生欲界聖者有三事命終一全離染
而命終二全退而命終三分離染而
命終異生但有二事命終一全離染
而命終二全退而命終無分離染而
命終者生色界聖者有二事命終一
全離染而命終二分離染而命終無
有退者色無色界無退義故異生但
有一事命終謂全離染彼無退故無
分離染而命終故生無色界聖者異
生應知亦尒問何故聖者有分離染
而命終異生不尒答以諸聖者有無
漏定任持相續令極堅固異生但有
世俗諸定任持相續非極堅固復次
聖者成就勝奢摩他毗鉢舎那異生
不尒復次聖者成就無漏道力隨意
所爲異生不尒是故聖者有分離染
而命終義異生卽無有作是說以諸
聖者具三種力一聖道力二煩惱力
[26-0484c] 
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷第二張弗
三定業力定業力故有全離染而命
終義煩惱力故有全退巳而命終義
聖道力故有分離染而命終義異生
但有二種力謂煩惱力定業力無聖道
力定
惱力故有全退巳而命終義無聖道
力故無分離染而命終義有餘師說
聖者有三力一道力二煩惱力三定
業力由道力故有全離染而命終由
煩惱力故有全退巳而命終由定業
力故有分離染而命終若全離染得
此地生非擇滅故決定受業便不與
果由此定業爲留難故有分離染而
命終者如家家等異生但有二力謂
道力煩惱力無定業力由道力故有
全離染而命終由煩惱力故有全退
巳而命終無定業力故無分離染而
命終設全離染而有還生此地義故
決定受業不爲留難或有說者分離
染位有別立聖補特伽羅謂離欲界
三四品染別立家家離六品染別立
一來離七八品別立一聞是故聖者
有分離染而命終義異生定無分離
[26-0485a]
阿毗達磨大毗婆沙論第六十四卷第三張弗
*染位如聖別立補特伽羅是故彼無
分離染巳而命終義復有說者聖者
於定有自在力故離染時有離少分
而命終者異生於定無自在力故離
染時無離少分而命終者尊者僧伽
筏蘇說曰異生亦有分離染位而命
終者然命終巳結生心時先所斷結
必還成就評曰彼不應作是說彼命終
心勢力劣故先所斷結巳得成就是
故前說於理爲善
問以世俗道離諸染時無間解脫有
幾行相答諸無間道有三行相一麤
行相二苦行相三障行相諸解脫道
有三行相一靜行相二妙行相三離
行相問無間道中何行相
何行相耶有作是說従麤行相無間
道後起靜行相爲解脫道従苦行相
無間道後起妙行相爲解脫道従障
行相無間道後起離行相爲解脫道
有餘師說従麤行相無間道後起妙
行相爲解脫道従苦行相無間道後
起靜行相爲解脫道従障行相無間
道後起離行相爲解脫道麤妙苦靜
[26-0485b]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷第四張弗
障離對故評曰此事不定従麤行相
無間道後容起靜等三種行相爲解
脫道従苦行相無間道後容起妙等
三種行相爲解脫道従障行相無間
道後容起離等三種行相爲解脫道
以此六種有漏行相隨離染者所樂
起故問以世俗道離諸染時無間解脫各緣何地答
離欲染時九無間道唯緣欲界九解
脫道緣初靜慮問若尒善通根薀所
說如說頗有思惟色界法而能遍知
欲界耶答有彼意說斷遍知云何二
道所緣行相而不雜乱若此二道所
緣行相有雜乱者於離染事如何不
爲障㝵留難答如是二道所緣行
相雖有雜乱於離染事然不能爲障
㝵留難所以者何彼於離染諸逕路
中巳善修習加行成故如見道中緣
欲界忍智後緣有頂忍智現在前緣
有頂忍智後緣欲界忍智現在前雖
有所緣行相雜乱於現觀事然不能
爲障闕留難所以者何彼於現觀諸
逕路中巳善修習加行成
[26-0485c]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷第五張弗
*故此亦如是故無有失有作是說離
欲染時九無間道八解脫道皆緣欲
界最後解脫緣初
離非想非非想處染時九無間道八
解脫道皆緣滅道最後解脫道緣非
想非非想處有漏四薀此亦如是有
餘師說離欲染時或無止息或有止
息無止息者九無間道八解脫道皆
緣欲界最後解脫道緣初靜慮有止
息者或離一品卽便止息或離二品
而便止息如是乃至或離八品方乃
止息若離一品卽止息者彼無間道
緣欲界解脫道緣初靜慮若離二品
便止息者彼二無間道一解脫道緣
欲界第二解脫道緣初靜慮如是乃
至若離八品方止息者彼八無間道
七解脫道皆緣欲界第八解脫道緣
初靜慮或有說者離欲染時九無間
道九解脫道皆緣欲界如以苦集智
離欲染時九無間道九解脫道皆緣
欲界此亦如是問若尒雖無無間解
脫所緣行相雜乱過失根薀所說當
云何通如說頗有思惟色界法而能
[26-0486a]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐六張弗
遍知欲界耶答有彼意說斷遍知答
根薀依近加行而說謂修行者將離
欲染先起如是分別思惟欲界苦麤
障初靜慮靜妙離問若尒根薀後說
復云何通如說頗有思惟無色界法
而能遍知欲界耶答無彼意說斷遍
知豈修行者將離欲染不先起此分
別思惟欲界苦麤障無色界靜妙離
耶答雖起如是分別思惟而遠非近
非於思惟無色界後卽能引生離欲
染道思惟色界是近加行卽能引生
離欲染道故彼二說非㸦相違復有
說者離欲染時九無間道九解脫道
皆緣初
如說頗有思惟色界法而能遍知欲
界耶答有彼意說斷遍知又無二道
所緣行相雜乱過失云何緣他地能
離餘地染答此亦無失如滅道智離
諸染時雖緣滅道而斷苦集此亦如
是評曰如是諸說雖各能生弟子覺
慧而最初說於理爲善謂九無間道
皆緣欲界九解脫道皆緣初靜慮所
以者何以世俗道離欲染時猒下欣
[26-0486b]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐七張弗
*上方能離故如離欲染離上七地染
應知亦尒
問世俗無間解脫道中一一能修幾
種行相答諸異生者離欲染時九無
間道中修三行相謂苦麤障八解脫
道中修六行相謂苦麤障及靜妙離
最後解脫道中卽修此六行相亦修
未來初靜慮地無邊行相如是乃至
離無所有處染隨其所應當知亦尒
若諸聖者離欲染時九無間道中修
十九行相謂麤等三及有漏無漏十
六聖行相八解脫道中修二十二行
相謂麤等三靜等三及有漏無漏十
六聖行相最後解脫道中卽修此二
十二行相亦修未來初靜慮地無邊
行相卽諸聖者離初靜慮染時九無
間道中修十九行相謂麤等三及唯
無漏十六聖行相八解脫道中修二
十二行相謂麤等三靜等三及唯無
漏十六聖行相最後解脫道中卽修
此二十二行相亦修未來第二靜慮
地無邊行相如是乃至離無所有處
染隨其所應當知亦尒問何故初靜
[26-0486c]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐八張弗
慮近分通修有漏無漏十六聖
上地近分唯修無漏耶答初靜慮近
分有聖行相故能通修有漏無漏十
六聖行相上地近分無聖行相故唯
能修無漏行相有作是說諸異生者
離欲染時九無間道中修九行相謂
麤等三及慈悲喜捨不淨觀持息念
八解脫道中修十二行相謂卽前九
及靜等三最後解脫道中卽修此十
二行相亦修未來初靜慮地無邊行
相若諸聖者離欲染時九無間道中
修二十五行相謂麤等三慈悲喜捨
不淨觀持息念及有漏無漏十六聖
行相八解脫道中修二十八行相謂
卽前二十五及靜等三最後解脫道
中卽修此二十八行相亦修未來初
靜慮地無邊行相上地近分修義如
前問何故初靜慮近分能修如是種
種行相上地近分不能修耶答初靜
慮近分有種種善根故能修此種種
行相上地近分諸善根少故不能修
種種行相復次欲界煩惱有種種相
還修種種善根對治上地煩惱無種
[26-0487a]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐九張弗
*種相故彼不修種種對治
問現在俱行負重有用世俗無間及
解脫道行相所緣巳如前說未來修
者爲何所緣答離欲染時九無間道
中所修未來麤等三行相唯緣欲界
八解脫道中所修未來麤等三行相
緣欲界及初靜慮靜等三行相唯緣
初靜慮最後解脫道中所修未來麤
等三行相通緣三界靜等三行相緣
初靜慮乃至非想非非想處離初靜
慮染時九無間道中所修未來麤等
三行相唯緣初靜慮
修未來麤等三行相緣初二靜慮靜
等三行相唯緣第二靜慮最後解脫
道中所修未來麤等三行相通緣三
界靜等三行相緣第二靜慮乃至非
想非非想處離第二靜慮染時九無
間道中所修未來麤等三行相唯緣
第二靜慮八解脫道中所修未來麤
等三行相緣第二第三靜慮靜等三
行相唯緣第三靜慮最後解脫道中
所修未來麤等三行相通緣三界靜
等三行相緣第三靜慮乃至非想非
[26-0487b]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐十張弗非
想處離第三靜慮染時九無間道中
所修未來麤等三行相唯緣第三靜
慮八解脫道中所修未來麤等三行
相緣第三第四靜慮靜等三行相唯
緣第四靜慮最後解脫道中所修未
來麤等三行相通緣三界靜等三行
相緣第四靜慮乃至非想非非想處
離第四靜慮染時九無間道中所修
未來麤等三行相唯緣第四靜慮八
解脫道中所修未來麤等三行相緣
第四靜慮及空無邊處靜等三行相
唯緣空無邊處最後解脫道中所修
未來麤等三行相及靜等三行相緣
空無邊處乃至非想非非想處問若
離第四靜慮染八解脫道中所修未
來麤等三行相能緣第四靜慮及空
無邊處者識身論說當云何通如說
頗有無色界善心能了別色無色界
法耶答無彼遮刹那不遮相續謂一
刹那頃無色界善心能了別色無色
法者無有是處若離彼染八解脫道
中所修未來麤等三行相或緣色界
第四靜慮或緣無色界空無邊處
[26-0487c]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐十一張弗斯
有是
說俱爲善通離空無邊處染時九無
間道中所修未來麤等三行相唯緣
空無邊處八解脫道中所修未來麤
等三行相緣空無邊處及識無邊處
靜等三行相唯緣識無邊處最後解
脫道中所修未來麤等三行相及靜
等三行相緣識無邊處乃至非想非
非想處離識無邊處染時九無間道
中所修未來麤等三行相唯緣識無
邊處八解脫道中所修未來麤等三
行相緣識無邊處及無所有處靜等
三行相唯緣無所有處最後解脫道
中所修未來麤等三行相及靜等三
行相緣無所有處及非想非非想處
離無所有處染時九無間道中所修
未來麤等三行相唯緣無所有處八
解脫道中所修未來麤等三行相緣
無所有處及非想非非想處靜等三
行相唯緣非想非非想處最後解脫
道中所修未來麤等三行相及靜等
三行相唯緣非想非非想處問何故
最後解脫道中所修未來靜慮所
[26-0488a]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐十二張弗得光
攝麤等行相通緣三界無色所攝麤
等行相唯緣無色界耶答靜慮地中
有遍緣智能緣自地下地上地無色
地中無遍緣智唯緣自上不緣下地
復次靜慮地中㓛德麤顯易智易了
非無色地復次靜慮地中多諸㓛德
多諸勝利無色不尒復次靜慮地中
善有種種異相異性無色不尒復次
靜慮地中有異相根異相受異相心
心所法無色不尒是故尒時所修未
來靜慮所攝麤等行相通緣三界無
色所攝麤等行相
欲界見所斷結盡何果攝乃至廣說
問何故作此論答先說三界二部諸
結頓漸得捨未說彼斷是何果攝今
欲說之故作斯論欲界見所斷結盡
何果攝答四沙門果或無處四沙門
果攝者謂彼結盡證預流果時卽預
流果攝證一來果時卽一來果攝證
不還果時卽不還果攝證阿羅漢果
時卽阿羅漢果攝或無處者謂諸異
生巳離欲染彼結盡非果攝巳離欲
染入正性離生者見道十五心頃彼
[26-0488b]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷第十三張弗
結盡非果攝次第者道現觀二心⬤
彼結盡非果攝欲界修所斷結盡何
果攝答不還阿羅漢果或無處不還
果攝者謂彼結盡證不還果時卽不
還果攝阿羅漢果攝者謂彼結盡證
阿羅漢果時卽阿羅漢果攝或無處
者謂諸異生巳離欲染彼結盡非果
攝巳離欲染入正性離生者見道十
五心項彼結盡非果攝無次第者非
果攝義所以者何離欲染第九無間
道滅時方斷彼盡第九解脫道生時
證不還果彼結盡卽不還果攝故色
界見所斷結盡何果攝答四沙門果
或無處四沙門果攝者謂彼結盡證
預流果時卽預流果攝乃至證阿羅
漢果時卽阿羅漢果攝或無處者謂
諸異生巳離色染彼結盡非果攝巳
離色染入正性離生者見道十五心
頃彼結盡非果攝無次第者非果攝
義所以者何道類智忍滅時方斷彼
盡道類智生時隨其所應證前三界
彼結盡卽前三果攝故色界修所斷
結盡何果攝答阿羅
[26-0488c]
阿毗達磨大毗婆沙論第六十四卷苐十四張弗氣
羅漢果攝者謂彼結盡證阿羅漢果
時卽阿羅漢果攝或無處者謂諸異
生巳離色染彼結盡非果攝巳離色
染入正性離生者見道十五心項及
道類智等諸有學位彼結盡非果攝
次第者従離第四靜慮染第九解脫
道乃至金剛喻定現在前時彼結盡
非果攝無色界見所斷結盡何果攝
答四沙門果謂彼結盡證預流果時
卽預流果攝乃至證阿羅漢果時卽
阿羅漢果攝無異生者非果攝義所
以者何無有異生能離非想非非想
處見所斷結故亦無次第者非果攝
義所以者何道類智忍滅時方斷彼
盡道類智生時隨其所應證前三果
彼結盡卽前三果攝故無色界修所
斷結盡何果攝答阿羅漢果謂彼結
盡證阿羅漢果時卽阿羅漢果攝無
異生者非果攝義所以者何無有異
生能離非想非非想處修所斷結故
亦無次第者非果攝義所以者何金
剛喻定現在前時方斷彼盡初盡智
生時證阿羅漢果彼結盡卽阿羅漢
[26-0489a]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐十五張弗
果攝故有五部結謂見苦所斷結乃
至修所斷結問何故作此論答先雖
說三界二部結盡諸果所攝而未說
五部結盡諸果所攝今欲說之故作
斯論見苦所斷結盡何果攝答四沙
門果或無處四沙門果攝者謂彼結
盡證預流果時卽預流果攝乃至證
阿羅漢果時卽阿羅漢果攝或無處
者無有異生非果攝義所以者何無
異生者能離非想非非想處見苦所
斷結故次第者苦現觀一心頃集滅
盡非果攝見集所斷結盡何果攝答
四沙門果或無處四沙門果攝者如
前說或無處者無有異生非果攝義
所以者何無異生者能離非想非非
想處見集所斷結故次第者集現觀
一心項滅現觀四心項道現觀三心
頃彼結盡非果攝見滅所斷結盡何
果攝答四沙門果或無處四沙門果
攝者如前說或無處者無有異生非
果攝義所以者何無異生者能離非
想非非想處見滅所斷結故次第者
[26-0489b]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐十六張弗
*滅現觀一心項道現觀三心頃彼結
盡非果攝見道所斷結盡何果攝答
四沙門果謂彼結盡證預流果時卽
預流果攝乃至證阿羅漢果時卽阿
羅漢果攝無有異生非果攝義所以
者何無異生者能離非想非非想處
見道所斷結故亦無次第者非果攝
義所以者何道類智忍滅時方斷彼
盡道類智生時隨其所應證前三果
彼結盡卽前三果攝故修所斷結盡
何果攝答阿羅漢果謂彼結盡證阿
羅漢果時卽阿羅漢果攝無有異生
非果攝義所以者何無異生者能離
非想非非想處修所斷結故亦無次
第者非果攝義所以者何金剛喻定
現在前時方斷彼盡初盡智生時證
阿羅漢果彼結盡卽阿羅漢果攝故
有九部結謂苦法智所斷結乃至修
所斷結問何故作此論答先雖說五
部結盡諸果所攝而未說九部結盡
諸果所攝今欲說之故作斯論卽前
五部諸結依對治差別說
法類智品各別所對治結分爲八部
[26-0489c]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐十七張弗
雜所對治捻爲一部故有九部苦法智
所斷結盡何果攝答四沙門果或無
處四沙門果攝者謂彼結盡證預流
果時卽預流果攝乃至證阿羅漢果
時卽阿羅漢果攝或無處者謂諸異
生巳離欲染彼結盡非果攝巳離欲
染入正性離生者見道十五心頃彼
結盡非果攝次第者苦現觀三心頃
集滅現觀各四心頃道現觀三心頃
彼結盡非果攝苦類智乃至道法智
所斷結盡何果攝答四沙門果或無
處四沙門果攝者如前說或無處者
若苦類智所斷結盡無有異生非果
攝義所以者何無異生者能離非想
非非想處見苦所斷結故次第者苦
現觀一心頃集滅現觀各四心頃道
現觀三心頃彼結盡非果攝若集法
智所斷結盡謂諸異生巳離欲染彼
結盡非果攝巳離欲染入正性離生
者見道十五心頃彼結盡非果攝次
第者集現觀三心頃滅現觀四心頃
道現觀三心頃彼結盡非果攝若
[26-0490a]
阿毗達磨大毗婆沙論第六十四卷第十八張弗
義所以者何無異生者能離非想非
非想處見集所斷結故次第者集現
觀一心項滅現觀四心項道現觀三
心項彼結盡非果攝若滅法智所斷
結盡謂諸異生巳離欲染彼結盡非
果攝巳離欲染入正性離生者見
道十五心頃彼結盡非果攝次第者
滅道現觀各三心頃彼結盡非果攝
若滅類智所斷結盡無有異生非果
攝義所以者何無異生者能離非想
非非想處
現觀一心頃道現觀三心頃彼結盡
非果攝若道法智所斷結盡謂諸異
生巳離欲染彼結盡非果攝巳離欲
染入正性離生者見道十五心頃
彼結盡非果攝次第者道現觀二心
項彼結盡非果攝故說無處道類智
所斷結盡何果攝答四沙門果謂彼
結盡證預流果時卽預流果攝乃至
證阿羅漢果卽阿羅漢果攝無有異
生非果攝義所以者何無異生者能
離非想非非想處見道所斷結故亦
無次第者非果攝義所以者何道類
智忍
[26-0490b]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐十九張弗
*節滅時方斷彼盡道類智生時隨其
所應證前三果彼結盡卽前三果攝
故修所斷結盡何果攝答阿羅漢果
謂彼結盡證阿羅漢果時卽阿羅漢
果攝無有異生非果攝義所以者何
無異生者能離非想非非想處修所
斷結故亦無次第者非果攝義所以
者何金剛喻定現在前時方斷彼盡
初盡智生時證阿羅漢果彼結盡卽
阿羅漢果攝
故問爲無間道能斷諸結爲解脫道
能斷諸結設尒何失二俱有過所以
者何若無間道能斷諸結此文所說
當云何通如說苦法智所斷結乃至
道類智所斷結若解脫道能斷諸結
智薀所說當云何通如說諸結見苦
所斷彼結非苦智斷是苦忍斷乃至
諸結見道所斷彼結非道智斷是道
忍斷答應作是說唯無間道能斷諸
結問若尒善通智薀所說此文所說
當云何通答此文應作是說有九部
結謂苦法智忍所斷乃至
所斷而不作是說者有別意趣謂忍
屬
[26-0490c]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐二十張弗
*智是智助伴諸忍所斷名智所斷如
臣所作名王所作復次無間道正能
斷結解脫道持令不生謂無間道雖
正斷結若無解脫道持令不生者彼
結還起便爲過患顯解脫道於斷有
用故此文說法類智斷復次無間解
脫同一所作於斷結事俱有勢力如
二力士同害一怨一擈置地一令不
起不尒還起能爲過患又如二人同
逐一賊一驅令出一牢閉門不尒還
入能爲過患又如二士同捉一蛇一
内甁中一牢蓋口不尒還出能爲過
患無間解脫斷結亦然顯解脫道於
断有用故此文說法類智斷復次欲
顯解脫道於無間道所斷結中有多
作用此多作用如根薀說故此文說
法類智斷復次諸無間道正斷結得
諸解脫道與彼諸結斷得俱生旣得彼
斷有斷彼用故此文說法類智斷復
次斷有二種一別二通別唯無間通
解脫此依通說故不違理復次此中
諸忍以智名說能引智故因立果名
如飢渴名因彼因觸故能斷結唯無
[26-0491a]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐二十一張弗
間道
有十五部結謂三界各有五卽見苦
所斷結乃至修所斷結問何故作
此論答先雖說九部結盡諸果所攝
而未說十五部結盡諸果所攝今欲
說之故作斯論謂約界部二門分別
諸結差別有十五種欲界見苦集滅
道所斷結盡何果攝答四沙門果或
無處四沙門果攝者謂彼結盡證預
流果時卽
果時卽阿羅漢果攝或無處者若欲
界見苦所斷結盡謂諸異生巳離欲
染彼結盡非果攝巳離欲染入正性
離生者見道十五心項彼結盡非果
攝次第者苦現觀三心頃集滅現觀
各四心頃道現觀三心頃彼結盡非
果攝若欲界見集所斷結盡謂諸異
生巳離欲染彼結盡非果攝巳離欲
染入正性離生者見道十五心頃彼
結盡非果攝次第者集現觀三心頃
滅現觀四心頃道現觀三心頃彼結
盡非果攝若欲界見所斷結盡謂諸
異生巳離欲染彼結盡非果攝巳離
欲
[26-0491b]
阿毗達磨大毗婆沙論苐六十四卷苐二十二張弗
*染入正性離生者見道十五心頃彼
結盡非果攝次第者滅道現觀各三
心頃彼結盡非果攝若欲界見道所
斷結盡謂諸異生巳離欲染彼結盡
非果攝巳離欲染入正性離生者見
道十五心項彼結盡非果攝次第者
道現觀二心項彼結盡非果攝欲界
修所斷結盡何果攝答不還阿羅漢
果或無處不還果攝者謂彼結盡證
不還果時卽不還果攝阿羅漢果攝
者謂彼結盡證阿羅漢果時卽阿羅
漢果攝或無處者謂諸異生巳離欲
染彼結盡非果攝巳離欲染入正性
離生者見道十五心頃彼結盡非果
攝無次第者非果攝義所以者何離
欲染第九無間道滅時方斷彼盡第
九解脫道生時證不還果卽不還果攝
故色界見苦集滅道所斷結盡何果
攝答四沙門果或無處四沙門果者
如前說或無處者若色界見苦所斷
結盡謂諸異生巳離色
果攝巳離色染入正性離生者見道
十五心頃彼結盡非果攝次第者苦
[26-0491c]
阿毗達磨大毗婆沙論第六十四卷第二十三張弗
現觀一心頃集滅現觀各四心頃道
現觀三心頃彼結盡非果攝若色界
見集所斷結盡謂諸異生巳離色染
彼結盡非果攝巳離色染入正性離
生者見道十五心頃彼結盡非果攝
次第者集現觀一心頃滅現觀四心
頃道現觀三心頃彼結盡非果攝若
色界見滅所斷結盡謂諸異生巳離
色染彼結盡非果攝巳離色染入正
性離生者見道十五心項彼結盡非
果攝次第者滅現觀一心項道現觀
三心頃彼結盡非果攝若色界見道
所斷結盡謂諸異生巳離色染彼結
盡非果攝巳離色染入正性離生者
見道十五心頃彼結盡非果攝無次
第者非果攝義所以者何道類智忍
滅時方斷彼盡道類智生時隨其所
應證前三果彼結盡卽前三果攝故
色界修所斷結盡何果攝答阿羅漢
果或無處阿羅漢果攝者謂彼結盡
證阿羅漢果時卽阿羅漢果攝或無
處者謂諸異生巳離色染彼結盡非
果攝巳離色染入正性離生者見道
[26-0492a]
阿毗達磨大毗婆沙論弟六十四卷弟二十四張弗十五
心頃及道類智等諸有學位彼結盡
非果攝次第者従離第四靜慮染第
九解脫道乃至金剛喻定現在前時
彼結盡非果攝無色界見苦集滅所
斷結盡何果攝答四沙門果或無處
四沙門果者如前說或無處者若無
色界見苦所斷結盡無有異生非果
攝義所以者何無異生者能離非想
非非想處見修所斷結故次第者苦
現
現觀三心頃彼結盡非果攝若無色
界見集所斷結盡無有異生非果攝
義義如前說次第者集現觀一心頃
滅現觀四心項道現觀三心頃彼結
盡非果攝若無色界見滅所斷結盡
無有異生非果攝義義如前說次第
者滅現觀一心頃道現觀三心頃彼
結盡非果攝若無色界見道所斷結
盡何果攝答四沙門果謂彼結盡證
預流果時卽預流果攝乃至證阿羅
漢果時卽阿羅漢果攝無有異生非
果攝義義如前說亦無次第者非果
攝義所以者何道類智忍滅時
[26-0492b]
阿毗達磨大毗婆沙論弟六十四卷弟二十五張弗義
*方斷彼盡道類智生時隨其所應證
前三果彼結盡卽前三果攝故無色
界修所斷結盡何果攝答阿羅漢果
謂彼結盡證阿羅漢果時卽阿羅漢
果攝無有異生非果攝義義如前說
亦無次第者非果攝義所以者何金
剛喻定現在前時方斷盡初盡智生
時證阿羅漢果彼結盡卽阿羅漢果
攝故
說一切有部發智大毗婆沙論卷第六十四
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[26-0492c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷第六十五弗
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉詔譯
結薀第二中有情納息第三之三
三結乃至九十八隨眠一一盡何果
攝問何
結盡諸果所攝而未說十六章煩惱
盡諸果所攝今欲說之故作斯論答
三結中有身見盡四沙門果攝或無
處四沙門果攝者謂彼盡證預流果
時卽預流果攝乃至證阿羅漢果時
卽阿羅漢果攝或無處者謂無異生
非果攝義所以者何無異生者能離
非想非非想處有身見故次第者苦
現觀一心頃集滅現觀各四心頃道
現觀三心頃
