[41-0532b] 
論
曰復次應知說悔過行如金光明經
偈云十
方住世兩足之尊以悲慜心當
證知我若我先造廣大罪業住
十力前皆悉懺悔未識佛時未
識父母未識善惡我造此罪自
恃種族及恃財寶盛年慠逸我
造此罪心念口言造衆惡業謂
不可見我造此罪愚夫惡行煩
惱覆心由無智暗近惡知識遊
戲樂著或住憂恚財無猒足我
造此罪貧窮諂詐由生慳嫉
親聖人我造此罪因欲生怖於
去住時不得自在我造此罪因
欲恚怒動擾其心飢渴所逼我
造此罪飮食衣服由斯三種諸
結熱惱我造此罪身語意業三
種惡行具如是相我悉懺悔若
於佛法及聲聞衆不起尊重我
悉懺悔又若緣覺及菩薩衆
[41-0532c]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐
二張主不生恭敬我悉懺悔或
於有德諸說法師不起承迎我
悉懺悔由
謗正法而常無智不敬父
母我悉懺悔十方三世佛
觀察護念我心運無緣悲
哀受我懺悔我於百劫中
先若造諸罪常懷憂怖心
哀愍願消除又心常怯弱
怖此諸過咎於四威儀中
曾無歡樂想諸佛具大悲
除諸世閒怖今當願攝受
解脫諸怖畏我先造諸罪
對如來發露以佛大悲水
洗滌煩惱垢又若此罪惡
一切皆懺悔若巳作之罪
皆不敢覆藏若未作之業
一切不復造謂身業三種
及語四過愆與意業三毒一切皆懺
悔論曰菩薩所得罪犯約勝說有輕
重故優波離所問經云於根本罪等
比而說何者復
乘菩薩如犯殑伽沙數貪罪與一瞋罪
[41-0533a]
大乘集菩薩學論卷弟十一弟三張主
於菩薩乘爲作校量此二罪中瞋唯
屬重所以者何優波離起瞋者捨離
衆生然起貪者愛護衆生優波離若
愛護衆生則不爲煩惱於菩薩所無
有灾撗等怖乃至是故優波離若有
犯貪罪者皆名無罪是義云何愛護
衆生者如前増勝故我說深心有是
悲愍佛言優波離菩薩若無方便善
巧則畏犯貪罪若菩薩有是方便善
巧者則怖犯瞋罪而不怖犯彼貪愛
何以故方便善巧者具悲智二種而
不捨離衆生若捨衆生者唯一智惠
悟解苦空或唯悲愍非久如閒爲煩
惱力之所减滅如方便善巧經云善
男子譬若持明之人爲彼羂索五處
繫縛以眞言王於所求法卽能超越
由一眞言明力悉能斷除一切縛法善
男子是菩薩方便善巧受五欲樂
亦復如是然於所作不亂正行謂若
以一智力徧一切智心淨諸欲樂當
生梵世
論曰瞋義云何謂本性爲大罪故由
廣分別不生方便悲愍行恚怒者
[41-0533b]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐四張主
然非利益何名過失以容受彼則長
養煩惱减失悲愍斯爲過失斷此根
者後當可見若菩薩如於衆生失悲
愍心則於衆生廣大利益相續减失
故聖諦品云應知如父見子起悲愍
心謂若弃除世閒利樂悲愍則亦當
遠諸有智又若菩薩勸行於欲减
失利益是故說貪過咎得二種難彼
著欲者譬無目人違害父母於下劣
欲而生苦惱損减天趣又著欲者毀
犯禁
他苦非眞實見應以他苦惱如巳苦
惱然不自修習起二種失如月燈經
說佛告阿難假使有人従足至頂洞
然熾燄成一火聚復有人來語如是
言我勸汝身共受五欲歌舞嬉戲佛
告阿難於意云何是人勸就此身可
共五欲歌舞嬉戲不阿難白言不也
世尊佛告阿難是人於歌舞嬉戲由分
別撗起勸就此身共受五欲歌舞嬉
戲如來不爾往昔修菩提行時見
諸衆生三惡道苦及貧窮者心無悦
樂
[41-0533c]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐五張
主論曰世閒有子不見父母懷檐痛
苦有此大恩唯見巳樂或親非親愍
惜覆藏守護善法幢者勿行邪欲此
於衆生或爲利益或復損害謂若縈
纏嗜彼欲者斯爲過咎具正梵行作
利益故若此丘入是行處應如母妹
而供侍之不應於佗如梵行類成就
衆生固當遠離如無盡意經云於時
非時復捨其所作或見衆生増上利
益亦住是學處又方便善巧經云昔
光明梵志於四万二千歲中嚴持梵
行住七步巳發生悲愍設犯禁戒受
地獄苦不應棄彼令趣命終善男子
是光明梵志卽時執彼右手作如是
言姉起如其所欲以要言之善男子
如是深妙欲中起大悲心於十千劫
受輪迴苦後復還修梵行善男子以
菩薩方便善巧得生梵世彼經又說
若有菩薩爲一衆生發善根者於其
色相如罪所墮百千劫中受地獄苦
之所燒煮世尊彼菩薩然起是罪無
地獄苦謂由於一衆生亦不捨離此
善根故彼經又云善男子此方便善巧
[41-0534a]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐六張主
菩
就此藴取證涅盤然於後際不復堪
任被斯鎧甲何容化度一切衆生故
我不起是心如彼輪轉化度衆生又
若設有是罪如其法行使無過咎善
男子若出家菩薩一切分別所造過
四重罪是菩薩具方便善巧者隨起
卽悔說爲無罪如寶雲經所明造極
無閒者謂令人死聲聞律中名根本
罪處又若剺剝塵屬如起悲愍說爲
無罪此貪得者若菩薩起貪猶生善
趣則不應瞋怒如說方便善巧菩薩
樂作貪暗於妙女色極樂修作數數
願求生女人中猒彼貪心捨女身巳
得文夫相成大身者佛告阿難汝見如是
功德不自餘衆生雖行如是起猛利貪
然猶出離苦器生人天趣乃至藥王大
士云何菩薩起瞋謂若發生煩惱何容
施諸妙樂等論曰
若爲此名聞如是於餘衆生利益方便
設起貪者說爲無罪此方便善巧菩
薩所造利益而不弃捨衆生廣如彼
說然非得地六度妙行於此伺
[41-0534b]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐七張主
察極善相應是故不容瞋等又優波
離所問經云佛言舎利子菩薩有二大
罪何等爲二謂心與瞋俱及與癡俱
乃至舎利子應先志誠懺十惡罪及
五種愆亦當懺悔謂手執眼觀心難
制止或於一衆生兼餘二種舎利子復
說有重五無閒罪謂具作此菩薩或
時於他婦女染行非法手斷命根盜
佛塔物四方僧物菩薩爾時如犯彼
罪應向三十五如來前於晝夜中
一懺悔云我某甲歸依佛歸依法
歸依僧
那謨金剛消伏壞散佛
那謨寶燄佛那謨龍自在王佛
那謨勇猛軍佛那謨勤勇喜佛
那謨寶火佛那謨寶月光佛
那謨不空見佛那謨寶月佛
那謨離垢佛那謨勇施佛
那謨梵德佛那謨梵施佛
那謨水王佛那謨水天佛
那謨賢吉祥佛那謨栴檀吉祥佛
那謨無邊威德佛那謨光吉祥佛
[41-0534c]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐八
張主那謨無憂
吉祥佛那謨那羅延佛那
謨華吉祥佛那謨淨照明
游戲神通佛那謨蓮華光游戲
神通佛那謨財吉祥
佛那謨念吉祥佛那謨
善名稱吉祥佛那謨
因陀羅網幢王佛那謨善游步
吉祥佛那謨安祥行佛
那謨勝游步佛那謨普
徧光嚴吉祥佛那謨寶蓮華勝
游步佛那謨寶蓮華善住娑羅樹王
佛如是現前乃至一切世界如來
應供正等正覺惟佛世尊觀察護念
我於今生或至餘生及無始來生死
輪轉造業鄣罪自作敎他見作隨喜
或盜窣堵波物四方僧物五無閒業
十不善業道自作教他見作隨喜由
斯業障毀除禁戒應墮地獄或傍生
趣燄魔境界若生邊地及篾戾車生
長壽天設得爲人諸根不具深箸邪
見離佛出世此諸業障佛以眞實
惠眞實眼眞實證明眞實稱量悉知悉
[41-0535a]
見今悉懺悔不敢覆藏若我毀犯
禁戒等罪願佛世尊觀察哀愍若
我今生或至餘生及無始來生死輪
轉乃至於傍生趣或甞施一摶食護
一淨戒若修梵行所有善根化度衆
生發菩提心及無上智一切善根如稱
量巳無不迴向最上最勝阿耨多羅
三藐三菩提果我今亦如過去未來現
在諸佛之所迴向乃至偈云
懺除一切罪諸福皆隨喜
及勸請諸佛演說無上道
過去及未來現住人中尊
無邊功德海一切歸命禮
舎利子是菩薩於三十五如來前如是
作巳是諸如來隨知作意得罪清淨
由罪清淨故此諸佛世尊當現其前
如是解脫利益衆生現諸相好由是
愚夫異生於此化度輒生疑惑乃至
一切聲聞及緣覺衆而不能使彼惡
作罪處清淨地若有菩薩於此諸佛
如來名号而常持念晝夜三時轉正
法行出離彼罪得三摩地說此是名
悔過及對治行
[41-0535b]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐十張主
論曰讀誦甚深經典得彼罪滅如能斷
金剛般若波羅蜜多經云復次湏菩提
若善男子善女人受持讀誦此經若
爲人輕賤所以者何是人先世所造罪
業應墮惡道由見是法以今世人輕賤
故先世罪業則爲消滅得佛菩提等
論曰信解空性得罪惡清淨故如來
藏經云佛言迦葉波有十不善業道
是爲大罪此最極殺生者謂若殺父
斷緣覺命最極不與
奪三寶財物最極欲邪行者謂起汚
母及無學尼最極妄語者謂言我是
如來最極兩舌者謂於聖衆作離閒
語最極惡口者謂呵毀聖賢最極綺
語者謂巧構浮飾乱諸法欲最極貪
者於正道財利起侵奪心最極瞋者
於五無閒無悲愍心最極邪見者謂
撗起僻執深險惡見迦葉波若一衆
生具足如是十不善業道大罪者如
來以是因緣宣說法要爲令悟入無
我無人無衆生無命者無作無受是
行是造作是幻化然諸法性卽煩惱
性人解諸法自體明亮信解諸法種
[41-0535c]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐十一
張主種清淨我不說有衆生墮惡趣
者又淨諸業障經云復次文殊師利
若菩薩觀非律是律則見罪非罪觀
輪回界卽涅槃界則見諸煩惱是爲
緣生當知是人得業障清淨又底哩
三昧耶王經說對治行云若閉目觀
緣諸佛菩薩誦百字明八千遍巳
開眼備覩佛菩薩等得離彼罪或右繞
佛塔誦八千遍塔像經典隨一現前
如儀廣說又尊那陀羅尼經云若念
誦巳乃至夢見是相得滅彼罪若夢
天女授乳酪飯得離彼罪或見日月
昇虛空中猛火水牛及黑丈夫怖走
而去又若夢見比丘比丘尼衆或乳
木樹白象白牛山峯舡舫處大殿堂
及師子座聽聞妙法應知悉是罪滅
之相又如來形像品說對治行云譬
若有人不淨塗身臭惡可猒以水洗
灌施妙塗香而彼臭惡卽時遠離如
是造作五無閒罪具足徧行十不善
業道若得信解如來造佛形像得離
彼罪由無罪故智惠殊勝具菩
由殊勝故而或出家堅持淨戒花積陀羅
[41-0536a]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐十二張主巳守
尼經云爾時師子游戲如來當住於世
經百千歲施諸妙樂時彼如來般涅
盤後起舎利塔若人以菩提心持彼
一花供養如來合掌稱名或洒水爲
淨及一花鬘塗香花燈乃至身行一
步超諸言說稱南無佛於彼師子游
戲如來勿應疑惑若於一劫百劫千劫
返墮惡道者則無有是處又藥師瑠
璃光王經云若持五戒十戒菩薩四重
戒出家比丘二百五十戒比丘尼五百
戒如於所受或有毀犯怖墮惡道若
人專念藥師瑠璃光王如來名号
如其供養是人決定不墮惡趣爾時
世尊告阿難言若我稱讃彼佛世尊
藥師瑠璃光王如來所有功德是爲
諸佛甚深境界汝無疑惑生實信不
爾時具壽阿難陀白佛言世尊我於
如來所說經中不生疑惑所以者何一
切如來身語意中所集善行無不清
淨世尊此日月輪最爲高遠具大威
光可使墜地妙高山王亦可傾動是
諸佛言終無異也世尊然有衆生信
根不具聞說諸佛甚深境界便發
是言
[41-0536b]
大乘集菩薩學論卷苐十一苐十三張主
由何唯念一如來名便獲爾所功德
勝利由斯不信便生誹謗於長夜中
退失利樂佛告阿難若聞彼佛名墮
惡趣者無有是處阿難此是諸佛甚
深境界難可信解阿難汝信解者應
知皆是如來威神之所建立非諸聲
聞緣覺未登地者唯除一生所繫菩
薩摩訶薩故彼經又云若餘淨信善
男子善女人鄔波索迦鄔波斯迦具
足八分齋戒一年三年受是學處以
此善根願生西方極
如來前者若得聞是藥師瑠璃光王
如來名号是人臨命終時八大菩薩皆
以神通來示正道復有種種閒色世
所希有衆寶蓮華自然化生或復生
於天上如是生處而宿植善根彼無
窮盡亦復無有墮惡道怖彼天歿
巳復生人世爲轉輪王統四大洲
大乘集菩薩學論卷第十一
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0536c]
大乘集菩薩學論卷第十二主西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大
師賜紫沙門臣日
稱等奉詔譯清淨品第八之三
