大王是外地界堅硬性者爾時世間
初建梵天所居宮殿大寶所成復生
佗化自在諸天所居宮殿皆七寶成
大王若無地界堅硬性生彼何所來
復成大地厚八萬四千踰繕那縦廣
六萬踰繕那復生輪圍大輪圍山堅
固安住同一金剛復生蘇彌盧山庾
健陀山頁泯陀山伊舎陀山乃至黑
山如是三千大千世界次第成巳堅
固安住若無地界堅硬性生彼何所
來大王又此世界欲壞滅時或爲火
焚或爲水漂或爲風吹而此大地爲
火燒時譬然酥油其焰彌熾乃至煤
燼不復可見若爲水漂如投鹽水中
尋卽消壞若爲毗嵐風所吹時彼三
千大千世界悉皆散壞淨盡無餘大
王此外地界生時本空滅時亦空自
性空故無有男相亦無女相但唯言
說之所顯示如是地界與地界性皆
[41-0557b] 
大乘集菩薩學論卷苐十八弟二張云
不可得如實正慧而能了知云何内
水界若此身内所有執受濕潤等性
彼復云何所謂涎汗涕唾脂髓膿血
溲便等物爲内水界大王若時忽見
親愛人等眼中流淚或爲苦惱所逼
流淚或聞深法信重流淚或爲寒風
所吹流淚如是水界從何所來水相
乾時復何所去乃至
黑雲三十二重彌覆三千大千世界
於虛空中降澍洪雨點大如象晝夜
傾注相續不絕如是時分經五中刧
其水積滿上至梵世大王此大水界
從何所來又此世界將欲壞時有二
日出二日出巳小河泉源悉皆乾竭
三日出時無熱惱池流出四河亦皆
枯涸四日出時大海水減一踰繕那
或二或三漸次減沙至十踰繕那或
二十踰繕那次弟枯竭至八十踰繕
那有餘水在或深一多羅樹或深至
胸臆或深如牛跡乃至少水深一指
面當爾之時大海中水悉皆乾竭淨
盡無餘大王此水界相生無所來滅
無所去生時本空滅時亦空自性空
[41-0557c]
大乘集菩薩學論卷弟十八弟三張
云故無有男相亦無女相但唯言說
之所顯示如是水界與水界性皆不
可得云何身内火界若此身中所有
執受溫熱等性彼復云何所謂溫
暖蒸熱咀嚼飮食成熟變壞使令安樂
入熱數者名內火界云何外火界謂
不執受溫熱相生若復有人於曠野
中尋求火緣或以蒿艾或牛糞屑
或兠羅綿引火生巳或燒草木山林
聚落及餘方處皆爲所燒大王如是
火界生無所來滅無所去從本巳來
自性離故云何身内風界輕動等性彼
復云何謂此内風或時上行或時下
行或住腹閒或脅或背或發隱疾或
聚成塊或如刀裂或如鍼刺出入息
等遍滿身肢外風界者謂若此風從
四方來或緊如箭或利如刃若狂
暴起摧折林木墮裂山峯若微細起
飄擧身衣動多羅樹名外風界餘如前
說云何内空界若此身内皮
顯現増長離質礙性彼復云何謂
若眼竅耳穴面門咽喉嚥噉飮食所
引滋味於腸胃間通徹而出若時業緣
[41-0558a]
大乘集菩薩學論卷苐十八苐四張云
引生六處諸處生巳圍繞空界此說名
入内空界數然彼空界従何所來若
復外所顯現離質礙性名外空界大
王若色變壞一切皆空所以者何是
虛空界本無盡故安住不動猶如涅
盤遍一切處無有障礙大王譬如有人
於彼高原穿鑿池井於意云何是池
井中所有空相從何所來王言無所從
來佛言大王設使彼人復塡以土於意
云何空何所去王言空無所去所以者
何是虛空界無去來故不住男相不
住女相大王外虛空界本來無動所
以者何自性離故如實正慧而能
了知
復次大王云何識界謂若眼根爲主各
別所緣顯色形色及以表色名眼識界
若六根爲主緣於六境各別建立名
六識界又此識界不著於根不住境
界非内非外及二中間然此識界各各
了別彼彼事巳卽便滅謝生無所來
滅無所去大王識生時空滅時亦空
自性空故不住男相亦非女相但唯言
說之所顯示如是識界與識界性皆
不
[41-0558b]
大乘集菩薩學論卷苐十八苐五張云
可得如實正慧而能了知大王云何眼
處謂四大種地界水界火界風界所
造淨色若地界清淨則眼處清淨若
水火風界清淨則眼處清淨何以故由
地界清淨眼處得生是中無有少法
可得如是乃至由風界清淨眼處得
生是中無有少法可得何以故無主
宰故無造作故猶如涅盤自性淨故
大王如是眼
所以者何由地界空故則地界清淨
乃至風界空故則風界清淨若諸法
自性本空則彼界何有清淨亦無忿
諍若淨若諍皆不可得復有何色
而可見耶當知眼處畢竟空故自性
亦空前際後際皆不可得未來所造
亦不可得何以故自性離故若自性
無有則無男相亦無女相何有愛樂
若生愛樂是魔境界若無愛樂是
佛境界何以故若無愛樂則能遠離
一切諸法
大王云何耳處謂四大種所造淨色
乃至大王諸法解脫決定現前如法
界空不可施設不可顯示不可記
[41-0558c]
大乘集菩薩學論卷苐十八苐六張
云別無所希望大王諸根各各樂著
境界眼緣色時而生樂著是故說色
爲眼境界又此眼根緣於色境有
三種相矚可愛色起於貪想不可愛
色起於嗔想非愛非惡而起捨想如
是乃至意著法處爲意境界若彼
意處緣可愛色極生樂著爲彼所牽
引生貪行不可愛色生於嗔行於愛
非愛起於癡行如是聲等三種攀緣領
納等相准前應說大王當知諸根如
幻境界如夢譬如有人於睡夢中與
諸婇女共相娛樂大王於意云何彼
夢覺巳憶念夢中婇女娛樂爲實有不
王言不也世尊大王於意云何是
人所夢執謂爲實爲智者不不也世
尊何以故夢中所見衆人婇女畢竟
無有何況與之共相娛樂當知是
人徒自疲勞念夢中境不復可得佛
言大王如是如是愚癡異生眼見
色巳心生愛樂復起執著爲彼所
牽造貪業行
意業三種最初造作刹那滅謝不依東
方南西北方四維上下中間而住於死
[41-0559a]
大乘集菩薩學論卷苐十八苐七張云
邊際命根滅時自分業報皆悉現前
猶如夢覺念夢中事大王識爲其主
業爲攀緣二種相因初識生起或趣
地獄或墮傍生琰摩羅界及阿蘇囉
若人若天初識生巳各受其報同分
心品相續隨轉最後識滅名爲死薀
最初識起名爲生薀大王當知無有
少法従於此世得至他世所以者何性
生滅故大王身識生時無所從來滅無
所去彼業生時無所從來滅無所去初
識生時無所從來滅無所去何以故自
性離故如是了知身識身識空自業
自業空初識初識空若滅滅空若生
生空了知業縛無有作者亦無受者
但名想耳復次大王譬若有人於睡
夢中與諸冤對共相鬪戰於意云何
是人學巳憶念夢中鬪戰等事爲實
有不王言不也世尊佛言大王於意云
何是人所夢執謂爲實爲智者不不
也世尊何以故夢中畢竟無有冤對
何況與之共相鬪戰是人徒自憂惱都
無有實佛言大王如是如是愚癡異
生眼見惡色卽生於惱猒離破壞毀
[41-0559b]
大乘集菩薩學論卷弟十八弟八張云
呰過失造瞋業行餘同前說復次大
王譬若有人於睡夢中爲毗舎遮之
所嬈害心生怖畏癡迷悶絕天王於意
云何是人覺巳憶念夢中爲鬼所嬈
爲實爾不不也世尊夢中畢竟無
鬼所惱況癡迷耶佛言大王如是如是
愚癡異生眼見是色癡迷不了造癡
業行餘如前說復次大王譬如夢中
得聞衆人美妙謌聲箜篌絃管諸
音
念夢中所有歌樂爲實爾不王曰
不也世尊佛言大王於意云何是人
所夢執謂爲實是爲智不不也世
尊何以故夢中衆人尙不可得河況美
妙諸樂音聲是人徒自疲勞畢竟
無有佛言大王如是如是愚癡異生
聞可意聲聞巳適悦復生樂著造
貪業行如是香等各各三種准前應
知乃至大王於此法中善自安意應
作是念我當云何於人天中爲作眼
目爲大燈炬而作照明爲作船師令渡
彼岸爲大商主引至寶處未解脫者
令得解脫未安隱者令其安隱
[41-0559c]
大乘集菩薩學論卷苐十八苐九張云
*祥未涅盤者令證涅盤大王當知
諸根如幻境界如夢凡夫縛著無有
猒足乃往過去無量世時有轉輪王
名無量稱威德名聞富貴自在統四
大洲獨爲尊勝隨所意樂而得受用
一切林樹常有花果時世人民安隱
無惱復能降雨衆妙香水金銀珍寶
種種資具諸有所湏普皆充足忽於
一時昇忉利天帝釋天主分座令坐
貪欲無猒欲侵其位作是念巳卽使
退沒羣臣圍繞咸共見之譬如生酥
置熱沙中不得久住將趣命終爾時
有王名曰作愛見是事巳而作是言
我當云何於諸世間善說斯事時無
量稱語作愛言汝於未來當如是說彼
無量稱貪無猒故自取命終乃至是故
大王諸根如幻境界如夢當自安意勿
生信順身如陽
燄自性無有色受想行自性
不實亦復如是大乘集菩薩
學論卷
第十八
[41-0560a]
大乘集菩薩學論卷第十九云
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
自性清淨品第十四之餘
