發諸王要偈畫
龍樹菩薩撰
宋天竺三藏僧伽跋摩譯
明勝功德王我无餘求想諸佛所說法
莊嚴要何義略撰賢聖頌大王所冝聞
如以衆雜木造立如來像智者恭敬礼
依佛故尊視我今以非辯光宣眞實藏
慧者應信樂依法聽所述大王雖數聞
如來梵音說勝悟由多聞屢聞則深信
如日照素質豈不増其鮮
三寶施戒天最勝說六念隨順諸功德
如實善觀察身口意常行清淨十業道
遠酒不醉乱離邪修正命知財五家分
无常不牢固惠施諸有德貧苦及親屬
所生常隨逐布施爲最勝
不斷亦不滅不離不望果如是諸淨戒
冝應善受持
施戒忍精進禪定无量慧是諸波羅蜜
慧者當修習能度三有海逮得牟尼尊
若人孝父母至心盡供養是名禮教門
清淨天勝族名聞遠流布捨身生天上
離殺盜婬欺飮酒及三枝成就八分齋
[30-0657c] 
隨順諸佛學捨身生大天所欲悉隨意
慳諂幻僞慢懈怠貪恚癡族姓好容色
少壯多聞樂如是諸迷惑當視如怨家
若修不放逸是則不死路放逸爲死徑
世尊之所說爲増善法故當修不放逸
若人先爲惡後能不放逸是則照世間
雲除月光顯忍辱无與等不隨瞋恚心
佛說能遠離是得不還道有瞋如畫水
或如畫土石若說超煩惱初人則爲勝
改惡修慈忍第三則爲上
最勝說衆生三種善惡語初名引人心
美言如飴蜜次名眞實語猶如妙華敷
後名不誠實鄙浮如糞穢慧者應分別
捨後修初二
従明明至終従闇闇究竟
或従明入冥慧者應諦了捨三昇初明
有人生似熟或復熟似生或二倶生熟
明者諦分別不視他妻色視則毋女想
如是猶生惑當修不淨觀心意善馳乱
當勤善守持如人護勝聞寶藏愛子命
當觀五欲樂猶如惡毒蛇怨憎及刀火
方便修猒離五欲生非義猶如頻婆果
覆相善欺誑縛人住生死智者當觀察
酄發諸王要偈第二張畫
[30-0658a]
棄捨勿染汙
諸根常輕躁馳散六塵境若能善調伏
是則大勇健是身爲行廁九道常流穢
穿漏難可滿薄皮隱不淨愚者爲所欺
智士當猒離
如人病疥虫向火欲除患少樂後苦増
貪欲亦如是能善知欲過従是離衆苦
欲見第一義佛說觀緣起應當勤修習
最勝无過是族姓身端嚴多聞自纓絡
若不修戒慧此則非殊勝能具二功德
无三猶奇特
利衰及毀譽稱譏與苦樂八法不傾動
是則爲聖王莫爲諸天神沙門婆羅門
獨受彼不代
若人作惡業不卽受楚毒命終受苦報
後悔將何及信戒施多聞智慧有慙愧
佛說不共財餘財一切共慱弈大聚會
嬾惰習惡友飮酒縱昏蕩夜遊无羞恥
此六汙名稱智者應遠離
知足爲大財世尊所稱說若能修知足
雖貧賤大富譬如多頭龍多頭則多苦
自性結恨深是名怨家婦慠慢不承順
酄發諸王要偈第三張畫
[30-0658b]
名爲輕夫婦費用夫主財是則名賊婦
愼哉賢丈夫冝遠此三婦隨順爲姉妹
愛樂爲善友安慰則爲母隨意爲婢使
此四賢良妻則是夫眷屬
飮食爲湯藥无貪恚癡服唯爲止身苦
勿爲肥放逸晝則勤修業初後夜亦然
中夜亦正念无令空夢過慈悲喜捨心
曰夜常修習設未出世間其福勝梵天
離欲覺歡喜苦樂修四禪梵光淨果實
受此諸天樂若人少行惡廣修无量善
如以一把鹽投之大恒水
少修淨功德如以多惡毒置之小器食
五陰闇冥賊刧人善珍寶信五根力士
是能善守護生老病死苦所愛者別離
淪沒不超度斯由自業過求生天解脫
當勤修正見邪見雖行善一切得苦果
无常苦不淨應當善觀察若不正思惟
四倒音慧眼端正色非我我色亦非主
四陰亦復然唯是空苦聚非時非无因
亦非自性有非自在天生无明愛業起
身見戒取疑是三障解脫聖慧開脫門
自力不由他淨戒學禪定精勤修四禪
増上戒心慧常當勤修學諸戒智三昧
酄發諸王要偈第四張畫
[30-0658c]
悉入三學中
身念處大力佛說一乘道常當繫心念
方便善守護若忘是正念則失諸善法
身命極浮脆喻風吹水泡夢覺難可保
出息无必旋倐忽成微塵當知無堅固
大地湏彌海七日皆燒然廓然无辵燼
况復危脆身無常不可依亦非覆護法
是身不可怙如何不生猒
値遇浮木孔畜生復人身難得復過是
如何人道中不修勝果業
寶器盛糞穢是則愚癡人巳得人身寶
而用造惡行當知此士夫極愚復過是
得生有道國遭遇善知識正見心成就
宿命有功德四寶輪具足能出生死路
親近善知識具足修梵行佛說如是人
心常得寂滅邪見三惡趣不聞佛法音
邊地闇冥處聾瘂長壽天王巳離八難
得此无㝵身冝應修善業方便求泥洹
生死長夜中无量種種苦展轉作六親
尊卑无常序永刧生死中未曾不爲子
計飮慈毋乳量喻四大海凡夫方受生
所飮復過是
一人従本來積骨高湏彌所経諸人天
酄發諸王要偈第五張畫
[30-0659a]
大地微塵數先作轉輪王後復爲僕使
或上爲帝釋諸天所奉事下生糞土中
徃反亦无數或時生天上綵女極娛樂
目眩衆妙色耳聞萬種聲觸身皆細軟
快樂難可名後墮地獄中苦毒靡不經
或遊湏彌頂昇降隨所念與衆天女俱
沐浴曼陀池寶華列莊嚴清涼極快樂
復入沸灰河烹煑悉糜爛六天五欲歡
梵世離欲樂死入无擇獄備受衆苦毒
或作日月天光明照四域後生黑闇獄
不自見其形王當然慧燈勿復隨長冥
八大地獄中燒炙屠裂苦備經衆楚毒
无量不可譬若人隨癡惑具造衆惡業
出息未反間聞是諸大苦其心不驚怖
是則木石人
眼見報應像復聞智者說披採佛經典
内心正思惟則應大怖畏何况身自經
一切受苦中无擇最大苦一切受樂中
愛盡第一樂曰夜各三時三百槍貫身
欲比无擇苦百千倍非譬无量諸楚毒
求死不可得受罪百千歲惡業盡乃畢
不淨苦果報身口業爲種不種則不有
酄發諸王要偈第六張畫
[30-0659b]
王冝斷苦本若墮畜生趣繫縛殺害苦
貪害狂乱心怨結更相食或爲取珠寶
毛尾皮肉骨
駿足有大力穿頸服乘苦狂逸不調馴
筞勒而搒楚餓鬼思飮食所念未曾有
飢渴寒熱迫長夜无休息或身如大山
咽口若鍼鋒飢渴内燒燃對食食无従
或見糞膿唾羣走竸馳趣到則自然滅
望絕増苦惱飢渴煎其内廇廮發癰疽
更共相撮搏齟齚唼膿血羸瘦皮骨連
裸形被長髪身長若祜木熾焰従口出
還自焚其身狀燒多羅樹
處夏希夜涼月光増其熱在冬思晝溫
日出逾冰結向樹果卽消趣河水輒竭
經萬五千歲業持命不絕夂受无量苦
斯由宿罪緣種種諸惱逼純苦初无間
貪惜極慳著佛說餓鬼因
生天雖快樂福盡極大苦斯非賢聖果
慧者所不怙身體不光澤不樂本所座
華冠卒萎落塵垢忽著身腋下流汗汁
當知死時至
善趣淨業盡復墮三惡道或生阿修羅
貪嫉常苦惱雖有智聰明終不見眞諦
[30-0659c]
生死六趣中輪轉常不息勝法不受生
生者衆苦器假令頂火然正意愼勿念
不受後有業專心勤修習戒品禪定慧
寂靜調不動當求涅槃道究竟離生死
念擇及精進喜猗三昧捨此七菩提分
清淨甘露道无智則不禪无禪亦不智
是二倶成就能出生死流無邊大苦海
視如牛跡水
十四无記論佛說不應思是非安隱道
亦非寂滅處無明緣諸行卽緣彼生識
名色従識起六入因名色六入生六觸
従觸起諸受諸受爲愛因従愛生四取
四取生三有因有愛後生従生致老死
憂悲諸苦惱无量衆苦聚生盡則都滅
最勝所顯示甚深緣起法若能正觀察
眞實見之上如是眞實見是則爲見佛
正見正思惟正語正業命正念正方便
及正三摩提八分聖賢道寂滅當修習
生爲眞諦苦恩愛則是集苦滅名解脫
到彼謂八道爲見彼眞諦常勤修正智
皆従凡夫起不従虛空墮亦不従地出
明哲无畏王領要不待煩冝修正法橋
酄發諸王要偈第八張畫
[30-0660a]
越度生死淵如上諸深法出家猶難精
况復御世主而能具足行隨時漸修習
勿令日空過
一切人修善常生隨喜心自行三種業
正迴向佛道當於未來世受此无量福
常生天人中得爲自在王與大菩薩衆
遊戲諸神通方便化衆生嚴淨佛國土
施戒慧爲種徃返人天中无垢淨名稱
流布十方國世間導人主上生化天王
令捨五欲樂遠離諸放逸衆生迷正濟
漂浪隨四流无量生死苦度令至彼岸
緣此成佛道究竟大涅槃
酄發諸王要偈
