[17-0790c] 
大乘法界無差
別論一卷一名如來藏論命堅慧菩薩造
大唐于闐三
藏提雲般若譯法界不生亦
不滅無老病死無薀過由彼發勝菩
提心是故我今稽首然有情菩提心
具足能生聖者及自然一切善法所
依處由如地海種子等彼種含在母
胎中亦如乳母共長養信心勝智菩
提本大定大悲育應知性淨覺心常
無垢猶如大寶太虛空如蘇迷盧超
衆岳一切白法寶生處貪嗔癡等皆
斷盡不爲煩惱過所牽過於殑伽沙
伎能萬法圓滿光映徹淨我樂常波
羅蜜得成應供十方尊因時卽是菩
提心果滿德圓名正覺
界相智光朗徹淨無瑕菩提心法不
思議諸佛如來皆讃歎無始以來非
造作無有質㝵亦無終以空無相慧
了知諸佛如來之境界彼性一切法
所依遠離斷常二種見法身與彼衆
生界是故佛說本無差不淨及與淨
非淨極淨次第應當知
[17-0791a]
初卽衆生次菩薩最後如來極清淨
塵垢所汙性不明喻若重雲掩麗日
煩惱雲網皆解脫日輪光照滿虛空
刧火熾盛在空中太虛本無有燒相
如是法性不被燒老病死火無能壞
一切世間生滅法皆悉不離於虛空
如是無爲法界中諸根依此而生滅
如燈明煖色和合離此三法更無燈
如是佛法與體倶離此法外無別體
客塵煩惱性非有與彼淨體先相離
不空無垢法相應無有斷脫常隨轉
如蓮開巳葉所蓋如金性淨沒穢中
亦如滿月羅睺呑不能照世煩惱覆
如清池水妙葉敷金山埿滓無能汙
如淨空中星月滿解慧圓照垢消除
譬如旭日照世間千光晃耀普周遍
如地如海穀寶滿得脫生死養衆生
恒處生死發智悲常無常等無住著
禪定摠持清淨水牟尼王雲善穀因
斯卽法身是如來亦名聖帝眞圓寂
如水與冷不相離佛果涅槃亦復然
論攝頌曰
法界無差別論苐二張命
[17-0791b]
亦名常和合有無義一性略說有十二
菩提心之名應知其次第
釋曰此是論體
其中先示菩提心果次明功能従彼
因起因旣起巳卽自性施設相貌異
名差別隨受身處不被汙染故說爲
常和合無別善法相應住煩惱中名
爲無義出緾清淨名爲有義亦名一
性倶涅槃故十二種義次第應知於
中何者是菩提心果所謂諸佛寂滅
涅槃是也亦非餘者何以故微細習
氣悉巳斷故言無生者意成諸薀本
不生故言無老者寂滅功能増長殊
勝至邊際故言無病者一切煩惱習
障及所知障俱永斷故言無死者不
思議變易無終盡故言無薀者無始
無明住地悉以斷故言無過者一
切身口意業無過失故亦能超過一
切諸功能故彼由何得従菩提心㝡
勝方便不退失因而能證得涅槃果
故何者名涅槃界所謂諸佛不可思
議法界之性轉依法身是涅槃界也
是故我今頂礼彼不思議菩提之心
因法界無差別論苐三張
命
[17-0791c]
果増長漸漸明盛如初月故
復次菩提心種子者一切世間善法
穀生所依住處如大地故一切聖者
法寶出處如大海故一切諸佛道樹
之所従生次第之因如種子故此是
菩提心之果也
復次何以得知彼因相應如轉輪王
子言淨信者卽是菩提心種言勝智
者卽最勝般若
三摩地者以定爲胎一切善法安住
其中安樂爲體言大悲者於諸衆生
起大悲故於生死中不疲倦故及能
圓滿一切種智養菩提心爲乳母故
復次彼因和合菩提之心應知有二
何者爲二一謂煩惱所染汙相二謂
白法自性之相於中染者彼自性清
淨常心不染而爲客塵煩惱覆障染
汙猶如火等自性清淨爲灰埿雲塵
等障蔽譬如火與寶珠虛空及水自
性不染若離灰等火等自性皆得清
淨一切衆生亦復如是自性之心皆
同清淨爲貪等煩惱之所染汙若離
貪等則心得清淨復云何知白法之
法界無差別論苐四張命
[17-0792a]
相亦皆清淨自性清淨一切白法之
所依止一切白法亦従彼生如蘇迷
盧山出生寶故菩提之心亦復如是
一切技藝皆得圓滿獲得四種大波
羅蜜多是故說爲如來法身如經中
說世尊如來法身是常波羅蜜樂波
羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜彼如來法
身爲煩惱隨煩惱之所染汙自性清
淨心是異名說如經中說舎利弗此
善法如實眞如法界自性清淨心相
應法體我依此自性清淨心爲衆生
故說爲不可思議
復次彼心於諸衆生爲十種事無差
別相所謂無作故無始不生故無終
不滅故無㝵自性光明故以空智知
一切法一味相猶無性故無性卽無
相離諸根境界故是聖者所行諸佛
境界故一切法所依染淨諸法所依
止故遠離於常染法無常故遠離
於斷白法不斷故此復差別略有三
相言不淨者卽初說
不淨者卽次說名爲菩薩也極清淨
者說爲如來如經所說舎利弗卽此
法法界無差別論苐五張
命
[17-0792b]
界過於恒沙無邊煩惱殳所緾裏無
始世來常爲生死波浪漂流徃來生滅恒
處中流說名衆生舎利弗卽此法界
無邊猒離生死不住涅槃一切欲界
中住行十波羅蜜攝八万四千法門
行菩提行時名爲菩薩舎利弗卽此
法界一切俱胝煩惱解脫度一切苦
遠離一切煩惱隨眠緾垢證得清淨
最極清淨法性中住一切衆生之所
瞻仰住一切尒焰地得大勢力無障
無著於一切法得自在力說名如來
應正等覺是故舎利弗无別衆生界
無別法身衆生界卽法身法身卽衆
生界此無二義文字差別此復
云何在不淨時煩惱所染猶如重雲
掩覆麗日自性清淨心無有染客塵
煩惱旣除遣巳日輪晃曜遍滿虛空
旣有生老病死云何復說此性爲常
猶如火刧燒太虛空空界無爲本無
燒相法界無爲亦復如是老病死火
無能燒壞是故經說世尊世間言說
有死有生非如來藏有生死也世尊
死者舊諸根壞生者新諸根起法界
無差別論苐六張命
[17-0792c]
世尊如來藏離有爲境界相常住寂
靜此之藏性旣常住不變未能發起
云何得與佛法相應猶如燈明及與
煖色更無別相法與法身亦復如是
如佛說言舎利弗譬如燈無二法功
能無異所爲光明及煖色等不相離
故或如寶珠光明形色如是如是舎
利弗如來所說法身不相離法智慧
功能所爲過殑伽沙如來之法如說
世尊有
爲二世尊所謂空如來藏與煩惱殳
和合無別不了解脫不空者過恒河
沙不離不脫不異不思議佛法成就
說如來法身何故法身萬德圓滿功
德具足衆生因何不得解脫喻若蓮
花邪見羅網葉所覆故亦如眞金墮
於疑惑不淨穢故猶如滿月我慢羅
睺之所呑故如清池水貪欲塵垢之
所濁故喻彼金山爲嗔恚埿所塗染
故如太虛空愚癡之雲遍滿遮故如
日未出無明住地之所障故六處大
薀胎藏中住如器世間相未成故如
是無雨緣未合故
法界無差別論苐七張命
[17-0793a]
蓮花金滿月池水金山空如日大地雲
佛性客塵染煩惱覆功能佛事無由作
略說九譬喻染淨翻應知
由此如來法身亦復如是一切煩惱
客塵離障盡故自性功能具足故得
成應供一切衆生同共受用證得常
住寂靜清涼不思議涅槃界所謂說
如來應正等覺非異如來法身外別
有涅槃又如所說衆生界得清淨時
應知卽是法身法身卽是涅槃界涅
槃卽是如來如經中說世尊無上正
等覺者卽是涅槃世尊涅槃界者卽
是如來法身世尊法身之外無別如
來世尊如來者卽是法身此無有異
也卽是苦滅等是故經言世尊非壞
法故名爲苦滅然苦滅者無始無作
無生無起無滅無盡離盡常住不動
寂靜自性清淨破一切煩惱㲉過殑
伽河沙不離不脫不思議佛法具足
說如來法身世尊此是如來藏
煩惱㲉名如來藏世尊如來藏者是
諸如來空智世尊如來藏一切聲聞
緣覺所不能見先未曾見昔未曾得
法界無差別論苐八張命
[17-0793b]
唯有如來得證及破一切煩惱殳修
習一切苦滅道是故如水與冷覺性
與涅槃無二無別故或說一乘性欲
或不涅槃又說同一法界或小涅槃
或中涅槃或大涅槃不尒下中上因
中轉果應爲一也因旣差別果亦差
別是故言世尊無有下中上者得涅
槃世尊平等法者平等智者平等解
脫者解脫知見者證得涅槃是故世
尊涅槃界一味等味所謂明解脫味
大乘法界無差別論一卷
此是圈宋藏所謂法界無差別論提
雲般若譯者今按開元錄及賢首疏
則彼丹本五言二十四頌者眞是提
雲般若所譯而賢首疏所釋者又此
論錄及疏中並爲單譯而圈宋兩本
與彼丹本文雖有異義則無殊必是
開元之後後代重譯但未知可代何
人之譯此須待勘而二藏直以此爲
