[41-0492c] 
菩薩當觀自身於諸衆生
應何所作謂四大種地水火風有種
種門種種所作種種繫屬種種器具
種種受用
身四大所集亦復如是有種種門種
種所作種種繫屬種種噐具種種受
用於諸衆生作大依住如其觀察
爲利衆
生設身有苦不生疲猒論曰捨受用
福如金剛幢經云菩薩以種種布施
十方無量貧窮困苦受施之者信菩
薩行聞菩薩聲緣菩薩語悉以來集
然菩薩布施先發誓願由聞菩薩心所
願言一切捨施意喜無猒令乞丐者
遂心滿足隨其來者發心懺謝如彼偈
云我應詣彼施汝知不可得諸從遠
方來得無疲勞耶如是於乞丐者頭
頂禮敬懺謝慰喻澡浴身穢爲設敷
具如其所湏一切給與所謂或末尼
車閻浮提中柔善女寶
[41-0493a]
菩薩學論卷苐三苐二張主*宣
衆具圓滿或施金車侍衞僕從清淨
女寶衆具圓滿吠琉璃車最上可愛
歌詠音樂如前圓滿玻胝迦車於四
方面現四寶女執妙莊嚴色相無比
亦復圓滿如前所說末尼車者垂諸
寶網彌覆其上駕以白象及御象者
無量嚴飾其寶輪相與車相稱又於
其上置諸妙寶師子之座乃至設衆
寶蓋徧覆其上莊嚴寶悵周匝圍繞
於四方面植妙幢幡燒種種香諸妙堅
香以爲塗拭散諸妙花徧覆莊嚴又
於其上百千妓女寶繩交絡彼善御者
正等和合行無錯亂乃至以諸粖香變
異和合雖聞此香意樂第一令彼男女
性行調適復如彼說爲諸衆生當捨
已身承事諸佛之所攝受或捨轉輪
王位國城宮殿一切勝莊嚴具如其乞
者捨諸眷屬男女妻妾舎宅人民乃
至或全或分一切捨施如是飮食
而菩薩具捨種種淨妙飮膳苦辢鹹
淡種種上味遍滋大種柔滑光澤調
適身心安住色力乃至諸所至處愈
諸疾病悉令安樂如是燈明粖香塗
[41-0493b]
菩薩學論卷第三第三張主
香華鬘衣服床敷几案房舎臥具病
緣醫藥而菩薩隨其給與乃至種種
廣大器具謂無量無數金銀銅鉢滿
中珎寶供佛世尊起不思議尊重信
解等心或施菩薩善知識等發希有
心或施住佛教者一切聖衆聲聞緣
覺補持伽羅發清淨心或施父母諸
阿闍梨及餘師尊發起尊重親近承
事求學等心或施歉乏困苦之者於
諸衆生作無礙眼發慈愍心以要言
之若菩薩樂施象乘七支安住高六
十尺六牙具足面目清淨如蓮華色
金繩父絡莊嚴身相種種雜寶巧妙
間飾其鼻擧擲金色殊妙行千踰繕
那觀者無猒若施馬乘隨行四方其
步平正身得安隱控御僕從飮食具
足如天莊嚴施百千等或施尊重諸
善知識父毋師長乃至歉乏困苦一切
世間可受施者心無悋惜亦無執著
大悲大捨是菩薩深心清淨發生如
是無量功德乃至菩薩或施床座謂
賢王座及吠琉璃承足寶几安師子
床金繩寶網處處垂下柔軟茵褥
[41-0493c]
菩薩學論卷苐三弟四張主無量嚴
飾薰諸妙香大摩尼寶建妙高幢無
量百千倶胝那踰多寶而用莊嚴垂
諸寶網一一網孔懸衆寶鈴香風搖
擊出和悦聲或施大座仰目高視無數
行列蓋諸大地一切國王大自在主坐
巳灌頂及於是座得無礙輪教令諸
小王等隨教奉行如是乃至菩薩施
大寶蓋亦以大寶而莊挍
鈴寶繩寶網垂過耳頸又於周遍吠
琉璃寶末尼珠等結妙纓珞又諸網
中如難禰天出妙音響清淨和雅莊
嚴寶炬其數百千如集寶蔵又於周
遍燒無價香旃檀沉水百千倶胝那
由他堅妙諸香復有清淨寶蓋如閻
浮檀金光聚亦以無量百千倶胝那
庾多莊校嚴飾以如是無數百千倶
胝那庾多蓋以心布施諸來乞者住
於人前隨其給與或施眞實諸佛滅
後莊嚴塔廟或施求法菩薩諸善知
識及現生菩薩法師若父毋僧寶奉
諸佛教乃至一切可受施者皆以如是
善根回向如其最初諸有善時皆當
親近發如是願說此善根於
[41-0494a]
菩薩學論卷苐三苐五張主
諸世間得常依仕於清淨法得正自
在若諸衆生以此善根地獄罪報皆
得除滅畜生琰摩羅界息諸苦聚
彼以如是善根面向我於善根亦復
如是居房舎時願諸衆生滅諸苦聚
遇拯救時願諸衆生脫諸煩惱遇依
怙時願諸衆生離諸怖畏若行去時
願諸衆生至一切地若對向時願諸衆
生得畢竟忍見光眀時願諸衆生得
無暗惠覩電光時願諸衆生破無眀
暗得燈炬時願諸衆生畢竟淨住遇
勇徤時願諸衆生於不思議法深入
正理遇勇將時願諸衆生而得無礙
智藴乃至言無虛飾深固意回向一
境心回向歡喜心回向極喜心回向柔
軟心回向大慈心回向愛樂心回向攝
受心回向守護心回向安隱心回向
以如是回向又我此善根願諸衆生
得淨所趣成就得淨所生成就得淨
福相嚴身成就得無損壞成就得廣
犬施
成就得通逵惠解成就得無量覺悟
成就得身業意業一切功德莊嚴圓
滿
[41-0494b]
菩薩學論卷苐三苐六張主德
*成就又以無量善根與諸衆生供養
諸佛由供養巳得無損減於佛世尊
懺諸罪惡親近如來應供正等正覺
聞所說法聞巳離諸疑惑如聞受持而
得相續具足正行由供養如來故得成事
業心勤修習無諸罪惡又我植此善
本畢竟離諸貧窮於七聖財而得圓
滿隨諸佛學得勝善根普能成就廣
大信解八一切智智於諸世閒作無礙
眼具相嚴身清淨攝受一切功德莊嚴
語故成就諸根十力繫心分別之所積
集於遊止行無不圓滿又諸如來成妙
樂處願諸衆生亦復皆得如六十回
向儀軌中說願諸衆生獲得智食不
應食者心遍了知決定不揀擇食樂
不肉食乃至不生愛欲願諸衆生如
雲降雨得法一味願諸衆生得諸上味
於最上法樂止息充滿一切佛法極善
思惟不生執相謂不壞乘最上乘最
勝乘速疾乘大力乘等願諸衆生樂
覩諸佛得無猒足願諸衆生見善知
識得無間斷願諸衆生見無毒藥願
諸衆生息除煩惱願諸衆生覩淨日
[41-0494c]
菩薩學論卷苐三苐七張主輪願諸
衆生破黑暗巳隨樂爲說如是身相
照了自性願諸衆生覩勝光眀不見
惱害唯見適悦賢善愛樂希望極喜
詣諸佛所願諸衆生具是戒香於菩
薩波羅蜜多戒而不毁禁願諸衆生
薰修布施徧捨一切願諸衆生薰修
忍辱得心不動願諸衆生薫修精進
被大精進鎧願諸衆生薰修静慮依
現在佛前得三摩地
菩薩回向願諸衆生薰修一切白法解
脫諸不善法願諸衆生獲天資具願
諸衆生起大智行獲聖資具願諸衆生
以菩提心薰諸異生得妙樂具願諸
衆生離諸輪回行苦獲安隱資具願
諸衆生得住淨佛國土證諸法觸謂
功德住相應住廣大不動最上諸佛
住願諸衆生得近佛遊止願諸衆生
得無量光照諸佛法願諸衆生得無礙
光能以一光照諸法界願諸衆生得
安樂身獲如來身願諸衆生猶如藥
王畢竟能別方論願諸衆生猶如藥
樹得無損害願諸衆生如世良醫滅
除疾病得一切智至安樂處
[41-0495a]
菩薩學論卷苐三苐八張主*之
願諸衆生爲世良藥如其深心擣篩
和合願諸衆生除諸病惱願諸衆生
得大勢力身願諸衆生得碎諸輪圍
山力願諸衆生得無限量器盡虛空
界廣大念根世出世間一切所說普攝
印持得無忘念願諸衆生得善淨器
了悟三世諸佛分別清淨無堅執著
願諸衆生所欲至向得一切處行佛地
上願諸衆生於餘一切衆生得心無損
害願諸衆生一刹那心緣諸法界及詣
一切世界無疲無倦由無猒倦得身通
輪願諸衆生得妙樂行同諸菩薩行
詣道場願諸衆生於善知識及無量
善根得心無捨離知恩報恩隨所守
護願諸衆生與善知識同一利樂願
諸衆生深心歡喜惟善攝受與善知
識安樂共住隨修福行願諸衆生於
善知識所有善根清淨業報同一大
願願諸衆生住大乘行永離憂暗於
一切智得無窮盡願諸衆生深覆善
根爲諸如來之
護智德解脫世間一切惑染願諸衆
生具足白法不起散亂於佛法中得
[41-0495b]
菩薩學論卷苐三苐九張主
不壞行願諸衆生張十力蓋覆蔭一切
願諸衆生得大深心畢竟覺了願諸
衆生踞師子座得佛神通於諸世間
如是觀察又虛空蔵經云我所積集
善根法智善巧無不與諸衆生而
爲依住
論日捨過末受用如無盡意經云若善
心心所法念念回向菩提是爲善巧若
未來善根決定菩提現前於諸事業
所起善心皆用回向阿耨多羅三藐
三菩提
論曰如是心心所法修習信解圓滿一
切捨施又心所行及身方便捨諸攝受
此言攝受者卽是解脫三有苦本是
中於無量阿僧祇刧種種所造應招
世出世間無量富樂於身自然如意
受用我應以財利鉤扷諸衆生置彼
岸處菩薩於菩提道布施餘如寶
雲經說
護持正法戒品第二之一論日
是人於身雖捨復何名護謂若以自
受用施諸衆生云何受用何等名施
若無受用亦無守護是故護自
[41-0495c]
菩薩學論卷苐三苐十張主身者應
以受用利益衆生菩薩別解脫經云
舎利子應知護他者卽是護身舎利
子如是行相若菩薩成就護他設遇
喪命因緣我於是業悉不應作又無畏
授所問經云復如大車負極重等唯
諸智者於法覺了無盡意經亦作是
說爲護諸衆生者設身有若不生疲
猒況捨善知識耶故華嚴經云善男
子菩薩由善知識任持不墮惡
善知識具足超越菩薩學處由善知識
教導而得出離世間由善知識而得親
近菩薩無忘失行由善知識而得攝受
菩薩一切希有行故由善知識依正覺
道除業惑障出生死城至清淨處善
男子是故親近承事善知識者應如是
作意謂心如地荷負一切無疲倦故心
如金剛志願不可壞故心如輪圍山設
遇諸苦無傾動故心如僕使隨諸作務
不猒賤故心如傭人洗滌塵穢離憍慢
故心如大車運重致遠不傾壞故心如
良馬不暴惡故心如舡筏往來不倦
故心如孝子於諸親友承順顏色故
又善男子應於自身起病苦
[41-0496a]
菩薩學論卷弟三弟十一張主
想於善知識起醫王想隨所教令作良
藥想所修正行作除病想又善男子
應於自身作怖畏想於善知識作勇
徤想隨所教令作器仗想所修正行
作破怨想復次解脫觀優婆夷言善
男子菩薩於善知識隨所教令應思
供養諸佛世尊菩薩於善知識言無
違逆得近一切智故於善知識言無疑
惑得近諸善知識不離作意得諸現
在利益又如善財詣堅固幢比丘所
頭面禮足右繞百千匝却住一面時堅
固幢比丘觀察禮敬更復諦觀亦復
禮敬如是思惟遍觀察巳謂言従何
所來作是相者於現前功德利益求
念堅固無量行願不捨是意希望見
相及音聲取乃至作禮而去如其詣
善知識見一切智涕淚悲泣至海雲比
丘所作禮而去又菩薩別解脫經云舎
利子菩薩樂善法欲世閒珎寶無不
弃捨以身承事無不恭敬供給走使
及餘語
極生尊重乃至所以者何爲斷繫縛
求如是法爲斷生老病死憂悲苦惱
[41-0496b]
菩薩學論卷苐三苐十二張主元巳
求如是法發心如寶除諸衆生貧窮
困苦求如是法發心如藥安樂一切衆
生求如是法最上授所問經云復次長
者或於菩薩所聞一四句偈受持讀誦
爲他人說及積集菩薩布施持戒忍
辱精進禪定智惠相應之行彼於阿闍
梨法應生尊重乃至以名句文說偈讃
歡若一刧中於阿闍梨親近承事常行
正直一切財利受用供養長者於阿闍
梨尊重尙未圓滿
論曰云何於法尊重八千頌般若波羅
蜜多經云善男子汝於善知識應起
尊重愛樂爾時常慘菩薩摩訶薩如
是行相尊重作意次詣一城入是中巳
我爲供養法上菩薩摩訶薩故當自
賣身隨取其直然我於長夜中爲欲
因緣受生死身流轉諸趣無量無邊
未嘗爲法及利衆生時常慘菩薩高聲
唱言従其聽聞誰買此人誰買此人以
要言之時魔波旬卽従座起令諸婆羅
門長者等不聞其聲欲自賣身了不
可得彼一詣巳皆無聞者卽自悲泣唱
言恠哉於其財利斯何難得如是我自
[41-0496c]
菩薩學論卷苐三苐十三張主賣身尙
不可得時有天主名爍迦羅作梵志
身乃至白常慘菩薩言善男子汝何
住此悲泣憂惱常慘菩薩白言梵志
我今樂善法欲爲供養法當自賣身
竟無買者爾時梵志語常慘菩薩言我
不湏人無所施作要當人身心血骨
髓乃至於此賣否時常慘菩薩自念
獲大善利我今圓滿定知般若波羅
蜜
心血骨髓發踴躍心善分別心極歡
喜心白梵志言是身隨意乃至常慘
菩薩右執利刃刺臂出血去臂肉巳破
骨而往是時有長者女處高樓閣遥
見是事乃至詣彼謂常慘菩薩言汝
何如是於身苦楚乃至童女聞供養
巳復語善男子彼有何等功德善利
白言童女彼菩薩者爲我善說般若
波羅蜜多方便善巧得如是學如是
學者爲諸衆生作所歸趣以要言之
復次童女語常慘菩薩言善男子於
阿闍梨爲求如是廣大法者如是於
二法義於殑伽沙數劫當捨是身爲
求如是廣大法故善男子我今
[41-0497a]
菩薩學論卷苐三苐十四張主金練
具有金銀末尼珠寶吠琉璃等乃至
汝於法上菩薩廣作善利時童女與
五百眷屬倶詣法上菩薩所爾時法上
菩薩摩訶薩卽従坐起詣巳住舎於七
歲中如是入妙三摩地常慘菩薩亦七
歲中不起欲尋不起謗尋不起害尋
不著滋味但念法上菩薩當於何時出
三摩地如是詣法座前於此說法盡地方
所散種種花諸妙珎寶時長者女與現
前五百眷屬於常慘菩薩威儀進止
亦如是學時虛空天響報常慘菩薩
言是法上菩薩後當七日出三摩地詣
彼城中隨冝說法爾時常慘菩薩聞
是聲巳生極喜樂及適悦意掃地嚴
淨時長者女與五百眷屬於法座前
以智善巧七寶間飾復次常慘菩薩
於地方所嚴持掃灑周遍求水了不
可得而於是處有魔波旬名曰飮漿
隱蔽諸水爲令菩薩心生苦惱退失
道意増不善本時常慘菩薩知魔
地方所多塵土界於法上菩薩身或坌
汚我今爲法設破巳身斯何悋惜又
[41-0497b]
菩薩學論卷苐三苐十五張主
我往昔爲欲因緣往復無際輪回生
死不曾爲法捨自身命作是念巳卽
執利刀刺身出血遍洒其地諸女眷屬
亦如是學時魔波旬皆不得便故大
乘四法經云佛告諸比丘菩薩盡其形
壽乃至或遇喪命因緣畢竟不得
捨善知識
大乘集菩薩學論卷第三
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0497c]
大乘
集菩薩學論卷第四主西天譯經三蔵銀靑光禄大夫試光禄卿普明慈覺傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉詔譯護
持正法戒品第二之二論曰於是經
典不捨諸善知識如護已
