者之兄。為梁晉安王中兵參軍。年
四十。仙人張果相之曰。死在期月。師令
行方等懺。鍼見天堂門牌曰。陳鍼之堂。
後十五年。當生於此。果後見鍼驚問曰。君
服何藥。答曰。但修懺耳。果曰。若非道力
安能超死。竟延十五年而終。智者嘗為其
撰小止觀。咨受修習夙夜不怠。

蔣添玫。官太中大夫。吳明徹位儀同公。皆陳
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朝貴重。同稟息法。久習不懈。神明凝寂。雖
舊苦脚疾亦為之愈。

沈君理。字仲倫。吳興人。尚陳武帝女會稽長
公主位儀同。受大師菩薩戒。製疏請住瓦
官開法華經題。宣帝勅停朝一日。令群臣
往聽。時光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射
周弘正。俱服戒香同餐妙法。仍請一夏剖
釋玄義。道俗俱會開悟為多妙玄云九旬談妙。即此時也。

徐陵。字孝穆。東𠟡人。母臧氏。夢五色雲化
為鳳集左肩上已而誕。陵年數歲。家人携
以候沙門。寶誌摩其頂曰。天上石麒麟也。
光宅雲法師見陵歎曰。顏回之儔也。八歲善
屬文。少仕於梁。陳大建中。官至尚書左僕
射。嘗夢其先人曰。禪師是吾夙世宗範。汝
宜一志事之。陵奉冥訓資敬盡節。參不
失時拜不避濕。每蒙書疏則洗手焚香。
冠帶三禮。屏氣啟封對文伏讀。儀同沈君
理請開法華。陵預聽席。以為餘年得逢妙
說。致書自慶。後對大師立疏發五願云。
弟子思出樊籠。無由羽化。既善根微弱。
冀願力莊嚴。一願臨終正念成就。二願不更
三塗。三願不高不下處託生。四願童真出家
如法奉戒。五願不墮流俗之僧。憑此誓心
以策西暮二書見百錄陵後身果為法華第六祖
嗣章安之位。陳後主在東宮。召陵講大品。
義學名僧自遠雲集。陳既破。嘗隨智者研
精法要。晉王求淨名義疏。大師續為撰成
二十八卷。陵與柳顧言並應奉文義。

王固。字子堅。陳光大初為侍中。進金紫光祿
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大夫。終身不茹葷。夜則坐禪晝誦佛典。嘗
騁魏。因宴饗請停殺一羊。羊至固前。跪
拜若謝。又宴昆明池。魏以南人嗜魚。大
設網罟。固以佛法禁之。一鱗不獲。大師講
法華於瓦官。固預法會。即坐開悟。宛同宿
學。

柳顧言。法名正善。河東人。晉王初受菩薩
戒。遣顧言送智者施物。及屢奉王教。往留
智者。頻聞法要深有省發。智者回自江陵。
晉王重乞稟受禪法。師為著淨名義疏初卷。
顧言與徐陵奉酬文義。後智者續成玄義
十卷。顧言報曰。持往仁壽宮。服讀八遍。粗
疑略盡。細闇難除。新治六卷。并入文八軸。
為莊治未竟。少日鑽研。今遣使人蕭通國
參承書意。自當仰簡。顧言頻被顧問。每答
以大師必來。願在夏竟。便事舟楫。冀此殘
年盡心聽受。懺悔往日懈惰之咎。大業元年
冬。煬帝勅顧言。為智者建碑於天台國清。
主文尚理。人服其工。官至儀同三司。

毛喜。字伯父。陽武人。少好學善草隷。陳宣
帝時。為五兵尚書。瓦官法會獲預聽眾。懇
求禪要。躬執弟子禮。受六妙門及四十二字
法門。旦夜研習不因事廢。大師在石像。欲
往天台營道場。喜致書勸回。謂鍾嶺攝山
亦足棲心。而大師志願有素不復可挽。
佛祖統紀卷第九終
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