論曰偈言
向說如來藏十種義示現次說煩惱緾
以九種譬喻
此偈明何義向依如來藏說無始世
界來彼法恒常住法體不轉變明如
來藏有十種義自此以下依無始世
界來煩惱藏所緾說無始世界來自
性清淨心具足法身以九種譬喻明
如來藏過於恒沙煩惱藏所緾如修
多羅說應知九種譬喻者如偈說言
萎華中諸佛衆蜂中美蜜皮糩等中實
糞穢中眞金地中珍寶藏諸果子中芽
朽故弊壞衣緾裹眞金像貧賤醜陋女
懷轉輪聖王燋黑泥摸中有上妙寶像
衆生貪瞋癡妄想煩惱等塵勞諸垢中
皆有如來藏
此偈示現何義自此以下依此略說
四偈句義餘殘譬喻五十四偈廣說
應知此四行偈摠略說彼廣偈中義
[17-0384c] 
應知又依彼義略說二偈
華蜂糩糞穢地果故壞衣貧賤女泥摸
煩惱垢相似佛蜜實眞金寶牙金像王
此偈示現何義偈言
華蜂等諸喻明衆生身中無始世界來
有諸煩惱垢佛蜜等諸喻明衆生身中
無始來具足自性無垢體
又復略說此如來藏修多羅中明一
切衆生界従無始世界來客塵煩惱
染心従無始世界來淨妙法身如來
藏不相捨離是故經言依自虛妄染
心衆生染依自性清淨心衆生淨云
何自心染依自心染有九種喻謂萎
華等應知偈言
貪瞋癡相續及結使熏集見修道不淨
及淨地有垢萎華等諸喻說九種相對
無邊煩惱緾故說差別相
此偈明何義略說有九種煩惱於自
性清淨如來法身界中如萎華等九
種譬喻於諸佛等常外客相諸煩惱
垢亦復如是於眞如佛性常客塵相
何等以爲九種煩惱一者貪使煩惱
寶性論卷苐四苐二張竭
[17-0385a]
二者瞋使煩惱三者癡使煩惱四者
増上貪瞋癡結使煩惱五者無明住
地所攝煩惱六者見道所斷煩惱七
者修道所斷煩惱八者不淨地所攝
煩惱九者淨地所攝煩惱此如是等
九種煩惱以彼九種譬喻示現應知
此明何義世間貪等衆生身中所攝
煩惱能作不動地業行緣成就色界
無色界果報出世間智能斷名爲貪瞋
癡使煩惱偈言貪瞋癡相續故又増
上貪瞋癡衆生身中所攝
福業罪業行緣但能成就欲界果報
唯有不淨觀智能斷名爲増上貪瞋
癡等結使煩惱偈言及結使故又阿
羅漢身中所攝煩惱能作無漏諸業
行緣能生無垢意生身果報唯如來
菩提智能斷名爲無明住地所攝
煩惱偈言熏集故又有二種學人何
等爲二一者凡夫二者聖人凡夫身
中所攝煩惱初出世間心見出世間
法智能斷名爲見道所斷煩惱偈言
見道故聖人身中所攝煩惱如先見
出世間法修道智能斷名爲修道所
寶性論卷苐四苐三張竭
[17-0385b]
斷煩惱偈言修道故又不究竟菩薩
謂従初地乃至七地所攝煩惱七住
地中所對治法八地巳上三住地中
修道智能斷名爲不淨地所攝煩惱
偈言不淨故又畢竟究竟菩薩身中
所攝煩惱八地巳上三地修道智所
對治法金剛三昧智能斷名爲淨地
所攝煩惱偈言及淨地有垢故是名
略說九種煩惱次第萎華等九種譬
喻我已廣說應知又復卽此九種煩
惱依八萬四千衆生行故有八萬四
千煩惱差別如如來智無量無邊故
有如是無量無邊煩惱緾如來藏故
言無量煩惱藏所緾如來藏是故
偈言
愚癡及羅漢諸學及大智次第四種垢
及一二復二如是次第說四凡一聖人
二學二大智名爲不淨地
此偈明何義此九種譬喻於無漏界
中如是次第四種譬喻及第五譬喻
後時二二煩惱諸垢依煩惱垢染故
言不清淨又復云何知
煩惱於萎華等九種譬喻相似相對
寶性論卷苐四苐四張竭
[17-0385c]
又云何知如來藏於諸佛等九種譬
喻相似相對偈言
依佛神力故有彼衆妙華初榮時則愛
後萎變不愛如華依榮悴有愛有不愛
貪煩惱亦爾初樂後不樂羣蜂爲成蜜
瞋心嚙諸花瞋恚心起時生種種苦惱
稻等内堅實外爲皮糩覆如是癡心緾
不見内堅實猶如臭穢糞智觀貪亦爾
起欲心諸相結使如穢糞譬如彼地中
種種珍寶藏衆生無天眼是故不能見
如是自在智爲無明地覆衆生无智眼
是故不能見如子離皮糩次第生芽等
見道斷煩惱次第生諸地以害身見等
攝取妙聖道修道斷煩惱故說弊壞衣
七地中諸垢猶如胎所緾遠離胎藏智
無分別淳熟三地知諸垢如泥摸所泥
大智諸菩薩金剛定智斷萎華至泥摸
如是九種喻示貪瞋癡等九種煩惱垢
垢中如來藏佛等相對法如是九種義
以三種體攝
此偈明何義謂依法身自性清淨心
如來藏等三種實體有諸佛等九種
譬喻相似相對法應知三種實體
者寶性論卷苐四苐五張
竭
[17-0386a]
偈言
法身及眞如如來性實體三種及一種
五種喻示現
此偈明何義初三種喻示現如來法
身應知三種譬喻者所謂諸佛美蜜
堅固示現法身偈言法身故一種譬
喻者所謂眞金示現眞如偈言眞如
故又何等爲五種譬喻一者地藏二
者樹三者金像四者轉輪聖王五者
寶像能生三種佛身示現如來性偈
言如來性故又法身者偈言
法身有二種清淨眞法界及依彼習氣
以深淺義說
此偈明何義諸佛如來有二種法身
何等爲二一者寂靜法界身以無分
別智境界故如是諸佛如來法身唯
自内身法界能證應知偈言清淨眞
法界故二者爲得彼因謂彼寂靜法
界說法依可化衆生說彼說法應知
以依眞如法身有彼說法名爲習氣
偈言及依彼習氣故彼說法者復有
二種一細二麤細者所謂爲諸菩薩
摩訶薩演說甚深秘密法藏以依第
寶性論卷苐四苐六張竭
[17-0386b]
一義諦說故麤者所謂種種修多羅
祗夜和伽羅那伽陀憂陀那尼陀那
等名字章句種種差別以依世諦說
故是故偈言
以出世間法世中無譬喻是故依彼性
還說性譬喻如美蜜一味微細法亦爾
修多羅等說如種種異味
此偈明何義諸佛美蜜及堅固等三
種譬喻此明如來眞如法身有二種
義一者遍覆一切衆生二者遍身中
有無有餘殘示現一切衆生有如來
藏此以何義於衆生界中無有一衆
生離如來法身在於法身外離於如
來智在如來智外如種種色像不離
虛空中是故偈言
譬如諸色像不離於虛空如是衆生身
不離諸佛智以如是義故說一切衆生
皆有如來藏如虛空中色以性不改變
體本來清淨如眞金不變故說眞如喻
此偈明何義明彼眞如如來之性乃
至邪聚衆生身中自性清淨心無異
無差別光明明了以離
客塵諸煩惱故後時說言如來法身
如是以一眞寶性論卷苐
四苐七張竭
[17-0386c]
金譬喻依眞如無差別不離佛法身
故說諸衆生皆有如來藏以自性清
淨心雖言清淨而本來無二法故是
故經中佛告文殊師利言文殊師利
如來如實知見自身根本清淨智以
依自身根本智故知諸衆生有清淨
身文殊師利所謂如來自性清淨身
乃至一切衆生自性清淨身此二法
者無二無差別是故偈言
一切諸衆生平等如來藏眞如清淨法
名爲如來體依如是義故說一切衆生
皆有如來藏應當如是知
又復偈言
無始世界來自性清淨心修行無上道
依二種佛性得出三種身依初譬喻故
知有初法身依第二譬喻知有二佛身
眞佛法身淨猶如眞金像以性不改變
攝功德實體證大法王位如轉輪聖王
依止鏡像體有化佛像現
此偈明何義餘五種譬喻所謂藏樹
金像轉輪聖王寶像譬喻示現生彼
三佛法佛以依自體性如來之性諸
寶性論卷苐四苐八張竭
[17-0387a]
衆生藏是故說言一切衆生有如來
藏此示何義以諸佛如來有三種身
得名義故此五種喻能作三種佛
法身因以是義故說如來性因此以
何義此中明性義以爲因義以是義
故經中偈
言無始世來性作諸法依止依性有諸
道及證涅槃
果此偈明何義無始世界性者如經
說言諸佛如來依如來藏說諸衆生
无始本際不可得知故所言性者如
聖者勝鬘經言世尊如來說如來藏
者是法界藏出世間法身藏出世間
上上藏自性清淨法身藏自性清淨
如來藏故作諸法依止者如聖者勝
鬘經言世尊是故如來藏是依是持
是住持是建立世尊不離不離智不
斷不脫不異無爲不思議佛法世尊
亦有斷脫異外離離智有爲法亦依
亦持亦住持亦建立依如來藏故依
性有
生死者依如來藏世尊有如來藏故
說生死是名善說故及證涅槃果者
如寶性論卷苐四苐九張
竭
[17-0387b]
聖者勝鬘經言世尊依如來藏故有
生死依如來藏故證涅槃世尊若無
如來藏者不得猒苦樂求涅槃不欲
涅槃不願涅槃故此明何義明如
來藏究竟如來法身不差別眞如體
相畢竟定佛性體於一切時一切衆
生身中皆無餘盡應知此云何知依
法相知是故經言善男子此法性法
體性自性常住如來出世若不出世
自性清淨本來常住一切衆生有如
來藏此明何義依法性依法體依法相
應依法方便此法爲如是爲不如是不
可思議一切處依法依法量依法信
得心淨得心定彼不可分別爲實爲
不實唯依如來信是故偈
言唯依如來信信於第一義如無眼目
者不能見日
輪此偈明何義略說一切衆生界中
有四種衆生不識如來藏如生盲人
何等爲四一者凡夫二者聲聞三者
辟支佛四者初發菩提心菩薩如聖
者勝鬘經中說言世尊如來藏者於
身見衆生非其境界世尊如來藏者
於寶性論卷苐四苐十張
竭
[17-0387c]
取四顚倒衆生非其境界世尊如來
藏者於散乱心失空衆生非其境界
故此明何義身見衆生者謂諸凡夫
以彼凡夫實無色等五陰諸法而取
以爲有我我所虛妄執著我我所慢
於離身見等滅諦無漏性甘露之法
信亦不能何况出世間一切智境界
如來藏能證能解無有是處又取四
顚倒諸衆生者所
以彼聲聞辟支佛等應修行如來藏
常而不修行如來藏以爲常以顚倒
取一切法無常修行如來藏無常樂
無常修行以不知不覺故應修行如
來藏樂而不修行如來藏以爲樂以
顚倒取一切法皆苦修行如來藏苦
樂苦修行以不知不覺故應修行如
來藏我而不修行如來藏以爲我以
顚倒取一切法無我修行如來藏無
我樂無我修行以不知不覺故應修
行如來藏淨而不修行如來藏以爲
淨以顚倒取一切法不淨修行如來
藏不淨樂不淨修行以不知不覺故
如是聲聞辟支佛等一切不能如實
寶性論卷苐四苐十一張竭
[17-0388a]
隨順法身修行以是義故第一彼岸
常樂我淨法非彼聲聞辟支佛等所
知境界如是樂顚倒無常苦無我不
淨相等彼如來藏非其境界如是之
義大般涅槃修多羅中池水譬喻廣
明此義應知彼經中言迦葉譬如春
時有諸人等在大池浴乘船遊戲失
琉璃寶沒深水中是時諸人悉共入
水求覔是寶競捉瓦石草本沙礫各
各自謂得琉璃珠歡喜持出乃知非
眞是時寶珠猶在水中以珠力故水
皆澄清於是大衆乃見寶珠故在水
下猶如仰觀虛空日形是時衆中有
一智人以方便力安徐入水卽便得
珠汝等比丘不應如是修集無常苦
無我想不淨想等以爲眞實如彼諸
人各以瓦石草木沙礫而爲寶珠汝
等應常善學方便在在處處常修我
想常樂淨想復應常知先所修集四
法相貌悉是顚倒欲得眞實修諸想
者如彼智人
樂淨想故又散乱心失空衆生者謂
初發心菩薩離空如來藏義以失變
寶性論卷苐四苐十二張竭
[17-0388b]
壞物修行名爲空解脫門此以何義
初發心菩薩起如是心實有法斷滅
後時得涅槃如是菩薩失空如來藏
修行又復有人以空爲有物我應得
空又生如是心離色等法別更有空
我應修行令得彼空彼人不知空以
何等法是如來藏偈言
不空如來藏謂無上佛法不相捨離相
不増減一法如來無爲身自性本來淨
客塵虛妄染本來自性空
此偈明何義不減一法者不減煩惱
不増一法者眞如性中不増一法以
不捨離清淨體故偈言不相捨離相
不増減一法故是故聖者勝鬘經言世
尊有二種如來藏空智世尊空如來
藏若離若脫若異一切煩惱藏世尊
不空如來藏過於恒沙不離不脫不
異不思議佛法故如是以何等煩惱
以何等處無如是如實見知名爲空
智又何等諸佛法何處具足有如是
如實見知名不空智如是明離有无
二邊如實知空相此二偈中明如是
義又衆生若離如是空智彼人則是
寶性論卷苐四苐十三張竭
[17-0388c]
佛境界外名不相應不得定不得一心
以是義故名散乱心失空衆生何以
故以離第義空智門無分別境界不
可得證不可得見是故聖者勝鬘經
言世尊如來藏智名爲空智世尊如
來藏空智者一切聲聞辟支佛等本
所不見本所不得本所不證本所不
會世尊一切苦
煩惱藏修一切滅苦道故如是此如
來藏以法界藏故身見等衆生不能
得見巳說以身見相對治眞實法界
未現前故又如是出世間法身如來
藏非顚倒衆生境界巳說以無常等
世間法對治出世間法界未現前故
又如是自性清淨法界如來空藏非
散乱心失空衆生境界巳說以煩惱
垢客塵染空自性清淨功德法不相
捨離出世間法身得名故此明何義
又依一味等味法界無差別智門觀
察出世間自性清淨法身是名如實
知見眞如是故經說十住菩薩唯能
少分見如來藏何况凡夫二乘人等
是故偈言寶
性論卷第四苐十四張竭
[17-0389a]
譬如薄雲中見虛空有日淨慧諸聖人
見佛亦如是聲聞辟支佛如無眼目者
不能觀如來如盲不見日所知一切法
有無量無邊遍虛空法界無量智能見
諸如來法身充滿一切處佛智慧能見
以無量智故
究竟一乘寶性論爲何義說品第七
問曰眞如佛性如來藏義住無障閡
究竟菩薩地菩薩第一聖人亦非境
界以是一切智者境界故若如是者
何故乃爲愚癡顚倒凡夫人說答曰
以是義故略說四偈
處處經中說内外一切空有爲法如雲
及如夢幻等此中何故說一切諸衆生
輕慢諸衆生執著虛妄法謗眞如佛性
計身有神我爲令如是等遠離五種過
故說有佛性
此四行偈以十一偈略釋應知偈言
諸修多羅中說有爲諸法謂煩惱業等
如雲等虛妄煩惱猶如雲所作業如夢
如幻陰亦爾煩惱業生故先巳如是說
此究竟論中爲離五種過說有眞如性
寶性論卷苐四苐十五張竭
[17-0389b]
以衆生不聞不發菩提心或有怯弱心
欺自身諸過未發菩提心生起欺慢意
見發菩提心我勝彼菩薩如是憍慢人
不起正智心是故虛妄取不知如實法
妄取衆生過不知客染心實無彼諸過
自性淨功德以取虛妄過不知實功德
是故不得生自他平等慈聞彼眞如性
起大勇猛力及恭敬世尊智慧及大悲
生増長五法不退轉平等無一切諸過
唯有諸功德取一切衆生如我身無異
速疾得成就無上佛菩提
究竟一乘寶性論身轉清淨成菩提品
論曰巳說有垢如自此以下說無垢
如應知無垢如者謂諸佛如來於無
漏法界中遠離一切種種諸垢轉雜
穢身得淨妙身依八句義略差別說
彼眞如性無漏法身應知何等爲八偈
言淨得及遠離自他利相應依止深快
大時數如彼
法是名八種句義次第一偈示現八
種義者何謂八種一者實體二者因
三者果四者業五者相應六者行七
者常八者不可思議實體者向說如
來寶性論卷苐四苐十六張
竭
[17-0389c]
藏不離煩惱藏所緾以遠離諸煩惱
轉身得清淨是名爲實體應知偈言
淨故是故聖者勝鬘經言世尊若於
無量煩惱藏所緾如來藏不疑惑者
於出無量煩惱藏法身亦無疑惑故
因者有二種無分別智一者出世間
無分別智二者依出世間智得世間
出世間依止行智是名爲因偈言得
故果者卽依此得得證智果是名爲果
偈言遠離故業者有二種遠離一者
遠離煩惱障二者遠離智障如是次
第故名遠離如是遠離自利利他成
就是名爲業偈言自他利故相應者
自利利他得無量功德常畢竟住持
是名相應偈言相應故行常不思議
者謂三種佛法身無始世界來作衆
生利益常不休息不可思議偈言依
止深快大故以是義故略說偈言
實體因果業及以相應行常不可思議
名佛地應知
又依實體依因於佛地中及得彼方
便因故
向說佛法身自性清淨體爲諸煩惱垢
寶性論卷苐四苐十七張竭
[17-0390a]
客塵所染汙譬如虛空中離垢淨日月
爲彼厚密雲羅網之所覆佛功德無垢
常恒及不變不分別諸法得無漏眞智
此三行偈以四行偈略釋應知偈言
佛身不捨離清淨眞妙法如虛空日月
智離染不二過恒沙佛法明淨諸功德
非作法相應不離彼實體煩惱及智障
彼法實無體常爲客塵染是故說雲喻
遠離彼二因向二無分別無分別眞智
及依彼所得
此偈明何義向說轉身實體清淨又
清淨者略有二種何等爲二一者自
性清淨二者離垢清淨自性清淨者
謂性解脫無所捨離以彼自性清淨
心體不捨一切客塵煩惱以彼本來
不相應故離垢清淨者謂得解脫又
彼解脫不離一切法如水不離諸塵垢
等而言清淨以自性清淨心遠離客
塵諸煩惱垢更無餘故又依彼果離
垢清淨故說四偈
如清淨池水無有諸塵濁種種雜花樹
周帀常圍遶如月離羅睺日無雲翳等
無垢功德具顯現卽彼體蜂王美味蜜
寶性論卷苐四苐十八張竭
[17-0390b]
堅實淨眞金
轉輪聖王身妙寶如來像如是等諸法
卽是如來身
此四行偈以八行偈略釋應知偈言
貪等客煩惱猶如濁水塵無分別上智
果法如池水示現佛法身一切諸功德
依彼證智果是故如是說貪如濁水塵
淨法離垢染可化諸衆生如遶池藕花
禪定習氣潤遠離瞋羅睺以大慈悲水
遍益諸衆生如十五日月遠離雲羅網
光明照衆生能除諸幽闇佛無垢日月
離癡雲羅網智光照衆生除滅諸黑闇
得無等等法能與妙法味諸佛如蜜堅
遠離蜂糩障眞實妙功德除斷諸貧窮
能與解脫勢故說金樹喻法寶眞實身
増上兩足尊勝色畢竟成故說後三喻
又向說以二種智依自利利他業何者
爲二一者出世間無分別智二者依
出世間無分別智轉身得身行因遠
離煩惱得證智果故又何者是成就
自利謂得解脫遠離煩惱障遠離智
障得無障㝵清淨法身是名成就自
身利益又何者是成就他利益旣得
寶性論卷苐四苐十九張竭
[17-0390c]
成就自身利巳無始世來自然依彼
二種佛身示現
成就他身利益
又依自利利他成就業義故說四偈無
漏及遍至不滅法與恒清涼不變異不
退寂靜處諸佛如來身如虛空無相爲
諸勝智者作六根境界示現微妙色出
於妙音聲令嗅佛戒香與佛妙法味使
覺三昧觸令
知深妙法細思惟稠林佛離虛空相
此四行偈以八行偈略釋應知偈言略
說二種法業智應當知滿足解脫身清
淨眞法身解脫身法身二及一應知謂
無漏遍至及究竟無爲煩惱盡無漏及
習氣滅故無閡及無障智遍至應知無
爲以不滅實體不失故不失名爲本恒
等句解釋對於恒等句有四失應知死
無常及轉不可思議退以無死故恒以
常故清涼不轉故不變寂靜故不退彼
究竟足跡淨智白法體具足色聲等示
現於諸根如虛空無相而
現色等相法身亦如是具六根境界
此偈明何義經中說言如虛
空相諸寶性論卷第四苐二十張竭
[17-0391a]
佛亦爾者此依第一義諸佛如來清
淨法身自體相
以是義故金剛般若波羅蜜經言湏
菩提於意云何可以三十二大人相
成就得見如來不湏菩提言如我解
佛所說義者不以相成就得見如來
佛言如是如是湏菩提不以相成就
得見如來湏菩提若以相成就觀如
來者轉輪聖王應是如來是故非以
相成就得見如來故此明何義以依
如來第一義諦清淨法身明如是義
又依相應義故說二偈
如空不思議常恒及清涼不變與寂靜
遍離諸分別一切處不著離閡麤澁觸
亦不可見取佛淨心無垢
此二行偈以八行偈略釋應知偈言
解脫身法身示自利利他依自利利他
彼處相應義一切諸功德不思議應知
以非三慧境一切種智知諸衆生佛體
細故非聞境第一非思思以出世深密
世修慧不知諸愚癡凡夫本來未曾見
如盲不矚色二乘如嬰兒不見日月輪
以不生故常以不滅故恒離二故清涼
寶性論卷苐四苐二十一張竭
[17-0391b]
法性住不變證滅故寂靜一切覺故遍
不住不分別離煩惱不著無智障離閡
柔軟離麤澁無色不可見離相不可取
此偈明何義虛空譬喻者明諸佛如
來無爲諸功德不離佛法身於所有
諸有得不可思議勝大方便業勝大
悲業勝大智業爲與一切衆生樂相
無垢清淨三種佛身所謂實佛受法
樂佛及化身佛常不休息常不斷絕
自然修行以爲利益一切衆生應知
以不共餘人唯諸佛如來法身相應
故此明何義以依此身相應諸行差
別故說八偈
非初非中後不破壞不二遠離於三界
無垢无分別此甚深境界非二乘所知
具勝三昧慧如是人能見出過於恒沙
不思議功德唯如來成就不與餘人共
如來妙色身清淨無垢體遠離諸煩惱
及一切習氣種種勝妙法光明以爲體
令衆生解脫常無有休息所作不思議
如摩尼寶王能現種種形而彼體非實
爲世間說法示現寂靜處教化使淳熟
寶性論卷苐四苐二十二張竭
[17-0391c]
授記令入道如來鏡像身而不離本體
猶如一切色不離於虛空
此八行偈以二十五偈略釋應知偈言
向說佛法身及一切種智自在與涅槃
及第一義諦不可思議法應供等功德
實法報化等所謂深快大無量功德身
明實體身者謂諸佛法身略說五種相
五功德應知無爲无差別遠離於二邊
出離煩惱障智障三昧障以離一切垢
故聖人境界清淨光明照以法性如是
無量阿僧祗不可數思議無等諸功德
到第一彼岸實法身相應以快不可數
非思量境界及遠離習氣无邊等佛法
次第不離報受種種法味示現諸妙色
淨慈悲習氣無虛妄分別利益諸衆生
自然無休息如如意寶珠滿足衆生心
受樂佛如是神通力自在此神力自在
略說有五種說法及可見諸業不休息
及休息隱沒示現不實體是名要略說
有五種自在如摩尼寶珠依種種諸色
異本生諸相一切皆不實如來亦如是
方便力示現従兜率陀退次第入胎生
寶性論卷苐四苐二十三張竭
[17-0392a]
習學諸伎藝嬰兒入王宮猒離諸欲相
出家行苦行
降伏諸魔衆成大妙覺尊轉無上法輪
入無餘涅槃於不清淨國現如是等事
世間無休息宣說無常苦无我寂靜名
方便智慧力令彼諸衆生猒離三界苦
後入於涅槃以入寂靜道諸聲聞人等
有是虛妄相言我得涅槃法華等諸經
皆說如實法般若方便攝迴先虛妄心
令淳熟上乘授妙菩提記微細大勢力
令愚癡衆生過嶮難惡道深快及以大
次第說應知初法身如來第二色身佛
譬如虛空中有一切色身於初佛身中
最後身亦爾
自此以下卽依如是三種佛身爲樂
衆生利益衆生略說二偈
世尊體常住以修無量因衆生界不盡
慈悲心如意智成就相應法中得自在
降伏諸魔怨體寂靜故常
此二行偈以六行偈略釋應知偈言
棄捨身命財攝取諸佛法爲利益衆生
究竟滿本願得清淨佛身起大慈悲心
修行四如意依彼力住世
寶性論卷第四苐二十四張竭
[17-0392b]
離有涅槃心常得心三昧成就樂相應
常在於世間不爲世法染得淨甘露處
故離一切魔諸佛本不生本來寂靜故
以常可歸依故言歸依我初七種譬喻
如來色身常後三種譬喻善逝法身常
此偈明何義諸佛如來依法身轉得
無上身不可思議應知依不可思議
故說二偈
非言語所說第一義諦攝離諸覺觀地
無譬喻可說最上勝妙法不取有涅槃
非三乘所知唯是佛境界
此二行偈以五行偈略釋應知偈言
不可得思議以離言語相離言語相者
以第一義攝第一義攝者非思量境界
非思量境者以無譬喻知無譬喻知者
以最勝無上最勝無上者不取有涅槃
不取是二者不取功德過前五種譬喻
微細不思議如來法身常第六譬喻者
以得自在故如來色身常
究竟一乘寶性論如來功德品第九
論曰巳說無垢眞如法身次說依彼
無垢眞如法身一切功德如摩尼寶
不離光明形色諸相如來法身无量
寶性論卷苐四苐二十五張竭
[17-0392c]
無邊自性清淨無垢功
以是義故依佛功德次說二偈
自利亦利他第一義諦身依彼眞諦身
有此世諦體果遠離淳熟此中具足有
六十四種法諸功德差別
此偈示現何義偈言
於自身成就住持諸佛法故攝第一身
爲他身住持諸如來世尊故有世諦體
佛無量功德初身攝應知十力四無畏
大丈夫相等彼受樂報體第二佛身攝
此偈明何義明十力等六十四種佛
身功德此云何知依彼義故略說二偈
佛力金剛杵破無智者障如來無所畏
處衆如師子如來不共法清淨如虛空
如彼水中月衆生二種見
自此已下功德品中餘殘論偈依此
二偈次第示現彼十力等六十四種
如來功德如陀羅尼自在王經廣說
應知初依十力故說二偈
處非處果報業及於諸根性信至處道
離垢諸禪定憶念過去世天眼寂靜智
如是等諸句說十種力名
又依四無畏故說三偈
寶性論卷苐四苐二十六張竭
[17-0393a]
如實覺諸法遮諸閡道障
是四種無畏於所知境界畢竟知自他
自知教他知此非遮障道能證勝妙果
自得令他得說自他利諦是諸處無畏
又依十八不共佛法故說八偈
佛無過无諍無妄念等失无不定散心
無種種諸想無作意護心欲精進不退
念慧及解脫知見等不退諸業智爲本
知三世無障佛十八功德及餘不說者
佛身口無失若他來破壞内心無動相
非作心捨心世尊欲精進念淨智解脫
知見常不失示現可知境一切諸業等
智爲本展轉三世無障閡廣大智行常
是名如來體大智慧相應覺彼大菩提
最上勝妙法爲一切衆生轉於大法輪
無畏勝妙法令彼得解脫
又依三十二大人相故說十一偈
足下相平滿具足千輻輪跟傭跗上隆
伊尼鹿王腨手足悉柔軟諸指皆纖長
鵝王網縵指臂肘上下傭兩肩前後平
左右倶圓滿立能手過膝馬王陰藏相
上半如師子威德勢堅固猶如那羅延
寶性論卷苐四苐二十七張竭
[17-0393b]
身色新淨妙柔軟金色皮淨軟細平密
一孔一毛生毛柔軟上靡微細輪右旋
身淨光圓帀頂上相高顯項如孔雀王
頣方若師子髪淨金精色喻如因陀羅
額上白毫相通面淨光明口含四十齒
二牙白喻雪深密内外明上下齒平齊
迦陵頻伽聲妙音深遠聲所食至喉現
得味中上味細薄廣長舌二目淳紺色
瞬眼若牛王功德如蓮華如是說人尊
妙相三十二一一不雜乱普身不可嫌
此佛十力四無所畏十八不共法三
十二大人相略集一處是名六十四
種功德應知偈言
六十四功德修因及果報一一各差別
寶經次第說
此偈明何義向說諸佛如來六十四
種功德因果差別依此次第寶女經
中廣說應知又復依此四處次第有
四種喻謂金剛杵及師子王虛空譬
喻水中月等有九行偈依彼九偈略
說偈言
衝過無慈心不共他無心
空水中月喻
寶性論卷苐四苐二十八張竭
[17-0393c]
又依十力金剛杵喻故說二偈
處非處果性衆生諸信根種種道修地
過宿命差別天眼漏盡等佛力金剛杵
能刺碎散斫癡鎧山牆樹
此偈示現何義略說偈言
諸如來六力次第三及一所知境界中
離三昧諸障及離餘垢障譬如破散截
鎧牆及樹等亦重亦堅固亦不可破壞
如來十種力猶如彼金剛故說金剛杵
又依四無畏師子王喻故說二偈
譬如師子王諸獸中自在常處於山林
不怖畏諸獸佛人王亦爾處於諸羣衆
不畏及善住堅固奮迅等
此偈示現何義略說偈言
知病苦知因遠離彼苦因說聖道妙藥
爲離病證滅遠離諸怖畏善住奮迅城
佛王在大衆無畏如師子以知一切法
是故能善住一切處不畏離愚癡凡夫
二乘及清淨以見我無等於一切法中
心常定堅固何故名奮迅過無明住地
自在無閡處是故名奮迅
又依十八不共法虛空譬喻故說
三偈
寶性論卷苐四苐二十九張竭
[17-0394a]
地水火風等彼法空中無諸色中亦无
虛空無閡法諸佛無障㝵猶如虛空相
如來在世間如地水火風而諸佛如來
所有諸功德乃至無一法共餘世間有
此偈示現何義略說偈言
聲聞及空行智者及自在上上微細法
故示現五大諸衆生受用如地水火風
離世離出世故說虛空大三十二功德
依止法身有如世間燈炷明燸及色相
相應無差別諸如來法身一切諸功德
無差別亦爾
又依三十二大丈夫相水中月喻故
說二偈
秋空無雲曀月在天及水一切世間人
皆見月勢力清淨佛輪中具功德勢力
佛子見如來功德身亦爾
此偈示現何義略說偈言
三十二功德見者生歡喜依法報化身
三種佛而有法身淨無垢遠離於世間
在如來輪中衆生見二處如清淨水中
見於月影像是三十二相依色身得名
如摩尼寶珠不離光色相
不離三十二
寶性論卷苐四苐三十張竭
[17-0394b]
究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十
論曰巳說無垢諸佛功德次說諸佛
如來作業彼諸佛業自然而行常不
休息教化衆生應知此依略說有二
種法自然而行以是義故依諸佛業
自然而行常不休息常作佛事故說
六偈
於可化衆生以教化方便起化衆生業
教化衆生界諸佛自在人於可化衆生
常待處待時自然作佛事遍覺知大乘
最妙功德聚如大海水寶如來智亦爾
菩提廣無邊猶如虛空界於無量功德
大智慧日光遍照諸衆生有佛妙法身
無垢功德藏如我身無異煩惱障智障
雲露羅網覆諸佛慈悲風吹令散滅盡
此六行偈義以十四偈略釋應知偈言
以何等性智何者何處時作業無分別
是故業自然以何等根性諸衆生可度
以何等智慧能度諸衆生又以何者是
化衆生方便衆生以何處何時中可化
進趣及功德爲果爲攝取彼障及斷障
諸緣不分別進趣謂十地功德因二諦
寶性論卷苐四苐三十一張竭
[17-0394c]
煩惱及習氣斷障謂大慈及大悲心等
是名一切時常種種因緣如是等六處
次第說應知如大海水寶空日地雲風
諸地如大海智水功德寶菩提如空界
廣無中後邊爲利益衆生二種業如日
能悉遍照知一切衆生界皆有如來性
如地中伏藏猶如彼大地體安固不動
爲利益衆生見彼我無別客塵煩惱等
本自無體性一切皆虛妄如雲聚不實
起大慈悲心猶如猛風吹煩惱智障盡
如彼雲聚散化事未究竟故常在世間
従本際以來自然不休息
問曰如向所說諸佛如來不生不滅
若如是者卽無爲法無爲法者
不修行業云何自然不休息常教化
衆生事答日爲示現彼諸佛大事斷
諸疑惑是故依彼不可思議無垢清
淨諸佛境界示現大事故以譬喻說一
行偈帝釋妙鼓雲梵天日摩尼響及虛
空地如來身
亦爾依此一行修多羅攝取義偈九
種譬喻自此以下廣說餘殘六十六偈
應知又復依彼廣說偈義九種譬喻
略說寶性論卷苐四苐三十二
張竭
[17-0395a]
彼義及以次第廣說
一切衆生修行究竟以十九偈解釋
應知偈言
遠離一切業未曾見有果爲一切疑人
除諸疑網故說九種譬喻彼修多羅名
廣說此諸法彼修多羅中廣說九種喻
彼名智境界快妙智莊嚴有智者速入
具足佛境界說彼天帝釋琉璃鏡像等
九種諸譬喻應知彼要義見說及遍至
以離諸相智身口意業密大慈悲者得
離諸功用心無分別寂靜以智故無垢
如大毗琉璃帝釋等譬喻
智究竟滿足故究竟寂靜以有淨智慧
是故無分別爲成種種義故說釋等喻
爲成彼義者說九種見等離生離神通
諸佛現是事是名爲略說種種義譬喻
先喻解異後後喻解異前佛體如鏡像
如彼琉璃地人非不有聲如天妙法鼓
非不作法事如彼大雲雨非不作利益
而亦非不生種種諸種子如梵天不動
而非不淳熟如彼大日輪非不破諸闇
如彼如意寶
非不因緣成猶如彼虛空非不爲一切
衆生作依止寶性論卷苐四苐
三十三張竭
[17-0395b]
猶如彼大地而非不住持一切種種物
以依彼大地荷負諸世間種種諸物故
依諸佛菩提出世間妙法成就諸白業
諸禪四無量及以四空定諸如來自然
常住諸世間有如是諸業一時非前後
作如是妙業
究竟一乘寶性論挍量信功德品第十一
論曰向說四種法自此巳下明有慧
人於彼法中能生信心依彼信者所
得功德說十四偈
佛性佛菩提佛法及佛業諸出世淨人
所不能思議此諸佛境界若有能信者
得無量功德勝一切衆生以求佛菩提
不思議果報得無量功德故勝諸世間
若有人能捨摩尼珠珍寶遍布十方界
無量佛國土爲求佛菩提施與諸法王
是人如是施無量恒沙刧若復有人聞
妙境界一句聞巳復能信過施福无量
若有智慧人奉持無上戒身口意業淨
自然常護持
是人所得福不可得思議若復有人聞
妙境界一句聞巳復能信過戒福無量
若人入禪定焚三界煩惱
過天行彼岸寶性論卷苐四苐
三十四張竭
[17-0395c]
無菩提方便若復有人聞妙境界一句
聞巳復能信過禪福無量無慧人能捨
唯得富貴報修持禁戒者得生人天中
修行斷諸障非慧不能除慧除煩惱障
亦能除智障聞法爲慧因是故聞法勝
何况聞法巳復能生信心
此十四偈以十一偈略釋應知偈言
身及彼所轉功德及成義示此四種法
唯如來境界智者信爲有及信畢竟得
以信諸功德速證無上道究竟到彼岸
如來所住處信有彼境界彼非可思議
我等可得彼彼功德如是唯深信勝智
次精進念定修智等功德無上菩提心
一切常現前以常現前故名不退佛子
彼岸淨功德畢竟能成就五度是功德
以不分別三畢竟及清淨以離對治法
施唯施功德
謂忍辱禪定精進遍諸處慳等所治法
名爲煩惱障虛分別三法是名爲智障
遠離彼諸障更無餘勝因唯眞妙智慧
是故般若勝彼智慧根本所謂聞慧是
以聞慧生智是故聞爲勝
又自此巳下明向所說義依何等法
寶性論卷苐四苐三十五張竭
[17-0396a]
說依何等義說依何等相說初依彼
法故說二偈
我此所說法爲自心清淨依諸如來教
修多羅相應若有智慧人聞能信受者
我此所說法亦爲攝彼人
自此巳下次依彼義故說二偈
依燈電摩尼日月等諸明一切有眼者
皆能見境界依佛法光明慧眼者能見
以法有是利故我說此法
自此巳下次依彼相故說二偈
若一切所說有義有法句能令修行者
遠離於三界及示寂靜法最勝無上道
佛說是正經餘者顚倒說
自此巳下依護法方便故說七偈
雖說法句義斷三界煩惱無明覆慧眼
貪等垢所緾又於佛法中取少分說者
世典善言說彼三尙可受
遠離煩惱垢無漏智慧人所說修多羅
以離於諸佛一切世間中更無勝智慧
如實知法者如來說了義彼不可思議
思者是謗法不識佛意故謗聖及壞法
此諸邪思惟煩惱愚癡人妄見所計故
故不應執著邪見諸垢法以淨衣受色
寶性論卷苐四苐三十六張竭
[17-0396b]
垢膩不可染
自此巳下依謗正法故說三偈
愚不信白法邪見及憍慢過去謗法障
執著不了義著供養恭敬唯見於邪法
遠離善知識親近謗法者樂著小乘法
如是等衆生不信於大乘故謗諸佛法
自此巳下依謗正法得惡果報故說
六偈
智者不應畏怨家蛇火毒因陀羅霹靂
刀杖諸惡獸師子虎狼等彼但能斷命
不能令人入可畏阿鼻獄應畏謗深法
及謗法知識決定令人入可畏阿鼻獄
雖近惡知識惡心出佛血及殺害父母
斷諸聖人命破壞和合僧及斷諸善根
以繫念正法能解脫彼處若復有餘人
誹謗甚深法
自此巳下依於說法法師生敬重心
故說二偈
若人令衆生學信如是法彼是我父母
亦是善知識彼人是智者以如來滅後
迴邪見顚倒令入正道故
自此巳下依彼說法所得功德以用
迴向故說三偈
寶性論卷苐四苐三十七張竭
[17-0396c]
三寶清淨性菩提功德業我略說七種
與佛經相應依此諸功德願於命終時
見無量壽佛無邊功德身我及餘信者
旣見彼佛巳願得離垢眼成無上菩提
自此巳下略說句義偈言
依何等法說依何等義說依何等相說
如彼法而說如彼義而說如彼相而說
彼一切諸法六行偈示現護自身方便
以七行偈說明誹謗正法故有三行偈
六偈示彼因以二偈示現於彼說法人
深生敬重心大衆聞忍受得彼大菩提
略說三種法示現彼果報究竟一乘寶
性論卷第四癸夘歲高麗
