No.1496-A慈悲道場水懺原敘

凡謂聖教制作。未有無所感而為之者也。昔唐懿宗
時。有悟達國師知玄者。邂逅迦諾尊者於京師叢林。
尊者化身。示迦摩羅疾。眾皆嫌惡。惟知玄師殷勤顧
問。略無厭色。欲分袂。尊者感其風義。祝之曰。向後有
難。可往西蜀彭州九龍山相詣。其山有松為誌。無何
知玄師以道德昭著。懿宗親臨法席。稱為國師。復賜
沉香為座。恩渥甚厚。自爾忽生人面瘡於膝上。眉目
口齒俱備。每以飲食餧之。則開口吞啖。與人無異。徧
召名醫。皆不能治。因記昔日尊者之語。入山相尋。果
見二松於煙雲間。即趍其所。崇樓廣殿。金碧交輝。尊
者顧接甚歡。遂以所苦告之。尊者曰。無傷也。巖下有
泉。濯之當愈。命童子引至泉所。方掬水間。其瘡大呼
曰。且未可洗。師曾讀漢書袁盎晁錯傳乎。師曰曾讀。
既曾讀。寧不知盎斬錯於東市。其冤為何如哉。累世
求報於師。而師為十世高僧。戒律精嚴。報不得其便。
今師受人主寵遇。過奢名利心起。於德有損。故能害
之。師即袁盎。吾即晁錯也。適蒙迦諾尊者洗我以三
昧法水。自此不復與師為冤矣。國師凜然。魂不住體。
其痛徹髓。絕而復甦。瘡亦不見。回顧殿宇。忽然如失。
師遂卓菴於所。修懺文三卷。由歷劫因果之不昧。舉
[001-0723b]
世受報之有徵。葢取三昧水。洗冤業為義。故名曰水
懺。

緣起文

恭聞水懺僧寶建言。迦諾尊者。澍三昧中之法流。悟
達國師。洗十生前之罪垢。觀心空處。隨形孽影全消。
掬水灌時。劇報惡瘡尋滅。已釋生生莫解之冤。必懺
佛佛無赦之罪。譬如藥中。服其善見。是病皆瘳。照中
耀其神光。無幽不燭者矣。玄公既感遇聖師。願施仁
末世。由是錄
諸佛之洪名。采羣經之玄義。俾展演者。轉冤家如眷
屬。敬禮者。變罪藪為福田。茲者要祈業海波平。仰叩
覺王。必蒙加被。

例言

六經之有註疏。內典之有譯解。由來久矣。顧註經多。
而註懺少。此何說歟。竊以竺乾立教。既開懺悔一門。
則懺從何懺。悔從何悔。必當使懺文大義。綱舉目張。
肌分擘解。然後四眾聞之。心地頓開。言言有會。科註
之役　師。正欲如上所說。肩仔勿辭也。至其寒暑罔
間。既竭苦心。而證據則援引諸經。攷究又悉。本大藏
即或有未註。或云再考者。皆係闕疑。初非忽略。講過
又講之。疵固無庸。其重複杜撰臆見之陋。絕未敢為
私增。

懺文。文有長短。註亦詳略不齊。今科註長段處。既依
[001-0723c]
總科。分為段落。其短段註法。恐前後繙檢。猝難理會。
槩遵藏本。諸品經典。少指頭緒。覽者徐可得之。以云
挂一漏萬。則不敢辭。若言飾智炫奇。失之遠矣。

憶師業儒授經。即留心內典。後因家難洊至。拋棄世
緣。禮　超凡大師於金峨授記。為賢首法嗣。雖常隨
大師之請都講執事。如陳婆渡與江心定橋。洎今龍
住。皆躳自陞座者也。科註之成。　師固夙有弘願。然
起於某年某月者。嚮未前聞。竣於丁卯年臘月者。因
師病篤。絕筆註懺。高閣未及啟講。不無遺哀。但素衷
少遂。而法寶流通。繼往開來。亦窺見一斑矣。

懺文三卷。首簡俱有贊佛偈四句。今首兩卷不註。獨
註末卷。　師遵古本科註。仍註末卷。不及註者。病篤
而止。識者幸勿附和忌嫉吾師者。翻前刻心經脫略
之案。妄肆譏評。要當自具重瞳。萬母為彼魔嬈。

內典難字向俱音註。極易攷詳。然亥豕魯魚舛譌正
復不免。今科註悉本字彚。細心訂核。繕寫工梓。既便
唪持。亦通書法。一切音韻筆畫。務歸典雅。並不侏𠌯。
捐資剞劂。固　佛祖之光明。隨力捨施。亦檀那之福
慧。卷內如心蓮湯子。首先頓施。外其四眾。兩錢分計。
咸各彚登。刻之卷首。洵與受報酬之盛舉矣。若　師
高足。唯一匍匐。善門錙銖。不爽總期。

龍象永耀。貝葉常榮。勞不可忘。名應均附。

旹在
康熈己巳初秋穀旦

* 傳人龍伯寅
* 倪培基筦生
[001-0724a]
* 湯建章心蓮
* 楊靈伊即中
* 徐行睿二魯
* 周嗣炳旦如
* 聞靈瑞璘友

同識

* 釋本生契山
* 寂乾行觀
* 成式蓮因
* 重隆祖定

同校
[001-0725a]

水懺總科

* 水懺科大分分二

* 初總出懺名
* 二正陳懺文二

* 初敘述分二

* 初證信二

* 初序說懺由一切
* 引經證成良以
* 二發起四

* 初略序罪因凡夫
* 二泛指罪相不信
* 三約懺三世過去
* 四求證佛聖是故
* 二正說分二

* 初懺悔門三

* 初標章總示三障三

* 初顯益勸歸禮諸
* 二示相令懺是故
* 三略陳罪相二

* 初起障之因今日
* 二除障之緣三

* 初列數定名然其
* 二勸修獲益所以
* 三運心審滅四

* 初另標七種是故
* 二徵名列類何等
* 三牒名別釋七

* 初慚愧三

* 初牒第一
* 二釋自惟
* 三結此實
* 二恐怖三

* 初牒第二
* 二釋此是
* 三結如此
* 三厭離三

* 初牒第三
* 二釋相與
* 三結生死
* 四發心三

* 初牒第四
* 二釋經言
* 三結欲得
* 五平等三

* 初牒第五
* 二釋於一
* 三結以分
* 六報恩三

* 初牒第六
* 二釋如來
* 三結我等
* 七性空三

* 初牒第七
* 二釋罪無
* 三結故知
[001-0726a]
* 四結上勸誡二

* 初勸如法之得生如
* 二誡不如法之失三

* 初反明誡怠若復
* 二引喻誡迷且復
* 三引經誡覆經中
* 二追前略釋三障二

* 初由藉所言
* 二結懺是故
* 三分章廣釋三障三

* 初煩惱障六

* 初推煩惱根本四

* 初標障所起第一
* 二因申三毒意業
* 三果感五趣是故
* 四結令懺悔是故
* 二出煩惱過患二

* 初諸聖所呵夫此
* 二結令懺悔是故
* 三明煩惱造罪二

* 初列數分懺六

* 初三數四

* 初明時處某等
* 二列相或因
* 三結罪如是
* 四陳懺今日
* 二四數四

* 初明時又復
* 三結罪如是
* 二列相或因
* 四陳懺今日
* 三五數四

* 初明時又復
* 二列相或因
* 三結罪如是
* 四陳懺今日
* 四六數四

* 初明時又復
* 二列相或因
* 三結罪如是
* 四陳懺今日
* 五七數四

* 初明時又復
* 二列相或因
* 三結罪如是
* 四陳懺今日
* 六總數四

* 初明時又復
* 二列相或因
* 三結罪惱亂
* 四陳懺今日
* 二發願總懺二

* 初承前申願願某
* 二禮佛結願發願
* 四示煩惱懺悔四
[001-0727a]

* 初承前起後禮諸
* 二立懺之意五

* 初牒名夫論
* 二釋義本是
* 三出過人之
* 四誡覆但智
* 五獲益若能
* 三行懺之法二

* 初策三業若欲
* 二發二心三

* 初標舉生二
* 二念無常一者
* 三念正法二

* 初不修善二者
* 二復造惡五

* 初諸聖難瞞而今
* 二怨證莫解夫論
* 三業無可隱如經
* 四報無人代於是
* 五策勵及時我等
* 四結令懺悔是故
* 五列煩惱名目○
* 六廣煩惱行障○
* 二業障○
* 三報障○
* 二迴向門○

* ○五列煩惱名目二

* 初列數分懺二

* 初原因某等
* 二列數五

* 初懺十使二

* 初列相或躭
* 二陳懺今日
* 二懺十三隨又復
* 三懺三乘於苦
* 四結罪無量
* 五陳懺今日
* 二發願總懺二

* 初承前申願二

* 初離過某等
* 二成德修八
* 二禮佛結願懺悔已竟

* ○六廣煩惱行障五

* 初承前起後禮諸
* 二策修觀行三

* 初及時勉進某等
* 二徵名標觀何等
* 三疊名別釋四

* 初觀因緣三

* 初牒名第一
* 二釋義知我
* 三結觀以是
* 二觀果報三

* 初疊名第二
* 二釋義所有
* 三結觀此亦
* 三觀自身三

* 初疊名第三
* 二釋義雖有
* 三結觀我今
* 四觀如來三

* 初疊名第四
* 二釋義無為
* 三結觀雖復
* 三總念懺悔生如
* 四沓陳名數三
[001-0728a]

* 初原因某等
* 二列障六

* 初三寶起障
* 二三世起障
* 三人天二

* 初三界障受
* 二六結障不
* 四二乘六

* 初七方便障安
* 二心慧慈悲
* 三三觀空平
* 四道品助道
* 五禪定八解
* 六智定于十
* 五菩薩七

* 初說通三三
* 二六度六度
* 三四攝四攝
* 四四弘大乘
* 五明行十明
* 六向願十𢌞
* 七十地初地
* 六佛果障佛
* 三懺如是

* 五發願總懺二

* 初承前申願二
* 初成德四

* 初成勝報願藉
* 二廣修行以如
* 三得定慧於諸
* 四善說法樂說
* 二斷惑二

* 初永斷令此
* 二頓悟無漏
* 二禮佛結願發願

* ○二業障二

* 初顯業報四

* 初承前起後禮諸
* 二示不明業力夫業
* 三因不達業理五

* 初正明何以
* 二標徵何以
* 三疊釋現報
* 四詳明若今
* 五引證所以
* 四令行懺獲益過去
* 二列業相二

* 初總相懺三

* 初懺悔三

* 初列相四

* 初總明某等
* 二犯重或作
* 三犯輕優婆
* 四雜舉於諸
* 二結罪如是
* 三陳懺今日
* 二發願二

* 初離過某等
* 二成德常習
* 三結願歸依
* 二別相懺○
[001-0729a]

* ○二別相懺三

* 初承前起後某等
* 二別中總舉若總
* 三別中別列二

* 初總標別相
* 二分列二

* 初牒標身三
* 二分釋五

* 初身業三

* 初殺二

* 初列罪分懺六

* 初食噉二

* 初引經證罪二

* 初傷慈第一
* 二苦報二

* 初略明苦報二

* 初明報又言
* 二悔罪然所
* 二備明苦報二

* 初三塗是故
* 二人類若生
* 二結懺令除二

* 初結罪殺害
* 二陳懺是故
* 二種種殺四

* 初殺因某等
* 二殺業或破
* 三結罪如是
* 四陳懺今日
* 三畜類三

* 初傷生或以
* 二苦相使其
* 三警迷但使
* 四人類三

* 初列相二

* 初人類又復
* 二雜類或塞
* 二結罪如是
* 三陳懺今日
* 五微命三

* 初列罪又復
* 二無知凡夫
* 三陳懺今日
* 六刑獄三

* 初列罪又復
* 二陳罪如是
* 三陳懺今日
* 二發願總懺三

* 初拔苦願承
* 二與樂然後
* 三結懺我今
* 二盜三
[001-0730a]

* 初承前起後禮諸
* 二列罪分懺二

* 初總舉以勸四

* 初出過經中
* 二顯報致使
* 三結罪劫盜
* 四陳懺是故
* 二別釋令懺六

* 初官民物二

* 初列罪自從
* 二陳懺如是
* 二三寶物二

* 初列罪又復
* 二陳懺如是
* 三親隣物二

* 初列罪又復
* 二陳懺如是
* 四百姓物二

* 初列罪又復
* 二陳懺如是
* 五交易物二

* 初列罪又復
* 二陳懺如是
* 六雜舉物二

* 初列罪又復
* 二陳懺如是
* 三承懺發願二

* 初四緣不缺願承
* 二檀度同修一切
* 三婬二

* 初列罪分懺二

* 初訶欲三

* 初誡欲習次復
* 二示苦報所以
* 三陳懺悔婬欲
* 二列罪二

* 初出罪相又復
* 二陳懺悔如是
* 二發願總懺三

* 初感勝報願承
* 二修觀行了悟
* 三結懺懺悔
* 二口業○
* 三諸根○
* 四三寶○
* 五諸惡○

* ○二口業三

* 初承前起後前已
* 二列相分懺二

* 初總舉二

* 初引經示報經中
* 二結懺令除口業
* 二別列四

* 初惡口三

* 初列相某等
* 二結罪如是
* 三陳懺今日
* 二妄語三

* 初列相又復
* 二結罪如是
* 三陳懺今日
* 三綺語三

* 初列相又復
* 二結罪如是
* 三陳懺今日
* 四兩舌三

* 初列相又復
* 二結罪如是
* 三陳懺今日
* 三發願總懺二

* 初感勝益願承
[001-0731a]
* 二結懺懺悔

* ○三諸根三

* 初承前起後前已
* 二列相分懺三

* 初列相或眼
* 二結罪由此
* 三陳懺今日
* 三發願總懺二

* 初感勝報願以
* 二結懺發願

* ○四三寶三

* 初承前起後禮諸
* 二列相分懺二

* 初總明三

* 初引經證成經中
* 二示苦令修于其
* 三結懺令滅是故
* 二別列五

* 初慢佛三

* 初列相某等
* 二結罪如是
* 三陳懺今日
* 二輕法三

* 初列相又復
* 二結罪如是
* 三結懺皆悉
* 三紊法三

* 初列相或眠
* 二結罪如是
* 三陳懺皆悉
* 四蔑僧三

* 初列相又復
* 二結罪如是
* 三結懺皆悉
* 五攪眾三

* 初列相或裸
* 二結罪凡如
* 三陳懺今日
* 三發願總懺四

* 初供養願生
* 二勸請若有
* 三修行于眾
* 四結懺如上

* ○五諸惡五

* 初承前起後今當
* 二總舉誡勸二

* 初引經誡罪如經
* 二如法勸誡是故
[001-0732a]
* 三列相分懺八

* 初邪倒二

* 初列相無始
* 二陳懺如是
* 二傲慢二

* 初列相又復
* 二陳懺如是
* 三穢濁二

* 初列相或嗜
* 二陳懺如是
* 四暴戾二

* 初列相或貢
* 二陳懺如是
* 五貪誑二

* 初列相或臨
* 二陳懺如是
* 六殘忍二

* 初列相或捶
* 二陳懺如是
* 七放逸四

* 初列相或放
* 二結罪致使
* 三示報墮大
* 四陳懺是故
* 八結懺向十
* 四躡前結懺二

* 初總舉向來
* 二陳懺今日
* 五發願總懺三

* 初世界法願承
* 二出世法遠離
* 三結懺發願

* ○三報障二

* 初承前起後禮諸
* 二列相分懺二

* 初總明九

* 初引經示勸經中
* 二指事作證何以
* 三舉報警迷但凡
* 四人命無常眾等
* 五世事虗假但五
* 六天福有盡天上
* 七取譬世事如今
* 八勸離罪報眾等
[001-0733a]
* 九結懺令除是故
* 二分列三

* 初地獄二

* 初列相分懺二

* 初正獄四

* 初總標某等
* 二略說如經
* 三結報如是
* 四陳懺今日
* 二餘獄四

* 初列懺次復
* 二示苦此中
* 三憶苦南無
* 四陳懺今日
* 二發願總懺三

* 初離苦願承
* 二得樂等受
* 三結懺懺悔
* 二惡道三

* 初承前起後禮諸
* 二列相分懺四

* 初人道三

* 初列相經中
* 二結報致使
* 三陳懺是故
* 二畜生三

* 初列報次復
* 二結報如是
* 三陳懺今日
* 三餓鬼三

* 初列報次復
* 二結報如是
* 三陳懺今日
* 四鬼神三

* 初列報次復
* 二結報如是
* 三陳懺今日
* 三發願總懺二

* 初解脫二

* 初分釋願承
* 二總明願從
* 二示現惟除
* 三人天二

* 初承前起後已懺
* 二列相分懺二

* 初略懺過現三

* 初促命相與
* 二原因如此
* 三陳懺是故
* 二廣懺現未三

* 初列報無始
* 二結報如是
* 三陳懺某等

* ○二迴相門三

* 初承前起後前已
* 二正名迴相三

* 初總舉前文某等
* 二普及眾生二

* 初現生得益二

* 初感樂果現生
* 二植善因正信
* 二當來得益六

* 初近佛捨此
* 二遠魔願得
* 三感勝又願
* 四尚善又願
* 五值聖又願
* 六二利又願
* 三上同諸聖如諸
* 三統結迴相三

* 初反明四法有盡虛空
* 二正明修行無盡我此
* 三總結歸敬三寶發願

水懺總科終
[001-0734a] No.1496

水懺科註卷上
龍住寺　成簡西宗　集註

卷上

本文

讚文

「　天上天下無如佛
　十方世界亦無比
　世間所有我盡見
　一切無有如佛者」

「啟運慈悲道場懺法。」

【啟運者。啟懺時。便要一心運想。道場者。修道之場
也。此慈悲道場懺法。方能利益眾生。葢建此慈悲
道場。以有慈悲懺法故○又道場二字。有事有理。
事則於阿蘭若。以香華燈燭等事。而施設莊嚴等
處者是也。理則虔懇至誠清淨心中者是也。懺者。
梵語懺摩。此云悔過。懺謂止斷未來非。悔謂已恥
心於往犯。故云已作之罪。願乞消除。未起之惡。更
不敢造。故名懺也。法者。軌持為義。軌則軌生物解。
持則任持自性。亦總不出自利利他之道。謂之法
也。】

「一心歸命三世諸佛。」

【一純潔精專之謂也。人雖自能懺悔。又必求佛[托-七+友]
[001-0734b]
濟。故要一心歸命諸佛。過去未來現在。是為三世。
以下八佛。正三世佛也。】

「南無過去毗婆尸佛。」

【梵語毗婆尸。又名維衛。此云勝觀。釋迦於是佛出
世。初種相好。故為七佛之首。作付法偈曰。身從無
相中受生。猶如幻出諸形像。幻人心識本來無。罪
福皆空無所住。乃過去莊嚴劫。第九百九十八尊
佛。】

「南無尸棄佛。」

【梵語尸棄。此云持髻。作付法偈曰。起諸善法本是
幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根
無實性。乃過去莊嚴劫。第九百九十九尊佛也。】

「南無毗舍浮佛。」

【梵語毗舍浮。此云徧一切自在。偈曰。假借四大以
為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如
幻起亦滅。乃是過去莊嚴劫第一千尊佛也。】

「南無拘留孫佛。」

【梵語拘留孫。此云所應斷。偈曰。見身無實是佛身。
了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與物何
殊別。乃現在賢劫第一尊佛也。初減人壽六萬歲
時出成佛道。為賢劫千佛之首也。】

「南無拘那含牟尼佛。」

【梵語拘那含牟尼。此云金寂仙。偈曰。佛不見身知
是佛。若實有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不
[001-0734c]
怖於生死。此現在賢劫第二尊佛。次減人壽四萬
歲時出成佛道。】

「南無迦葉佛。」

【梵語迦葉。此云飲光。偈曰。一切眾生性清淨。從本
無生無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。
此現在賢劫第三尊佛也。人壽減至一萬歲時出
成正覺。賢劫中第九小劫。】

「南無本師釋迦牟尼佛。」

【梵語釋迦牟尼。此云能仁寂默。○仁慈化導。利他
之號。寂默證真。利己之名。自利利他。故云能云云。
偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法
何曾法。是賢劫第四尊佛也。人壽百歲時出現於
世。若言劫者。人壽八萬四千歲。過一百年。減一年。
又過百年。減一年。減至十歲。而又過百年。增一年。
乃至增至八萬四千歲。如是一增一減。為一小劫。
二十增減為一中劫。八十小劫為一大劫。亦有云。
八十增減為一中劫。不知孰是。當知一增一減。一
千六百八十萬年。住劫。初至第九劫。人壽百歲時。
該一萬五千一百一十九萬年。減至十歲。猶有一
萬年在後可知。】

「南無當來彌勒尊佛。」

【梵語彌勒。一譯梅怛麗。此云慈氏。姓也。又云阿逸
多。此言無能勝。名也。現在兜率天宮說法。後降生
於翅頭末國城中。大婆羅門家。托胎長成。身長三
[001-0735a]
十二丈。胸廣十丈。面長五丈。人民年壽皆八萬歲。
人長一十六丈。相貌端嚴。衣食化生。不須勞苦。金
銀七寶滿藏。無人視之。無有災患寒暑盜賊諸不
吉祥事△住劫內第十小劫。人壽八萬四千歲。減
至八萬歲時出。

開經偈】

「無上甚深微妙法。」

【佛法最上。更無一法與之齊。佛法最深。更無一法
窮其底。理趣幽微。不可思議。故云無上云云。】

「百千萬劫難遭遇。」

【經云。諸佛興出世。懸遠值遇難。正使出於世。說是
法復難。又云。無量無數劫。空過無有佛。既無有佛。
亦無有法。故云百千云云。】

「我今見聞得受持。」

【今以釋迦世尊。留傳聖教於諸方。故得見聞受持。
幸之極矣。見聞可解。受持者。領納前境曰受。操執
不捨曰持。依義修行之謂也。今權將禮誦曰受持
亦可。】

「願解如來真實義。」

【今本有作願解如來懺法義者亦可。依古願解如
來真實義。不必改作。古無改故。而此懺中。諸佛洪
名。原出如來金口。況懺文亦引佛經無非如來真
實之義。故不必改也。此四句。即是讚法。亦表志心
虔懇之意也。佛法難聞。今幸得聞。惟願解了。如說
[001-0735b]
修行。】

「慈悲水懺法卷上」

【此一部懺文。但略解義趣。若依古科判。文繁不盡。

法見上義。卷者。對舒而言。葢西域法寶。非梵本。非
方冊。但以一軸而莊成。欲覽則舒之。覽畢則卷之。
捲舒不定。故云卷。此經三卷。故云上○志心禮懺。
須先識懺悔兩字義。懺者。懺除已往。悔者。從今改
悔。故惟能悔者。乃能為懺。曰慈悲者。慈能與樂。悲
能[托-七+友]苦。祖師立懺法。正起大慈悲心。所以救[托-七+友]眾
生苦。而與眾生之樂。故曰慈悲懺法也。水懺者。因
三昧水以解怨。故取立名。詳見前緣起中。】

「一切諸佛愍念眾生。為說水懺道場總法發語之端。良以
眾生垢重。何人無罪。何者無愆。凡夫愚行。無明闇覆。
親近惡友。煩惱亂心。立性無知。恣心自恃。」

【因垢重。所以多諸罪𠎝。垢者。身心不淨。三毒流穢。
染汙妙明。如塵坌汙于寶鏡。使之不明。故云垢也
○無明闇覆。至恣心自恃。正言垢重處。無明者。不
明也。執迷而不知自己之過非也。暗覆者。因無明。
故迷暗而覆蔽其真性也○凡夫之人。彼此皆然。
而言親近等者有二義。一者互相競造。故云親近。
二者宿無信種善根。不能親近善友。反交惡人。總
被貪嗔癡等昏迷。煩惱亂于真心。以至如此。文中
自明○貪嗔癡慢疑邪見。六種根本。并二十種隨
煩惱等文○無知亦即無明也云云。】
[001-0735c]

「不信十方諸佛。不信尊法聖僧。不孝父母六親眷屬。
盛年放逸以自憍倨。於一切財寶。一切歌樂。一切女
色。心生貪戀。意起煩惱。親近非聖。媟狎惡友。不知悛
革。或復殺害一切眾生。或飲酒昏迷。無智慧心。恒與
眾生造逆破戒。過去諸罪。現在眾惡。今日至誠。悉皆
懺悔。未作之罪。不敢更作。」

【不信諸佛。至飲酒昏迷。正言罪愆之多。所以要披
誠懺悔。信三寶。是出世福田○十方者。東西南北
四維上下也。佛者。覺也。覺即對迷而言。自覺覺他。
覺行圓滿。法者。正也。即三藏經律論是也。僧者。淨
也。即菩薩聲聞緣覺。及西方東土歷代祖師是也。
盛年。壯盛之年。血氣之勇故。一者普及為言。切者
盡際為義。總該統攝。故云一切○貪財長其傲。貪
樂助其婬。貪色亂其正○心等之言。據相宗說。集
起名心。屬賴耶。即第八識。籌量為意。即第七末那。
了別為識。即前六等識。今云心生意起。大抵重在
前六等識。動身發語。乃至起惑造業。皆由六識以
為殊勝。故可知之矣。戀執著之義也○不正。邪狎
之徒。故曰非聖。復乃至害人命等○智是當人性
體。慧是當人照用。智慧。對識性而言。轉識成智。則
能斷惑證真。因迷無智。故造如是等罪云云○悉
皆懺悔。即是改往修來之意。所以向佛說。未作之
罪。不敢更作。這纔是真懺悔。三卷懺文。此二句為
大旨。畢竟如此。真為改惡從善之人。真能消釋往
[001-0736a]
罪。真能一拜斷除。不但地獄無分。抑且成佛何難。
倘凡心私心。自恃有懺悔之法。便謂日日造罪。亦
是無妨。則是懺法。反開罪于人而非度人矣。日日
禮懺。日日造罪。以求滅罪生福。無有是處。譬如酒
灌漏巵。終不能滿故。】

「是故今日至心歸依十方盡虗空界一切諸佛。諸大
菩薩。辟支羅漢。梵王。帝釋。天龍八部。一切聖眾。願垂
證鑒。」

【十方。見前。盡虗空界者。無窮無盡也○上上品十
善。清淨。冤親平等。乃至修四無量心者。即得成佛。
無量法門。不出于十善。不可不知○華嚴云。上品
十善。修治清淨心。廣無量故。具足大悲。廣修六度。
行願廣大。故成菩薩○辟支者。從上品十善清淨。
不從他教故。大悲方便不具。惟自覺悟。解了甚深
因緣法。故成獨覺乘○羅漢。四果。從上品十善。以
智慧修習。心狹劣故。怖三界故。闕大悲故。從他聲
聞。解了四諦法。故為聲聞乘○達磨論云。向者趨
向。果者證果。四果四向。有八補特伽羅。此云數趨。
謂數數往來生死也。謂行四向。及住四果○梵王。
即色界天主大梵天王是也。帝釋。即欲界天主釋
提桓因是也。八部者。禪考云。一天。二龍。三夜叉。四
乾闥婆。即天樂神也。五阿修羅。不飲酒。常與帝釋
鬬。六迦樓羅。即金翅鳥神。七緊那羅。似人頭有角。
八摩睺羅伽。即大蟒神。人首蛇身腹行是也○舍
[001-0736b]
利問經云。八部鬼神。以何因緣生于惡道。而常聞
正法。佛言。以二種業。一以惡故。生于惡道。二以善
故。受于快樂。又問善惡二異。可得聞耶。佛言。亦可
得耳。一天神者。先以車輦舍宅飲食。供養三寶。父
母賢聖之人。猶懷慳嫉故。二虗空龍神。修德行檀。
不依正念。急性好嗔故。三夜叉神者。好大布施。或
先損害。後加饒益。隨功勝負。在天上空中地下。四
乾闥婆者。好施有嗔。獻伎樂故。五阿修羅神者。志
強喜捨。不隨善友。所作淨福好逐幻偽。作諸邪福
故。六迦樓羅神者。先修大捨。高心凌物故。七緊那
羅神者。昔好勸人發菩提心。未正其志。逐諸邪行
故。八摩睺羅迦神者。布施護法。性好嗔恚故。如是
皆由依附邪師。以邪亂正。俱謂是道以自建立。有
頌云。由作二因善不善。乃為八部人非人。】

「南無毗盧遮那佛。」

【毗盧佛。即清淨法身是也。梵語毗盧遮那。此云徧
一切處。謂毗盧性海。煩惱體淨。眾德悉備。身土相
稱。徧一切處也。】

「南無本師釋迦牟尼佛。」

【釋迦佛。為娑婆教主。三界大師。故曰本師。即千百
億化身。是也。釋迦牟尼。此云能仁寂嘿。謂其德仁
濟羣類。其道寂嘿無為。】

「南無阿彌陀佛。」

【梵語阿彌陀。此云無量。謂無量壽。無量光。一切無
[001-0736c]
量故。為樂[邱-丘+看-目]教主。今人求生淨土。正生彼佛國土
也。】

「南無彌勒佛。」

【彌勒下生時。萬億閻浮。皆以真金為地。地平如掌。
秔稻自生。衣食自至。無量快樂。男女五百歲乃婚
姻。賢愚經。佛云彌勒三會。度人無數。悉我遺法種
福眾生。然後乃化同緣之徒。】

「南無龍種上尊王佛。」

【龍種上尊王。梵語那伽。此云龍。勇健之謂也。種。是
種族義。必是姓氏也。上尊者。言其乃是種族中之
最上最尊。故以上尊而彰其聖號也。王者。自在之
稱。佛乃五住究盡。二死永亡。往來無礙。故云自在
云云。】

「南無龍自在王佛。」

【龍自在王。王即自在義。同上解。隨德彰名。大同小
異云云。】

「南無寶勝佛。」

【寶勝者。譬如摩尼超勝。于眾寶之上。如來至寶。超
出乎眾聖之寶。故云云。】

「南無覺華定自在王佛。」

【覺華定。此必是定名。約理而言。覺是果覺。表本智。
華即是因。表始智。始本不二。理智一如。不可思議。
故云覺華定。彼常居此定故。以此為號也。自在王。
亦同上解。】
[001-0737a]

「南無迦裟幢佛。」

【迦裟幢。大淨法門經云。迦娑。晉名去穢。又大集經
名離染。如云福田離塵蓮華等言亦可。又教中有
迦裟幢世界。或以世界而立名。未可知也。幢表其
正。佛乃催邪顯正。建大法幢等。又幢者喻法無上。
故稱迦裟幢也。】

「南無師子吼佛。」

【師子吼者。譬如師子出窟。百獸潛蹤。佛師子出。羣
魔竄伏故。又云。大師子一吼。小師子勇健。佛師一
吼。諸菩薩等。悉皆勇猛精進故云爾。然而十方諸
佛。不過以德彰名。隨義解釋。別無奇巧。】

「南無文殊師利菩薩。」

【文殊師利。此云妙德。經云。了了見佛性。猶如妙德
等。為諸菩薩中上座。故首稱文殊。又號曼殊室利。
此云妙吉祥。又號滿殊尸利。此云妙首。】

「南無普賢菩薩。」

【普賢菩薩。梵語邲輸䟦陀。或云三曼䟦陀。此云普
賢。行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。菩薩中行願第
一。故云普賢。又觀經大論。並翻徧吉。餘繁不引。】

「南無大勢至菩薩。」

【大勢至。梵語摩訶那鉢。此云大勢至。思益云。我投
足之處。震動三千大千世界及魔宮殿。故云大勢
至。觀經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。得無上
力故云爾。】
[001-0737b]

「南無地藏菩薩。」

【地藏誓願云。地獄不空。誓不作佛。為幽冥教主。地
藏經云。若未來世。聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。
或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤。塑漆形像。是人當
得百返生于三十三天。】

「南無大莊嚴菩薩。」

【大莊嚴菩薩。此菩薩雖未確查其出載。必以六度
萬行。種種功德。莊嚴法身而立聖號。亦可知之矣。】

「南無觀自在菩薩。」

【觀自在者。心經行深般若波羅蜜多時。照見五蘊
皆空。照見便是觀。皆空便是自在。至下文是故空
中無色無受想行識。乃至于菩提薩埵。依般若波
羅蜜多故。而得遠離顛倒夢想。究竟涅槃。安得不
為觀自在。又永嘉集云。無法可得即如來。方得名
為觀自在。】

「禮諸佛已。次復懺悔。」

【承上啟下之辭。】

「夫欲禮懺亦發語之端。必須先敬三寶。所以然者徵釋上意。
三寶即是一切眾生良友福田。若能歸向者。則滅無
量罪。長無量福。」

【此明福田之徵驗也。】

「能令行者離生死苦。得解脫樂。」

【良友之驗也○佛法僧是為三寶。三寶。能令人背
塵合覺。開示悟入佛之知見。寧非良友○喻如世
[001-0737c]
間良朋善友。令人入于善道故。非但此也。又能作
眾生之廣大福田○福田者三。一既知三寶便能
敬信。謂之敬田。二能報父母恩。謂之恩田。三能悲
愍貧苦。謂之悲田。三寶中能種一切福。故總名之
曰福田○若能以下。正顯益處。文可見。】

「是故。

歸依十方盡虗空界一切諸佛。」

【禮懺行人。必以三歸為入道之因。一歸依佛。佛者
覺也。即大覺也。尊也。歸依佛。終不墮地獄○覺即
對迷而言。自覺覺他。覺行圓滿○十方虗空一切
見前。】

「歸依十方盡虗空界一切尊法。」

【二歸依法。法者正也。即三藏經律論是也。歸依法
終不墮餓鬼○又法即上軌持之義。教中所詮。四
諦十二因緣。六度四等之法。依此修行。得成正覺。
故云法也。】

「歸依十方盡虗空界一切聖僧。」

【三歸依僧。僧者淨也。即菩薩聲聞緣覺及西方東
土歷代祖師是。歸依僧。終不墮旁生○三寶有三。
此是十方三寶。更有住持三寶。泥龕塑像。黃金雕
彩等。是佛寶。黃卷赤軸。方冊梵莢等。是法寶。圓頂
方袍。戒律精嚴等。是僧寶。更有一體三寶。人人本
具者是。自性常覺不昧等是佛寶。自性軌持不失
等是法寶。自性清淨和合等是僧寶。如上俱稱寶
[001-0738a]
者。獨尊獨貴。無比無儔。自非世間奇珍異物之所
及。故稱為寶○三寶每須頂禮一拜。今人好簡。不
禮非也。】

「某甲等今日所以懺悔者。」

【凡言某等。必當稱自己名。下皆倣此。】

「正為無始以來。在凡夫地。莫問貴賤。罪相無量。或因
三業而生罪。或從六根而起過。或以內心自邪思惟。
或藉外境起諸染著。如是乃至十惡增長八萬四千
諸塵勞門。」

【無始已來過去生生世世。直從未有天地以前。無
量劫來所起罪業。如下文所云此身俱是罪業根
本○身口意為三業者。身有殺盜婬業。口有妄言
綺語兩舌惡罵業。意有貪嗔癡業。總言為三業。分
之為十惡。不行十惡。即是十善。善業惡業由起。故
名三業○六根者。眼耳鼻舌身意。此六為妄緣之
根○內心思惟。屬意想所緣。外境染著。屬感觸而
動○經云。以心生故種種法生。以法生故。種種心
生。此即內邪外染等意也○八萬四千塵勞。如華
嚴所謂眾生于色聲香味觸境。約五根對五塵。謂
內煩惱五百。外煩惱五百。則有一千。此約見惑十
使論。見惑十使。謂貪嗔癡慢疑身見邊見邪見見
取戒取也。復約身三口四七支各有一千。則成七
千。更約三世。成二萬一千。復約貪行多者二萬一
千。嗔行多者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分
[001-0738b]
行者二萬一千。共成八萬四千矣。以八萬四千律
儀對治之。則成八萬四千法門也。】

「然其罪相雖復無量。大而為語。不出有三。一者煩惱。
二者是業。三者果報。此三種法能障聖道及以人天
勝妙好事。是故經中目為三障。」

【人身罪業。雖有千萬。然三障所染。以為深重。故知
身口意為罪障之根本。而三障者。直為塵勞之渠
魁耳○障者礙也。蔽也。有此三種。便障礙掩蔽一
切聖道及人天勝事。譬如今人平素極有善念。一
遇感觸。遂生煩惱。興起惡業因緣。致使阻退許多
善心。非障而何。況入三惡道報。又安知有聖道及
人天勝事哉。要知有業必有障。人生俱必有業。故
知懺悔○諦緣六度等為聖道。十善五戒等。是人
天好事也。】

「所以諸佛菩薩教作方便。懺悔除滅此三障者。則六
根十惡乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨。」

【方者方法。便者取便。下云興七種心。為懺悔而滅
除罪障之方法便道者。即與此相應。一部水懺。前
後止說三障。中間將貪嗔癡。配入煩惱障。將身三
口四六根三寶間罪。配入業障。將地獄鬼畜人天
餘報。配入報障。演為三卷懺文。以世人俱受此三
障重累。所以不能出離生死苦惱。故必懺悔。然懺
必心懺。故當興七種心以為懺悔。方可除滅也。】

「是故眾等。今日運此增上勝心懺悔三障。欲滅三障
[001-0738c]
者。當用何等心。可令此障滅除此正起。下出意。先當興七種
心以為方便。然後此障乃可得滅。何等為七下立名。一
者慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發菩提心。五者怨
親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性空。」

【阿毗達磨。原有七種懺法。所謂興七種心以為方
便本此。正與上諸佛菩薩。教作方便句相應○慚
愧者。如相宗云。慚者。依自法力。崇重賢善為性。對
治無慚止息惡行為業。自即自身。法謂教法。言我
如是身解如是法。敢作諸惡也。愧者。依世間力。輕
拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為業。謂世人譏
訶。名世間力。輕有惡者而不親。拒惡法業而不作。
故曰輕拒等。其餘下文。懺中自明。】

「第一慚愧者。自惟我與釋迦如來。同為凡夫。而今世
尊成道以來。已經爾所塵沙劫數。而我等相與躭染
六塵。輪轉生死。永無出期。此實天下可慚可愧。可羞
可恥。」

【一以不得作佛為恥。葢聖凡同體。不成聖道。終墮
輪迴。作是想可為愧死無地○自惟者。當自思惟。
思惟過去久遠劫前。世尊未得道時。亦是凡夫。但
言世尊今生成佛已來。似乎未久。追論前因。即如
逢事古釋迦等七萬五千佛。滿第一阿僧祇劫。乃
至逢事然燈如來七萬七千佛。滿第二阿僧祇劫。
乃至逢事勝觀如來。滿第三阿僧祇劫。此後復經
九十一劫。修妙相業。直至逢事迦葉波佛。方得圓
[001-0739a]
滿。其間上生為天帝。下生為轉輪聖王。各三十六
返。又或間為仙人。為比丘。為小王。為婆羅門。不可
稱數。度生無量。故曰成道以來。塵沙劫數○然而
如是三祇等事。惟法華壽量品中。猶為方便。非真
實也。其實世尊成佛已來。而更無量無邊不可思
議塵沙劫數。故云爾也。如經所明。茲不繁解。六塵。
即色聲香味觸法。為六種坌污妙明為塵。如上八
萬塵勞等所明○如是慚愧思惟而已。必須竭誠
懺悔。改往修來。勇猛精進。直得一生取辦。速脫輪
迴。乃至得成無上菩提。與佛無異。方得滿我懺悔
之弘願。始得除我愧恥之初心也。下文恐怖厭離
發菩提心等六章。大意例推可知。】

「第二恐怖者。既是凡夫身口意業。」

【身三。口四。意三。惡業未能免故。】

「常與罪相應。以是因緣。命終之後。應墮地獄畜生餓
鬼。受無量苦。如此實為可驚可恐。可怖可懼。」

【如是恐懼怖畏之處。畢竟不能免也○如是驚怖
思惟而已。必須竭誠懺悔。同前云云○二恐入三
惡道。地獄餓鬼畜生是也。作是想者。可為凜凜○
恐者恐懼。怖者怖畏。如是驚怖等者如上。】

「第三厭離者。相與常觀生死之中。惟有無常苦空無
我。不淨虗假。如水上泡速起速滅。往來流轉。猶如車
輪。生老病死八苦交煎。無時暫息。眾等相與共也但觀
自身。從頭至足。其中但有此句是總三十六物。髮。毛。爪。齒。
[001-0739b]
眵。淚。涕。唾。垢。汗。二便大小行。皮。膚。血。肉。筋。脉。骨。髓。肪。膏。
腦。膜。脾。腎。心。肺。肝。膽。膓。胃。赤白痰癊。生熟二藏。如是
九孔常流。是故經言。此身眾苦所集身即是積聚義。故云云。一
切皆是不淨。何有智慧者。而當樂此身。生死既有如
此種種惡法。甚可患厭。」

【三當厭離。此身無常也。苦也。空也。無我也。不淨虗
假也。作是想者。直教骷髏墮地○此乃先自以觀
察智而照之。了知生死中事。如是虗幻而不實。下
文令眾亦爾。推廣之義○相與者。亦是思惟自知
之意也○如來一代時教。三藏十二部。並不出于
無常苦空等句。因空故畢竟無我。亦無我所。下文
自明○水泡起滅。流轉車輪。正喻無常虗假。生老
病死三句。正言苦空。八苦者。謂生苦。老苦。病苦。死
苦。求不得苦。愛別離苦。冤憎會苦。五陰熾盛苦。如
是八種皆言苦者。生如活剝牛皮。死如落湯螃蟹。
老者眼暗耳聾。腰跎背曲。乃至疾患呻吟。無能療
治。如是等事。恒常逼迫煎熬。無暫停息。故云苦也
○眾等相與者。亦令一切行人思惟而共知此事。
并觀下文等意而修行之○三十六物。正言不淨
無我。修不淨觀者。當依此三十六等而行。不可免
也○眼耳口鼻有七。水道穀道是二。故曰九孔。常
流不淨可知。餘當例推○指經言。以證上文苦空
無我不淨虗假之意。所以當厭離。經指涅槃經○
有智慧者。信心清淨。了知此身四大合成。八苦所
[001-0739c]
集。如斯穢惡不堪。總是生死根本。豈當好樂而貪
著乎。如是厭患思惟而已。同上云云。】

「第四發菩提心者。經言指涅槃經。當樂佛身。佛身者即法
身也。從無量功德智慧生。從六波羅蜜生。從慈悲喜
捨生。從三十七助菩提法生。從如是等種種功德智
慧生如來身。欲得此身者。當發菩提心。求一切種智。
常樂我淨薩婆若果。淨佛國土。成就眾生。於身命財。
無所悋惜。」

【因上慚愧恐怖厭離等。故發菩提心。當捨不淨之
幻身。樂求清淨之法身也。所以謹取經中當樂一
句。而為修行之本。樂即願也。求也。欲求佛法等身。
當發菩提心。及廣大行願。以無量智慧。修無量法
門而始得生。下明菩提法身之生處。從無量等一
句是總。從六波羅蜜等是別。六波羅等。即六度也。
布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。是為六波羅蜜。是
梵語。此云彼岸到。即是到彼岸也。修此六度萬行。
去了貪嗔愚癡等惑。直至涅槃妙果。故云到彼岸。
又云度。慈悲喜捨。四無量心也。三十七等。隨機設
化。方便法門。故云助○三十七助菩提法。即下文
三十七品。謂四念處。即四念位也。四正勤。即煖位
也。四如意足。即頂位也。五根。即忍位也。五力。即世
第一位也。七覺支。係修道。八正道。係初果。共為三
十七助道品也。四念處者。謂觀身不淨。觀受是苦。
觀心無常。觀法無我是也。四正勤者。謂已生惡令
[001-0740a]
斷。未生惡令不生。未生善令生。已生善令增長是
也。四如意足者。得如意足。念如意足。進如意足。慧
如意足是也。五根者。謂信根。進根。念根。定根。慧根
是也。五力者。謂信力。進力。念力。定力。慧力是也。七
覺支者。謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。喜覺支。輕
安覺支。定覺支。捨覺支是也。八正道者。謂正見道。
正語道。正思惟道。正業道。正命道。正精進道。正念
道。正定道是也○從如是下。結上六度四等三七
之文○意謂有如是功德妙行。始得生如來身。如
來身。即上佛身法身。此身若非菩提智等。則不能
生。故云當發菩提心等云云○求一切種智者。智
有三種。內法內名。外法外名。能知能解者。名一切
智。即聲聞緣覺之智也。能用諸佛一切道法。發起
眾生一切善種。差別分別而無謬者。名道種智。即
菩薩之智也。能知一切道。知一切種。名一切種智。
即佛果智也○常樂我淨。涅槃四德也。常者。即真
常之體也。不遷不變。萬古恒如。故言常。非對斷而
言常也。樂者。安穩寂滅。離二生死。苦樂雙融。故云
樂。非對苦而言樂也。我者。有主宰義。具八自在。得
大安樂。即我無我不二之真我。非凡夫外道邪妄
等我而言我也。淨者。三業清淨。三惑永斷。如大圓
鏡。了無纖翳。故云淨。非對染而言淨也○薩婆若。
梵語薩婆若多。又云薩雲若。秦言一切智相。因名
般若。果名薩婆。大品云。此是聲聞辟支佛智。非後
[001-0740b]
二智。今據果字而言。亦應該後一切種智。其理不
妨。詳之可了○淨佛等二句。初句上求佛果。心淨
即佛土淨故也。二句下化眾生。若得自利。則能利
他故。如是上求下化。當於檀度為先。故云無悋於
身命財也。此為修行慳悋者以為警。不可不知也。】

「第五怨親平等者。於一切眾生。起慈悲心。無彼我相。
一有彼我。即不平等故何以故爾何以必須平等。下出不平之過。若見怨異於
親即是分別分別是親非親。以分別故起諸想著想著是彼是此。想
著因緣生諸煩惱憎愛煩惱由是而生。煩惱因緣造諸惡業十惡
五逆。因茲而作。惡業因緣故得苦果三塗苦報。即自當之。」

【五以不平等故。直至造諸惡業。而得苦果。所以必
要平等。作如是想。自然四相俱空。怨者冤讐。親者
親愛。怨親一體。不起憎愛。是為平等。圓覺云。觀冤
家如己父母○既發菩提心。求無上道。必當冤親
平等。若不平等。道無由成。文中自明○欲求出世
樂。因反招於苦果者。皆因一念憎愛之心。忘失菩
提之正智。以至如此。所以云至道無難。惟嫌揀擇。
但莫憎愛。洞然明白。此乃申明第四發菩提心。六
度等文之餘行也。果能如是思惟觀察。始得一理
而貫通焉。禮懺行人。宜當自揣云云。】

「第六念報佛恩者。下出念報之意如來往昔無量劫中。捨頭
目髓腦。支節手足。國城妻子。象馬七珍。為我等故修
諸苦行。此恩此德實難酬報。下引證是故經言法華。若以
頂戴兩肩荷負。於恒沙劫亦不能報。下明念報之法我等欲
[001-0740c]
報如來恩者。當於此世勇猛精進離諸懈怠。不得避懶偷安。捍勞
忍苦。不惜身命。建立三寶。弘通大乘。廣化眾生。同入
正覺至此可報佛恩萬分之一也。」

【六如來為度我等一切眾生故。修諸苦行。此恩當
報。作是想者。當為如來肩所荷負。作佛長子○此
承上文如上慚恐厭離。發菩提心六度等法。皆出
於佛教。我依佛教修行。庶使當來成佛。所以佛恩
難報。當念報之○如來苦行。不為自求。但求一切
眾生同入正覺。俱出生死故。我等當體佛心。如佛
所願。酬佛所望。是名真報佛恩。是真一乘無上之
道也。頂戴荷負於恒沙劫之久。亦不能報。極言佛
恩深重。】

「第七觀罪性空者。罪無自性。此下出無自性之所以從因緣生
顛倒而有因緣和合。虗妄由生。生即無生。既從因緣而生。亦從因緣
而滅因緣別離。虗妄名滅。滅亦無滅。何自性之有哉。從因緣而生者此下重出生滅
之相。狎近惡友造作無端無生而妄有其生也。從因緣而滅者。即
是今日洗心懺悔。下引經。直顯洗懺之要是故經言。此罪性不
在內不在外不在中間。故知此罪從本是空結上罪性本空。
了無所得。如是用心。無罪不滅也。如下云云。向下結前生後。」

【七觀罪性空。無有實相。作是想者。從來熱水即寒
水○法苑珠林云。觀罪性空。罪從心生。心若可得。
罪不可無。我心自空。空云何有。善心亦然。罪福無
主。非內非外。亦無中間。不常自有。但有名字。名之
為心。但有名字。名為罪福。名字即空。還原返本。畢
[001-0741a]
竟清淨。是為觀罪性空○永嘉集。所謂了即業障
本來空是也。然而了之一字。正好思量。若非斬釘
截鐵之根基。說時似悟。觸境即迷。淨名云。無造無
作無受者。善惡之業亦不忘。此句大半對虗搆文
言者說。慎之哉○宗鏡云。洗心者。洗濯身心。清淨
無餘。毫無邪念。乃為真懺悔。若能如此。罪性便空。
若不洗心而求懺悔。祇為自欺。罪相宛然。安能除
滅。洗之一字。深有意焉○不在內外中間。正謂從
本是空。無有實相之意。非真有在有不在而分別
之也○古云。罪性本空由心造。心若滅時罪亦忘。
罪忘心滅兩俱空。是則名為真懺悔。此非易事。宜
當扞勞忍苦而行之可也。】

「生如是等七種心已。緣想十方諸佛賢聖起假想觀。如親覩聖
容故云爾。合掌更加胡跪。即表恭敬之至也。擎拳合掌。披陳致禱盡情發露之謂
也。慚愧改革革者革去。亦即改意。舒瀝心肝舒瀝。亦即洗滌之謂也。洗蕩
腸胃。如此懺悔。何罪不滅。何福不生。若復不爾下文反顯
不及之過。悠悠怠墮之貌緩緩放逸之貌。情慮躁動心神散亂。徒自勞形。
於事何益。」

【修行人著眼看。此舒瀝心肝。洗蕩腸胃二句。分明
要脫皮換骨。却將從前所為。盡情改換。從前知見。
著實傾倒一番。此時汗泣交流。若將愧死無地。直
見本來面目。決不復惡。此真心懺悔。佛必哀憐攝
受。方有利益。心肝即意。腸胃指識情可也○凡人
懺悔。倏俯倏仰。形則勞矣。若不悔過。無補於罪福。
[001-0741b]
故曰於事何益。上文興七種心。於此收繳。此下文
儆人及蚤懺悔之意可知。】

「且復人命無常。喻如轉燭。一息不還。便同[厂@火]壤。三塗
苦報。即身應受。不可以錢財寶貨。囑託求脫。杳杳冥
冥。恩惠顧之意赦放捨之意無期。獨嬰即受也此苦。無代受者。莫
言我今生中無有此罪。所以不能懇禱懺悔。經中謂
言。凡夫之人。舉足動步。無非是罪。又復過去生中。皆
悉成就無量惡業。追逐行者。如影隨形。」

【如響應聲○轉燭之喻。如旋火輪。亦如倒燭。其火
即滅。言速之甚也。故云一息等云云○三塗者。火
塗血塗刀塗。即地獄餓鬼畜生也○陽網疎而易
漏。陰網密而難逃。豈同人間賄囑之所能為哉。所
以三塗苦報云云。三塗遠曠。受苦幽長。渺莫可窮。
了無恩赦。故云杳杳云云○自作自受。影響相符。
縱有父子至親。豈能相代哉○莫言下。䇿發自恃
之流。或自謂言我今無罪。何懺之有。故云莫言等
而䇿之。所以引經。證其凡夫必不能無罪云云。非
但今生之罪。過去之罪。猶多之甚矣。故曰又復過
去云云。】

「若不懺悔。罪惡日深。故知包藏瑕玼。佛不許可。說悔
先罪。淨名所尚。故使長淪苦海。實由隱覆。」

【有如是因。必有如是果。歷劫窮年。不能自免。惟有
懺悔。乃可滅除。故云若不云云○如法華經云。護
惜瑕玼。是名小智之類○一開懺時。便說眾生垢
[001-0741c]
重。何人無罪。故知有罪而不勤懺悔。固為不可。懺
悔而不肯發露。猶然佛不許可○淨名乃經名。即
維摩經也。此經意義不著佛求。不著法求。惟在反
觀諸身而求。故曰說悔先罪。淨名所尚○既曰懺
悔而不肯發露。即此瞞昧一念。自欺猶甚。對佛尚
且瞞昧。則我心已永無開曉之期。安得不長淪苦
海。】

「是故某等今日發露懺悔。不復覆藏。所言三障者。一
曰煩惱。二名為業。三是果報。此三種法更相由藉。因
煩惱故。所以起諸惡業。惡業因緣故得苦果。是故某
等今日至心懺悔。」

【是故下。言已畢竟懺悔。不敢覆藏。結顯上文慚愧
洗心披陳發露。無罪不滅。無福不生之大意。而終
其悔文也○人既自知必有罪。自知必有報。所以
向佛禮懺。何不洗心刻責。將殺盜淫妄貪嗔癡等。
一切盡掃。則永離苦海。竟超彼岸。故曰苦海茫茫。
回頭是岸。若止身懺而不勤心懺。罪業仍存。惡報
不免○懺悔二字。原從心字立名。不發露。不洗心。
亦不成懺悔故云耳○所言下。疊前三障之句。立
名廣釋。資次而懺。一一申明。上文慙愧恐怖等七
種。大意其義可見○三世迭遷。遞互相資而起。故
曰更相云云。所以資始為因。助因為緣。又云展轉
感果為因。互相由藉為緣。因親緣疎。故作二釋。因
緣果報。流轉無窮。故云三世迭遷云云○已上大
[001-0742a]
槩。先敘人必有罪。總之不出三障。理所應懺。次言
七種懺法。且宜及蚤發露懺悔之意。尚未行懺。已
下方次第詳言三障。由於三業。方是求哀懺悔○
上總指三障。以明三世因果。下別舉三障。以為懺
悔之詳。】

「第一先應懺悔煩惱障此煩惱障。从何而起。而此煩惱皆从意
起煩惱現於身口。何从而起云云。所以者何。意業起故。則身與口隨
之而動離意不能動。故下別明意業。先舉數立名。意業有三。一者慳貪。二
者嗔恚。三者癡闇。由癡闇故起諸邪見。造諸不善。」

【第一先懺煩惱障。由於意業貪嗔癡故。身三口四。
一切煩惱。隨之而生○煩惱者。據相宗中。有貪嗔
癡慢疑邪見。六種根本煩惱。更有二十種隨煩惱。
小隨十。中隨二。大隨八。文繁不引。】

「是故經華嚴言。貪瞋癡業能令眾生墮於地獄。餓鬼畜
生受苦。若生人中。得貧窮孤露。[离-禸+几]狠頑鈍。愚迷無知。
諸煩惱報。」

【由貪嗔癡煩惱之苦因。受三塗之苦報。三塗報竟。
縱得人身。窮露頑迷。此皆煩惱所感之報。故曰諸
煩惱報。】

「意業既有如此惡果。是故某等今日至心歸命諸佛。
求哀懺悔。」

【上結懺。夫此下。出煩惱過患云云。】

「夫此煩惱。諸佛菩薩入理聖人。種種訶責。亦名此煩
惱以為怨家。何以故。能斷眾生慧命根故。」
[001-0742b]

【聖者。正也。正智之人也。除佛菩薩外。諸祖師僧。凡
有智者。悉皆訶其煩惱。如教中訶欲棄葢等事可
知○訶責煩惱。為怨家。為賊。為瀑河。為覊鎖。訶責
不一。故曰種種訶責。總見煩惱為大過患。下出過
患之名而廣釋之。】

「亦名此煩惱以之為賊。能劫眾生諸善法故。」

【相宗中。善法十一。善為信慙愧。無貪等三根。勤安
不放逸。行捨及不害。六為賊媒。自劫家寶之謂。】

「亦名此煩惱以為瀑河。能漂眾生。入於生死大苦海
故。亦名此煩惱以為覊鎖。能繫眾生於生死獄。不能
得出故。」

【波濤衝逆為瀑河。輪轉無窮。漂流無盡。受苦深遠。
了無邊涯。故喻如大海。】

「所以六道牽連。四生不絕。惡業無窮。苦果不息。當知
皆是煩惱過患。」

【六道者。淨名云。一天道。有二十八天。二人道。五常
五戒。三修羅道。鬼畜人天所攝。四地獄道。八寒八
熱等。五餓鬼道。九種十類。六畜生道。胎卵溼化是
也。亦名六趣。四生者。胎卵溼化也。依殻而延曰卵
生。含藏而出曰胎生。假潤而興曰溼生。無而忽有
曰化生。六道牽連。四生不絕。所謂輪迴無間也○
即應上文諸煩惱報。上舉煩惱過患已竟。下正求
懺悔。後五節文亦爾。】

「是故今日運此增上善心。求哀懺悔。」
[001-0742c]

【以此煩惱過患。作懺悔之增上勝緣。故云增上善
心云云○上引聖言。出其煩惱過患已竟。此下五
章。廣顯煩惱罪業之名相。莫不皆从意業而生。】

「某等自從無始以來。至於今日。或在人天六道受報。
有此心識。常懷愚惑。繁滿[曷-曰/月]襟。」

【有此心識。正根意業而來○無智不信。了無出世
之心。故曰繁滿等云云。】

「或因三毒根造一切罪。或因三漏造一切罪。或因三
苦造一切罪。或因三倒造一切罪。或貪三有造一切
罪。如是等罪無量無邊。[女*巢-果+离-禸]亂一切六道四生。今日慙
愧。皆悉懺悔。」

【貪能致老。瞋能致病。癡能致死。故云三毒根。又三
為生死罪惡之根本。故曰根○阿毗達磨論云。三
漏者。一欲漏。欲界。二有漏。上二界一切煩惱。除無
明。三無明漏。三界無明。令心連注。流散不絕。故曰
為漏。又流動其心。故名為漏○三苦者。一苦苦。三
界已苦。欲界復苦。二壞苦。樂壞時苦。等於三塗。三
行苦。即處中苦。通於無色○三倒者。心顛倒。想顛
倒。見顛倒○三有者。即三界。謂欲有。色有。無色有。
即三界之因果不忘。有生有死。故名曰有○如是
等罪。總頂上三毒。以至三有一切罪來。凡言如是
等。俱倣此。】

「又復某等自從無始以來。至於今日。或因四住造一
切罪。或因四流造一切罪。或因四取造一切罪。或因
[001-0743a]
四執造一切罪。或因四緣造一切罪。或因四大造一
切罪。或因四縛造一切罪。或因四貪造一切罪。或因
四生造一切罪。如是等罪無量無邊。[女*巢-果+离-禸]亂六道一切
眾生。今日慚愧。皆悉懺悔。」

【四識住者。阿毗曇雜論云。色識住。受識住。想識住。
行識住也○四流者。唯識論云。一欲流。欲界惑。二
有流。上二界惑。除見癡。三見流。三界見。四無明流。
三界癡。亦名四軛○四取者。唯識論。欲取。見取。戒
取。我語取。能取自身相續不絕。故名為取○四執
者。圓覺云。一生執不生。二不滅執滅。三斷執不斷。
四不常執常○四緣者。圓覺云。一因緣。諸法和合。
二次第緣。心心數法。三所緣緣。法無所依。四增上
緣。法無所得○四大者。地大。水大。火大。風大。謂四
大假合而成身也○四縛者。唯識論云。貪縛。癡縛。
戒取縛。見取縛。謂不出三界。不得解脫。故云縛○
四貪者。情色食婬也○四生者。瑜伽論云。胎卵溼
化也。】

「又復某等自從無始以來。至於今日。或因五住造一
切罪。或因五葢造一切罪。或因五慳造一切罪。或因
五見造一切罪。或因五心造一切罪。如是等煩惱無
量無邊。[女*巢-果+离-禸]亂六道一切眾生。今日發露。皆悉懺悔。」

【五住者。永嘉集云。見為一住名見一切住。又思惑
分三住。一欲愛住。一色愛住。一無色愛住。又塵
沙惑與無明惑。合為一住○五葢者。覆真實義為
[001-0743b]
葢。永嘉云。色受想行識。亦名五陰。即覆葢之意。如
日月本明。而雲霧為之掩覆。則日月陰翳。為之葢
蔽。自性真如本體。却被色受想行識。五者陰葢。便
因迷造罪。又名五蘊。積聚之謂。又止觀云。貪欲。瞋
恚。愚癡。睡眠。掉舉。為五葢○五慳者。成論住處慳。
護他物慳。稱讚慳。財慳。法慳○五見者。首楞嚴云。
一薩迦耶見。即身見。執我我所。執身有我故。二邊
見。隨身計斷常。墮二邊見故。三見取。執前諸見為
勝為能。或執一切有漏等法。妄謂常樂我淨。即是
涅槃故。四戒取。非因計因。五邪見。撥無因果○五
心者。賴耶云。率爾心。尋求心。決定心。染淨心。等流
心也。】

「又復某等自從無始以來。至於今日。或因六根造一
切罪。或因六識造一切罪。或因六想造一切罪。或因
六受造一切罪。或因六行造一切罪。或因六愛造一
切罪。或因六疑造一切罪。如是等煩惱無量無邊。[女*巢-果+离-禸]
亂六道一切眾生。今日慙愧發露。皆悉懺悔。」

【六根者。一眼根。謂喜怒視相。二耳根。謂聽審相續。
三鼻根。謂愛憎香臭。四舌根。謂嘗味甘苦。五身根。
謂貪嫌滑澀。六意根。謂審察思量。即眼耳鼻舌身
意中六情。俱以識為之根也○六識者。淨名云。眼
識。玄黃不真。耳識。苦樂音異。鼻識。觀氣旋光。舌識。
辯說邪正。身識。隨機現儀。意識。緣慮循空○六想
者。析玄云。眼耳鼻舌身意。其識各有相應想○六
[001-0743c]
受者。空品云。眼受色。耳受聲。鼻受香。舌受味。身受
觸。意受法。六根領受六境也○六行者。眼耳鼻舌
身意。各有所司。則各有所行也○六愛者。毗曇云。
眼耳鼻舌身意。各因所觸而生愛○六疑者。淨名
云。貪瞋癡慢疑覺。六者。俱有疑。亦名俱生惑。】

「又復某等自從無始以來。至於今日。或因七漏造一
切罪。或因七使造一切罪。」

【七漏者。李論云。見漏。諸根漏。忘漏。惡漏。親近漏。愛
漏。念漏○七使者。首楞云。欲使。恚使。愛使。慢使。無
明使。見使。疑使。】

「或因八倒造一切罪。或因八垢造一切罪。或因八苦
造一切罪。如是等煩惱無量無邊。[女*巢-果+离-禸]亂六道一切眾
生。今日發露。皆悉懺悔。」

【八倒者。涅槃云。無常計常。無樂計樂。無我計我。不
淨計淨。此凡夫四倒也。常計無常。樂計無樂。我計
無我。淨計不淨。此二乘四倒也○八垢者。涅槃云。
念垢。不念垢。念不念垢。我垢。我所垢。自性垢。差別
攝受垢也。即八妄想。自性汙染。總名為垢○八苦
者。維摩云。生苦。老苦。病苦。死苦。怨憎會苦。愛別離
苦。求不得苦。五陰熾盛苦也。】

「又復某等自從無始以來。至於今日。或因九惱造一
切罪。或因九結造一切罪。或因九緣造一切罪。」

【九惱者。淨名云。過去愛我怨家。過去憎我知識。過
去惱我己身。現在愛我怨家。現在憎我知識。現在
[001-0744a]
惱我己身。未來世亦然。一世有三。三世有九。故云
九惱。即名九結。結者結集不散之意○九結者。愛
結。恚結。慢結。無名結。見結。取結。疑結。嫉結。慳結也。
當中此中。能和合苦。故名為結○九緣者。一眼識。
緣明。緣空。緣根。緣境。緣作意。緣根本依。緣染淨依。
緣分別依。緣種子。二耳識。緣空。緣根。緣境。緣作意。
緣根本依。緣染淨依。緣分別依。緣種子。三鼻識。緣
根。緣境。緣作意。緣根本依。緣染淨依。緣分別依。緣
種子。四舌識。緣根。緣境。緣作意。緣根本依。緣染淨
依。緣分別依。緣種子。五身識。緣根。緣境。緣作意。緣
根本依。緣染淨依。緣分別依。緣種子。六意識。緣作
意。緣根本依。緣染淨依。緣分別依。緣種子。七第七
識。緣染淨依。緣分別依。緣種子也。八第八識。緣根
本依。緣染淨依。緣分別依。緣種子也。總名曰九緣
生識。】

「或因十煩惱造一切罪。或因十纏造一切罪。」

【十煩惱者。一忿。二惱。三恨。四覆。五諂。六誑。七憍。八
害。九嫉。十慳○十纏者。一忿恚纏曰瞋。二隱覆自
罪纏曰覆。三意識昏迷纏曰睡。四五情暗冥纏曰
眠。五嬉遊纏曰戲。六三業躁動纏曰掉。七屏處起
罪不自羞纏曰無慙。八露處起罪不羞他纏曰無
愧。九財法不能惠施纏曰慳。十他榮心生熱惱纏
曰嫉。謂之十纏也。】

「或因十一徧使造一切罪。」
[001-0744b]

【十一徧使者。謂不信。懈怠。不慙。不愧。多貪。多瞋。多
癡。昏迷。放逸。慳悋。毒害。此十一徧使也。反此則為
十一善。】

「或因十二入造一切罪。」

【十二入者。謂眼耳鼻舌身意。此內六根入。屬能。能
者。能見聞覺知也。色聲香味觸法。此外六塵入。屬
所。所者。著見聞覺知之所也。入以互相涉入為義。
亦名十二處。】

「或因十六知見造一切罪。」

【十六知見者。智論云。一我者知見。起我我所。二生
者知見。如父有子。三受者知見。命根成就。四命者
知見。能舉事故。五有情者知見。蘊和合生。六養育
者知見。因緣故長。七眾數者知見。諸法有數。八人
者知見。妄計我是人。九作者知見。手足能所。十使
作者知見。力能役他。十一起者知見。作後世業。十
二使起者知見。亦令他作。十三受者知見。苦樂果
現。十四使受者知見。厭于苦樂。十五知者知見。五
識名知。十六見者知見。目觀色像。】

「或因十八界造一切罪。」

【十八界者。即六根六塵六識。為十八界者。有分別
辨析之義。又種族義。界畔義。】

「或因二十五我造一切罪。」

【二十五我者。即二十五諦。依百論結頌曰。一墮冥
初為世間本性。乃生覺。二從覺為中陰。即生我心。
[001-0744c]
三从我心中。我慢便生五塵。已上成八。五塵生于
五大。五大生十一根。通上總成二十四。又至神我
主諦。共為二十五我也○色聲香味觸五為五塵。
地水火風空為五大。又十一根者。眼耳鼻舌身為
五知根。手足口。併大遺根小遺根。為五業根。又心
平等。共十一根。大遺小遺。即大小便利也。】

「或因六十二見造一切罪。」

【六十二見者。即色受想行識五陰。于三世推之而
成也。每一陰具四句。如云色大我小。我在色中。我
大色小。色在我中。離色是我。即色是我。餘四例推
可知。五陰共成二十。以過去現在未來三世配之。
成六十。加根本斷常二法。共成六十二也。】

「或因見諦思惟九十八使。百八煩惱。晝夜熾然。開諸
漏門。造一切罪。」

【見諦思惟九十八使者。大藏一覽云。見諦。攝欲界
三十二使。色界二十八使。無色界二十八使。共八
十八使。思惟。攝欲界四使。色界三使。無色界三使。
共十使。合之成九十八也。見諦所攝。何謂欲界三
十二使。苦諦下十使。集滅下各七使。除身邊戒。道
下八使。除身邊二見。何謂色界二十八使。苦下九
使。除瞋。集滅下各六使。除瞋身邊戒。道下七使。除
瞋身邊。何謂無色界二十八使。苦下九使。除瞋。集
滅下各六使。除瞋身邊戒。道下七使。除瞋身邊。思
惟所攝。何謂欲界四使。一貪二瞋三癡四慢。此四
[001-0745a]
使。從斯陀含向入修道斷。至阿那含果九品方盡。
何謂色界三使。一貪二癡三慢。並是阿羅漢向修
道斷。何謂無色界三使。一貪二癡三慢。此是羅漢
向至果方盡○四諦者。苦集滅道也。苦諦下十使。
謂身邊戒見邪貪瞋癡慢疑也。集滅下各七使者。
止有見邪癡疑貪瞋慢七。故云除身邊戒也。道下
八使者。止有邪癡疑戒見貪瞋慢八。故云除身邊
二見也。下各倣此。苦為有漏果。集為有漏因。滅為
無漏果。道為無漏因○楞嚴註云。薩迦耶見者。此
云身見。執身有我故。邊見者。執我斷常。墮二邊見
故。戒取見者。執持狗牛等戒。為生天因故。見取見
者。執前諸見。為勝為能。或執一切有漏等法。妄為
樂淨。即是涅槃故。邪見者。撥無因果。斷滅善種。名
為邪見○百八煩惱者。即九十八使。更加十纏。成
一百八也。又云即一百八見。】

「[女*巢-果+离-禸]亂賢聖及以四生。徧滿三界。彌互六道。無處可避。
今日至禱。向十方佛尊法聖眾。慚愧發露。皆悉懺悔。」

【三界者。一欲界天。自他化已下。皆名欲界。希須樂
欲。故名欲。二色界天。初禪至四禪。未出色籠。故名
色。三無色界。四空天。只有四陰。無色蘊。故名無色
○六道者。天道。人道。修羅道。旁生道。餓鬼道。地獄
道。亦名六趣○十方者。東西南北四維上下。俱有
佛剎國土故也。】

「願某等承是懺悔三毒一切煩惱。所生功德。生生世
[001-0745b]
世。三慧明。三達朗。三苦滅。三願滿。」

【願某下。上文廣舉罪相。懺悔已竟。下文發願。求其
功德。何也。懺悔畢竟滅罪。滅罪畢竟福生。福生則
智慧功德。自然成就也。所以次第發願。求其功德。
而顯是懺悔力用之功能也○三慧者。聞思修也。
聞而不聽。無受潤因。聽而不思。無深旨趣。思而不
修。終無證理。所以當明○三達之說。諸處未見所
出。但梵網經上卷中。有法達義達辭達。更有教化
達。未知可否。又達者明也。或天眼智。宿命智。漏盡
智之三明。亦未可知也。俟再考○三苦者。苦苦。三
界已苦。欲界復苦。壞苦。樂壞時苦。等于三塗。行苦。
即處中苦。通于無色。此苦當滅○三願者。一願一
切眾生得證知法。二願以無厭心為眾生說法。三
願捨身命護持正法。此願當滿。】

「願承是懺悔四識等一切煩惱。所生功德。生生世世。
廣四等心。立四信業。滅四惡趣。得四無畏。」

【四等心者。淨名云。直心是道場。無虗假故。發行心
是道場。能辦事故。深心是道場。增益功德故。菩提
心是道場。無錯謬故。此心當廣○四信者。一信佛。
樂常稱讚佛。二信法。樂欲聽法。三信僧。樂供養眾。
四信戒。樂離五欲。此信要立○四惡趣者。大論云。
一地獄。八寒八熱等。二旁生。水陸空行等。三餓鬼。
三類九種等。四修羅。鬼畜人天所攝。此趣當滅○
四無畏者。智論云。一得總持無畏。二得知根無畏。
[001-0745c]
三得決疑無畏。四得答報無畏。又云一切智無畏。
漏盡無畏。說障道無畏。說苦盡無畏也。】

「願承是懺悔五葢等諸煩惱。所生功德。度五道。豎五
根。淨五眼。成五分。」

【又五葢如上文。即五蘊。一色蘊。謂積聚虗假。二受
蘊。謂領納資貪。三想蘊。謂取像奔馳。四行蘊。謂微
細遷流。五識蘊。謂熾然了別○五道者。法華云。天
道人道。二善道也。地獄餓鬼畜生。三惡道也。皆當
度之○五根者。賴耶云。一信根信諦。一切無漏根
力禪定解脫三昧等法海。消除疑網。二念根。住持
不忘。三進根。念茲在茲。四定根。湛寂虗通。修心不
亂。五慧根。明辯實諦。以慧照了。願當豎立○五眼
者。涅槃頌曰。天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼惟觀
俗。慧眼了知空。佛眼如千日。照異體還同。圓明法
界內。無處不鑒容。開示悟入佛之知見。具足五眼。
故願淨之○智度云。菩薩初發心時。以肉眼見苦
眾生。心生慈愍。學諸禪定。修得五通。以天眼徧見
六道受種種身。益加哀憐。故求慧眼以救濟之。得
見眾生心相種種不同。云何令彼得是實法。故求
法眼引導令入法中。後求佛眼。得一切智。成就佛
法○又金剛註。內外空寂名肉眼。見自真性。自在
平等。名天眼。見自性般若之智。名慧眼。見一切法。
無一切法。見一切相。空一切相。名法眼。見前無煩
惱可斷。中無自性可守。後無佛位可求。三際清淨。
[001-0746a]
名為佛眼○成五分者。瓔珞經云。成五法香也。一
成戒分香以攝身。二成定分香以攝意。三成慧分
香以攝亂。四成解脫分香以攝倒見。五成知見分
香以攝無明。一說成五分法。釋籤云。一分無作戒
為戒身。二分無漏淨禪為定身。三分無漏智慧為
慧身。四分三種解脫為解脫身。五分無生為解脫
知見身也。】

「願承是懺悔六受等諸煩惱。所生功德。生生世世。具
足六神通。滿足六度業。不為六塵惑。常行六妙行。」

【六神通者。如意通。天眼通。天耳通。他心通。宿命通。
漏盡通是也。如意通三種。一者能到。身飛行如鳥
無礙。移遠令近。不往而到。此沒彼出。一念能至。二
者轉變。能以大作小。小作大。一多等。三者聖如意。
此如意通。惟佛有之。天眼通二種。一修得。一報得。
天耳通一切聲。他心通。知他人之喜瞋怖畏。宿命
通。知過去世事。漏盡通四漏。故願具足○六度業
者。善戒云。一布施。治慳貪。得富報。二持戒。治破戒。
得具足善道報。三忍辱。治瞋恚。得有相好報。四精
進。治懈怠。得壽神通報。五禪定。治散亂。得安樂生
天報。六智慧。治愚癡。得辯才破煩惱報。此六善業
須滿足○色聲香味觸法為六塵。謂之惑者。色如
熱金丸。執之則燒。聲如塗毒鼓。聞之必死。香如敝
龍氣。嗅之則病。味如沸蜜湯。又如塗蜜刀。䑛之則
傷。觸如臥師子。近之則嚙。法如象紛紜。故皆不可
[001-0746b]
為之惑也○六妙行者。色界初禪云。厭下之苦行
麤行障行三。忻上之淨行妙行樂行三也。】

「又願承是懺悔七漏八垢九結十纏等一切諸煩惱。
所生功德。生生世世。坐七淨華。」

【七淨華者。淨名云。一戒淨。身口意始終淨也。二心
淨。三乘制煩惱斷結漏盡也。三見淨。見法真性。不
起妄想也。四度疑。見染疑斷也。五分別道。是道宜
行。非道宜捨也。六行斷。知見所行所斷。通達分明
也。七涅槃。得無生法忍也。】

「洗八解水。」

【八解者。一內有色觀外色解脫為初禪。二內無色
觀外色解脫為二禪。三觀淨解脫具足住為三禪。
四觀空無邊處解脫。五觀識無邊處解脫。俱為四
禪。六觀無所有處解脫。七觀非非想處解脫。俱為
四空。八觀想受滅解脫。為過三界○上七淨。以所
修因言。故曰華曰坐。八解。以入法流言故曰水曰
洗。】

「具九斷智。」

【九斷智者。一乾慧地。五停心。總別相念處。二性地。
煖頂忍世第一。已上猶伏見思惑。三初果。斷三界
八十八使見惑。盡見真諦。四二果。斷欲界九品思
惑。五三果。斷欲界殘思盡。六四果。斷三界見思盡。
七支佛。斷見思盡。更侵三習氣。八菩薩。斷三界正
使盡。修六度行。九佛位。頓斷三界見思殘習。坐木
[001-0746c]
菩提樹下。生艸為坐成劣應身。能斷此九者為具
智。】

「成十地行。」

【成十地行者。華嚴云。登十地。斷十障。證十真。初地
斷異生障。證徧行真如。二地斷邪解障。證最勝真
如。三地斷暗鈍障。證聖流真如。四地斷細惑現行
障。證無受真如。五地斷下乘涅槃障。證無分別真
如。六地斷麤相現行障。證染淨真如。七地斷細相
現行障。證智所依真如。八地斷無相加行障。證不
增減真如。九地斷不欲相利他障。證所依真如。十
地斷法自在障。證法無分別真如。歡喜離垢。乃至
法雲為十地也。】

「願以懺悔十一徧使及十二入十八界等一切諸煩
惱。所生功德。願十一空。能解常用。栖心自在。」

【十一空者。涅槃經云。一內空。六根無體。二外空。六
塵無相。三內外空。六識無有。四有為空。生滅相無。
五無為空。無相亦無。六無始空。體本元虗。七性空。
法本常無。八無所有空。俱無亦無。九第一義空。功
用投現。十空空。病去藥除。十一太空。小乘法無。此
十一法空。必願能解。常用心既解空。自得解脫三
昧。故曰栖心自在。】

「能轉十二行法輪。」

【十二行法輪者。法華法輪三轉。一示轉。二勸轉。三
證轉也。每轉有四。即苦集滅道也。三四成十二。第
[001-0747a]
一示轉云。此是苦逼迫性。此是集招感性。此是滅
可證性。此是道可修性。第二勸修轉云。此是苦汝
應知。此是集汝應斷。此是滅汝應證。此是道汝應
修。第三作證轉云。此是苦。我已知不復更知。此是
集。我已斷不復更斷。此是滅。我已證不復更證。此
是道。我已修不復設修。以此苦集等四法。三唱令
知。故云三轉十二也。輪者。从喻而言。如世之車輪。
有推碾義。運轉義。以此四法。運入眾生心中。摧滅
煩惱而證涅槃。故云十二行法輪也。】

「具足十八不共之法。無量功德。一切圓滿。

發願已。歸命禮諸佛。」

【十八不共者。梵網經云。身口意三業無失。無不定
心。無異想心。無不知捨心。志欲無減。憶念無減。精
進無減。智慧無減。解脫無減。解脫知見無減。身業
隨智慧行。口業隨智慧行。意業隨智慧行。知過去
無礙。知現在無礙。知未來無礙。是為十八之數。不
共法者。此出世法。惟佛為獨。不與二乘共故○十
八等下。其餘更有無量功德。莫能盡述者。願求一
切悉皆圓滿成就。方始成我懺悔之大心也。欲求
懺悔。必先禮佛。以為懺罪之本。故當發願歸命云
云。】

「南無毗盧遮那佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌
陀佛。南無彌勒佛。南無龍種上尊王佛。南無龍自在
王佛。南無寶勝佛。南無覺華定自在王佛。」
[001-0747b]

【地藏經云。又於過去不可思議阿僧祇劫。時世有
佛。號曰覺華定自在王如來。像法之中。有一婆羅
門女。宿福深厚。諸天衛護。其母信邪。常輕三寶。不
久命終。魂神墮在無間地獄。時女見覺華定自在
王如來形像。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名
大覺。具一切智。我母死後。必知處所。忽聞空中聲
曰。我是汝所瞻禮者。見汝憶母。故來告示。汝但端
坐。思惟我之名號。即當知母所生去處。時女尋禮
佛足。思惟經一日一夜。忽見自身。到一海邊。以念
佛力故。自然無懼。有一鬼王名曰無毒。稽首來迎。
白聖女曰。此是大鐵圍山。西面第一重海。造惡眾
生。七七之內。無人繼嗣。為作功德。先渡此海。三海
之內。是大地獄。願聖女速返。悅帝利罪女生天以
來。經今三日。云承孝順之子。為母設供修福布施
覺華定自在王如來塔寺。非惟菩薩之母。得脫地
獄。此日無間罪人。俱同生訖。婆羅門女。便立弘誓
願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令
解脫。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女
者。即地藏菩薩是。】

「南無袈裟幢佛。南無師子吼佛。南無文殊師利菩薩。
南無普賢菩薩。南無大勢至菩薩。南無地藏菩薩。」

【地藏經云。文殊師利白佛言。惟願世尊。廣說地藏
菩薩摩訶薩因地。作何行。立何願。而能成就不思
議事。佛告文殊師利。譬如三千大千世界。所謂草
[001-0747c]
木叢林。稻蔴竹葦。山石微塵。一物一數。作一恒河。
一恒河沙。一沙一界。一界之內。一塵一劫。一劫之
內。所積塵數。盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已
來。千倍多於是數。何況地藏菩薩。在聲聞辟支佛
地。】

「南無大莊嚴菩薩。南無觀自在菩薩。

禮諸佛已。次復懺悔承前啟後。

夫論懺悔者。本是改往修來。滅惡興善。人之居世。誰
能無過。學人失念。尚起煩惱。羅漢結習。動身口業。豈
況凡夫。而當無過。」

【改往修來者。改往昔之過咎。修來世之福田。滅三
毒六根等惡。興六度萬行等善○學人者。學之為
言。效也。效古聖先賢精修道業。故謂之學。如云勤
修戒定慧。息滅貪瞋癡。識心達本源。故號為沙門。
如斯等輩。堪稱學人。稍有些些怠惰。即為失念了
也。古云。暫時不在。猶同死人。今言失念而起煩惱
者。正此意也○楞嚴經云。非不迴心。大阿羅漢。尚
有塵沙微細惑。至如鈍阿羅漢者。能免結習乎。結
習者。謂从凡夫以來所結之習氣。未能消融之盡
也○豈況者。出纏尚爾。況在纏者乎。】

「但智者先覺。便能改悔。愚者覆藏。遂使滋蔓。所以長
夜積習。曉悟無期。」

【覆藏者。知有過隱而不發。其罪日增。如論語云。小
人之過也必文。文飾之也。小人憚於改過。而不憚
[001-0748a]
於自欺。故必文以重其過。此之謂也。所以必須發
露。方為懺悔○智者悔罪。喻如斬艸必發其根。使
後更不復生。故云改悔。愚者隱覆。而不發者。如艸
埋根於深土之中。雨露滋成。即成蔓延。日滋日茂。
罪業漸深。若不發露。如處於天暗之中。終成迷昧。
了無所見。乃至墮於三塗苦惱之中。亦莫知其所
以。故云曉悟無期也。】

「若慚愧發露懺悔者。豈惟止是滅罪。亦復增長無量
功德。豎立如來涅槃妙果。」

【懺悔獲益如此之妙。此下復明懺法之方。】

「若欲行此法者。先當外肅形儀。瞻奉尊像。內起敬意。
緣於想法。懇切至禱。」

【外肅者。即齊莊恭謹之意也○華嚴行願品。一者
禮敬諸佛。今禮懺時而左顧右盻。竊為語笑者。豈
直形儀不肅。即其內無敬意○維摩經云。瞻仰尊
顏。目不暫捨。禮敬正宜目視而心想。若無敬意。瞻
奉且虗。何況緣想。當知敬意正不在七種心之後。】

「生二種心。何等為二。一者自念我此形命難可常保。
一朝散壞。不知此身何時可復。若復不值諸佛賢聖。
忽逢惡友。造眾罪業。復應墮落深坑險趣。」

【此身四大假合而成。四大分散。則此身壞矣。況
石火電光。無常莫測。不蚤為預辦。後悔無及。猶恐
一失人身。萬劫不復故也○深坑險趣。即三塗八
難以喻言之也。因難出故喻其深。受苦惱故喻其
[001-0748b]
險。】

「二者自念我此生中。雖得值遇如來正法。不為佛法。
紹繼聖種。淨身口意。善法自居。」

【不為佛法者。人身難得。佛法難聞。今又僧遇而又
不能為○一念此身無常。死墮惡趣無有出期。二
念此身罪惡。不能瞞昧諸佛神祇。畢竟到閻羅王
所。受諸苦惱。有此二種心。自然慚愧恐怖。急求懺
悔。不敢自欺○興顯佛法。使聖道昌隆而無斷絕。
謂之紹繼聖種也。】

「而今我等私自作惡。而復覆藏。言他不知。謂彼不見。
隱慝在心。慠然無愧。此實天下愚惑之甚。」

【非但不能紹繼佛法。而反私自云云○此身私自
作惡。只道佛不知不見。所以身口意業。倍為深重。
一經發露。罪業冰消○忒。惡也。私謂佛菩薩不知
不見。畢竟佛菩薩盡知盡見。如下文所云。故曰天
下愚惑之甚。】

「即今現有十方諸佛。諸大菩薩。諸天神仙。何曾不以
清淨天眼。見於我等所作罪惡。又復幽顯靈祇注記
罪福。纖毫無差。」

【楞嚴經云。阿那律。見閻浮提。如觀掌中菴摩羅果。
諸菩薩等。見百千界。十方如來窮盡微塵清淨國
土。無所不矚。眾生洞視不過分寸○般若經云。天
眼能見十方沙界眾生。成就身語意業惡行。誹毀
賢聖邪見因緣。身壞命終。當墮惡趣○幽者鬼使。
[001-0748c]
顯者聦明正直之神也○因既無差。果終無謬。下
正指果報無謬。】

「夫論作罪之人。命終之後。牛頭獄卒錄其精神。在閻
羅王所。辯覈考覈是非。當爾之時。一切怨對皆來證據。
執對之謂也各言汝先屠戮我身。炮煑蒸炙此指異類之對。或先
剝奪於我一切財寶。離我眷屬此指人類之對。我於今日始
得汝便。於時現前證據。何得敢諱諱即隱瞞之謂也。惟應甘
心分受宿殃。」

【錄者。取而收之也○閻羅。梵語。正云閻摩羅。此云
靜息。又云夜磨羅。此云雙世。鬼官總司也。陰界之
名。苦樂並受。故云雙世。古云。兄與妹而雙王。苦與
樂而同受。正此謂也○屠戮煑炙。言殺生食肉之
業○剝奪離散。言偷盜勢奪之業○汝先。或先。當
知兩先字。皆往昔過去之意。因剝奪故。或至父南
子北。兄弟東西等。故曰離我眷屬。今日始便者。自
來業緣未熟。似乎未便。今既業報至時。誠難逃避。
故得其便也○甘心分受者。謂罪報當如其罪業
之分量。故受報者。一如其分而甘心受之也。正是
隨罪輕重。考而罰之者是也。】

「如經所明。地獄之中。不枉治人下出不枉之意。若其平素所
作眾罪心自忘失者。臨命終時。造惡之處一切諸相。
皆現在前。各言汝昔在於我邊作如是罪。今何得諱。」

【楞嚴經云。三界惟心。萬法惟識。隨心所作。隨心所
現。無所諱也。又楞嚴云。臨命終時未捨煖觸。一生
[001-0749a]
善惡。俱時頓現。即此意也。各言我昔下。執對之辭
也。】

「是時作罪之人。無藏隱處。於是閻羅王。切齒訶責。將
付地獄。歷無量劫。求出莫由。此事不遠。不關他人此下
令人追思己過而自首也。正是我身自作自受。雖父子至親。一旦
對至。無代受者。我等相與得此人身。體無眾疾。各自
努力。與性命競。大怖至時。悔無所及。」

【凡人多謂惡業可隱。故不思懺悔。蚤知終無隱藏。
何如先向佛前發露懺悔。冀得免耳。慎勿懈怠。然
而懺後改過。必不更作。庶可得免。如或倚其懺悔。
更造新殃。欲求免者。未之有也。思之慎之。當自勉
之○訶責者。如云癡人獄種。汝在世時。不孝父母。
邪慢無道。無有慚愧。汝今生處。名阿鼻地獄。受此
苦惱。為樂不耶。此等苦切責之。只要他人改過自
新故耳。又王見其人。忘失其罪而自不知。故訶責
之也○將付者。將此罪人付之於無間地獄之中。
故歷劫無由求出也○眾等相與下。懺主激勵行
人。知過速懺。無怠懈也○大怖至時。謂無常忽到。
眼華落地。四大分張。前路茫茫。未知何往。抑且平
素資糧無辦。寧不大可畏怖者哉。莫待罪苦臨頭。
那時措手不及。故當捨命忘身。力求懺悔始得。】

「是故至心求哀懺悔。

某等自從無始以來。至於今日。
積聚無明。障蔽心目。隨煩惱性。造三世罪。」

【謂之無始以來。則過去世數無算。而造罪亦無算。
[001-0749b]
況今生又不覺悟。則現在無明煩惱。開八萬四千
塵勞門。造罪何可勝計。未來生死。無有窮期。四
生六道。改形易相。可不懼哉。故曰此身不向今生
度。更向何時度此身。當知勇猛精進。超出三界。正
在今生。切勿放過○此下二章。復舉無始無明。而
懺三世之過惡也。法性本明。本來無有罪業。因無
明煩惱之所昏蔽而不明。故云隨煩云云。所以云
自從無始迷心海。曠劫漂流生死波者。正此之謂
也○又積聚無明者。即無智慧之明。不能了境惟
心。而遮蔽心目。故隨之而造諸惡業。故曰隨煩惱
性也。】

「或耽染愛著起貪欲煩惱。或瞋恚忿怒懷害煩惱。或
心憒惛懵不了煩惱。或我慢自高輕傲煩惱。疑惑正
道猶豫煩惱。謗無因果邪見煩惱。不識緣假著我煩
惱。迷於三世執斷常煩惱。朋狎惡法起見取煩惱。僻
稟邪師造戒取煩惱。乃至一切四執橫計煩惱。今日
至誠。悉皆懺悔。」

【凡夫但以昏散二病。以為生死根本。憒即煩憒散
亂之謂也○疑惑不信。猶豫不決。皆無明障蔽之
過也。統前統後。無不皆爾。天堂是妄造。地獄無真
說。是謗無等語也○不識因緣虗假。遂不知四大
本空。因而執著我見而生煩惱也。斷常二見。即有
無二見。同志曰朋。附近曰狎。既曰惡法。必有其人
而近之。故曰○見取者。謂執身見。邊見。戒取見。自
[001-0749c]
以為勝為能。或執一切有漏等法。妄為樂淨。即是
涅槃故○戒取者。非因計因。謂執持牛狗等戒。為
生天因故○四執。即前一生執不生。二不滅執滅。
三斷執不斷。四不常執常○已上懺十使。十使即
十煩惱。】

「又復無始以來。至於今日。守惜堅著起慳悋煩惱。不
攝六情六情者喜怒哀樂愛惡也奢醜煩惱奢侈誇誕。心行獘惡弊即麤獷
剛暴之謂也不忍煩惱。」

【當知六度之中。忍為最急。忍該六度。古云一忍能
令百禍消。講說忍字極多。文繁不贅。】

「怠墮緩縱恣情放逸之謂也不勤煩惱。疑慮躁動覺觀煩惱。」

【覺觀。差別麤心相名覺。細心相名觀。初緣心中發
相名覺。後分別籌量好醜名觀。又智度論。入初禪
定。名有覺有觀。初禪二禪中間。是名無覺有觀。从
二禪乃至非有想非無想定。是名無覺無觀。】

「觸境迷惑無知解煩惱。」

【說時似悟。對境即迷。未得謂得者。亦此意也。】

「隨世八風生彼我煩惱。」

【隨世八風者。謂隨世之風之有八也。一利。謂得可
意事。二衰。謂失可意事。三毀。謂不現前誹撥。四譽。
謂不現前讚美。五稱。現前讚美。六譏。現前誹撥。七
苦。逼[女*巢-果+离-禸]身心。八樂。適悅身心。彼我之間。隨此八者。
而互生煩惱。】

「諂曲面譽不直心煩惱。強獷難觸不調和煩惱。」
[001-0750a]

【獷者。暴戾之獸。不調和之人似之。難觸者。剛強而
不可近也。】

「易忿難悅多含恨煩惱。嫉妒擊刺狠戾煩惱恨怒之意。㐫
險暴害慘毒煩惱毒之最極曰慘毒。乖背聖諦執相煩惱。」

【空假中三諦。亦可名聖諦。即下苦集等四。俱名聖
諦。若言聖諦第一義。即中道可知也。言乖背者因
順於凡俗之流。故違於出世之聖諦。故云執相也
○已上懺十三隨。下懺三乘。】

「於苦集滅道生顛倒煩惱。」

【苦集滅道者。即四諦也。苦即上文生者。八苦者是
集。即貪瞋癡等。煩惱者是滅。即寂滅二乘所證空
理也。道即三十七品等法。此皆真實無謬。故云諦
也。】

「隨從生死十二因緣輪轉煩惱。」

【十二因緣者。法華經云。無明緣行。行緣識。識緣名
色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。
取緣有。有緣生。生緣老死等也。然有二乘還滅等
文。亦詳法華經中。此但言生起。不言還滅。故不錄。】

「乃至無始無明住地恒沙煩惱。起四住地構於三界
苦果煩惱。」

【起者。此四皆因無明而起也。構。結構也。四住地者。
攝論云。見一切住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住
地也。若兼上無明住地。即五住地也。】

「無量無邊[女*巢-果+离-禸]亂賢聖六道四生。今日發露。向十方佛
[001-0750b]
尊法聖眾。皆悉懺悔。」

【煩惱無量。[女*巢-果+离-禸]亂無邊。若聖若凡。無不惱故。若得懺
盡無明。一切悉皆殄滅也。故當恭對十方三寶之
前。竭誠禮拜。求哀懺悔也○如上廣舉三世罪業。
懺悔已竟。下文次第發願而求其功德同上云云。】

「願某等承是懺悔意業所起貪瞋癡等一切煩惱。所
生功德。生生世世。折憍慢幢。竭愛欲水。滅瞋恚火。破
愚癡闇。[托-七+友]斷疑根。裂諸見網。」

【又上種種惑業。皆承懺悔之智力。折之竭之。乃至
於[托-七+友]之裂之。始得清淨。故云願某等承是云云○
折憍慢幢等文。承上懺悔意業等句而來。我慢猶
若高幢。懺悔智力。猶如利器。足以折之。愛欲如水。
性空真火足以竭之。瞋恚如火。性水真空足以滅
之。暗喻癡迷無知。而智燈足以破之。疑惑如樹之
根。亦以智手足以[托-七+友]之。網喻見解執縛。慧劍足以
裂之。】

「深識三界。猶如牢獄。四大毒蛇。五陰怨賊。六入空聚。
愛詐親善。」

【三界極尊。福盡還作牛領中蟲。況復其餘無福德
者。故菩薩觀三界猶如牢獄○深識二字。直貫下
五句。當云深識三界如牢獄。深識此身為四大猶
如毒蛇。深識色受想行識五陰如怨賊。深識眼耳
鼻舌身意為六入猶如空聚。俱是盜賊藏匿其中。
深識此等一切欲愛猶如怨家。詐為親善。若實識
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知。無能為害也已。】

「修八聖道。斷無明源。正向涅槃不休不息。三十七品
心心相續。十波羅蜜常得現前。」

【一切皆以邪妄不正為無明之根源。故當修聖道
而斷之。八聖道。即八正道也。修道者。如畏毒蛇怨
賊。涉路避之而去也○涅槃者。具云般利涅槃那。
般利言普也。即究竟也。涅即出離。槃那即煩惱。合
言普究竟出離煩惱。又云。涅而不生。槃而不滅。又
梵語摩訶般涅槃那。此云大寂定。又云。大固牢固。
具四德足證三身云云○不休不息者。無有疲厭
意。心心相續。無有間斷意。常得現前。純熟優行意
○三十七品。見前。三十七助菩提法中○十波羅
蜜。梵語檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗黎
耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便願力智共
為十。華云。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。
六智慧。為六波羅蜜。又名六度。後四度願與力。即
禪定開出。方便與智。即般若開出○梵語波羅蜜。
此云彼岸到。如涅槃經云。修戒定慧解脫知見六
波羅蜜三十七品。以為船筏。依乘此栰。渡煩惱河。
到於彼岸。常樂涅槃。正此意也○又此五句。亦同
上意懺悔。而加修八正道。無煩惱而不除。無無明
而不斷。乃至直成無上菩提。莫不皆从懺悔修八
正道之所得也。】