[41-0544c] 
寶積
經云復次阿蘭若行若諸異生未得
果者見虎狼至勿生驚怖當發是心
我本詣此阿蘭若處巳捨身命不應
驚畏爲起慈心遠離過失使無怖懼
又若虎狼斷我命根噉我身肉應起
是心我得善利以不堅身而當獲堅
固若復不能令噉我肉豈彼虎狼得
樂觸耶以要言之復次阿蘭若行有
非人來若美若醜不應愛樂亦勿損
害若有往昔見佛諸天來此阿蘭若
比丘所起諸問難時彼比丘如力所
能隨所學法爲諸天說又若有深問
難時阿蘭若比丘或未能答而不生
恭敬者應語彼言我今未得無學若
我當勤佛教時聞法巳盡能通解答
一切問我今唯能得聞是法乃至總
略若住阿蘭若處藥草樹林尙不取
著云何爲生何等爲滅如是觀察是
身無我無主宰無作者無受者
[41-0545a]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐二張云
亦復如是譬若草木牆譬瓦礫無我
無主宰無作者無受者因緣和合故
卽生因緣離散故卽滅復次於勝義
中無有一法是生是滅彼經又說復
次阿蘭若行應發是心然我至此阿
蘭若處獨無伴侣若我所起善作惡
作爾時此有天龍藥叉佛世
我深心倶爲我證又若住此阿蘭若
中以心不善自在游逸又若至此極
遠之處獨無伴侣無親近者無我無
取應如實覺欲尋恚尋害尋及餘
不善法尋悉如實覺若我於此不
異其衆樂處有情憒閙中者卽爲
欺誑天龍藥叉諸佛世尊若如所
作天龍藥叉不爲呵猒諸佛世尊
悉皆歡喜
治心品第十二禪定波羅蜜多附
論曰於此阿蘭若修是禪定如般若
經大修此禪定波羅蜜多者得心不
散亂利諸衆生所以者何起世閒定
彼尙亦然乃至心散亂者皆不可得
況復阿耨多羅三藐三菩提是故得
心不散亂乃至成證阿耨多羅三藐
[41-0545b]
大乘集菩薩學論卷苐十三苐三張云
三菩提果彼經又說復次湏菩提初
發心菩薩摩訶薩修禪定波羅蜜多
行時於一切相智相應作意則善入
禪定若眼見色不取其相亦不執取
隨形妙好若於眼根不修制止則依
邪妄損惱於餘惡不善心隨其流轉
護眼根者制此令盡如是耳所聞聲
鼻所齅香舌所了味身所著觸意所
知法皆不取相亦不執取隨形妙好
若於意根不修制止則於餘惡不善
非法之心隨其流轉護意根者制此
令盡則行住坐臥語默時處悉不捨
離三摩呬多得彼手足不生動搖口
無雜言亦無戲笑諸根不亂若身若
心俱無妄失三業寂靜於顯密中如
律儀道乃至喜足易養易滿善入
行處遠離憒閙於得不得無有高
下等無差別如是苦樂毀譽若讃
不讃若夭若壽亦無高下等無差別
若冤若親心常湛然是
無雜於樂不樂猶如一相無高無下等
無差別超諸違順所以者何於自相空
如不眞實則見諸法無生無滅乃至
[41-0545c]
大乘
集菩薩學論卷苐十四苐四張云廣
說論曰喜樂修習者遠諸懈退而常
作意者息除
高擧於此二種是所對治
護國經偈云無量俱胝劫
所有佛出世由是大僊尊
刹那獲勝益遠離於放逸
解脫諸染欲此有爲虛妄
如幻夢所見乖離非久住
諸愛亦不常如奮力營求
諸波羅蜜地乃至悟
菩提精進無疑惑大戲樂經廣
說偈云老病死苦如火燄然三
有熾盛無適無莫未離輪轉常
處愚暝譬若狂蜂處罃器内三
界無常如戲劇者及秋空雲旋
生旋滅人命遷壞過於山水輕
捷迅速如電飛空虛天界城遍
三惡道無明橫起愛有所生隨
轉五趣如陶家輪常樂美色及
妙音響清淨香味細滑觸樂貪
著此者如被囚縶如鹿寄網如
猴被縛常懷怖懼作冤家想此欲樂者
[41-0546a]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐五張云東海
極多憂惱如鋒銳刀亦如毒藥
智者遠離如弃糞缾愚懵念著
爲怖畏因及爲苦本愛有所緾
疾趣衰老常樂欲者怖無歸捄
昔有聖人了知此欲怖如猛火
又諸智者了知此欲如糞穢缾
如毒蛇首如木耦驢如塗人血
如死狗頭如惡冤家又諸聖智
了知此欲譬水中月如山欲響
如鏡中像如戲劇人如夢所見
又此欲樂智者了悟如幻如燄
如水泡沫刹那而住遍計所起
虛妄不實但謂盛年任持色相
意樂此者實愚夫行及老病至
壞苦所呑退失光澤如竭河流
財力豐饒庫藏盈積愛樂此者
實愚夫行或至匱財後疾耗滅
遠離於人如空園林
譬如花果樹愛樂人悕取
貧窶衰老時猒弃如鴝鵅
豐財壯色者樂生和悦意
貧窶衰老時猒弃如死屍
[41-0546b]
大乘集菩薩學論卷弟十四弟六張云孝兼
又此衰老相年邁極過朽
譬如雷電火焚餘枯槁樹
此衰老可畏亦猶朽故宅
是故牟尼尊說速求出離
又若娑羅林爲藤蔓所縛
如男女眷屬枯乾速衰朽
又若溺泥夫頓乏於勇健
此老相亦然趨捷無快利
老變形容醜威雄勢力衰
長別妙樂尋趣死無光澤
此百種病惱固非安隱樂
觀若老苦病是世閒苦惱
俱捨妙樂尋說速求出要
又如霜與雪奪草木滋茂
病苦於世閒壞命根色力
倉庫多崇積追求極邊際
常如疾病人好起瞋恚事
及冤害讎對炎熱如空日
及至死滅時財命俱散壞
譬川流不返如菓葉墮樹
亦如河中梗漂沉不自在
隨業果難停獨去無伴侣
[41-0546c]
大乘集菩薩學論卷苐十
四苐七張云此死滅之法
又若磨竭魚呑噉無量衆
如金翅食龍
及獸王摶象若猛火焰然焚燒諸草
木又教示勝軍大王經說佛言大王
譬若四方有四山來堅固精實周普
連匝狀一合成無有缺漏亦無閒隙
是中空界地際一切動植悉歸磨滅
誰有踊躑而可逃避及以勢力呪禁
藥術財物等事而令退轉佛言大王
世有四種大怖畏事亦復如是誰有
踊躑而可逃避及以勢力呪禁藥術
財物等事而能退轉何等爲四謂衰
老病死佛言大王一者衰勢來時摧
逼興盛二者老相現時摧逼少壯三
者病苦集時摧逼調適四者死滅侵
時摧逼壽命此復云何佛言大王亦
如師子爲衆獸王色相勇健皆悉具
足爪牙剛利入鹿羣中摶取其鹿隨
應所欲然鹿踊躑入猛獸
也佛言大王死箭射人亦復如是縦
使剛强無能逃越無歸無救亦無投
寄節節支解血肉枯竭飢渴熱惱張口
[41-0547a]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐八張云
大息手足紛亂於追求事悉無堪能
涎涕流溢便利不淨塗汚支體餘命
漸滅中有現前隨業緣起焰魔使者
甚可怖畏趣黑夜分於出入息最後
而盡唯巳獨行更無伴侣奄背此生
倐往佗世奔大險道入大黑暗涉大
曠野趣大稠林泛大溟海業風飄墮
所向冥寞曾無摽記餘無歸捄餘無
投寄佛言大王唯法與法是歸是捄
是所投寄佛言大王此善法者如寒
者得火如熱者遇涼渴者飮清泠水
飢者食珎羔饌疾病者遇良醫藥怖
畏者得强力伴是爲歸捄佛言大王
此諸善法有大勢力亦復如是無歸
捄者爲作歸捄無投竄者爲作投竄
大王是故應知有現無常者現滅盡
者法爾如是唯死怖畏佛言大王王
恃所爲悉非善法所以者何大王然
此身者從昔巳來縱加守護及加瑩
飾上妙飮膳恣情飽滿及命終時未
免飢渴逼惱而死如是身者雖以種
種可愛奇文侈服上妙細氎行住坐
臥隨意嚴飾及命終時穢惡不淨要
[41-0547b]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐九張云
當流出大王又此身者雖以澡沐塗
香粖香薰香妙花無量嚴飾及命
終時不久臭穢又此身者后妃婇女
眷屬圍繞種種妓樂歌舞嬉戲及
諸僮僕悦意快然及命絕時未免怖
畏及諸苦惱佛言大王至若此身雖
處宮殿臺榭樓閣戶牖軒檻彩繪嚴
飾種種花香及與燈明屛幛幃幔床
座日褥燒衆名香散諸妙花寶
香鑪處處行列及妙珠寶錦綺雜
飾玩好之具及命終時至塜墓閒骨
肉毛髮膿血臭穢屍臥地上都不覺知
佛言大王又此身者而常乘御象馬車
乘擊皷吹貝作大音樂張妙幰蓋執
持扇拂無量勇健象兵馬兵車兵步
兵導從前後百千官屬城邑人民义
手恭敬不久要當屍臥車上衆人荷
挽出大城門父母妻妾兄弟姉妹奴
婢僕従作業使人心纏憂惱頭髮被
亂擧手拍頭悲咽哀慟咸歎苦哉於
我無捄無親無主城邑人民銜悲瞻戀至
塜壙閒或復爲諸烏鳶鵰鷲狐狼野
干之所食噉乃至餘骨積薪所焚或
[41-0547c]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐十張
云中守瘞於地風雨曝露未爲微塵散擲
餘方佛言大王此身幻
化絕歸壞滅一切諸行悉是無常乃
至廣說論曰此貪瞋癡等一聚煩惱
至若對治修習因是遠離故寶雲經
說對治貪者於起貪緣悉能遠離
云何名對治貪及起貪緣對治貪者
若善了知於起貪緣修不浄觀云何
名不淨觀謂若於身髮毛爪齒皮膚血
肉筋脈骨髓肪膏腦膜汗淚涕唾
咽喉心肺肝膽脾腎生臟熟臟尿尿
濃汁菩薩於如是物而起觀察則愚癡
小兒顚狂不善知是物巳猶尙不起
貪愛之心況諸智者是爲菩薩修不
浄觀又如般若經云復次善現菩薩
摩訶薩修般若波羅蜜多行時然於
此身如實了知善現譬若解牛之師
及師弟子斷牛命巳復用利刀析
爲四分若坐若立如實觀察善現菩
薩摩訶薩修般若波羅蜜多行時亦
復如是然於此
風界如實觀察乃至善現又若耕
夫或諸長者滿治塲中有種種穀所謂菽麥
[41-0548a]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐十一張云
稻梁脂麻芥子等有明目人分別視
之如實了知彼種種穀此是菽麥此
是稻梁此是脂麻芥子等善現菩薩
摩訶薩修般若波羅蜜多行時亦
復如是然於此身従頂至足髮毛爪
齒種種不浄之所充滿而菩薩如
實觀察是身唯有髮毛爪齒頭目
脂髓肝膽脾腎生臟熟臟眵聹不
淨等乃至若詣塚閒觀種種相謂所
弃屍於塚壙閒或經一日二日乃至五
日身體䏺脹靑瘀臭惡皮穿肉潰
膿血交流見是事巳我與此身亦
復如是然此身者法爾如是本性
如是如是法性曾未解脫復次善現
菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多行
時而於外身修隨所觀乃至觀所
弃屍於塚壙間或經一日二日乃至七
日爲諸鳥獸烏鳶鵰鷲狐狼野干之
所食噉及餘種種螻蟻咂食見是
事巳我與此身亦復如是然此身
者法爾如是本性如是如是法性曾
未解脫以要言之又若觀所弃屍於
塚壙間蛆蟲咂食不淨臭穢我與
[41-0548b]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐十二張云
此身亦復如是餘如上說乃至復次
向悽慘道觀所弃屍肉銷骨現筋纏
血汚我與此身亦復如是餘如上說
復次向悽慘道觀所弃屍血肉都
盡身骨相現餘筋尙纏我與此身
亦復如是餘如前說復次向悽慘道
觀所弃屍唯有衆骨散擲異方所
謂頭骨足骨腰骨背骨頸骨臂骨等
我與此身亦復如是餘如前說乃至
復次善現菩薩摩訶薩修般若波
羅蜜多行時向悽
唯有骨在風飄雨漬白若珂貝我與
此身亦復如是餘如上說復次善現
菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多行
時向悽慘道觀所弃屍唯有骨在
經歷多年變異靑色如泥處地碎末
爲塵我與此身亦復如是然此身
者法爾如是本性如是如是法性
曾無解脫
論曰以不淨觀對治貪者則修慈觀
對治瞋恚此乃平等若不樂觀衆
生者此或於一飮食發生愛樂則於
他妙樂悕求稱讃無不愛樂慈者
[41-0548c]
大乘集菩薩學論卷苐十四苐十
三張云南守度貪欲因緣不著染愛
是義有三種無盡意經云謂初發
心菩薩修衆生緣慈巳習
行菩薩修法緣慈得無生法
忍菩薩修無緣慈大乘集菩
薩學論
卷第十四甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[41-0549a]
大乘集菩薩學論卷第十五云西天
譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯治心
品第十二之二亦名禪定波羅蜜多品
