曰云何名爲深心覺了無盡意經云
復次是心於諸所作離欺詐故離欺
詐者不起諂故不起諂者能決定故
能決定者除誑幻故除誑幻者住清
淨故住清淨者常正直故常正直者
無邪曲故無邪曲者性明了故性
故得眞實者不可壞故不可壞者獲
堅牢故獲堅牢者得不動故得不動
者不捨衆生故此說是爲深心覺了
是經復說最上殊勝深心修習安住
寂靜慈覆衆生於賢善者恭敬尊重
非賢善者悲心濟拔無捄護者爲作
捄護無依歸者爲作依歸於漂泊者爲作
洲渚無主宰者爲作主宰無伴侣者
爲作伴侣於邪曲者使令正直於暴
惡者使令柔順於諂諛者使令中正
於虛誑者使令誠諦於姦宄者使令淳質不知恩者使令知恩於苦惱者令得安隱不饒益者爲作饒
[41-0567a] 
大乘集菩薩學論卷苐二十一苐二張云炎亠
益於我慢者使令謙下於毀訾者使
令讃美於錯謬者爲作敎詔無守護
者爲作守護於相違者不見過咎於
諸師尊起清淨行方便善巧等心恭
敬於所教誨憶持不忘
論曰如是漸次深心修作則能増長勝
力大悲現前如法集經云爾時觀世音
菩薩白佛言世尊菩薩修學不湏多
法若持一法則能善知一切佛法是一
法者所謂大悲若諸菩薩能行大悲
則能攝取一切佛法如在掌中世尊如
轉輪王所有輪寶隨其所至皆悉隨
從菩薩若起大悲則於諸佛法自然
獲得亦復如是世尊譬如日出光照
世閒諸有情類所作事業皆得成辨
菩薩若以大悲照於一切菩提分法則
易修作亦復如是世尊譬如諸根以
意爲本悉能取於自分境界菩薩
住於大悲則於一切菩提分法各各修
作如理而行世尊譬如依彼命根有
餘諸根菩薩若有
提分法又無盡意經云譬如人之命根以
出入息而爲其本如是菩薩修學大乘卽
[41-0567b]
大乘集菩薩學論卷弟二十一苐三張云
以大悲而爲其本又如長者唯有一子
愛念情重未曾暫捨菩薩獲得大悲
於諸衆生愛之若子亦復如是
論曰此云何觀謂以慈修心於諸衆生
愛猶巳子過去世時無量苦惱現生之
中病苦大海未來長時輪回險難如
十地經說無智愚癡異生之類有無
數身巳滅現滅當滅如是滅巳不能
於身而生猒患轉更増長衆苦機関
隨生死流不能出離不能弃捨諸薀
執藏不能遠離大種毒蛇不能觀察
六處空聚不能斷除我及我所不能
拔出見慢毒箭不能息滅貪恚癡
火不能破壞無明黑暗不能枯涸渴
愛巨浪不求十力大聖導師入邪稠
林隨逐魔黨於輪回海一向漂沒無
明卵殻厚膜緾畏老病死苦常所逼
切我今爲愍諸有情等而作捄護積
集無量福智資糧以是善根皆悉令
得究竟清淨彼經復說是諸有情馳
騁生死險難惡道地獄傍生琰魔羅
界愚癡暗蔽闕大導師乃至沒於愛
河洄澓流轉不暇省滅欲恚害尋無
由
[41-0567c]
大乘集菩薩學論卷苐二十一苐
四張云弃捨貪欲習氣身見羅刹之
所執持我慢洲渚無所依怙不能
超越六處聚落無少善根而能濟度
是故我今以大悲力拔彼衆生令脫
苦難離垢寂靜當令安住一切智智
大寶洲故是諸有情憂悲苦惱隨
轉連縛貪愛桎梏之所檢繫無明
諂誑長時覆翳於三界獄不求出
離我皆令脫
種種怖畏現前苦惱使無障
隱樂論曰如是於他堅固深心則能増
長大悲福行又最上問經云晝夜六
時著新淨衣礼敬諸佛常生尊重次
第修作成普賢行又三聚經說頭面
接足礼敬諸佛則能懺除一切罪
垢三聚者謂懺悔勸請隨喜福等又
優波離所問經中但明勸請一種義
利解諸魔網悟無常故又等行礼敬
一切諸佛如無盡意經說自他懺悔
所獲福行如普賢行四伽陀中說隨
喜福行如月燈經隨喜品說自餘經
中具眀三種次明廣大供養回向行
相如寶雲經云若諸菩薩以所生花及諸
[41-0568a]
大乘集菩薩學論卷苐二十一苐五張云大能
焚香旃檀香樹劫樹寶樹乃至無主
宰者無執持者晝夜六時運心供養
佛菩薩等又三三昧耶經云十方世界
國土所有地生寶山水生寶山一切妙藥
諸清淨水上妙飮食及諸金寶乃至
北俱盧洲林藤地味自然香稻最上愛
樂所受用者長時運心如前供養
論曰如上所明廣大親近承事供養
佛菩薩等如是聞巳畢竟一心依教
而行發願回向如普賢行經見金剛
幢經或十地經中說復次菩薩摩訶
薩住極喜地引發十種廣大誓願所
謂承事供養一切如來而能成就清
淨勝解如是行相盡虛空界同等法
性窮未來際一切劫數所有諸佛出
興於世作大供養無有休息是爲發
起第一大願
爲欲受持一切如來所說法眼善能守
護諸佛正教盡虛空界同等法性
窮未來際一切劫數攝受正法無有
休息是爲發起第二大
爲於諸佛出現於世最初安住兠率
天宮降神託陰住胎誕生長年出家
[41-0568b]
大乘集菩薩學論卷第二十一第六張云
修行苦行坐菩提場降伏諸魔轉正
法輪示涅盤相最先加行往詣供養
於一切處同時而轉最上法輪盡虛
空界同等法性窮未來際一切劫數
所有諸佛出現世間請轉法輪無有
休息是爲發起第三大願
爲欲引發廣大無量諸菩薩行及無
分別諸波羅蜜圓滿清淨所攝諸地
總相別相同相異相成相壞相如實
無倒顯示教誡諸菩薩行使令發心
盡虛空界同等法性窮未來際一切
劫數所行正行無有休息是爲發起
第四大願
爲欲成熟諸有情界有色無色有
想無想非有想非無想卵生胎生濕
生化生三界六趣之所繫屬名色所
攝使令永斷一切趣數皆悉入於諸
佛法中畢竟安住一切智智使無辵
餘盡虛空界同等法性窮未來際
一切劫數成熟有情無有休息是爲
發起第五大願
爲欲入解十方世界若廣若狹若
麤若細或覆或仰雜亂而住猶如帝
[41-0568c]
大乘集菩薩學論卷苐二十一苐七張云
網分位各異以相應智現前了知盡虛
空界同等法性窮未來際一切劫數
悉能入解如是世界無有休息是爲
發起第六大願
爲欲嚴淨諸佛國土從一佛刹至一佛
刹皆以光明周遍瑩飾離諸煩惱成
清淨土大智有情充滿其中普入諸
佛廣大境界隨諸有情
平等顯示皆令歡喜盡虛空界同等法
性窮未來際一切劫數及佛刹數普令嚴
淨無有休息是爲發起第七大願
爲欲與諸大菩薩衆同一意樂積集善
根同一所緣住平等性常得値遇諸
佛菩薩隨其所欲不相捨離示佛威
力等同發心而復獲得不退神通卽
能往詣一切世界於大衆中現同類
身樂修菩薩所行正行悟不思議大
乘妙法盡虛空界同等法性窮未
來際一切劫數等諸菩薩悟入大乘
無有休息是爲發起第八大願
爲欲乘御不退轉輪諸菩薩行身
語意業皆不唐捐若暫見所作於
佛法中便得決定暫聞言音卽生
[41-0569a]
大乘集菩薩學論卷苐二十一苐八張云*摐
淨信能起正智永斷煩惱願令是身
如大藥樹捄諸疾苦如如意寶濟諸
貧乏廣利衆生修菩薩行盡虛空界
同等法性窮未來際一切劫數不虛所
行無有休息是爲發起第九大願
爲於十方一切世界當證無上正等菩
提於其所化毛道衆生或一或多皆能
顯示降生出家成等正覺轉大法輪
入般涅盤示佛境界智惠威力隨諸
有情之所意樂於刹那頃普令覺悟
盡衆生界眞實回向唯一菩提廣大涅
盤咸以一音宣說法要令諸有情心皆
悦豫以神通力悉能充滿一切世界示
大智力則能建立一切諸法示大涅盤而
不泯絕一切諸行盡虛空界同等法性
窮未來際一切劫數成三菩提無有休
息是爲菩薩引發十種廣大誓願
回向如觀音解脫經云以我所作一切善
根平等回向令諸衆生離墮落怖令
諸衆生脫諸眷屬恩愛怖令諸衆生
滅愚癡怖令諸衆生斷繫縛怖令諸
衆生離斷命怖令諸衆生離貧窮怖
[41-0569b]
大乘集菩薩學論卷第二十一第九張云
令諸衆生離大壽怖令諸衆生離毀
謗怖令諸衆生離輪回怖令諸衆生
離大衆威德怖令諸衆生離諸死怖
令諸衆生離惡趣怖令諸衆生離黑
闇怖令諸衆生離冤憎㑹怖令諸衆
生離愛別離怖令諸衆生離憎嫉怖令
諸衆生離身心逼惱怖令諸衆生斷
除憂悲苦惱怖又此略明回向如普
賢行經中偈云
清淨勇猛文殊尊普賢勝得亦如是
彼二大士說回向我當隨順而修學
十方三世諸如來所說回向清淨教
我今積集諸善根悉同最上普賢行
恭敬作礼品第十七
論曰此明次第礼敬諸佛増長福行
當云何知如觀察世閒經偈云
若一刹那頃承事於諸佛
我說所得報永離八無暇
形色極殊好成就相莊嚴
安住佛法中無復諸懈怠
是人於現生受用皆充足
常爲衆所尊無病身光潔
後生長者家尊崇無與等
[41-0569c]
十一第十張云廣興於惠
施珍寶無慳悋復作轉輪
王統御四天下人民咸善
順國土皆豐樂威德力具
足七寶皆殊絕於一切時
中而勤修供養得生忉利
宮自在彌盧頂爲帝釋天
主奉持清淨教若人於佛
塔合掌而右旋於俱胝劫
中受福無窮盡又復於佛
塔發心而致礼於無量劫
中離生盲跛躄堅固諸善
根具勇猛精進速得成菩
提斯由礼佛塔若於惡世
中向佛暫歸命則爲巳親
近百千俱胝佛是人於世
閒最勝無過上自在人中
仙端正無倫匹若人以花
鬘奉施於佛塔從此人中
沒生三十三天乘上妙輦
輿珍寶而嚴飾宮殿樓閣
中天女常圍繞有清淨池
沼八德水盈溢底布以金砂琉璃玻瓈岸
[41-0570a]
大乘集菩薩學論卷第二十一苐十一張云
受上妙快樂惠命皆長久
從此天中沒得生豪貴家
於百千億劫受勝福無極
常以妙花鬘處處而供養
爲轉輪聖王及帝釋天主
大自在天子世主大梵王
由作是施故獲如上功德
以上妙細氎施佛大導師
是人於世間義利皆成就
又復以衣鬘持以施佛塔
遠離下種族永不生於彼
眷屬常圍繞無別離苦惱
常得大國王供養而稱讃
或生天龍中及世間智者
具勇猛威神福報無與等
若國城種族於世尊塔廟
是人以少香其微如芥子
以決定信心而興於供養
所獲之功德今當聽我說
永離諸垢穢堅固清淨心
除病惱憂悲容儀極高爽
得作轉輪王具大智威德
隨其所至處福力皆成就
[41-0570b]
大乘集菩薩學論卷苐二十一苐十二張云作成
若王若人民咸樂常尊奉
以上妙衣服奉施於佛塔
是人於當生身肢極光潔
哥尸迦天衣俱時而顯現
常出適意香聞者生歡悦
又復以金縷織成殊勝衣
巧妙善安布師子衆形相
後生於天中所願無不果
珍寶衆纓絡隨念於掌生
若人以妙幡懸施於佛塔
隨彼所意樂往生諸佛國
當獲金色身衆相悉具足
上饌衆甘味咸樂持奉獻
又復以繒氎茸毳諸珍服
兜羅哥尸迦作幢而施佛
是人於當生庫藏皆充溢
離眷屬惱害堅固無量智
上下悉端嚴衆樂常瞻奉
不爲火所燒及刀杖加害
若持一燈明供養於佛塔
由作是施故獲壽命長久
清淨心明了形色皆圓滿
是人於後身生金河淨刹
[41-0570c]
大乘集菩薩學論卷苐二十一第十三張云*元
妙臂出光明有大堅固力
遊行於世間而無諸恐怖
假使那由他若干諸佛刹
芥子滿其中稱量可知數
我說是福報窮劫不能盡
以廣大繒蓋持以施佛塔
是人不久得具三十二相
常出妙光明無比難思議
其光常晃耀瑩徹若金
河猶俱蘇摩花開敷相間
飾名稱普周徧具殊特神
通受用無有邊得最上安
隱常得諸天人親近而承
事少欲具威儀堅持於淨
戒住寂靜林中樂修諸禪
定智惠無所減不捨菩提
心知足無希求等行於慈
行若人作音樂供養人中
尊離煩惱憂慼獲聲相圓
滿眼目極明顯諦視無雜
亂耳常聞妙聲清淨心如
悦鼻高修且直嚴相皆具
足其舌常嫰滑紅潤若珊
瑚
[41-0571a]
菩薩學論卷苐二十一苐十四張云趙元
音響如天人聞一俱胝量
離無舌醜報永不生蛇中
最上殊勝身端直無跛曲
常生善淨意暫無少間斷
諸天人龍神摩睺羅迦等
隨所行世間安慰而守護
由作是施故獲如上福報
大乘集菩薩學論卷第二十一
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0571b]
大乘集菩薩學論卷第二十二云西天
譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣稱等奉詔譯恭敬作
礼品第十七之餘
