[24-1261a] 
生起種種疑惑猶豫便於
彼斷不能發起隨順心隨順欲隨順
信隨順勝解已勝解當勝解是名不
悟
答漸次順次相續次第數爲第三云
何於所學心栽答若於如來應正等
覺正知正見施設學處生起種種疑
惑猶豫便於彼心自作栽事譬如農
夫雖有良田若不耕墾卽便堅硬多
諸栽孽穢草不植何况嘉苗於所學
處疑惑猶豫亦復如是覆蔽其心令
心剛强作栽孽事尙不令心得邪決
定况正決定是名於所學處心栽云
何未斷未遍知答彼於心栽未降伏
未永害是名未斷未遍知若於教誠
疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信是名
第四於教誠所心栽未斷未遍知者
云何教誠答若諸如來應正等覺正
知正見半月半月所說別解脫戒經
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第六張同
[24-1261b]
是名教誡如說我如是教誡我教誡
此事於理善法不能證得我如是教
誠我教誡此事於理善法則能證
得云何於教誡疑惑猶豫答於諸如
來應正等覺半月半月所說別解脫
戒經生起種種疑惑猶豫是名於教
誡疑惑猶豫云何不悟入無勝解無
淨信答若於教誡生起種種疑惑猶
豫便於彼斷不能發起隨
欲隨順信隨順勝解巳勝解當勝解
是名不悟入無勝解無淨信云何是
名第四答漸次順次相續次第數爲
第四云何於教誡所心栽答若於如
來應正等覺正知正見半月半月所
說別解脫戒經生起種種疑惑猶豫
便於彼心自作栽事譬如農夫雖有
良田若不耕墾卽便堅硬多諸栽孽
穢草不植何况嘉苗於教誡所疑惑
猶豫亦復如是覆蔽其心令心剛强
作栽孽事尙不令心得邪決定况正
決定是名於教誡所心栽云何未斷
未遍知答彼於心栽未降伏未永害
是名未斷未遍知若於苾芻上座聰
慧阿毗逵磨集異門足論卷第十二第七張
同
[24-1261c]
久入佛法久修梵行乃至大師及諸
有智同梵行者共所稱讃護念敬愛
如是有智梵行者所瞋恚毀罵⬤辱
觸惱不悟入無勝解無淨信是名第
五於諸有智梵行者所心栽未斷未
遍知者云何大師答謂諸如來應正
等覺云何有智同梵行者答謂舎利
子大採菽氏大營搆氏大飮光大執
藏大刧庀那大迦多衍那大准陀大
善見大路大名無滅欲樂金毗羅等
賢聖弟子是名有智同梵行者若爲
大師及諸有智同梵行者共所稱讃
護念敬愛是名苾芻上座聰慧久入
佛法久修梵行卽此苾芻名有智梵
行者云何如是有智梵行者所瞋恚
毀罵⬤辱觸惱答於彼有智梵行者
所起瞋恚心發不隨順語不隨順語
表毀辱⬤突是名如是有智梵行者
所瞋恚毀罵⬤辱觸惱云何不悟入
無勝解無淨信答若於有智梵行者
所瞋恚毁罵⬤辱觸惱便於彼
能發起隨順心隨順欲隨順信隨順
勝解巳勝解當勝解是名不悟入無
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第八張同
[24-1262a]
勝解無淨信云何是名第五答漸次
順次相續次第數爲第五云何於諸
有智梵行者所心栽答若於有智梵
行者所瞋恚毀罵⬤辱觸惱便於彼
心自作栽事譬如農夫雖有艮田若
不耕墾卽便堅硬多諸栽孽穢草不
植何况嘉苗於諸有智梵行者所瞋
恚毀罵⬤辱觸惱亦復如是覆蔽其
心令心剛强作栽孽事尙不令心得
邪決定况正決定是名於諸有智梵行
者所心栽云何未斷未遍知答彼於
心栽未降伏未永害是名未斷未遍知
五心縛者云何爲五具壽當知如有
一類於身未離貪未離欲未離親未
離愛未離渴彼由於身未離貪等故
便於熾然加行永斷寂靜證得上義
心不悟入無淨信不安住無勝解若
於熾然加行等心不悟入乃至無勝
解是名第一於身未離貪等心縛未
降伏未永害復次具壽如有一類於
諸欲境未離貪未離欲未離親未離
愛未離渴彼由於欲未離貪等故便
於熾然加行永斷寂靜證得上義心
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第九張同
[24-1262b]
不悟入無淨信不安住無勝解若於
熾然加行等心不悟入乃至無勝解
是名第二於欲未離貪等心縛未降
伏未永害復次具壽如有一類樂與
在家出家雜住於樂同樂於苦同苦
同喜同愛於諸事務皆共興起究竟
隨轉不相捨離彼由樂與在家出家雜
住等故便於熾然加行永斷寂靜證
得上義心不悟入無淨信不安住無勝
解若於熾然加行等心不
無勝解是名第三樂相雜住心縛未
降伏未永害復次具壽如有一類於
諸正論是聖除遣能趣向心離蓋可
樂所謂戒論定論慧論解脫論解脫
智見論少欲論喜足論損減論者事
論永斷論離染論寂滅論隨順緣性
緣起等論彼於宣說如是論時不恭
敬聽不屬耳聽不住受教心不行法
隨法越大師教於諸學處不樂受學
彼由宣說如是論時不恭敬聽等故
便於熾然加行永斷寂靜證得上義
心不悟入無淨信不安住無勝解若於
熾然加行等心不悟入乃至無勝解
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十張同
[24-1262c]
是名第四於諸正論心縛未降伏未永
害復次具壽如有一類少小證得雖
有後時所作勝事而中止息彼由少
小證得等故便於熾然加行永斷寂
靜證得上義心不悟入無淨信不安
住無勝解若於熾然加行等心不悟
入乃至無勝解是名第五於後勝所
作心縛未降伏未永害此中於身未
離貪未離欲未離親未離愛未離渴
者謂顧戀身令心被縛不得出離故
說於身未離貪等便於熾然加行永
斷寂靜證得上義者云何便於熾然
謂若於身生顧戀者便於永斷精勤
勇猛勢用筞勵不可制伏筞心相續
是名熾然彼於此中不起欲樂由斯
故說便於熾然云何便於加行謂若
於身生顧戀者便於永斷若習若修
若多所作是名加行彼於此中不起
欲樂由斯故說便於加行云何便於
永斷謂若於身生顧戀者便於永斷
八聖道支是名永斷彼於此中不起
欲樂由斯故說便於永斷云何
寂靜謂若於身生顧戀者便於永斷
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十一張同
[24-1263a]
住空閑室是名寂靜彼於此中不起
欲樂由斯故說便於寂靜云何便於
證得上義謂若於身生顧戀者便於
永斷證得愛盡離滅涅槃是名證得
上義彼於此中不起欲樂由斯故說
便於證得上義心不悟入无淨信不
安住無勝解者謂若於身生顧戀者
彼於永斷不起隨順心隨順信隨順
欲隨順心勝解巳勝解當勝解是故
說心不悟入等是名第一者漸次順
次相續次第數爲第一於身未離貪
等心縛者謂若於身深生顧戀彼心
被縛甚縛極縛如被壯人以堅繩索
縛巳水澆彼名被縛甚縛極縛如是
於身深生顧戀彼心被縛甚縛極縛
言未降伏未永害者謂未斷未遍知
於欲未離貪等心縛廣說亦爾樂與
在家出家雜住者謂常樂與在家出
家諠雜而住於樂同樂於苦同苦者
謂於樂事同受其樂於諸苦事同受
其苦同喜同憂者謂於喜事同生歡
喜於諸憂事同起愁憂於諸事務皆
共興起究竟隨轉不相捨離者謂於
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十二張同
[24-1263b]
種種所作事業皆共相助身心無怠
餘如前說於諸正論者云何正論謂
依出離遠離所生善法發起語論
言說宣唱評議顯了詞辯語路語音
語業語表是名正論言是聖者有二
種聖謂由善故及無漏故此中言論
由善故聖非由無漏故說是聖言除
遣者謂此正論長夜能引少欲喜足
易滿易養損減除遣杜多功德知量
清淨故名除遣能趣向心離蓋可樂
者今此義中說心名心謂此正
心斷蓋清淨可樂由斯故說能趣向
心離蓋可樂言戒論者謂此正論能
正顯了犯戒過患持戒功德故名戒
論言定論者謂此正論能正顯了散
動過患正定功德故名定論言慧論
者謂此正論能正顯了惡慧過患妙
慧功德故名慧論解脫論者謂此正
論能正顯了邪解脫過患正解脫功
德故名解脫論解脫智見論者謂此
正論能正顯了邪智過患正智功德
故名解脫智見論少欲論者謂此正
論能正顯了多欲過患少欲功德故
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十三張同
[24-1263c]
名少欲論喜足論者謂此正論能
正顯了不喜足過患喜足功德故名
喜足論損減論者謂此正論能正顯
了増益生死過患損減生死功德故
名損減論省事論者謂此正論能正
顯了多事過患省事功德故名省事
論永斷論者謂此正論能正顯了諸
結過患斷結功德故名永斷論離染
論者謂此正論能正顯了貪染過患
離染功德故名離染論寂滅論者謂
此正論能正顯了有身過患滅有身
功德故名寂滅論隨順緣性緣起論
者謂此正論能正宣說施設建立顯
了緣起緣已生法及彼善忍故名隨
順緣性緣起論彼於宣說如是論時
不恭敬聽不屬耳聽不住受教心不
行法隨法越大師教於論學處不樂
受學者謂緾所緾於諸正論不能恭
敬屬耳聽等便於熾然者謂緾所緾
於諸正論不能恭敬屬耳聽等便於永
斷精勤勇猛勢用筞勵不可制伏筞
心相續是名熾然彼於此中不起欲
樂由斯故說便然熾然便於加
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十四張同
[24-1264a]
謂緾所緾於諸正論不能恭敬屬耳
聽等便於永斷若習若修若多所作
是名加行彼於此中不起欲樂由斯
故說便於加行便於永斷者謂緾所
緾於諸正論不能恭敬屬耳聽等便
於永斷八聖道支是名永斷彼於此
中不起欲樂由斯故說便於永斷便
於寂靜者謂緾所緾於諸正論不能
恭敬屬耳聽等便於永斷住空閑室
是名寂靜彼於此中不起欲樂由斯
故說便於寂靜便於證得上義者謂
緾所緾於諸正論不能恭敬屬耳聽
等便於永斷證得愛盡離滅涅槃是
名證得上義彼於此中不起欲樂由
斯故說便於證得上義心不悟入無
淨信不安住無勝解者謂緾所緾於
諸正論不能恭敬屬耳聽等便於永
斷不起隨順心隨順信隨順欲隨順
心勝解巳勝解當勝解是故說心不
悟入等是名第四及心縛言准前應
說少小證得雖有後時所作勝事而
中止息者云何少小證得謂如一類
唯得戒禁便生喜足或復乃至唯證
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十五張同
[24-1264b]
少分死生智通便生喜足如是等名
少小證得雖有後時所作勝事者謂
彼未能永斷煩惱亦未證得諸煩惱
斷由斯故說雖有後時所作勝事而
中止息者謂捨善軘精進懈廢由此
故名而中止息便於熾然者謂於此
界未作劬勞未斷諸結便於永斷精
勤勇猛勢用筞勵不可制伏筞心相
續是名熾然彼於此中不起欲樂由
斯故說便於熾然便於加行永斷寂
靜證得上義等皆准前應說是名第
五者漸次順次相續次第數爲第五
劬勞未斷諸結心便被縛甚縛極縛
如被壯人以堅繩索縛巳水澆彼名
被縛甚縛極縛如是有後勝所作者
彼於此界未作劬勞未斷諸結心便
被縛甚縛極縛言未降伏未永害者
謂未斷未遍知
五順下分結者云何爲五一欲貪順
不分結二嗔恚順下分結三有身見
順下分結四戒禁取順下分結五疑
順下分結欲貪順下分結者欲貪云
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十六張同
[24-1264c]
何答於諸欲境諸貪等貪廣說乃至
貪類貪生是名欲貪順下分結者下
分謂欲界上分謂色無色界由此欲
貪未斷未遍知故便徃欲界生於欲
界結欲界生故名欲貪順下分結嗔
恚順下分結者嗔恚云何答於諸有
情欲爲損害廣說乃至現爲過患是
名嗔恚順下分結廣說如前有身見
順下分結者有身見云何答於五取
薀等隨觀見我或我所従此起忍欲
慧觀見是名有身見順下分結廣說
如前戒禁取順下分結者戒禁取云
何答如有一類執取於戒謂由此戒
能得清淨解脫出離超諸苦樂及能
證得超苦樂處復有一類執取於禁
謂由此禁能得清淨解脫出離超諸
苦樂及能證得超苦樂處或有一類
執取戒禁謂由戒禁能得清淨解脫
出離超諸苦樂及能證得超苦樂處
是名戒禁取順下分結廣說如前疑
順下分結者疑云何答於佛法僧及
苦集滅道生起疑惑廣說乃至非現
一趣是名疑順下分結者下分謂欲
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十七張同
[24-1265a]
界上分謂色無色界由此疑未斷未
遍
生故名疑順下分結
五順上分結者云何爲五一色貪順
上分結二無色貪順上分結三掉擧
順上分結四慢順上分結五無明順
上分結色貪順上分結者色貪云何
答於色界繫修所斷法諸貪等貪
執藏防護躿著貪愛是名色貪順上
分結者下分謂欲界上分謂色無色
界由此色貪未斷未遍知故便徃色
界生於色界結色界生故名色貪順
上分結無色貪順上分結者無色貪
云何答於無色界繫修所斷法諸貪
等貪執藏防護躿著貪愛是名无色
貪順上分結者下分謂欲界上分謂
色無色界由此無色貪未斷未遍知
故便徃無色界生於無色界結無色
界生故名無色貪順上分結掉擧順
上分結者掉擧云何答於色無色界
繫修所斷法諸不寂靜不極寂靜掉
擧生性等掉擧生性心躁擾性是名
掉擧順上分結者下分謂欲界上分
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第十八張同
[24-1265b]
謂色無色界由此掉擧未斷未遍知
故便徃色無色界生於色無色界結
色無色界生故名掉擧順上分結慢
順上分結者慢云何答於色無色界
繫修所斷法諸慢恃執慢性心高擧
心輕蔑是名慢順上分結廣說如前
無明順上分結者無明云何答於色
無色界繫修所斷法諸無智愚癡無
明黑闇是名無明順上分結者下分
謂欲界上分謂色無色界由此無明
未斷未遍知故便徃色無色界生於
色無色界結色無色界生故名無明
順上分結
後五法十四謂不忍及忍
損減與圓滿語路無能處勝支解脫想
解脫處根力不還及淨居
出離界各五有五不忍過失五能忍
功德五損減五圓滿五語路五無堪能
處五勝支五成熟解脫想五解脫處
五根五力五不還五淨居
天五出離界五不忍過失者云何爲
五一者暴惡二者憂悔三者衆生不
愛不樂四者阿毗逵磨集異門足論卷第十二
第十九張同
[24-1265c]
十方惡名流布五者身壞命終當墮
惡趣地獄云何暴惡答諸不能忍補
特伽羅不忍因緣集諸刀扙樂爲損
害故名暴惡云何憂悔答諸不能忍
補特伽羅不忍因緣行身惡行行語
惡行行意惡行彼行身語意惡行已
多生憂悔身心熱惱故名憂悔云何
衆生不愛不樂答諸不能忍補特伽
羅不忍因緣若被他罵卽還反罵若
被他嗔卽還反嗔若被他打卽還反
打若被他害卽還反害若被他弄卽
還反弄由此衆生不愛不樂彼由如是
反罵等緣故說衆生不愛不樂云何
十方惡名流布答諸不能忍補特伽
羅不忍因緣常興鬪諍好相言訟輕
弄毀蔑由此惡名十方流布彼由如
是鬪諍等緣故說十方惡名流布云
何身壞命終當墮惡趣地獄答諸不
能忍補特伽羅不忍因緣多行増上
身惡行語惡行意惡行彼行増上身語
意惡行巳身壞命終當墮惡趣大地
獄中受諸劇苦故說身壞命終當墮
惡趣
毗逵磨集異門足論卷第十二第二十張同
[24-1266a]
說一切有部集異門足論卷第十二
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨集異門足論卷第十二第二十一張同
[24-1266b]
阿毗逵磨集異門足論卷第十三同
尊者舎利子說
三藏法師玄奘奉詔譯
五法品第六之三
五能忍功德者一者不暴惡二者不
憂悔三者衆
