[26-0828a] 
第三中七聖納息第五之一
隨信行乃至倶解脫於八智幾成就
幾不成就如是等章及解章義旣領
會巳次應廣釋問何故作此論答爲
止他宗顯正理故謂或有執无實成
就不成就性爲遮彼執顯成就性不
成就性體倶實有故作斯
此中及後定薀倶依七種補特伽羅
而作論前於結薀不善納息唯依五
種補特伽羅而作論耶答是作論者
意欲尒故乃至廣說復次前結薀中
依有結者而作論故不說後二補特
伽羅此及定薀依有智定補特伽羅
而作論故亦說後二復次前結薀中
以補特伽羅爲章以煩惱爲門故不
說後二此及定薀以補特伽羅爲章
以智定爲門故亦說後二以慧解脫
及倶解脫雖无煩惱而有智定故具
說七補特伽羅廣辯七種補特伽羅
[26-0828b]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐二張廉
如前結薀不善納息
答隨信行於八智或成就一二三四
五六七八義不定故謂苦法智忍時
無他心智一有他心智二者若未離
欲染入正性離生不成就他心智故
名無他心智彼成就一世俗智若巳
離欲染入正性離生成就他心智故
名有他心智彼成就世俗他心二智
苦法智苦類智忍時無他心智三有
他心智四者此二心頃若不成就他
心智但成就三謂法智苦智世俗智
若成就他心智則成就四謂前三加
他心智後位増智准前應知隨法行
亦尒者如隨信行或成就一乃至八
故以此二聖地等道等所依身等離
染亦等唯根有異謂隨信行是鈍根
攝若隨法行是利根攝信勝解於八
智或成就七八謂無他心智七有他
心智八者謂未離欲染不成就他心
智故唯成就七若巳離欲染亦成就
他心智故具成就八見至亦尒者如
信勝解或成就七或具八故以
聖地等道等所依身等離染亦等唯
[26-0828c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐三張廉
拫有異准前應知身證慧解脫倶解
脫於此八智皆成就者以此三聖皆巳離欲染具成就
八智故隨信行乃至倶解
脫於八智成就過去幾未來幾現在
幾問何故作此論答爲止他宗顯正
理故謂或有執過去未來倶非實有
爲遮彼執顯彼實有復次前雖惣說
成就八智未依三世分別多少今欲
說之故作斯論答隨信行於八智苦
法智忍時無他心智過去未來一現
在無有他心智過去未來二現在无
者無他心智有他心智義如前說一
謂世俗智二謂世俗他心智忍非智
故現在都无苦法智時无他心智過
去一者謂世俗智未來三者謂法智
苦智世俗智現在二者謂法智苦
智有他心智過去二未來四現在二
者過去未來加他心智現在不加以
他心智見道決定无容現前亦不修
故後位増智准前應知隨法行亦
尒者此二地等廣說如前信勝解於
八智無他心智未來七有他心智未
來八過去若巳滅不失
[26-0829a]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐四張廉
現在若現在前者過去若巳滅非得
果練根及退故失則成就若未巳滅
設巳滅三緣故失則不成就此說无
漏智或他心智非世俗智以世俗智
過去未來定成就故現在或一或二
或三若無心時都不成就見至亦尒
者准前應知身證等三如文具說巳
滅不失謂若巳滅非練根等及退故
失則成就
現在前時幾智現在前耶問何故作
此論答爲止他宗顯正理故謂或有
執諸智雖可一一現前不得有二爲
遮彼執顯智現前或一或二或復三
種有餘復執入現觀時惣觀四諦四
智頓起爲遮彼執顯現觀時各別觀
諦无二諦智倶時起義况得起多或
復有執多識倶生多智並起爲遮彼
執顯一有情一刹那中唯起一識智
體亦尒故作斯論答隨信行法智現
在前時二智現在前謂法苦智二廣
說乃至道智現在前時二智現在前
謂道法智二者謂見道位七智現在
[26-0829b]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐五張廉
前時一一刹那智體雖一而義說二
謂對治故或名法智或名類智行相
故或名苦智乃至或名道智隨法行
亦尒者此二地等廣說如前信勝解
法智現在前時或二三智現在前謂
法苦智二廣說乃至道智現在前時
或二三智現在前謂道法智非他心
智二是他心智三道類智非他心智
二是他心智三者謂修道位諸智現
在前時一一刹那智體雖一而義說
二或義說三謂无漏智現在前時若
苦集滅智及他心智所不攝道智但義說
二謂對治故或名法智或名類智行
相故或名苦智乃至或名道智若他
心智所攝道智則義說三謂對治故
或名法智或名類智行相故名道智
加行故名他心智有漏智現在前時
若非他心智則唯一智謂世俗智若
是他心智則義說二謂自性故名世
俗智加行故名他心智見至身證亦
尒者
慧解脫法智現在前時或二三智現
在前謂法苦智非盡无生智二
[26-0829c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐六張廉
李是盡或无生智三廣說乃至道智
現在前時或二三智現在前謂道法
智非盡无生他心智二是盡或无生
或他心智三道類智非盡無生他心
智二是盡或無生或他心智三者謂
无學位諸智現在前時一一刹那智
體雖一而義說二或義說三謂无漏
智現在前時若盡无生智所不攝苦
集滅智及盡无生他心智所不攝道
智但義說二謂對治故或名法智或
名類智行相故或名苦智乃至或名
道智若盡或无生智所攝苦集滅智
及盡或無生或他心智所攝道智則
義說三謂對治故或名法智或名類
智行相故或名苦智乃至或名道智
事辦故或名盡智因圓故或名無生
智加行故或名他心智有漏智現在
前時若非他心智則唯一智謂世俗
智若是他心智則義說二謂自性故
名世俗智加行故名他心智問何故
盡智无生智他心智體不相雜耶答
盡無生智非見自性他心智是見自
性故不相雜盡智无生智所起行相
㸦
[26-0830a]
阿磨達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐七張廉
有異故亦不相雜謂苦我巳智等是
盡智所起行相不復當知等是无生
智所起行相倶解脫亦尒者謂位等故
隨信行乃至倶解脫於三三摩地幾
成就幾不成就問何故作此論答爲
止他宗顯正理故謂或有執三三摩
地體唯是一義說三種爲遮彼執顯
此三種自性各異故作斯論答隨信
行於三三摩地滅法智忍未巳
就二巳生成就三者謂滅法智忍未
現在前但成就空无願二苦法智忍
時二雙修故滅法智忍巳生乃至道
類智忍現在前時皆成就三復成就
無相故隨法行亦尒者此二地等廣
說如前信勝解乃至倶解脫於三
三摩地皆成就者巳具得
故隨信行乃至倶解脫於三三摩地
成就過去幾未來幾現在幾答隨信
行於三三摩地若依空入正性離生
苦法智忍時過去无未來二現在一
廣說乃至滅法智乃至道類智忍時
過去二未來三現在一者謂若依空
入正性離生見苦初心頃過去無見
苦
[26-0830b]
阿磨達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐八張廉
四心頃現在一謂空見苦後三心頃
及見集初心頃過去一謂空見集後
三心頃見滅初心頃過去二謂空
无願見苦見集各四心頃未來二謂
空無願見滅四心頃現在一謂无相
見集四心頃見道三心頃現在一謂
无願見滅後三心頃見道三心頃皆
過去具三見滅四心頃見道三心頃
皆未來亦具三若依無願入正性離
生應知亦尒有差別者謂過去定无
空唯有一或二見苦見集各四心頃
見道三心頃皆現在一謂无願問何
等補特伽羅依空入正性離生何等
補特伽羅依无願入正性離生耶答
若見行者依空入正性離生若愛行
者依无願入正性離生唯除菩薩雖
是愛行而依空入正性離生又見行
者復有二種著我見者依非我行相
入正性離生著我所見者依空行相
入正性離生諸愛行者亦有二種我
慢増者依非常
怠増者依苦行相入正性離生復次
若刹根者多依空入正性離生若鈍
[26-0830c]
阿磨達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐九張廉
根者多依無願入正性離生如利根
鈍根乃至開智說智應知亦尒若依
無願入正性離生者彼或依无願無
相離三界染盡衆同分空不現前隨
法行亦尒者此二地等廣說如前信
勝解乃至倶解脫於三三摩地皆未
來三過去若巳滅不失現在若現在
前者此皆准前應知其相隨信行乃
至倶解脫空无願無相三摩地現在
前時幾智現在前耶答隨信行空三
摩地現在前時或二或無廣說乃至
倶解脫亦尒者謂見道中忍時无智
智時有二智修道中苦集滅智時有
二智道智時或二或三智无學道中
苦集滅智无學正見攝者一一有二
智非无學正見攝者一一有三智道
智若非无學正見攝者有三智若是
無學正見攝他心智者亦有三智卽
此若非他心智者唯有二智問何故
盡无生智不與空三摩地相應耶答
行相異故謂空行根非盡无生智若
盡無生智行相非空復次空三摩地
與見相應盡无生智非見性故復次
[26-0831a]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十張廉
空三摩地自性是勝義所起行相亦
是勝義盡无生智自性雖是勝義
而所起行相非勝義謂此智後作是
念言我生巳盡等有我行相是世俗
攝非勝義故
隨信行乃至倶解脫三无漏根七覺
支八道支隨應現在前時幾智現在
前耶答隨信行未知當知根現在前
時或二或无廣說乃至
者謂見道中八忍時全无智七智時
各有二智修道中苦集滅智時各有
二智道智時或有二智或有三智無
學道中苦集滅道智皆或有二智或
有三智准前應知問此中數說慧解
脫者起他心智此起必依根本靜慮
若慧解脫亦能現起根本靜慮豈不
違害蘇尸摩經彼經中說慧解脫者
不能現起根本靜慮答慧解脫有二
種一是少分二是全分少分慧解脫
於四靜慮能起一二三全分慧解脫
於四靜慮皆不能起此論中說少分
慧解脫故能起他心智蘇尸摩經說
全分慧解脫彼於四靜慮皆不能起
[26-0831b]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十一張廉
如是二說倶爲善通由此少分慧解
脫者乃至能起有頂等至但不得滅
定若得滅定名倶解脫諸法法智相
應彼法類智相應耶乃至廣說問何
故作此論答爲止他宗顯正理故謂
或有執心心所法一一而生無相應
義爲遮彼執顯心心所必倶時生有
相應義或復有執心心所法前後相
應有餘復執自性與自性相應爲遮
彼執顯相應者必倶時生別有自體
故作斯論此中諸法由三緣故㸦相
交涉對顯相應謂或有法由相攝故
㸦相交涉如智與智或復有法由相
應故㸦相交涉如智與三摩地或復
有法由相攝相應故㸦相交涉如智
與根覺支道支是謂此處略毗婆沙
諸法法智相應彼法類智相應耶答
不尒設法類智相應彼法法智相應
耶答不尒所以者何非一心故所緣
異故對世俗智亦
心故有漏無漏聚各異故諸法法智
相應彼法他心智相應耶答應作四
句義不定故有法法智相應非他心
[26-0831c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十二張廉
智謂他心智所不攝法智相應法此
法是何謂苦集滅法智及他心智所
不攝道法智相應法有法他心智相
應非法智謂法智所不攝他心智相
應法此法是何謂類智世俗智所攝
他心智相應法有法法智相應亦他
心智謂法智所攝他心智相應法此
法是何謂此相應九大地法十大善
地法尋伺及心有法非法智相應亦
非他心智謂法智他心智及法智他
心智不攝不相應諸餘心心所法色
无爲心不相應行此中法智他心智
者自性與自性不相應故及法智他
心智不攝不相應諸餘心心所法者
不攝除彼自性不相應除彼相應取
諸餘心心所法此法是何謂苦集滅
類智他心智所不攝道類智相應聚
無漏忍相應聚他心智不相應一切
有漏心心所法色無爲心不相應者
謂一切色無爲心不相應行皆非法
智相應亦非他心智無所緣故對苦
集滅道智及正見亦尒者如法智對
他心智作四句此對苦集滅道智及
[26-0832a]
阿毗達磨大毗婆沙論卷弟一百九第十三張廉
入道支中正見亦尒
諸法法智相應彼法空三摩地相應
耶若應作四句此中法智與三三摩
地相應空三摩地與二智二忍相應
二智者謂苦法智苦類智二忍者謂
苦法智忍苦類智忍是故此中作大
四句有法法智相應非空謂法智相
應空及空不相應法智相應法此中
法智
地此與法智相應非空自性與自性
不相應故及空不相應法智相應法
者謂無願无相倶生法智相應法有
法空相應非法智謂空相應法智及
法智不相應空相應法此中空相應
法智者謂空倶生法智此與空相應
非法智自性與自性不相應故及法
智不相應空相應法者謂苦類智及
苦忍倶生空三摩地相應法有法法
智相應亦空謂二相應法此中二相
應法者謂法智空倶生聚中除二自
性諸餘心心所法此法是何謂二相
應八大地法十大善地法尋伺及心
有法非法智相應亦非空謂法智不
[26-0832b]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十四張廉
相應空空不相應法智及法智空不
攝不相應諸餘心心所法色无爲心
不相應行此中法智不相應空者謂
苦類智及苦忍倶生空三摩地此非
法智相應是他聚故亦非空相應自
性與自性不相應故空不相應法智
者謂无願無相倶生法智此非空相
應是他聚故亦非法智相應自性與
自性不相應及法智空不攝不相應
諸餘心心所法者不攝除二自性不
相應除二相應取諸餘心心所法此
法是何謂法智不相應无願無相相
應聚及一切有漏心心所法色無爲
心不相應行者謂一切色無爲心不
相應行皆非法智相應亦非空无所
緣故對无願無相喜覺支正思惟亦
尒者如法智對空作大四句此對无
願無相喜覺支正思惟亦尒
諸法法智相應彼法未知當知根相
應耶答
智相應非未知當知根謂未知當知
根所不攝法智相應法此法是何謂
巳知根具知根所攝法智相應法此
[26-0832c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十五張廉
**與法智相應非未知當知根是
他聚故有法未知當知根相應非法
智謂未知當知根所攝法智及法智
不攝不相應未知當知根相應法此
中未知當知根所攝法智者謂未知
當知根倶生聚中法智此與未知當
知根相應非法智自性與自性不相
應故及法智不攝不相應未知當知
根相應法者謂諸類智及无漏忍倶
生聚中未知當知根相應法此與未
知當知根相應非法智是他聚故有
法法智相應亦未知當知根謂未知
當知根所攝法智相應法此法是何
謂餘八根及彼相應餘非根心所法有
法非法智相應亦非未知當知根謂
未知當知根所不攝法智及法智未
知當知根不攝不相應諸餘心心所
法色無爲心不相應行此中未知當
知根所不攝法智者謂巳知根具知
根倶生聚中法智此非法智相應自
性與自性不相應故亦非未知當知
根相應是他聚故及法智未知當知
根不攝不相應諸餘心心所法者謂
法智
[26-0833a]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十六張廉
不攝不相應巳知根具知根倶生聚
中心心所法及一切有漏心心所法
皆非法智相應亦非未知當知根是
他聚故色无爲心不相應行者謂一
切色無爲心不相應行皆倶不相應
無所緣故對巳知具知根亦尒者如
法智對未知當知根有四句此對巳
知根具知根亦尒
答應作四句義不定故有法法智相
應非念謂法智相應念覺支此與法
智相應非念自性與自性不相應故
有法念覺支相應非法智謂法智及
法智不相應念覺支相應法此中法
智者謂念覺支倶生法智此與念覺
支相應非法智自性與自性不相應
故及法智不相應念覺支相應法者
謂无漏忍及類智倶生聚中念覺支
相應法此與念覺支相應非法智是
他聚故有法法智相應亦念謂二相
應法卽法智倶生聚中除法智及念
諸餘心心所法與二相應此復是何
謂二相應八大地法十大善地法尋
[26-0833b]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十七張廉
伺及心有法非法智相應亦非念謂
法智不相應念覺支及餘心心所法
色无爲心不相應行此中法智不相
應念覺支者謂無漏忍類智倶生
聚中念覺支此非法智相應是他聚
故亦非念相應自性與自性不相應
故及餘心心所法者此非无漏心心
所法但是有漏心心所法色无爲心
不相應行者謂一切色無爲心不相
應行皆倶不相應无所緣故對精進
輕安定捨覺支正精進正念正定亦
尒者如法智對念覺支有四句此對
精進覺支乃至正定亦尒諸法法智
相應彼法擇法覺支相應耶答諸法
法智相應亦擇法覺支法智皆是擇
法覺支攝故有法擇法覺支相應非
法智謂法智所不攝擇法覺支相應
法此法是何謂无漏忍類智倶生聚
中擇法覺支相應法此與擇法覺支
相應非法智是他
類智對後亦尒者如法智對類智乃
至正定類智對他心智乃至正定亦
尒諸法他心智相應彼法世俗智相
應
[26-0833c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十八張廉
耶答應作四句義不定故有法他心
智相應非世俗智謂世俗智所不攝
他心智相應法此法是何謂无漏他
心智相應法有法世俗智相應非他
心智謂他心智所不攝世俗智相應
法此法是何謂他心智所不攝諸善
染汙无覆無記世俗智相應法有法
他心智相應亦世俗智謂他心智所
攝世俗智相應法此法是何謂此相
應九大地法十大善地法尋伺及心
有法非他心智相應亦非世俗智謂
他心世俗智及他心世俗智不攝不
相應諸餘心心所法色無爲心不相
應行此中他心世俗智者自性與自
性不相應故及他心世俗智不攝不
相應諸餘心心所法者謂无漏忍苦
集滅智及他心智所不攝道智倶生
聚心心所法倶不相應是他聚故色
無爲心不相應行者謂一切色无爲
心不相應行倶不相應无所緣故對
道智擇法覺支正見亦尒者如他心
智對世俗智有四句此對道智擇法
覺支正見亦尒諸法他心智相應彼
[26-0834a]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐十九張廉
*法苦智相應耶答不尒設法苦智
相應彼法他心智相應耶答不尒對
集滅智空无相三摩地未智當知根
亦尒者非一心故或行相異故或所
緣異故諸法他心智相應彼法無願
三摩地相應耶答應作四句義不定
故有法他心智相應非無願謂他心
智相應無願及無願不相應他心智
相應
他心智倶生無願此與他心智相應
非无願自性與自性不相應故及無
願不相應他心智相應法者謂有漏
他心智相應法此與他心智相應非
无願是他聚故有法无願相應非他
心智謂无願相應他心智及他心智
不相應无願相應法此中無願相應
他心智者謂无願倶生他心智此與
無願相應非他心智自性與自性不
相應故及他心智不相應无願相應
法者謂苦集无願及他心智不相應
道無願相應法此無願相應非他心
智是他聚故有法他心智相應亦無
願謂二相應法卽無漏他心智倶生
聚
[26-0834b]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九二十張廉中
除他心智及無願三摩地諸餘心心
所法此法是何謂八大地法十大善
地法尋伺及心有法非他心智相應
亦非無願謂他心智不相應無願無
願不相應他心智及諸餘心心所法
色無爲心不相應行此中他心智不
相應無願者謂苦集無願及他心智
不相應道無願此非他心智相應是
他聚故亦非無願相應自性與自性
不相應故無願不相應他心智者謂
有漏他心智此非無願相應是他聚
故亦非他心智相應自性與自性不
相應故及諸餘心心所法者謂空無
相倶生聚中心心所法及他心智不
攝不相應有漏心心所法此倶不相
應是他聚故色無爲心不相應行者
謂一切色無爲心不相應行此倶不
相應無所緣故對念精進喜輕安定
捨覺支正思惟正精進正念正定亦
尒者如他心智對無
六覺支四道支亦尒諸
法他心智相應彼法巳知根相應耶
荅應作四句義不定故有法他心
[26-0834c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九苐二十一張廉
智相應非巳知根謂巳知根所不攝
他心智相應法此法是何謂具知根
所攝他心智相應及有漏他心智相
應心心所法此法他心智相應非巳
知根是他聚故有法巳知根相應非
他心智謂巳知根所攝他心智及他
心智不攝不相應巳知根相應法此
中巳知根所攝他心智者謂修道中
無漏他心智此與巳知根相應非他
心智自性與自性不相應故及他心
智不攝不相應巳知根相應法者謂
修道中苦集滅智倶生聚及他心智
所不攝道智倶生聚中心心所法此
與巳知根相應非他心智是他聚故
有法他心智相應亦巳知根謂巳知
根所攝他心智相應
法此法是何謂修道中無漏他心智
相應法卽此相應八無漏根及彼相
應餘非根心所法有法非他心智相
應亦非巳知根謂巳知根所不攝他
心智及他心智巳知根不攝不相應
諸餘心心所法色無爲心不相應行
此中巳知根所不攝他心智者謂具
知根所攝他心
[26-0835a]
阿毗達磨大毗沙論卷苐一百九苐二十二張廉智
及有漏他心智此非他心智相應自
性與自性不相應故亦非巳知根相
應是他聚故及他心智巳知根不攝
不相應諸餘心心所法者謂未知當
知根倶生聚心心所法他心智不攝
不相應具知根倶生聚心心所法他
心智不攝不相應有漏心心所法此
倶不相應是他聚故色無爲心不相
應行者
倶不相應無所緣故對具知根亦尒
者如他心智對巳知根有四句此對
具知根亦尒諸法世俗智相應彼法
苦智乃至正定相應耶荅不尒設法
苦智乃至正定相應彼法世俗智相
應耶荅不尒所以者何非一心故苦
智乃至正定皆無漏故諸
法苦智相應彼法集智相應耶荅不
爾設法集智相應彼法苦智相應耶荅
不尒對滅道智無相三摩地亦尒所以
者何非一心故行相異故或所緣異故
諸法苦智相應彼法空三摩地相應耶
荅應作四句義不定故有法苦智相應
非空謂苦智相應空及空不相應苦
[26-0835b]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九弟二十三張廉
智相應法此中苦智相應空者謂
*智相應空三摩地此與苦智相應非
空自性與自性不相應故及空不相
應苦智相應法者謂无願倶生苦智
相應法此與苦智相應非空是他聚
故有法空三摩地相應非苦智謂空
相應苦智及苦智不相應空相應法
此中空相應苦智者謂空三摩地倶
生苦智此與空相應非苦智自性與
自性不相應故及苦智不相應空相
應法者謂苦忍倶生空相應法此與
空相應非苦智是他聚故有法苦智
相應亦空謂二相應法此法是何謂
苦智相應空倶生聚中除苦智及空
諸餘心心所法卽八大地法十大善
地法尋伺及心有法非苦智相應亦
非空謂苦智不相應空乃至廣說此
中苦智不相應空者謂苦忍倶生空
此非苦智相應是他聚故亦
應自性與自性不相應故空不相應
苦智者謂无願倶生苦智此非苦智相
應自性與自性不相應故亦非空相
應是他聚故及諸餘心心所法者
[26-0835c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷弟一百九
苐二十四張廉謂苦智不相應無願
倶生聚心心所法無相倶生聚心心
所法一切有漏心心所法此倶不相
應是他聚故色無爲心不相應行者
謂一切色無爲心不相應行此倶不
相應无所緣故對無願亦尒者如苦
智對空有四句此對無願亦尒對三
无漏根七覺支八道支如法智說者
如法
智對三無漏根等此苦智對三无漏根等廣
說亦尒說一切有部發智大毗婆沙
論卷第一百九此卷第十九幅第二十行他心智不
相應之下苦字之上宋本本脫道無願
相應法乃至
及空不相應等凡七十
二行丈
今依二本補之甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[26-0836a]
阿毗逵磨大毗婆沙論卷第一百一十廉
五百大阿羅漢等造
三藏渚師玄奘奉詔譯
智薀第三中七聖納息第五之二
諸法集智相應彼法滅智相應耶答
不尒設法滅智相應彼法集智相應
耶答不尒對道智空无相三摩地亦
尒所以者何非一心故行相異故或
所緣異故諸法集智相應彼法無願
三摩地相應耶答應作四句義不定
故有法
