[41-0583c] 
論
曰謂諸菩薩或以因緣遇諸難事正
念對治不生驚怖如般若經說復
次舎利子若菩薩摩訶薩設於惡獸
難中不生驚惱亦無怖畏何以故是
菩薩卽作是念我當利益諸衆生故一
切皆捨若諸惡獸欲噉我者我當施
與速得圓滿施波羅蜜願我當成阿
耨多羅三藐三菩提時國土清淨不
聞諸惡蟲獸之名復次舎利子若
菩薩摩訶薩於怨賊難中不生驚惱
亦無怖畏何以故是菩薩若巳所有
皆悉能捐卽作是念若諸怨賊來欲
所湏我當與之乃至劫取斷我命
根身語意業亦無嗔恨速得圓滿
戒波羅蜜及得具足忍波羅蜜願我
當成阿耨多羅三藐三菩提時國土
清淨不聞如是怨賊之名復次舎
利子若菩薩摩訶薩於渴乏難中
亦無怖畏何以故是菩薩得法利
益而無憂惱卽作是念我今當爲
[41-0584a]
大乘集菩薩學論卷第二十五第二張云
一切衆生宣說法要斷除渴愛設我
此身爲渴所逼趣命終者復於後世
起大悲心嗟此衆生薄福德故還
復生此無水難中令修正行具足勝
惠而能圓滿精進波羅蜜多願我
當得阿耨多羅三藐三菩提時國
土清淨不聞如是渴乏之名其中衆
生具足福德自
次舎利子若菩薩摩訶薩於飢馑
難中不生驚怖何以故是菩薩被
精進鎧堅固無懈作如是念今此衆
生受飢馑苦深可憐愍願我當成阿
耨多羅三藐三菩提國土無有飢馑
之名所化衆生適悦安隱如忉利天
自然快樂一切所欲隨心卽現壽命
堅固安住寂靜
論曰如是所作則能増長廣大福因
最上境界亦同清淨經中所說若以
法施不生希望所獲勝報見深心教
戒經若人不希名聞財利能以法施
獲二十種慈心功德一者安住正念三
者能生覺悟三者發趣勝道四者任
持諸善五者増長惠命六者逵出世
[41-0584b]
大乘集菩薩學論卷第二十五苐三張云禹邑
智七者除貪過失八者除嗔過失九
者除癡過失十者魔不得便十一者
諸佛加持十二者諸天守護容色光
澤十三者非人惡友不得其便十四
者善友知識常所愛敬十五者所
言眞實十六者得無所畏十七者
意常悦豫十八者善名流布十九
者明記無忘二十者常樂法施此
說是名慈心功德又般若經云復次
阿難若聲聞人以聲聞法普爲三千
大千世界一切衆生如其所證而爲
演說悉令獲得阿羅漢果阿難若
菩薩摩訶薩能以般若波羅蜜多
相應句義爲一衆生開示演說過前
三千大千世界一切衆生證阿羅漢
所得功德又復於彼諸阿羅漢積
集布施持戒功德於意云何是爲
多不阿難白言甚多世尊甚多善
逝佛言阿難彼福雖多不如菩薩以此
般若波羅蜜多相應法門爲他演說
其福勝
波羅蜜多甚深法門能一日中爲人
分別如是乃至一時一刻一湏臾頃
[41-0584c]
大乘集菩薩學論卷第二十五第四
張云善宣說者阿難彼菩薩如是法
施不可以聲聞緣覺所有善根而
相比喻何以故是菩薩摩訶薩於阿
耨多羅三藐三菩提得
不退轉故又以法施如妙法蓮
華經偈云菩薩有時入於靜室
以正憶念隨義觀法菩薩常樂
安隱說法於清淨地而施床座
以油塗身澡浴塵穢著新淨衣
内外俱淨安處法座隨問爲說
若有比丘及比丘尼除懶墯意
及懈怠想離諸憂惱慈心說法
晝夜常說無上道教以諸因緣
無量譬喻開示衆生咸令歡喜
衣服臥具飮食醫藥而於其中
無所希望但一心念說法因緣
願成佛道令衆亦厼是則大利安樂供
養是經復說以順法故不多不少乃
至深愛法者亦不爲多說
又月燈經偈云若耆宿請
問欲求於法施應先謂彼
言我學習不廣又復作是
說尊者甚聰惠豈於大德前而能輒宣說
[41-0585a]
大乘集菩薩學論卷第二十五第五張云
說時勿倉卒當擇器非器
旣審其機巳不請亦爲說
若於大衆中見諸毀禁者
勿復歎持戒當歎施等行
起於大悲心讃少欲持戒
得彼勝儔侣便可讃持戒
論日如是法師應當澡浴著新淨
衣以慈修身爲衆演說一切魔羅
不得其便見海意經陀羅尼
怛⬤切身他引一設彌引二設摩嚩底三
設彌多設咄嚕二合四盎酤哩引五摩引囉
喏底六葛囉引膩引七枳引踰哩引八鳥
朅嚩底九烏呼引葛野底十尾輸引
駄你十一你哩摩二合梨引十二摩羅引鉢那
曵引十三烏渴哩引十四渴嚕引議囉二合細引十五
鉢囉二合薩你引十六係引目契引十七阿引目
契引十八設曵多引你薩哩嚩二合怛囉二合
議囉二合賀滿駄那引你十九屹哩二合係引
多薩哩嚩二合波囉鉢囉二合嚩引禰那二十
尾目訖多二合引摩引囉播引舎二十一塞
他二合引必多引沒駄母捺囉二合引二十二三母捺
伽二合引底多薩哩嚩二合摩囉二十三阿都
黎
[41-0585b]
大乘集菩薩學論卷第二十五第六張云
多鉢捺鉢哩戌⬤切身引二十四尾誐蹉底
薩哩嚩二合摩引囉葛哩摩二合引尼二十五
彼說法師以此眞言作持誦巳處于
法座普觀衆會摩運慈心當於巳
身起醫王想如法藥想於聽法者
起病人想於諸如來起正士想於正
法眼起久住想由此眞言現前施作
於正理法如應爲說是時周帀百由
旬内諸魔天衆悉不能來作諸魔
事設諸魔王至法㑹所亦復不能
作諸障難
論曰如是平等法施則能増長大菩
提心如寶篋經云文殊師利譬如林
木枝葉繁茂皆因四大而得生長文
殊師利如是菩薩以種種門集諸善
根一切皆攝在菩提心於一
菩提以爲増長
論曰若諸菩薩爲欲廣大顯示修學
佛之境界最初安住正念正知如是
則能成就正斷及不放逸謂由發起
精進樂欲而於未生惡不善法防護
不起於其巳生惡不善法則能永
斷使令清淨未生善法令其發起巳
[41-0585c]
大乘集菩薩學論卷第二十五第
七張云玄巳生善法更復増長於
不放逸
而常安住諸善法中此爲根本如月
燈經偈云如我所說諸善法謂戒聞
捨及忍辱以不放逸爲根本是名善
逝最勝財云何名放逸謂於邪教及
惡朋友虛妄推求而得生起如人執
持王所飮藥盛滿器中行險滑路當
知是人恐怖憂惱何有放逸又如來
秘密經說云何不放逸謂能最初調
攝諸根眼見色等不取於相不著於
好如是乃至意法亦然了知是巳皆
不取著不生染愛常求出離又於自
心善調伏巳亦能隨應攝護他心善
能息彼煩惱染愛此名不放逸若人
信解不放逸法則能隨順諸精進事
亦復積集淨信功德由修淨信及不放
逸精進法故則能修作正念正知以正
念正知故則於一切菩提分法而不
壞失若具淨信不放逸精進正念正知
者則能勤修深固之法菩薩若於深固
法中善了知者則能於有於無如實
覺了乃至於世俗諦中說眼等爲有彼經偈云
[41-0586a]
大乘集菩薩學論卷弟二十五苐八張云
常不放逸甘露法利衆生發菩提心
深固寂靜心亦然諸樂根本無所取
論曰若能積集諸相應行則於自他増
長勝
自他平等堅固菩提心對
自成於他展轉無有實亦
猶立彼岸由此而對待彼
旣本來無我性何所有若
苦不防護則爲苦所著如
是行法者云何而不護起
邪妄分別執我以爲常若
我本如然何現有生滅彼
若別有生爲誰修福業營
求於財利及受諸快樂現
見身衰老不久而殞滅復
生爲孾兒童子及年少於
刹那時分速杇而變壞何
處名爲身爪髪皆離散初
識託母胎生巳爲孩孺盛
年衰老相最後爲灰燼此
明身自性分位假安布畢
竟無一塵形相那久住又
復此身者不說當自知
[41-0586b]
異相所遷思惟我何有由
分位和合世俗而顯現於
佛正理中隨相應所斷彼
若無有識則不能建立亦
無貪恚癡云何有功德餘
九種世間各各有三種無
識與衣等何能生彼樂衣
不能生樂當知從因生若
樂生於衣彼相何曾有是
故正教理說諸行無常現
證及思惟由因緣和合見
自巳眷屬云何說有常於
方所推求無一微塵許如
燃燈油盡彼油知何往如
是觀察巳刹那不可住聚
集諸眷屬嚴飾而行列妄
計爲我有於樂他何知了
知彼衆生無一可積集自
他旣有殊於苦亦無得如
是不相應彼我何處有或
如自力能數數而開示世
閒諸衆生多苦常逼切當
起大悲心爲憐愍於彼
[41-0586c]
大乘集菩薩學論卷第二
十五第十張云善作是觀
察平等而捄度假使入阿
鼻如鵝泛蓮沼爲令諸有
情常處歡喜海自不樂解
脫救彼常無猒作是利益
巳而不生恃頼亦無有疲
勞不希於果報若十方福
聚彼我定獲得不生嫉妬
心他樂同巳想又復若自
他同修於懺悔勸請佛世
尊及隨喜福業作如是迴
向平等無差別隨其福所
施無盡衆生界菩薩行是
行則多所饒益増長大悲
心獲最上安隱得彼金剛
手及諸佛世尊常作於護
持羣魔咸驚悸是法王之
子諸天咸讃揚住菩提心
車善遊履勝道衆生善修
習息除自他苦故我無所
著一切皆當捨若人爲愛
縛則苦無窮極煩惱由之
生損壞徒後悔若火燒衆生熾然皆普遍
[41-0587a]
大乘集菩薩學論卷第二十五第十一張云
下至爪分量於巳亦無樂
謂一切我愛第一之苦本
燒然使無餘爲利諸含識
樂妻子眷屬畢竟皆弃捐
思惟因緣生於身亦無愛
諸有具智人於彼二皆捨
了知身與心刹那差別起
謂常無有常離垢本無垢
自得於菩提彼亦成正覺
不思以世法而利於衆生
法藥及佛像如是我當施
以惠自揀擇所作事相應
攝護於已財積巳而能散
或自身他身若少苦多苦
如是皆令得諸上妙快樂
衆生於欲境防護生障惱
如蛇處窟穴畢竟令清淨
猶如淨良田成熟諸稼穡
能除飢熱惱滿足其福報
若人不遠離名利及五欲
所說亦無誠於彼不湏怒
彼旣失自利怒之忍何有
於是不生嗔利他而不斷
[41-0587b]
大乘集菩薩學論卷第二十五第十二張云
善行眞實忍如觀麝有香
巳物爲他侵返遭獵者損
以方便思惟無主宰快樂
自旣非受用彼何無教誨
如是彼佛子念念除煩惱
了諸根境界譬若大瘡疱
念彼忿恚者饒益而開誘
自性離調柔處苦樂何得
又彼五大種示之以强名
乃至住有情皆成於義利
若利生無懈則不造諸惡
故我勤修習六界無衰惱
至虛空究竟及世間邊際
我住利衆生令智心成熟
身爲阿闍利善學離諸苦
不問自力能何所非防護
若自作苦惱何因生恐怖
隨自師了知我慢諸過失
住大悲境界不貪於果報
常近事修學平等何有我
見癡狂盲者行步多錯悞
或墮險道中自他常憂惱
爲尋求彼故同難而捄護
[41-0587c]
大乘集菩薩學論卷第二
十五第十三張云*如是
行相應則見大功德我過
失非一其深如巨海若自
他復造何由得解脫若彼
善教誡羞恥諸過各常頂
受他言一切皆當學聞彼
過生怖愼勿於餘說彼我
心命同若喜則無恥諸煩
惱冤敵我獨能鬪戰若此
於心中損壞無安隱歸命
觀自在大悲無與等紺髪
簇旋螺復如鬘垂下於十
方刹土指端流乳海救地
獄鬼趣輪回諸極苦復於
善衆生亦尋聲救護婆雉
阿修羅得脫彼冤害極最
勝莊嚴世所未曾覩愚智
諸有情瞻奉咸忻慶又復
虔信礼妙吉祥大士所集
正法藏能利樂世間無比
大醫王善消諸毒難施樂
及壽命故我令稽首無邊
苦熱惱現廣大清泉令衆悦其心當除諸渴愛
[41-0588a]
大乘集菩薩學論卷第二十五第十四張云
十方諸世界各現刧羅波
衆生滿所求普現靑蓮目
無量諸菩薩稱讃身毛聳
歸命文殊尊最勝無過上
一切希有菩薩行結集所有諸功德
自他當獲福無窮皆作文殊眞佛子
書寫此正法我所有微善
爲愍有情故令増長勝惠
諸法從緣生緣謝法卽滅
我師大沙門常作如是說
大乘集菩薩學論卷第二十五
