[41-0571b] 
若人於
我滅度後而能修治佛塔廟百千那
由他劫中巍巍身相皆嚴好最上適
意旃檀香合成宮殿及輦輿雖獲勝
報無所著斯由修治於佛塔於佛正
敎欲滅時不生閻浮諸國上隨其意
樂住天宮斯由修治於佛塔猒患五
欲諸垢染安住清涼淨戒藴廣修梵
行靡不周斯由塗香於佛塔從是滅
巳生天上快樂豐饒不可量復能敎
化諸天人斯由塗香於佛塔
滿常煕怡所發言音生衆善見者咸
興愛敬心斯由塗香於佛塔遠離無
邊惡道苦常得親近諸如來廣修淨
業利羣生斯由塗香於佛塔若人暫
於刹那頃能於佛塔拂塵網是人之
報難可量永離八難生無難勇猛聰
惠悉明了於五欲境無追來常能出
離諸輪迴斯由淨心掃佛塔具足禁
戒無缺犯聞深妙法生忻仰永不退
轉菩提心斯由淨心掃佛塔
[41-0571c]
大乘集菩薩學論卷苐二十二苐二
張云順*是人能於惡世中常離毀
訾諸過失積集廣大勝福惠斯由淨
心掃佛塔獲得上味諸珍饌殊淨衣
服所莊嚴常覺妙觸適諸根斯由淨
心提佛塔若於佛塔生歡喜而能除
去諸萎華由依十力大導師得離五
欲深怨害形儀挻特世希有衆所樂
觀無猒捨王者常生愛敬心由去萎
花於佛塔具足菩薩諸戒品滅除一
切險惡道意常明了遠癡迷由去萎
花於佛塔弃背煩惱諸障染永無病
苦相緾縛於一切處獲輕安由去萎
花於佛塔得受人中第一施復以最
上諸供養清淨福惠莊嚴身由去萎
花於佛塔又復持以新妙花或曼陀
羅鉢吒羅而於佛塔換萎者斯人當
獲殊勝報若人能於諸佛塔精勤合
掌伸礼敬彼於佛德善稱揚令其見
者皆稽首諸天龍神摩睺羅王及臣
民生信重
說諸法要由彼善說正法故安住佛
智無缺減令衆生離惡趣中増長人
天勝義利福力念惠皆具足眷屬廣多常善順
[41-0572a]
大乘集菩薩學論卷苐二十二苐三張云
*我說是人於世間隨其意樂心安隱
常發柔和寂靜音敎諭羣生使出離
於其富樂不生貪斯由合掌礼佛塔
能行布施及愛語利行平等亦復然
爲他毀訾不生嗔斯由合掌礼佛塔
或往天中爲帝釋或在世間作人王
所至自在悉隨心斯由合掌礼佛塔
於諸欲境無耽染處世豪貴常止足
永不墮於惡趣中斯由合掌礼佛塔
所發言辭豐義味悉與經曲善相應
常生人世上族中斯由合掌礼佛塔
若以最上清淨心盈掬持花散佛上
所獲之報得爲王安住如前興善利
彼於五欲能覺了則無憂惱所逼迫
身相端嚴衆樂觀自性寂靜亡諸怖
又如大悲經云阿難若有衆生能於
現在供養我者若我滅後供養舎利
芥子許者復能爲我造立形像及塔
廟者阿難且置是事設使有人暫能
發起一淨信心緣念諸佛持以一華
散於空中而用供養是人當得轉輪
聖王帝釋天主大梵天王卽能超越
前際無知及未來刧生死流轉阿難
[41-0572b]
大乘集菩薩學論卷第二十二第四張云
復置是事假使有人而於夢中能以
一花散空供養我說是人以此善根所
得福報不知其邊又娑伽羅龍王所
問經云若菩薩親近諸佛則能獲得
生覩佛妙相二者於如來所承事供
養三者於衆會中讃佛勝德四者
想念如來造立形像五者勸化衆生
常不離佛六者隨所至處常聞佛
名七者常願徃生諸佛國土八者志
不怯弱樂求佛智是爲八種増上之法
論曰復何増長殊勝義利謂於佛所
起承事故當得菩提如華嚴經偈云
無量億千刧佛名難可聞
況復得親近永斷諸疑惑
如來世間明通逵一切法
普生三世福令衆悉清淨
如來出世間爲世大福田
普導諸含識令其集福行
若有供養佛永除惡道畏
消滅一切苦成就智惠身
若見兩足尊能發廣大心
是人常値佛増長智惠力
[41-0572c]
大乘集菩
薩學論卷弟二十二弟五
張云是經復說如來大慈
悲出現於世間普爲諸羣
生轉無上法輪如來無數
刧勤苦爲衆生云何諸世
間能報大師恩寧於無量
刧受諸惡道苦終不捨如
來而求於出離寧在諸惡
趣常得聞佛名不願生善
道暫時不聞佛何故願久
住一切惡道中以得見如
來増長智惠力
佛滅除一切苦能入諸如
來大智之境界若得見於
佛捨離一切障長養無盡福成就菩
提道論曰暫見形像尙獲斯報況得
親覩如來色相信受敎誨得福甚多
如信力入印經云文殊師利若有善
男子善女人能於一切世界微塵數辟
支佛所日日持以百味飮食上妙衣
服於河沙劫而用供養文殊師利若
復有人暫能瞻奉一畫佛像及諸經
典此福勝前無量阿僧祗何況合掌持以
[41-0573a]
大乘集菩薩學論卷弟二十二弟六張云
一花或以一香及以塗香或燃一燈而以供
養此福勝前無量阿僧祇
論曰此明方便増長功德如菩薩藏
經云若能修治故舊佛塔當獲四種
清淨大願一者最上色相無有與等
二者受持經典精進無懈三者所生
之處得見如來四者於當生身具足
諸相是經復說若人能於如來塔所
以衆名花及諸塗香恭敬供養而復
獲得八種無減一者色相無減二者受
用無減三者眷屬無減四者戒品無減
五者定力無減六者多聞無減七者
智惠無減八者勝願無減又如寶積
經云假使衆生充滿三有各各造作
如來塔廟其量高廣如湏彌盧山於
殑伽沙刧各以種種上妙供養若菩
薩以不捨一切智心持以一花奉施
彼塔所獲福蘊復過於彼是經復
說假使三千大千世界所有衆生一一
皆得轉輪聖王安住大乘一一輪王
以大海量而爲燈器等彌盧山而
爲燈炷各
菩薩能以少油塗撚爲燭持用供養
[41-0573b]
大乘集菩薩學論卷第二十二第七張云注
才如來塔廟所得功德勝前燈施百分
歌羅分乃至烏波尼刹曇分不及其一
又彼轉輪聖王能於現前佛比丘衆以
諸樂具而用布施若出家菩薩常行
乞食或有所得隨彼見者分以食之
所獲功德勝前無比又彼轉輪聖王
以袈裟服積如湏彌能於現前佛比
丘衆持用布施若出家菩薩於三衣
外所有長物隨應奉施現前諸佛安
住大乘諸比丘僧及如來塔其所得福
倍前所施又彼轉輪聖王一一各以滿閻
浮提諸上妙花供養佛塔若出家菩
薩能以一花施如來塔勝前供養百
分歌羅分乃至烏波尼刹曇令不及其
一論曰若廣明行相如次弟超越品
說彼出家菩薩如是知巳若能現前
供養如來卽獲四種賢善功德一
者常得最上恭敬供養二者彼所見
巳隨順依學三者而能堅固大菩提
心四者増長善根現前得見三十二
種大丈夫相又海意菩薩所問經云
復次海意有三種法名爲供養承
事如來何等爲三一者發菩提心
無有
[41-0573c]
大乘集菩薩學論卷第二十二第八張
云退轉二者於諸正法而能攝持三
者於衆生所發起大悲又寶雲經說
善男子菩薩成就十法處於胎藏垢
穢不染何等爲十一者以淨信心造
如來像二者修治諸佛故舊塔廟
三者以衆妙香而用塗飾四者持
諸香水灌沐如來五者於佛塔中掃
灑塗地六者親能承事所生父母
七者親能供養和上闍梨八者常能
供給同梵行者九者
其報十者以此善根令諸有情不染
胎藏垢穢而生善男子若能具足如
是十法則能發起深心隨喜如般若
經云若菩薩摩訶薩安住大乘應當
最初發心隨喜是諸菩薩能行是行
則於大乘行不退轉佛言憍尸迦假
使有人而能稱量三千大千世界可
知其數此諸菩薩發心隨喜所得功
德不可校計時帝釋天主白佛言世
尊若諸菩薩從初發心乃至得成
正等正覺而於其中所作無量隨喜
善根若諸菩薩不聞不知亦不攝取
當知是人爲魔所持佛言憍尸迦若善男
[41-0574a]
大乘集菩薩學論卷第二十二第九張云應招
子善女人欲速證得如來應供正等
正覺應於大乘發心隨喜然於聲聞
辟支佛乘亦非愛樂亦非捨離而能
共彼興隨喜心當知是人在所生處
常値十善則能獲得供養恭敬尊
重讃歎於所見色聲香味觸無不可
意永離惡趣得生天上所以者何是
人所作如其利益使諸衆生皆得快
樂以是善根能令無量阿僧祗人發
隨喜心當得阿耨多羅三藐三菩提
是經復說湏菩提假使殑伽沙數三
千大千世界一切衆生皆發阿耨多
羅三藐三菩提心一一各於殑伽沙劫
修四禪定安住寂靜離動乱想若菩
薩摩訶薩修習般若波羅蜜多能以
方便善巧攝取過去未來現在諸佛
所修定惠解脫解脫知見於緣覺乘
及聲聞乘所有戒定惠解脫解脫知
見如是等種種善根合集稱量以最
上最極最勝最妙廣大無量無等
等心皆悉隨喜復以如是隨喜善根
迴向阿耨多羅三藐三菩提湏
其所得福勝前菩薩修定功德不可
[41-0574b]
大乘集菩薩學論卷第二十二苐十張云應招
爲比百分歌羅分乃至烏波尼刹曇
分不及其一
論曰此說迴向行竟勸請功德如最
上問經云若能攝受正法則爲巳於
無量無數諸佛刹土護佛壽命
念三寶品第十八
論曰明賢善行次第増福此非別因
而能獲得謂於信等常當修習如秘
密大乘經云佛言大王汝今當知有四
種法若能於此如理行者則爲安住
大乘趣向勝道所有善法而無壞失
何等爲四大王一者謂信能向勝道
復何名信以有信故而能隨順諸聖
種類所不應作而悉不作二者尊重
能向勝道以尊重故於諸聖者所說
妙法審諦聽受三者無慢能向勝道
以無慢故則能於彼一切聖衆恭信頂
礼四者精進能向勝道以精進故若
身若心悉得輕安所作善法皆得
成辨
論曰此說於信常所修習如是別明
信等五根如無盡意經說云何五根
所謂信根進根念根定根惠根云何
[41-0574c]
大乘集菩薩學論卷苐二十二苐十一
張云信根謂於四法深忍樂欲一者
於生死中行世正行信於業報由造
業故彼報定有乃至失命終不作
罪二者信樂菩薩所行正行不求餘
乘不隨諸見三者於勝義中了知無
我衆生壽者補特伽羅於空無相無
願諸法深能信解四者於佛功德力
無畏等生決定信斷除疑網是名信
根云何進根若法信根所攝是法勤
勇無間是名進根云何念根若法進
根所修是法終不
何定根若法念根所攝是法一心不
亂是名定根云何惠根若法定根所攝
是法自所觀照不從他解是名惠
根是五根者相續而起則能圓滿一
切佛法論曰復於信力等法常當修習
如寶髻經云善男子云何菩薩力行
清淨謂於諸根無有怯弱一切惡魔
不能動亂聲聞緣覺不能退轉一切煩
惱不能破壞而能堅固安住大
乘夙願滿足心淨勇猛密護身根得
勝清淨論曰如是信等根力常
能修習所修慈行増長功德如月燈經偈云
[41-0575a]
大乘集菩薩學論卷弟二十二第十二張云守長
那由他億佛刹中所有種種供佛具
悉以供養諸如來不及慈心一少分
大乘集菩薩學論卷第二十二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0575b]
大乘集菩薩學論卷第二十三云
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
念三寶品第十八之二
