[25-0243c] 
此七覺支幾有色等者一切无色
幾有見等者一切無見幾有對等者
一切无對幾有漏等者一切無漏幾
有爲等者一切有爲幾有異熟等者
一切无異熟幾是緣生等者一切是
緣生是因生是世攝幾色攝等者一
切名攝幾內處攝等者一切外處攝
幾智遍知所遍知等者一切是智遍
智所遍知
說一切有部品類足論卷第十四
勅雕造
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐二十一張交
[25-0244a]
阿毗逵磨品類足論卷第十五交
尊者世友造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之六
此七覺支幾斷遍知所遍知等者一
切非斷遍知所遍知幾應斷等者一
切不應斷幾應修等者一切是應修
幾染汙等者一切不染汙幾果非有
果等者一切是果亦有果幾有執受
等者一切無執受幾大種所造等者
一切非大種所造幾有上等者一切
有上幾是有等者一切非有幾因相
應等者一切因相應
此七覺支與六善處相攝者二善處
少分攝七覺支七覺支亦攝二善處
少分與五不善處相攝者㸦不相攝
與七無記處相攝者㸦不相攝與三
漏處相攝者㸦不相攝與五有漏處
相攝者㸦不相攝與八無漏處相攝
者二無漏處少分攝七覺支七覺支
亦攝二無漏處少分幾過去等者一
切或過去或未來或現在幾善等者
[25-0244b]
一切是善幾欲界繫等者一切不繫
幾學等者一切應分別謂念等覺支
或學或無學云何學謂學作意相應
念等覺支云何無學謂無學作意相
應念等覺支餘六等覺支亦尒
此七覺支幾見所斷等者一切非所
斷幾非心等者一切是心所與心相
應幾隨心轉非受相應等者一隨心
轉非受相應六隨心轉
隨心轉非想行相應等者一切隨心
轉想行相應除其自性幾隨尋轉非
伺相應等者一切應分別謂念等覺
支或有尋有伺或無尋唯伺或無尋
無伺云何有尋有伺謂有尋有伺作
意相應念等覺支云何無尋唯伺謂
無尋唯伺作意相應念等覺支云何
無尋無伺謂無尋無伺作意相應念
等覺支擇法精進輕安定捨等覺支
亦尒喜等覺支或有尋有伺或無尋
無伺云何有尋有伺謂有尋有伺作
意相應喜等覺支云何無尋無伺謂
無尋無伺作意相應喜等覺支幾見
非見處等者六非見非見處一應分
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐二張交
[25-0244c]
別謂擇法等覺支所攝盡無生智所
不攝慧是見非見處餘皆非見非見
處幾有身見爲因非有身見因等者
一切非有身見爲因非有身見因幾
業非業異熟等者一切非業非業異
熟幾業非隨業轉等者一切隨業轉
非業幾所造色非有見色等者一切
非所造色非有見色
此七覺支幾所造色非有對色等者
一切非所造色非有對色幾難見故
甚深等者一切難見故甚深甚深故
難見幾善非善爲因等者一切是善
亦善爲因幾不善非不善爲因等者
一切非不善非不善爲因幾無記非
無記爲因等者一切非無記非無記
爲因幾因緣非有因等者一切是因
緣亦有因幾等無間非等無間緣等
者一切應分別謂念等覺支或是等
無間非等無間緣或是等無間亦等
無間緣或非等無間非等無間緣是
等無
正起念等覺支是等無間亦等無間
緣者謂過去現在念等覺支非等無
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐三張交
[25-0245a]
間非等無間緣者謂除未來現前正
起念等覺支諸餘未來念等覺支餘
六等覺支亦尒幾所緣緣非有所緣
等者一切是所緣緣亦有所緣幾増
上緣非有増上等者一切是増上緣
亦有増上幾暴流非順暴流等者一
切非暴流非順暴流
二十二根者謂眼根乃至具知根此
二十二根幾有色等者七有色十五
無色幾有見等者一切無見幾有對
等者七有對十五無對幾有漏等者
十有漏三無漏九應分別謂意根或
有漏或無漏云何有漏謂有漏作意
相應意根云何無漏謂無漏作意相
應意根樂喜捨信精進念定慧根亦
尒幾有爲等者一切有爲幾有異熟
等者一有異熟十一無異熟十應分
別謂意根或有異熟或無異熟云何
有異熟謂不善善有漏意根云何無
異熟謂無記無漏意根樂喜捨根亦
尒苦根或有異熟或無異熟云何有
異熟謂善不善苦根云何無異熟謂
無記苦根信精進念定慧根若有漏
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐四張交
[25-0245b]
有異熟若無漏無異熟幾是緣生等
者一切是緣生是因生是世攝幾色
攝等者七是色攝十五是名攝幾内
處攝等者八内處攝十一外處攝三
應分別謂未知當知根巳知根具知
根所攝心意識内處攝餘皆外處攝
幾智遍知所遍知等者一切是智遍
知所遍知
此二十二根幾斷遍知所遍知等者
十是斷
遍知九應分別謂意等九根若有漏
是斷遍知所遍知若無漏非斷遍知
所遍知幾應斷等者十應斷三不應
斷九應分別謂意等九根若有漏是
應斷若無漏不應斷幾應修等者八
應修八不應修六應分別謂意根或
應修或不應修云何應修謂善意根
云何不應修謂不善無記意根樂苦
喜捨根亦尒憂根或應修或不應修
云何應修謂善憂根云何不應修謂
不善優根幾染汙等者十六不染汙
六應分別謂意根或染汙或不染汙
云何染汙謂有覆意根云何不染汙
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐五張交
[25-0245c]
謂無覆意根樂苦喜憂捨根亦尒幾
果非有果等者一切是果亦有果幾
有執受等者十五無執受七應分別
謂眼根或有執受或無執受云何有
執受謂自體所攝眼根云何無執受
謂非自體所攝眼根餘六色根亦尒
幾大種所造等者七大種所造十五
非大種所造幾有上等者一切是有
上幾是有等者十是有三非有九應
分別謂意等九根若有漏是有若無
漏非有幾因相應等者八因不相應
十四因相應
此二十二根與六善處相攝者應作
四句或善處非根謂善色蘊想蘊及
根所不攝善行蘊幷擇滅或根非善
處謂八根及六根少分或善處亦根
謂八根及六根少分或非善處非根
謂不善色蘊行蘊不善無記想蘊及
根所不攝色蘊行蘊幷虛空非擇滅
與五不善處相攝者應作四句或不
善處非根謂不善色想行蘊或根非
不善處謂十六根及六根
善處亦根謂六根少分或非不善處
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐六張交
[25-0246a]
非根謂善色蘊善無記想蘊根所不
攝善無記行蘊及根所不攝無記色
蘊幷無爲法與七無記處相攝者應
作四句或無記處非根謂無記想蘊
及根所不攝無記色蘊行蘊并虛空
非擇滅或根非無記處謂九根及五根
少分或無記處亦根謂八根及五根
少分或非無記處非根謂善不善色
蘊想蘊不善行蘊及根所不攝善行
蘊幷擇滅與三漏處相攝者㸦不相
攝與五有漏處相攝者應作四句或
有漏處非根謂有漏想蘊及根所不
攝有漏色蘊行蘊或根非有漏處謂
三根及九根少分或有漏處亦根謂
十根及九根少分或非有漏處非根
謂無漏色蘊想蘊及根所不攝無漏
行蘊幷三無爲與八無漏處相攝者
應作四句或無漏處非根謂無漏色
蘊想蘊及根所不攝無漏行蘊幷三
無爲或根非無漏處謂十根及九根
少分或無漏處亦根謂三根及九根
少分或非無漏處非根謂有漏想藴
及根所不攝有漏色蘊行蘊幾過去
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐五張交
[25-0246b]
等者一切或過去或未來或現前幾
善等者八善八無記六應分別謂意
根或善或不善或無記云何善謂善
作意相應意根云何不善謂不善作
意相應意根云何無記謂無記作意
相應意根樂苦喜捨根亦尒憂根或
善或不善云何善謂善作意相應憂
根云何不善謂不善作意相應憂根
幾欲界繫等者四欲界繫三不繫十
五俯分別謂眼根或欲界繫或色界
繫云何欲界繫謂欲界大種
根云何色界繫謂色界大種所造眼
根耳鼻舌身根亦尒命根或欲界繫
或色界繫或無色界繫云何欲界繫
謂欲界壽云何色界繫謂色界壽云
何無色界繫謂無色界壽意根或欲
界繫或色界繫或無色界繫或不繫
云何欲界繫謂欲界作意相應意根
云何色界繫謂色界作意相應意根
云何無色界繫謂無色界作意相應
意根云何不繫謂無漏作意相應意
根捨及信等五根亦尒樂根或欲界
繫或色界繫或不繫云何欲界繫謂
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐八張交
[25-0246c]
欲界作意相應樂根云何色界繫謂
色界作意相應樂根云何不繫謂無
漏作意相應樂根喜根亦尒幾學等
者二學一無學十非學非無學九應
分別謂意根或學或無學或非學非
無學云何學謂學作意相應意根云
何無學謂無學作意相應意根云何
非學非無學謂有漏作意相應意根
樂喜捨信等五根亦尒
此二十二根幾見所斷等者九修所
斷三非所斷十應分別謂意根或見
所斷或修所斷或非所斷云何見所
斷謂意根隨信隨法行現觀邊忍所
斷此復云何謂見所斷八十八隨眠
相應意根云何修所斷謂意根學見
迹修所斷此復云何謂修所斷十隨
眠相應意根及不染汙有漏意根云
何非所斷謂無漏意根捨根亦尒樂
根或見所斷或修所斷或非所斷云
何見所斷謂樂根隨信隨法行現觀
邊忍所斷此復云何謂見所斷二十
八隨眠相應樂根云何修所斷謂樂
根學見迹
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐九張交
[25-0247a]
斷五隨眠相應樂根及不染汙有漏
樂根云何非所斷謂無漏樂根喜根
或見所斷或修所斷或非所斷云何
見所斷謂喜根隨信隨法行現觀邊
忍所斷此復云何謂見所斷五十二
隨眠相應喜根云何修所斷謂喜根
學見迹修所斷此復云何謂修所斷
六隨眠相應喜根及不染汙有漏喜
根云何非所斷謂無漏喜根憂根或
見所斷或修所斷云何見所斷謂憂
根隨信隨法行現觀邊忍所斷此復
云何謂見所斷十六隨眠相應憂根
云何修所斷謂憂根學見迹修所斷
此復云何謂修所斷二隨眠相應憂
根及不染汙憂根信等五根若有漏
修所斷若無漏非所斷幾非心等者
八非心非心所非心相應十是心所
與心相應一唯是心三應分別謂三
無漏根所攝八根是心所與心相應
一根唯是心幾隨心轉非受相應等
者五隨心轉非受相應一受相應非
隨心轉五隨心轉亦受相俯八非隨
心轉非受相應三應分別謂三無漏
阿毗逵磨品類足論卷苐十五第十張交
[25-0247b]
根所攝三根隨心轉非受相應一根
受相應非隨心轉五根隨心轉亦受
相應幾隨心轉非想行相應等者一
想相應非隨心轉十隨心轉亦想相
應八非隨心轉非想相應三應分別
謂三無漏根所攝八根隨心轉亦想
相應一根想相應非隨心轉一行相
應非隨心轉十隨心轉亦行相應除
其自性八非隨心轉非行相應三應
分別謂三無漏根所攝一行相應非
隨心轉八隨心轉亦行相應除其自
性幾隨尋轉非伺
有伺八無尋無伺十二應分別謂意
根或有尋有伺或無尋唯伺或無尋
無伺云何有尋有伺謂有尋有伺作
意相應意根云何無尋唯伺謂無尋
唯伺作意相應意根云何無尋無伺
謂無尋無伺作意相應意根捨根信
等五根三無漏根亦尒樂根或有尋
有伺或無尋無伺云何有尋有伺謂
有尋有伺作意相應樂根云何無尋
無伺謂無尋無伺作意相應樂根喜
根亦尒幾見非見處等者一見亦見
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十一張交
[25-0247c]
處九見處非見十二應分別謂意根
若有漏是見處非見若無漏非見非
見處樂喜捨根信等四根亦尒慧根
有四句或見非見處謂盡無生智所
不攝無漏慧根或見處非見謂見所
不攝有漏慧根或見亦見處謂世間
正見或非見非見處謂見所不攝無
漏慧根未知當知根巳知根所攝慧
是見非見處餘皆非見非見處具知
根所攝盡無生智所不攝慧根是見
非見處餘非見非見處幾有身見爲
因非有身見因等者十六非有身見
爲因非有身見因六應分別謂意根
或有身見爲因非有身見因或有身
見爲因亦有身見因或非有身見爲
因非有身見因有身見爲因非有身
見因者謂除過去現在見苦所斷隨
眠相應意根亦除過去現在見集所
斷遍行隨眠相應意根亦除未來有
身見相應意根諸餘染汙意根有身
見爲因亦有身見因者謂前所除意
根非有身見爲因非有身見因者謂
不染汙意根樂喜捨根亦尒苦根若
阿毗達磨品類足論卷苐十五苐十二張交
[25-0248a]
染汙有身見爲因非有身
染汙非有身見爲因非有身見因憂
根或有身見爲因非有身見因或有
身見爲因亦有身見因或非有身見
爲因非有身見因有身見爲因非有
身見因者謂除過去現在見苦所斷
隨眠相應憂根及除過去現在見集
所斷遍行隨眠相應憂根諸餘染汙
憂根有身見爲因亦有身見因者謂
前所除憂根非有身見爲因非有身
見因者謂不染汙憂根幾業非業異
熟等者一是業異熟非業九非業非
業異熟十二應分別謂眼根或是業
異熟非業或非業非業異熟是業異
熟非業者謂異熟生眼根餘眼根非
業非業異熟耳鼻舌身女男根意樂
苦喜捨根亦尒幾業非隨業轉等者
八非業非隨業轉十四隨業轉非業
幾所造色非有見色等者七是所造
色非有見色十五非所造色非有見色
此二十二根幾所造色非有對色等
者七是所造色亦有對色十五非所
造色非有對色幾難見故甚深等者
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十三張交
[25-0248b]
一切難見故甚深甚深故難見幾善
非善爲因等者八是善亦善爲因十
四應分別謂眼根或善爲因非善或
非善非善爲因善爲因非善者謂善
異熟生眼根諸餘眼根非善非善爲
因耳鼻舌身女男命根亦尒意根或
善爲因非善或是善亦善爲因或非
善非善爲因善爲因非善者謂善異
熟生意根是善亦善爲因者謂善意
根非善非善爲因者謂除善異熟生
意根諸餘無記不善意根樂喜捨根
亦尒苦根或是善亦善爲因或非善
非善爲因是善亦善爲因者
根非善非善爲因者謂不善無記苦
根憂根或是善亦善爲因或非善非
善爲因是善亦善爲因者謂善憂根
非善非善爲因者謂不善憂根幾不
善非不善爲因等者八非不善非不
善爲因十四應分別謂眼根或不善
爲因非不善或非不善非不善爲因
不善爲因非不善者不善異熟生眼
根諸餘眼根非不善非不善爲因耳
鼻舌身女男命根亦尒意根或不善
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十四張交
[25-0248c]
爲因非不善或不善亦不善爲因或
非不善非不善爲因不善爲因非不
善者謂不善異熟生意根及欲界繫
有身見邊執見相應意根不善亦不
善爲因者謂不善意根非不善非不善
爲因者謂除不善異熟生意根及除
欲界繫有身見邊執見相應意根諸
餘無記及善意根樂根或不善亦不
善爲因或非不善非不善爲因不善
亦不善爲因者謂不善樂根非不善
非不善爲因者謂善無記樂根苦根
或不善爲因非不善或不善亦不善
爲因或非不善非不善爲因不善爲
因非不善者謂異熟生苦根不善亦
不善爲因者謂不善苦根非不
善非不善爲因者謂除異熟生苦根
諸餘無記及善苦根喜根或不善爲
因非不善或不善亦不善爲因或非
不善非不善爲因不善爲因非不善
者謂欲界繫有身見邊執見相應喜
根不善亦不善爲因者謂不善喜根
非不善非不善爲因者謂除欲界繫
有身見邊執見相應喜根諸餘無記
及善喜阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十
五張交
[25-0249a]
根捨根亦尒憂根或不善亦不善爲
因或非不善非不善爲因不善
善爲因者謂不善憂根非不善非不
善爲因者謂善憂根幾無記非無記
爲因等者八無記亦無記爲因八非
無記非無記爲因六應分別謂意根
或無記爲因非無記或無記亦無記
爲因或非無記非無記爲因無記爲
因非無記者謂不善意根無記亦无
記爲因者謂無記意根非無記非無
記爲因者謂善意根樂苦喜捨根亦
尒憂根或無記爲因非無記或非無
記非無記爲因無記爲因非無記者
謂不善憂根非無記非無記爲因者
謂善憂根幾因緣非有因等者一切
是因緣亦有因幾等無間非等無間
緣等者八非等無間非等無間緣十
四應分別謂意根或是等無間非等
無間緣或是等無間亦等無間緣或
非等無間非等無間緣是等無間非
等無間緣者謂未來現前正起意根
及過去現在阿羅漢命終時意根是
等無間亦等無間緣者謂除過去現
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十六張交
[25-0249b]
在阿羅漢命終時意根諸餘過去現
在意根非等無間非等無間緣者謂
除未來現前正起意根諸餘未來意
根捨根亦尒樂根或是等無間非等
無間緣或是等無間亦等無間緣或
非等無間非等無間緣是等無間非
等無間緣者謂未來現前正起樂根
是等無間亦等無間緣者謂過去現
在樂根非等無間非等無間緣者謂
除未來現前正起樂根諸餘未來樂
根苦喜憂根信等五根三無漏根亦
尒幾所緣緣非有所緣等者八是所
緣緣非有所緣十四是所緣緣亦有
所緣幾増上緣亦有増上等者一切
流等者十順暴流非暴流三非暴流
非順暴流九應分別謂意等九根若
有漏順暴流非暴流若無漏非暴流
非順暴流
十二處者謂眼處色處乃至意處法
處此十二處幾有色等者十有色一
無色一應分別謂法處或有色或無
色云何有色謂法處所攝身語業云
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十七張交
[25-0249c]
何無色謂餘法處幾有見等者一有
見十一無見幾有對等者十有對二
無對幾有漏等者十有漏二應分別
謂意處或有漏或無漏云何有漏謂
有漏作意相應意處云何無漏謂無
漏作意相應意處法處或有漏或無
漏云何有漏謂法處所攝有漏身語
業及有漏受想行蘊云何無漏謂無
漏身語業及無漏受想行蘊幷無爲
法幾有爲等者十一有爲一應分別
謂法處或有爲或無爲云何有爲謂
法處所攝身語業及受想行蘊云何
無爲謂虛空及二滅幾有異熟等者
八無異熟四應分別謂色處或有異
熟或無異熟云何有異熟謂善不善
色處云何無異熟謂無記色處聲處
亦尒意處或有異熟或無異熟云何
有異熟謂不善善有漏意處云何無
異熟謂無記無漏意處法處亦尒幾
是緣生等者十一是緣生是因生是世
攝一應分別謂法處若有爲是緣生
是因生是世攝若無爲非緣生非因
生非世攝幾色攝等者十色攝一名
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十八張交
[25-0250a]
攝一應分別謂法處所攝身語業是
色攝餘皆是名攝幾内處攝等者六
是内處攝六是外處攝幾智遍知所
遍知
此十二處幾斷遍知所遍知等者十
是斷遍知所遍知二應分別謂意法
處若有漏是斷遍知所遍知若無漏
非斷遍知所遍知幾應斷等者十應
斷一應分別謂意法處若有漏是應
斷若無漏不應斷幾應修等者八不
應修四應分別謂色處或應修或不
應修云何應修謂善色處云何不應
修謂不善無記色處聲處意處亦尒
法處或應修或不應修云何應修謂
善有爲法處云何不應修謂不善無
記法處及擇滅幾染汙等者八不染
汙四應分別謂色處或染汙或不染
汙云何染汙謂有覆色處云何不染
汙謂無覆色處聲意法處亦尒幾果
非有果等者十一是果亦有果一應
分別謂法處或是果非有果或是果
亦有果或非果非有果是果非有果
者謂擇滅是果亦有果者謂有爲法
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐十九張交
[25-0250b]
處非果非有果者謂虛空非擇滅幾
有執受等者三無執受九應分別謂
眼處或有執受或無執受云何有執
受謂自體所攝眼處云何無執受謂
非自體所攝眼處色耳鼻香舌味
身觸處亦尒幾大種所造等者九是
大種所造一非大種所造二應分別
謂觸處堅濕暖動非大種所造餘是
大種所造法處所攝身語業是大種
所造餘非大種所造幾有上等者十
一有上一應分別謂法處擇滅是無
上餘皆是有上幾是有等者十是有
二應分別謂意法處若有漏是有若
無漏非有幾因相應等者十因不相
應一因相應一應分別謂法處
所法是因相應餘因不相應
說一切有部品類足論卷第十五
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨品類足論卷苐十五苐二十張交
[25-0250c]
阿毗逵磨品類足論卷第十六交
尊者世友造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之七
此十二處與六善處相攝者六善處
攝四處少分四處少分亦攝六善處
與五不善處相攝者五不善處攝四
處少分四處少分亦攝五不善處與
七無記處相攝者七無記處攝八處
四處少分八處四處少分亦攝七無
記處與三漏處相攝者三漏處攝一
處少分一處少分亦攝三漏處與五
有漏處相攝者五有漏處攝十處二
處少分十處二處少分亦攝五有漏
處與八無漏處相攝者八無漏處攝
二處少分二處少分亦攝八無漏處
幾過去等者十一或過去或未來或
現在一應分別謂法處若有爲或過
去或未來或現在若無爲非過去非
未來非現在幾善等者八無記四應
分別謂色處或善或不善或無記云
何善謂善身表云何不善謂不善身
[25-0251a]
表云何無記謂除善不善身表諸餘
色處聲處或善或不善或無記云
何善謂善語表云何不善謂不善語
表云何無記謂除善不善語表諸餘
聲處意處或善或不善或無記云何
善謂善作意相應意處云何不善謂
不善作意相應意處云何無記謂無
記作意相應意處法
或無記云何善謂法處所攝善身語
業及善受想行蘊幷擇滅云何不善
謂法處所攝不善身語業及不善受
想行薀云何無記謂無記受想行薀
及虛空非擇滅幾欲界繫等者二欲
界繫十應分別謂眼處或欲界繫或
色界繫云何欲界繫謂欲界大種所
造眼處云何色界繫謂色界大種所
造眼處色耳聲鼻舌身處亦尒觸處
或欲界繫或色界繫云何欲界繫謂
欲界四大種及欲界大種所造觸處
云何色界繫謂色界四大種及色界
大種所造觸處意處或欲界繫或色
界繫或無色界繫或不繫云何欲界
繫謂欲界作意相應意處云何色界
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐二張交
[25-0251b]
繫謂色界作意相應意處云何無色
界繫謂無色界作意相應意處云何
不繫謂無漏作意相應意處法處或
欲界繫或色界繫或無色界繫或不
繫云何欲界繫謂法處所攝欲界身
語業及欲界受想行蘊云何色界繫
謂法處所攝色界身語業及色界受
想行蘊云何無色界繫謂無色界受
想行蘊云何不繫謂無漏身語業及
無漏受想行蘊幷三無爲幾學等者
十非學非無學二應分別謂意處或
學或無學或非學非無學云何學謂
學作意相應意處云何無學謂無學
作意相應意處云何非學非無學謂
有漏作意相應意處法處或學或無
學或非學非無學云何學謂學身語
業及學受想行蘊云何無學謂無學
身語業及無學受想行蘊云何非學
非無學謂法處所攝有漏身語業及
有漏受想行蘊幷虛空二
處幾見所斷等者十修所斷二應分
別謂意處或見所斷或修所斷或非
所斷云何見所斷謂意處隨信隨法
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐三張交
[25-0251c]
行現觀邊忍所斷此復云何謂見所
斷八十八隨眠相應意處云何修所
斷謂意處學見迹修所斷此復云何
謂修所斷十隨眠相應意處及不染
汙有漏意處云何非所斷謂無漏意
處法處或見所斷或修所斷或非所
斷云何見所斷謂法處隨信隨法行
現觀邊忍所斷此復云何謂見所斷
八十八隨眠及彼相應法處幷彼等
起心不相應行云何修所斷謂法處
學見迹修所斷此復云何謂修所斷
十隨眠及彼相應法處幷彼等起無
表身語業心不相應行若不染汙有
漏法處云何非所斷謂無漏法處幾
非心等者十非心非心所非心相應
一唯是心一應分別謂法處若有所
緣是心所與心相應若無所緣非心
非心所非心相應幾隨心轉非受相
應等者十非隨心轉非受相應一受
相應非隨心轉一應分別謂法處或
隨心轉非受相應或隨心轉亦受相
應或非隨心轉非受相應隨心轉非
受相應者謂隨心轉身語業心不相
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐四張交
[25-0252a]
應行及受隨心轉亦受相應者謂想
蘊及相應行蘊非隨心轉非受相應
者謂除隨心轉身語業心不相應行
諸餘身語業心不相應行及無爲法
幾隨心轉非想行相應等者除其自
性如受應知幾隨尋轉非伺相應等
者十非隨尋轉非伺相應二應分別
謂意處或有尋有伺或無尋唯伺或
無尋無伺云何有尋有伺謂
伺作意相應意處云何無尋唯伺謂
無尋唯伺作意相應意處云何無尋
無伺謂無尋無伺作意相應意處法
處有四句或隨尋轉非伺相應謂隨
尋轉身語業心不相應行及尋相應
伺或伺相應非隨尋轉謂尋及尋不
相應伺相應心所法或隨尋轉亦伺
相應謂尋伺相應心所法或非隨尋
轉非伺相應謂除隨尋轉身語業心
不相應行諸餘身語業心不相應行
及尋不相應伺幷無尋無伺心所法
若無爲法幾見非見處等者一見亦
見處九見處非見二應分別謂意處
若有漏是見處非見若無漏非見處
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐五張交
[25-0252b]
非見法處有四句或見非見處謂盡
無生智所不攝無漏慧或見處非見
謂見所不攝有漏法處或見亦見處
謂五染汙見世俗正見或非見非見
處謂見所不攝無漏法處幾有身見
爲因非有身見因等者八非有身見
爲因非有身見因四應分別謂色處
若染汙有身見爲因非有身見因若
不染汙非有身見爲因非有身見因
聲處亦尒意處或有身見爲因非有
身見因或有身見爲因亦有身見因
或非有身見爲因非有身見因有身
見爲因非有身見者謂除過去現在
見苦所斷隨眠相應意處亦除過去
現在見集所斷遍行隨眠相應意處
亦除未來有身見相應意處諸餘染
汙意處有身見爲因亦有身見因者
謂前所除意處非有身見爲因非有
身見因者謂不染汙意處法處或有
身見爲因非有身見因或有身見爲
因亦有身見因或非有身見
有身見因有身見爲因非有身見因
者謂除過去現在見苦所斷隨眠及
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐六張交
[25-0252c]
彼相應俱有等法處亦除過去現在
見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有
法處亦除未來有身見相應法處亦
除未來有身見及彼相應法生老住
無常諸餘染汙法處有身見爲因亦
有身見因者謂前所除法處非有身
見爲因非有身見因者謂不染汙法
處幾業非業異熟等者一切應分別
謂眼處或業異熟非業或非業非業
異熟業異熟非業者謂異熟生眼處
諸餘眼處非業非業異熟耳鼻香舌
味身觸意處亦尒色處或是業非業
異熟或業異熟非業或非業非業異
熟是業非業異熟者謂身表業異熟
非業者謂業異熟生色處非業非業
異熟者謂除業及業異熟色處諸餘
色處聲處或是業非業異熟或非業
非業異熟是業非業異熟者謂語表
諸餘聲處非業非業異熟法處有四
句或業非業異熟謂法處所攝身語
業及異熟所不攝思或業異熟非業
謂思所不攝業異熟生法處或業亦
業異熟謂異熟生思或非業非業異
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐七張交
[25-0253a]
熟謂除業及業異熟法處諸餘法處
幾業非隨業轉等者八非業非隨業
轉一隨業轉非業三應分別謂色處
或是業非隨業轉或非業非隨業轉
是業非隨業轉者謂身表諸餘色處
非業非隨業轉聲處或是業非隨業
轉或非業非隨業轉是業非隨業轉
者謂語表諸餘聲處非業非隨業轉
法處有四句或業非隨業轉謂除隨
業轉身語業諸餘法
及思或隨業轉非業謂受蘊想蘊及
思所不攝隨業轉行蘊或業亦隨業
轉謂隨業轉身語業或非業非隨業
轉謂除業及隨業轉法處諸餘法處
幾所造色非有見色等者有三句或
所造色非有見色謂八處及二處少
分或所造色亦有見色謂一處或非
所造色非有見色謂一處及二處少分
此十二處幾所造色非有對色等者
有四句或所造色非有對色謂一處
少分或有對色非所造色謂一處少
分或所造色亦有對色謂九處一處
少分或非所造色非有對色謂一處
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐八張交
[25-0253b]
一處少分幾難見故甚深等者一切
難見故甚深甚深故難見幾善非善
爲因等者一切應分別謂眼處或善
爲因非善或非善非善爲因善爲因
非善者謂善異熟生眼處諸餘眼處
非善非善爲因耳鼻香舌味身觸處
亦尒色處或善爲因非善或善亦善
爲因或非善非善爲因善爲因非善
者謂善異熟生色處善亦善爲因者
謂善色處非善非善爲因者謂除善
異熟生色處諸餘無記及不善色處
意處亦尒聲處或善亦善爲因或非
善非善爲因善亦善爲因者謂善聲
處諸餘聲處非善非善爲因法處有
四句或善非善爲因謂擇滅或善爲
因非善謂善異熟生法處或善亦善
爲因謂善有爲法處或非善非善爲
因謂除善異熟生法處諸餘無記及
不善法處幾不善非不善爲因等者
一切應分別謂眼處或不善爲因非
不善或非不善非不善爲因不善爲
因非不善者謂不善異熟
餘眼處非不善非不善爲因耳鼻香
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐九張交
[25-0253c]
舌味身觸處亦尒色處或不善爲因
非不善或不善亦不善爲因或非不
善非不善爲因不善爲因非不善者
謂不善異熟生色處不善亦不善爲
因者謂不善色處非不善非不善爲
因者謂除不善異熟生色處諸餘無
記及善色處聲處或不善亦不善爲
因或非不善非不善爲因不善亦不
善爲因者謂不善聲處諸餘聲處非
不善非不善爲因意虥或不善爲因
非不善或不善亦不善爲因或非不
善非不善爲因不善爲因非不善者
謂不善異熟生意處及欲界有身見
邊執見相應意處或不善亦不善爲
因者謂不善意處非不善非不善爲
因者謂除不善異熟生意處及除欲
界有身見邊執見相應意處諸餘無
記及善意處法處或不善爲因非不
善或不善亦不善爲因或非不善非
不善爲因不善爲因非不善者謂不
善異熟生法處及欲界有身見邊執
見幷彼相應法處若彼等起心不相
應行不善亦不善爲因者謂不善等
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐十張交
[25-0254a]
起法處非不善非不善爲因者謂除不善異
熟生法處及除欲界有身見邊執見
幷彼相應法處若彼等起心不相應
行諸餘無記及善法處幾無記非無
記爲因等者八無記亦無記爲因四
應分別謂色處或無記爲因非無記
或無記亦無記爲因或非無記非無
記爲因無記爲因非無記者謂不善
色處無記亦無記爲因者謂無記色
處非無記非無記爲因者謂善色處
聲意處亦尒法處有
無記爲因謂虛空非擇滅或無記爲
因非無記謂不善法處或無記亦無
記爲因謂無記有爲法處或非無記
非無記爲因謂善法處幾因緣非有
因等者十一是因緣亦有因一應分
別謂法處若有爲是因緣亦有因若
无爲非因緣非有因幾等无間非等無
間緣等者十非等無閒非等无間緣
二應分別謂意處或是等無間非等
無閒緣或是等無間亦等無間緣或
非等無間非等無間緣是等無間非
等無間緣者謂未來現前正起阿毗
逵磨品類足論卷苐十六苐十一張交
[25-0254b]
意處及過去現在阿羅漢命終時意
