[41-0503b] 
光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
空品第四之二
復次初行菩薩作如是言汝何堅持
守護波羅提木叉及律儀戒應速發
阿耨多羅三藐三菩提心讀誦大乘
經典若身語意所集煩惱不善業報
悉得清淨乃至如前所說是名初行
菩薩第三根本罪復次初行菩薩作
如是言善男子如能遠離聽受讀誦
聲聞乘法亦不爲佗人說此聲聞乘
法不能得大果報不能永斷煩惱應
信大乘經典聽受讀誦爲佗人說此大
乘經法能令懺除一切惡道罪報速
得阿耨多羅三藐三菩提故如彼所
言取是見者二俱得罪是名初行菩
薩第四根本罪復次初行菩薩作二
種語如其所見大乘經典爲利養故
廣大稱讃受持讀誦聽其義理爲佗
人說便作是言我是修大乘者見佗得
利而懷嫉妬又陀所得或全或分便生
譏謗輕毁淩蔑以嫉妬故自高其身
便謂我得過人之法於大乘中有斯
[41-0503c]
菩薩學論卷苐五苐二張主*妙樂
是人由財利故得大重罪趣向惡道
墮陀勝處譬若有人欲入大海修治
船舫將至寶渚自壞其船喪失身命
此初行菩薩摩訶薩亦復如是欲入大
乘海中以嫉妬故而作妄語因緣毁
壞信船斷智惠命此初行愚童諸小
菩薩
根本罪復次善男子未來世中當有
在家出家初行菩薩於甚深空義所
屬經典三昧總持諸忍諸地大莊嚴
事善人沙門及菩薩行於此大乘經
典受持讀誦廣爲人說然於是法我
自所證由悲愍故我爲汝說應當修
習汝亦得證是甚深法如我知見彼
不實言但能讀誦此甚深法及爲佗
說於此深法而實未證求利養故妄
說我得三世諸佛所證之法菩薩聖
人無有過上得大重罪卽是欺誑諸
天世人於聲聞乘尙末能得何況入解
大乘勝行及阿耨多羅三藐三菩提
耶譬若有人居大曠野大果樹下飢
渴所逼求索飮食此大果實色香羔
味皆悉具足弃巳自趣毒藥樹
[41-0504a]
菩薩學論卷苐五苐三張
*下食毒藥果卽時命終我說此人亦
復如是於難得中得獲人身依善知
識遇大乘法貪利養故虛衒巳德卑
賤佗人如是行相得大重罪由重罪故
決趣惡道是人一切刹帝利婆羅門吠
舎首陀及諸智者之所擯棄皆勿親
近善男子是名菩薩第六根本罪復
次善男子未來世中刹帝利王有旃
陀羅國師等而實愚懵自謂明智起
諸憍慢具大財寶及大受用種種布
施營修福業恃布施故増益我慢向
刹利王分別沙門無量過失依王勢力
非理治罰責其課調時諸比丘爲彼
所逼或取佛塔物四方僧物現前僧
物而轉與之諸旃陀羅持以上王如是
二種俱獲重罪善男子是名初行菩
薩第七根本羅復次有刹帝利王與
旃陀羅沙門共立制限非法謂法法
說非法捨諸
說及廣大說捨大悲眼般若波羅蜜
多學處方便善巧學處及餘契經
所說學處捨如是行相彼行法比丘
先所修習極生嬈亂以嬈亂故損智
[41-0504b]
菩薩學論卷弟五弟四張主
惠命卽便弃捨奢摩佗毗鉢舎那勸
行佗事多有所得時彼比丘無以制伏
諸結煩惱又諸比丘或於彼時毁弃深
心戒見行等多起過失實非沙門自
謂沙門實非梵行自謂梵行說法問
難如螺貝音令王大臣恭敬供養向白
衣舎說是行法比丘無量過失令正
大臣爲立制限取彼行法比丘所樂
受用資生之具如是二種俱獲重罪
所以者何禪定比丘是良福田營福業
者之所依止是求三昧惣持諸忍諸地
之器執持應器作世光明開示正道於
業煩惱地令諸衆生住涅盤道善男
子是名初行菩薩第八根本罪
論日如彼復引餘契經云若諸菩薩聞
虛空藏菩薩名巳無有疑惑欲覩見
者畏墮惡道懺彼重罪於虛空藏菩
薩稱念其名恭敬禮拜善男子如其
福力住其人前或見本身或現梵王
身乃至或現童男童女等身令初行
菩薩如從座起於所犯罪悉皆懺悔
及爲演說甚深方便善巧大乘之行
乃至住不退地又總略云設不現前彼
[41-0504c]
菩薩學論卷苐五苐五張主初行菩
薩面於東方阿嚕挐天子住立其前
燒香勸請作如是言汝阿嚕拏天有
大慈悲具大威德照閻浮提悲愍
覆護速自勸請虛空藏菩薩起大悲
愍言覺悟我而於夢中方便顯示所
犯罪報授我懺悔得聖大乘智惠方
便彼阿嚕拏天出
空藏菩薩俱來以本色相卽於夢中
住其人前懺彼重罪於如是相謂大
智方便知見方便善巧智方便彼初
行菩薩獲三摩地名不失
菩提心依此大乘得堅固住論曰或有
是經先說眞言勸請儀軌等事作如
是說空寂深林遼夐之處燒沉水香
多伽羅香堅黑諸香遍十方界
五輪禮敬合掌誦此眞言曰怛⬤切身他引蘇沒哩二合
舎蘇沒哩二合舎歌引嚕尼葛左
囉左囉尾左囉散左囉歌引嚕尼葛牟嚕
嚕牟囉尾誐駄引哩摩引左弭勃嚕二合
惹摩多歌引嚕尼葛進多引摩尼布
引囉葛歌引嚕尼葛薩哩嚩二合引娑引
彌薩他二合引波野阿引倪也切身引駄引哩引薩普
二合顒五工切
[41-0505a]
菩薩學論卷苐五苐六張主
薩普二合顒上同嚕底尾微葛顒上同涅哩二合
瑟致二合尾微葛顒上同布引囉野歌引嚕
尼葛布引囉囉演覩摩摩引舎引薩
哩嚩二合鉢探左阿輸引葛誐底薩嚩
二合引賀引
說前儀軌一切病苦一切怖畏一切惱害
悉皆殄滅諸希求事亦悉成就
論曰若刹帝利若菩薩等云何罪咎及
勝方便或持戒者云何說罪云何過失
謂於持戒者無過失者多起打扑名
執自見由是展轉生怖滅諸罪咎若
於此大性罪拔去苦本畢竟不造於
菩提心戒是所堪任如實觀察相續
思惟故方便善巧經說是根本罪云
善男子菩薩於別解脫戒學式义
摩那百千刧中唯食根果解脫一切
衆生忍受惡言若於聲聞辟支佛行
相應作意是名菩薩根本重罪善男
依涅盤而不堪任善男子此所說罪
於聲聞緣覺作意無有出離亦復如
是於佛地涅盤而不堪任
論日此諸重罪由執我故持爲妙樂
[41-0505b]
菩薩學論經苐五卷苐七張主
*是義云何攝論釋云破壞三寶物
或如芥子量謗正法二罪是牟尼所
說設破戒比丘由被袈裟服或不聽
出家捶考繫牢獄造作五無閒又或
執邪見及破壞聚落此各根本罪是
勝尊所說伹樂談空性實自無知覺
設住佛智中不修正覺道捨斯別解
脫希入大乘果又令諸學人不斷於
貪執樂向佗人前稱揚自巳德由光
於他人廣獲其利養或復邪妄說我
得甚深忍或責罰沙門故取三寶物
由如是取巳復捨奢摩他或行法比
丘與所愛受用是各根本罪因墮大
地獄又虛空藏菩薩住立佛前宣悔
夢中捨菩提心偈云有諸來乞者慳貪
而不施磣然生忿怒打撲諸衆生清淨
一心者亦不爲恭敬隨佛染欲心誹
謗於正法地藏經云佛告大梵若依我
敎而出家者犯戒惡行内壞腐敗如
穢蝸螺實非沙門自謂沙門實非梵
行自稱梵行常爲種種煩惱所勝敗
壞傾覆如是比丘雖破禁戒行諸惡
行尙爲一切天龍人等開示福德行故
此
[41-0505c]
菩薩學論卷苐五苐八張主善知識
然非法器而剃除湏髪被袈裟衣於
無量衆生種種善根爲開導因近生
善趣顯示正道是故若依我教而出
家者持戒毁戒我尙不聽轉輪聖王
依俗正法鞭撻其身牢獄繫閉節節
支解斷其命根況餘非法如
依我法毗奈耶中說名死屍復說彼
人如牛有黃如麝有香又云若依我
教而出家者是器非器不應惱害卽
是毁犯三世諸佛得大過咎焚滅善
根墮無閒獄彼經又云被袈裟衣解
脫幢相是諸如來之所建立爾時復
有無量百千聲聞及菩薩衆聞佛所
說皆懺往昔造業鄣罪或言世尊我
於往昔如來聖言量中及佛弟子是
器非器多行忿恨呵罵毁辱種種誹
謗造業障罪墮三惡道受種種苦難
堪難忍以要言之世尊我於如是業
障今悉懺悔或言世尊我念往昔於
聲聞教及佛弟子是器非器恐畏惡
罵加諸杖捶復有說言於佛弟子侵
奪衣鉢斷其受用復有說言於出家者
逼令還俗非理役使復有說
[41-0506a]
菩薩學論卷苐五苐九張主
言於佛弟子是器非器有罪無罪枷
鎖牢獄是業障罪於多劫中墮諸惡
趣受種種苦難堪難忍乃至白言世
尊是業障罪今悉懺悔更不敢造
唯願世尊攝受憐愍濟拔我等廣大
罪報鄣礙出家經亦作是說若人成
就四大舎法在所生處獲如是難謂
生盲愚啞或旃陀羅樂多毁謗無
諸妙樂常爲奴僕
或作女人扇茶半擇迦等駝驢猪狗
及毒蛇報何等爲四此大舎者爲過
去諸佛作増上力令諸衆生發出離
心出家心聖道心爲作障礙是名第
一復次樂貪財賄及貪子息不信業
報謂言於衆富樂自在男女妻妾有
出家者爲作留難是名第二餘二種
者誹謗正法及
害沙門婆羅門等論曰十不善業道
是難有極苦報見正法念
中殺生罪報今當略說云地獄中復
次有鳥名火頂行火中不燒見地獄
人極生歡喜先破其頭次飮其血復
次有鳥名髑髏行觜火焰然食腦脂
髓復次有鳥名曰
[41-0506b]
菩薩學論卷苐五第十張主惠
*食舌食罪人舌食巳復生過前柔輭
如蓮華葉如是義者隨想所生復有
諸鳥或名拔齒名執咽喉名日食毛
名曰食肺名食生藏名食背骨名食
隱密諸骨節閒破巳飮髓次復有鳥
名日鍼孔觜利如鍼唯飮其血復有諸
鳥名骨中住名日拔爪名食筋脈名
日拔髪唯食髪根如是阿鼻大地獄中
三千由旬名惡夜叉飛鳥住處於百千
歲食巳復生受大苦惱彼經復說一切
苦網周遍圍繞復有地獄名墮險岸
疾趣彼處希望歸救周匝行時十一火
聚獨無伴侣唯有冤報業繩所縛遍
常隨逐謂令趣入諸大地獄復次趣入
墮險岸處彼下足時熾然銷爛擧足
復生過前柔軟以柔軟故受極痛苦
如是惶怖頭目手足一切肢分悉皆銷
爛而說是處世所希有名墮險岸復
說墮處業風所飄高三千踰繕那量
後墮地巳鵰鷲鴟梟競分食之乃至
業風擧巳還墮經百千歲受如是苦
彼經復說次有墮處名曰旋輪有千
輻輪世所布有熾然猛利正使金剛
[41-0506c]
菩薩學論卷苐五苐十一張主不能
沮壞是輪於身速疾旋轉乃至緣諸
身分悉皆燒然擧足行處爲釘所刺如
是趣入蠰酤吒山有蠰酤吒蟲食彼
罪人食巳復生過前柔軟以柔軟故
受極痛苦生巳復食食巳復生於是
身肉過前希有
由彼快意造殺生者得如是果
不與取報我今當說如是惡作業行
於地獄中有大資具如旋火輪乾闥
婆城鹿愛相似由癡惡業見有珠寶
衣服財物種類若干以癡業故於熾
焰中奔捉彼物自業所造琰魔羅卒
執利刀釰詣鐵網中劈割燒然一切
肢分唯有骨在
由無始來不捨財利受斯苦報論日
造欲邪行我今當說造斯罪者於
前苦處暫得脫巳惡業旋増過大
火聚復墮他處各惡邪見由業所造
見有女人如先所覩彼旣見巳無始
時來貪火發生卽便奔趣彼女人者
自業所造皆鐵所成爲彼執巳囓其
唇吻食其身分乃至無有如芥子許
食巳復生生巳復食彼人如是
[41-0507a]
菩薩學論卷苐五苐十二張主
貪火所燒受極痛苦難堪難忍如是欲
火所燒於彼女人不念苦惱彼女人者
皆鐵所成堅若金剛身火洞然執彼罪
人如摧沙繭一切身分熾然散滅散巳
復生過於前說略彼偈云女爲罪根本
能壞諸財利若人樂女色云何獲妙樂
乃至此世及佗世女失第一失遠離女
色者身獲安隱樂
論日妄語業今當說有大力琰魔羅卒
執彼罪人以刀劈口鈐出其舌此妄語
報惡業力故舌廣五百踰繕那量舌
相出時琰魔羅卒卽共敷置熱鐵地
上自業所造百千鐵犁犁頭焰然世
所希有極大力牛周遍往來而耕其
舌涎血流溢耕巳復入以要言之復
出其舌過前柔軟如天舌相吐聲號
哭受大苦惱經無量百千歲難堪難
忍彼地獄人舌暫入
相狀處處馳走墮猛火聚而或焦爛
於是苦惱希望歸捄復有琰魔羅卒
手執刀棒世所希有麾斫罪人從頭
至足如微塵許
論日兩舌報如妄語說舌出三百踰
[41-0507b]
菩薩學論卷苐五苐十三張主行用
繕那彼琰魔羅卒持熾焰刀斷取其
舌狐狼野干隨處食之受極痛苦吐
聲號哭斷巳復生過於前說
論曰惡口報今當說琰魔羅卒執彼
罪人以刀劈口斷取其舌由彼飢渴求
索飮食令自食舌及飮自血惡業力
故斷巳復生踠轉于地吐聲號哭目
精旋動受極痛苦琰魔羅卒訶責
教誡由自所作誰復代汝說伽佗日舌
放類堅弓利言毒火箭若人惡口說
來斯見大報
論曰綺語報今當說琰魔羅卒以刀
劈口灌赤洋銅涌沸熾然先燒其舌
次燒咽喉次燒其心次燒其腸次燒熟
藏燒熟藏巳從下而出琰魔羅卒說
伽陀曰前後非聯屬無義不相應
汝非聯屬說彼果來此受常不誦
佛經不樂眞實語彼旣非是舌何
異於肉臠
論曰慳貪報今當說彼地獄人自業
所造望見地邑滿中珍寶佗人守護
彼地獄人由無始來癡惡業故謂言
巳有貪不善業樂行多作於地獄果
[41-0507c]
菩薩學論卷苐五苐十四張*起顚
倒見如是見巳爲多貪取手執利刀
世所希有疾趣彼物餘地獄人亦執
利刀迭相戰掠乃至食噉身肉俱
盡無有如芥子許唯有骨在吐聲號
哭略彼偈云見佗人富足思惟悕
我得是貪生毒果
瞋恚果今當說以瞋業故師子蛇虎
住其人前生大怖畏處處馳走不善
業故何能得脫爲彼執巳先食其頭
乃至兩腋跎吐牙毒競螫噉之虎食
其背火燒兩足
琰魔羅卒遠刺射之如是廣大論曰
邪見有無量果少略而說謂地獄中
雨鋒利劒及金剛雹雨諸石等斬截
破壞復有十一火聚
謂飢渴火従口中出周帀焚燒論曰
此諸欲本是難應如是悔又如經說
有大地獄名日火甕何業衆生墮於
彼處謂若實非沙門自稱沙門或聞
女人謌舞莊嚴具聲深心作意略無
省解由聞謌舞戲笑故漏失不淨以要
言之墮彼地獄雨熱鐵丸一切肢分
碎爲微塵復雨火湯如是燒煮
[41-0508a]
菩薩學論卷弟五弟十五張主*復
次憶念往昔欲邪行者說有地獄名
鉢訥摩謂由憶念夢中欲事墮是地
獄火鑊煎煮琰魔羅卒持大鐵叉而
撞刺之如彼廣說復次然修梵行回
向願生天女衆中說墮地獄名大鉢
訥摩是處有岸名日鹹河汎涌燒然
如鎔金汁令身銷爛髪毛如草肉滓
爲泥聚骨如石腸爲魚等於此地獄
經無量時復次邪欲謂二男子毁壞
正行有無量相如彼經說如是毁正
行者於彼鹹河見妙童稚出沒其中
由昔惡業生極愛樂入彼河巳卽爲
憂苦之所纏逼復次邪欲說極惡報
謂於傍生起大性罪彼地獄中有牛
鹿等熱鐵所成極不菩相於畜生道
欲心附近滿腹熾熖爲彼燒煮經百
千歲乃至廣說復次邪欲强逼淨
比丘尼等毁壞正行墮大地獄廣如
彼說復次邪行非道行欲自欲熾盛
侵暴佗屬或由近住或稱師教毁壞
正行墮大地獄無量極苦過於前說
七種合集經說如是婆羅門於一類
同梵行者云我知彼與是里舎二
[41-0508b]
菩薩學論卷苐五苐十八張主
根和合或彼里舎觀瞩境界去來住
立而起愛著此說婆羅門梵行合集
非離和合法然修梵行而不清淨如
是里舎或共戲笑若意樂著說此梵
行而不清淨如是里舎愛樂承事有
莊嚴具謌舞等聲來兩壁閒而起
樂著是名和合如是五欲樂中於佗
觀察而生愛著回向梵行願生天處
是名合集非離和合法
論日若思念如是趣欲境界足難訶
欲經云佛言比丘應怖此道斷彼欲心
起極怖懼如彼榛棘此二種道是極
險惡彼不善人之所親近於如是道
爲諸正士之所遠離汝勿如是思惟少
分著欲世尊說此多苦多難及多罪
垢譏毁淩篾佛言比丘又此欲者如
病癰疽中含毒穢如財利鉤爲諸罪
本欲如夢寐是虛妄法是死是空是
無常是過失云何愚夫於此樂著乃至
如鹿縳圍如魚縳網如蛾縳焰如猴縳
糞如婆羅門縳諸戒線其欲如是又
惣略云尋求欲者譬若羣獸行長夜中
赴師子口不知限量牛死虎口不
[41-0508c]
菩薩學論卷苐五苐十七張主得
*知限量乃至蝦蟆赴百蛇口不知限
量又長夜中窺近欲事如行賊道執
縛斷首不知限量强侵他屬攻伐聚
落殺害人民乃至籠繫執縛斷首不
知限量受極艱苦涌血漫流如四大
海其水尙少以要言之況此身者
而多譏毁筋
諸蟲衆多⬤食如大癰疽穢惡充滿
又此身者種種病惱謂眼病耳病乃
至痔漏瘡癬彼經復說又此身者是
苦是惱爲老所逼⬤躄背傴無强無力
髪白面皺諸根過熟行苦傾敗如是
衰舊速朽之法乃至於如是身臭惡毁
猒不可親附以要言之佛言比丘云
何於欲有是貪愛纏綿悶絕耽著追
求若我滅後正法欲沒汝等於欲愼
勿親近當墮彼趣何待老死授我教誨
佛言止止比丘當斷欲心謂若非時
求欲未若依時求法又最上授所問
經云應知遠離彼欲邪行於自妻屬
而生喜足於佗眷愛不樂觀視止息
是意唯一苦惱忍伏此欲相應作意
若起欲尋隨觀不淨親近欲者應知
[41-0509a]
菩薩學論卷苐五苐十八張
主於染意中得自在故常離繫縛勿
起貪著於無常身作不淨想如是念
住如我所作起正分別勿嗜於欲何況
惡露不堪表示彼經復說菩薩於巳
眷屬當起三想何等爲三謂暫同戲
樂不共他世唯同飮食然於業報不
共領納唯同快樂不共苦惱乃至此
復三種謂破戒想破定想破慧想復
有三種謂賊想冤想地獄卒
想大乘集菩薩學論卷苐
五
奉勅彫
造
[41-0509b]
大乘集菩薩學論卷第六主尸修西天
譯經三藏銀靑光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯空品
第四之三
