KR6o0040 大乘集菩薩學論-宋-法稱菩薩 (TKD)


[41-0555a]


論曰此略說受念處次明心念處者如
寶積經說佛言迦葉波謂於此心或
生愛樂或起猒患或多封著於彼
三際云何伺察若過去則巳滅現在
不住未來未至非内非外亦非中閒
皆不可得又此心者不可色見非所
詮表亦非對治非觀非照無住無著
然此心者一切如來尙無所見餘何能
觀無別境界唯法想轉迦葉波是
心如幻遍計不實由所取故種種得
生心如虛空爲諸煩惱及隨煩惱客
塵所覆心如河流生滅不住心如燈
光因緣所起心如擊電刹那不住
心如惡友能生諸苦心如漁師苦爲
樂想心如鬼魅作諸嬈惱心如藥叉
伺噉精氣心如狂賊壞諸善根心
如燈蛾常眄其色心如鼙鼓唯警
鬪戰心如婢僕貪嗜殘味是心如
蠅觸羶膩器是心如猪於不淨中
謂爲香潔佛言迦葉波求是心者
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大乘集菩薩學論卷苐十七苐二張云
了不可得由不可得故無所得於過現
未來皆不可得則能超越三世有非
有等又寶髻經云然此心者非外所
有故不可見於藴處界亦不可見
如是尋求不可見者由何所緣數
數得起謂彼彼心緣如是事云何
說爲心不可見應知是心如利劒刃
何能自斷又復此心亦如指端指豈
能說心不可見亦復如是乃至如
人遠行其身輕轉迅疾如風所至
境界無能障礙善男子若人於此
六處境界自他繫屬心無愛著身
不散亂則於奢摩他心一境性得
無障礙是爲心念處又無盡竟經
說以相應行修習莊嚴於法性心
而不減失云何莊嚴彼法性心同於
幻化謂若自捨一切所有而能回向
彼法性心是爲嚴淨諸佛刹土法念
處者亦如彼說菩薩於法不觀法
行法無可觀故若非佛法非菩提
道則一切法皆非出離了知此巳得
大悲三摩地於一切法非有煩惱非
無煩惱得三輪無想所以者何了
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大乘集菩薩學論卷苐十七苐三張
云*諸法性無有二相是諸煩惱無
積聚性無貪性無嗔性無癡性若
能如是悟菩提者了煩惱性卽菩提
性是爲法念處又寶髻經云善男子
菩薩以法觀法念處若法起卽生法
謝卽滅謂於法爾我人衆生壽者養
者士夫補特伽羅意生儒童生老
死等若集卽集行若不集卽不集
行若善不善及不動行未有少法無
其因緣而得生起乃至於是法處深
所伺察不捨一切智菩提心故如大
戲樂經云此有爲行唯心造作猶若
坯缾無常散壞行如空城爲雨沮壞
泥塗不堅漸當磨滅亦如河岸積沙
所成自性怯弱爲水流蕩行如風燈
生滅不住行如聚沫不可撮持行
如芭蕉中無有實復如空拳誑示
愚騃乃至或草葛等搓撚爲繩依缾轆
轤而能汲引未嘗獨一有彼作用一
切有支㸦相依止聚集而轉是前後
際亦不可得如人鑚火二手與木
劬不息火乃得生衆緣若離火勢
隨滅於如是行印所印巳若自若他卽能
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大乘集菩薩學論卷苐十七苐四張云
超越斷常等行如智商人於諸險
道所至方隅而得通逵
論曰由無明愛等煩惱業緣之所
招集成藴處界於勝義中皆不可得
自性清淨品第十四
論曰說念處巳次復入解補特伽羅
決定成就相應空性斷根本巳餘
煩惱等不復集行又如來秘密經
云佛言寂慧譬如有樹名鉢羅奢
若斷其根卽一切枝葉悉皆枯瘁
寂慧此亦如是若斷身見卽能除
滅一切煩惱
論曰分別空性有無量行相如月
燈經偈云
若人信解如來教於佛戒學無毀犯
悉能遠離諸女人知法自性常空寂
拔除一切憂苦箭或施醫藥令安隱
速得成斯二足尊知法自性常空寂
若於身分斷支節杖木捶打無恚惱
忍力最上人中月知法自性常空寂
設百生中墮惡道常得任持妙色相
亦復獲是五神通而常安住諸佛所
又般若經云復次舎利子菩薩摩訶
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大乘集菩薩學論卷苐十七苐五張云薩欲
成就佛身三十二大人相及八十種
好者於一切生中當念菩提心無
令損壞於菩薩行得無忘失離惡
知識及諸過咎親近一切佛菩薩衆
善知識等爲欲降伏諸天魔衆淨
諸業障於一切法得無障礙當學
般若波羅蜜多復次舎利子菩薩
摩訶薩如是發一念心悉能超越
東方殑伽沙等世界一切方所當學
般若波羅蜜多復次舎利子菩薩
摩訶薩設住十方佛刹當學般若
波羅蜜多亦如是說乃至廣如諸法
無我滅業障縛則見諸法自性無
滅如父子合集經云佛言大王如是
六界及六觸處十八意所伺察是補
嚕沙爲緣得生云何六界所謂地界
水界火界風界空界識界云何六觸
處謂眼觸處而見於色若耳觸處得
聞其聲若鼻觸處能齅於香若舌
觸處悉嘗於味若身觸處親覺其
觸若意觸處則知於法云何十八
意所伺察謂眼見色巳若生適悦若生
憂惱若住於捨如是六根各各
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大乘集菩薩學論卷第十七苐六張
云緣彼適悦等三是名十八意所伺
察大王云何爲內地界謂於内身所
生硬澀髪毛爪齒等若內地界不生
亦無有滅則無集行大王若時女人
而於內身如所思惟彼補嚕沙彼補
嚕沙亦生愛樂由二和合羯邏藍生
又復如所思惟相似和合而得生者
無有是處若二女人無有是處二
補嚕沙亦無是處若彼彼思惟而
得生者亦無是處自體無實非相應
故云何說此爲堅硬性大王此堅
硬性相似而立畢竟此身潰爛散
滅唯塚壙閒是所歸趣彼堅硬性從
何所來亦非四
方上下而去大王此内地界
應如是知大乘集菩薩學論
卷第十
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
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大乘集菩薩學論卷第十八云
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少郷宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
自性清淨品第十四之二