[14-0426a] 
優婆塞五戒威儀經一卷念
宋罽賓三藏求那跋摩譯
佛者衆聖尊神通應自在隨類處身形
音聲亦復爾見聞獲安隱莫不信向心
是故我歸命願普如世尊甚深菩薩戒
功德難思議受者獲安隱福慧日夜生
諸佛常護念萬行漸滿盈六度四等意
普度諸羣盲手足初莫犯節言順所行
常樂在定意是名眞比丘質直離諂曲
常與賢聖倶愛衆猶養巳是名眞菩薩
諸大德一心諦聽諦聽善思念之我
今欲說三世諸佛菩薩成就利益一
切衆生功德戒如是住菩薩戒者有
四波羅夷法何等爲四若菩薩爲利
養故自讃毁他是名菩薩波羅夷若
菩薩多饒財物貧苦之人來従乞索
菩薩慳貪無有慈心乃至不施一錢
之物
是名菩薩波羅夷若菩薩瞋於前人
惡言罵辱加以手打及以杖石意猶
不息前人求悔善言懺謝菩薩猶瞋
憤結不解是名菩薩波羅夷若菩薩
[14-0426b]
自謗菩薩法藏若見人謗善可其言
旣自不信反助他言若心自解或従
他受是名菩薩波羅夷如是菩薩四
波羅夷菩薩於中不應犯一何况具
犯若有犯者不名菩薩現身不能莊嚴
菩提亦復不能令心寂靜是似菩薩非
實菩薩犯有三種有軟中上若軟中
心犯是不名失若是増上心犯是名
爲失何者是上若犯上四數數樂犯
心无慙恥不自悔責是名上犯菩薩
雖犯於上四事不卽永失如比丘犯
四卽爲永弃菩薩不爾何以故比丘
犯四更無受路菩薩雖犯脫可更受
是故不同略有二事失菩薩戒一捨
菩提願二増上惡心除是二事若捨
此身戒終不失従是以後生生之處
常有此戒若不憶念更遇善友而更
受者不名新得如是菩薩戒者應當
識知犯不犯事輕重之相軟中上異
如是住菩薩戒者曰應供養諸佛若
塔若像次供養法若行法人及菩薩
藏大乘經典供養衆僧及十方土住
於大地諸菩薩等於日夜中供養三
優婆塞五戒經第三張念
[14-0426c]
寳隨其力能乃至一念一礼一四句
通信心供養勿令有廢若不恭敬慢
墯心者犯重垢罪若忘誤者犯輕垢
罪不犯者若病若狂若有淨心逮菩
薩地如須陀洹得不壞淨心常能供
養三寶不絕是名不犯菩薩不知猒
足貪著利養不制心者犯重垢
犯者雖貪利養常生悔心我當精進
斷除是意極自制御貪心猶起若取
小利助斷大貪是名不犯
菩薩見上座尊長耆宿德同師同學
生憍慢心及瞋惡心不起承迎礼拜
避座設有言語餘談不聽若有所問
不如實答者犯重垢罪若無慢瞋恚
癡之意直以懶惰无記散心犯輕垢
罪不犯者若病若狂若時睡眠若聽
法說法若先共他人語若爲調伏滅
惡増善若有僧限護多人意是名不犯
菩薩檀越來請若於自舎若僧寺內
給施所湏菩薩憍慢瞋恚輕賤不徃
受者犯重垢罪若懶惰不徃犯輕垢
罪不犯者若病若狂若遠若道嶮難
若爲調伏滅惡増善若失受請若爲
優婆塞五戒經第三張念
[14-0427a]
修善若聽未聞若知請主欲相惱故
若有僧限護多人意是名不犯
菩薩従他人邊得金銀琉璃種種雜
寶所湏之物及地中伏藏無主財物
皆應取之念當轉施若惡心瞋故不
取者犯重垢罪若作是心我不與人
而作因緣若懶惰心犯輕垢罪不犯
者若是狂心若爲調伏滅惡増善若
知受巳必生愛著若知施巳生悔若
知施主施故發狂若慮施主施巳窮
苦若知施物三寶所有若知施物刧
盜所得若知受巳多得苦惱所謂王
難賊盜死亡繫閉惡聲流布擯令出
境界是名不犯菩薩他來求法以瞋
惡心憎嫉他故不與說者犯重垢罪
若懶惰心不與說者犯輕垢罪不犯
者若外道求法慮還譏刺若病若狂
若爲調伏滅惡増
其義若前人不敬不如法事若前人
鈍根不解深法恐生邪見若知聞巳
破失本心壞滅正法若知聞巳必向
非噐宣說其事是名不犯
菩薩見惡衆生犯戒毁禁作衆罪行
優婆塞五戒經第四張念
[14-0427b]
菩薩自知能化爲善若惡心瞋心捨
不敎者犯重垢罪何以故菩薩不於
身口意淨持戒人邊起於悲心若見
惡人犯戒毁禁作衆罪行極生悲心
是故有犯不犯者若狂若爲調伏滅
惡増善若有僧限護多人意是名不犯
菩薩如佛所制波羅提木义及結毗
尼欲使不信者信巳信者増此聲聞
戒及菩薩戒等无有異何以故聲聞
之人順常自爲猶欲學令不信者信
巳信者増何况菩薩所修學常爲衆
生豈不能爾是故名同不犯
如佛所制聲聞之人應少欲作少因
緣事菩薩不爾何以故順求自利不
爲他人是聲聞好菩薩若爾則不名
菩薩爲他人故所可受衣乃至百千
従非親里婆羅門居士盡力所求如
衣鉢亦如是爲他人故及應乞縷敎
織師織畜憍奢耶衣受取金銀乃至
百千如是之事與聲聞異若菩薩本
爲衆生而瞋惡心少作少因緣事放
捨衆生獨居其所者犯重垢罪若懶
惰心少欲少事居其所者犯輕垢罪
優婆塞五戒經第五張念
[14-0427c]
菩薩有五非法一諂二華三相四以
利求利五邪命有此五事以不爲愧
不制不息者犯重垢罪不犯者覺是
非法常欲制之是名不犯
菩薩戲笑散乱高聲唱說作非威儀
令他人
是宿習忘誤作者犯輕垢罪不犯者
覺是非法常欲制之若外人瞋恚欲
調伏故若人苦惱爲令釋故若欲攝
取戲笑故若二人共諍爲和合故是
名不犯菩薩如是見如是語菩薩不
應樂於涅槃應背涅槃不應畏煩惱
不應滅煩惱何以故菩薩三阿僧祗
徃來生死故如是語者犯重垢罪何
以故如菩薩樂於涅槃畏於煩惱比
於聲聞千萬倍不可爲喻何以故聲
聞之人順自爲巳菩薩常爲一切衆
故菩薩雖處有漏於滅煩惱而得自
在過於羅漢處無漏者上若菩薩起
身口業應自防護莫使他人慢惰罪
若故不自護使他惰罪者犯重垢罪
若不作意自護放散所作生他罪者
犯輕垢罪不犯者若外道若隨出家
優婆塞五戒經第六張念
[14-0428a]
如法所作若値多瞋惡人是名不犯
菩薩見前衆生湏加杖痛然後有利
自護不治者犯輕垢罪不犯者若利
少苦多是名不犯
菩薩以罵報罵以瞋報瞋以打報打
以牽挽者犯重垢罪
菩薩與他共鬪及共相嫌惡心瞋心
若憍慢心不如法悔者犯重垢罪若
懶惰放逸一不求悔者犯輕垢罪不
犯者若爲調伏滅惡増善若彼外道
要作非法若彼憙鬪恐更増上若知
彼人終不受悔若向彼悔起彼重慢
是名不犯
菩薩共他嫌恨他如法求悔菩薩惡
心不受爲惱他者犯重垢罪若无瞋
心不受他悔犯
調伏滅惡増善若惡非法是名不犯
菩薩瞋他受者瞋事不休息者犯重
垢罪不犯者若常制之瞋心猶起是
名不犯
菩薩受畜徒衆但爲給事及與衣食
是名犯菩薩起懶惰意樂於非時食
貪者睡眠若倚若臥者犯重垢罪不
優婆塞五戒經第七張念
[14-0428b]
犯者若病若狂無巧便若道路行極
若常制之是名不犯
菩薩以染著心談說世樂事者犯重
垢罪若忘誤說犯輕垢罪不犯者若
有人問正心少說若談異聞若談論
法事是名不犯菩薩樂欲坐禪知他
有法以瞋慢心不能下意従他求受
法者犯重垢罪若懶惰心不求受者
犯輕垢罪不犯者若病若無巧便若
知彼人不順法敎若自有巧便多聞
攝其心者是名不犯
菩薩起欲界欲不觀對治疾除滅者
犯重垢罪不犯者常勤欲滅欲心猶
起是名不犯如欲餘蓋亦爾若菩薩
貪味於禪著功德者犯重垢罪不犯
者常欲捨著著心猶起是名不犯菩
薩如是見如是語菩薩不應聽受誦
學聲聞法藏菩薩之人用學是爲作
是語者犯重垢罪何以故菩薩於外
道書尙應當學何况佛語不犯者爲
欲調伏聲聞入大乘故是名不犯
菩薩法藏一向捨置貪學讀誦聲聞
經者犯輕垢罪
優婆塞五戒經第八張念
[14-0428c]
菩薩有佛經藏不能勤學乃更勤學
外道俗典犯重垢罪不犯者若極根
利一聞能持同
彼妙辭助明佛法於佛法於佛經義
意不傾動是名不犯
菩薩欲學外道經典應如上學若者
中受樂生著心不如服苦藥者犯重
垢罪菩薩若聞菩薩法藏甚深秘密
第一實義不思議事純是諸佛菩薩
境界於此義中生誣謗心言此義無
益非佛所說不能祐利一切衆生作
是謗者犯重垢罪不犯者若思惟定
義若方便說是名不犯
菩薩聞於甚深義時若不生信以不
諂心爲生信故應作是念我不應爾
我如盲者无有慧眼佛口所說我云
何謗如是菩薩自憤由癡是佛境界
非我所及若能如是是爲正行若意
不解不生誹謗是名不犯
菩薩爲飮食故以瞋惡心自讃毁他
犯重垢罪不犯者若爲伏外道若伏
憍慢増長佛法若爲不信者信巳信
者増是名不犯
優婆塞戒經第九張念
[14-0429a]
菩薩有說法家若說毗尼處大法會
處瞋嫉慢心不徃聽者犯重垢罪若
懶惰心不徃聽者犯輕垢罪不犯者
若自不聞又无人喚若病若無巧便
若知彼說法不順義理若知說者於
巳有難若知彼說更无異聞若得惣
持自多聞若勤修善根是名不犯
菩薩有人來倩我有事緣當爲營辦
所謂共去共還營佐衆事有所營了
守護財物和合鬪訟經辦飮食修福
德業若一二事不爲作者犯重垢罪
若懶惰不爲犯輕垢罪不犯者若病
若無巧便若自有事若彼能辦若不
相倩若无益事若爲調伏滅惡增善
若無他
闇鈍恐失業次若有僧限護多人意
是名不犯若菩薩見病衆生以惡心
瞋心不瞻養者犯重垢罪若懶惰不
養犯輕垢罪不犯者若自有病若无
巧便若倩他看若彼病者自有眷屬
若知病者能自經給若乆病若人猶
能起止若欲勤修増上善根若極自
闇鈍恐失黨次若失看病如病餘貪
優婆塞五戒經第十張念
[14-0429b]
窮苦惱亦復如是是名不犯
菩薩見前衆生應有利冝无有方便
而能發起菩薩惡心瞋心不敎示者
犯重垢罪若懶惰不敎犯輕垢罪不
犯者若無方便若使他敎若彼自有
善知識若爲調伏滅惡増善若示彼
方便更瞋反戾无有敬愛心彊得自
用是名不犯菩薩衆生給施所湏應
念其恩若惡心瞋心不念恩報恩者
犯重垢罪若懶惰不報犯輕垢罪不
犯者若自無力若无巧便若爲調伏
滅惡増善若欲念報施主不受是名
不犯
菩薩見人親里死亡若亡失財物種
種憂苦若惡心瞋心不徃慰喻者犯
重垢罪不犯者如前倩菩薩中說
菩薩有人従索飮食所湏不與者犯
重垢罪不犯者若自無物若索不淨
物若爲調伏滅惡増善若王所制若
護僧限是名不犯
菩薩弟子應隨時敎誨若弟子有乏
應従篤信人邊勸索供給若惡心瞋
心不敎誨不供給者犯重垢罪若懶
優婆塞五戒經第十一張念
[14-0429c]
惰心不敎供給犯輕垢罪不犯者若
爲調伏滅惡増善若護僧限若
無巧便若倩人敎若弟子福德能致
供養若弟子本是外道无好善心是
名不犯菩薩以瞋心惡心不護他意
者犯重垢罪若懶惰放逸不護他意
犯輕垢罪不犯者若非法事若病若
有僧限護多人意若外道若爲調伏
滅惡増善是名不犯
菩薩見他德行不能稱讃以惡心瞋
心隱藏他善者犯重垢罪若懶惰放
逸不稱他善犯輕垢罪不犯者若知
彼人不樂讃歎若病若無巧便若爲
調伏滅惡増善護僧限若知聞讃更
生憍慢若彼无實德若言似善實無
善義若爲外道若讃時未到是名不犯
菩薩爲多人頭首見諸眷屬不如法
事應呵應擯若瞋心惡心捨不呵治
者犯重垢罪若懶惰放逸不敎呵者
犯輕垢罪不犯者若知彼人惡性健
瞋不受敎呵若待時敎呵若畏破僧
若知彼質直宿習少羞喜數犯悔是
名不犯
優婆塞五戒經第十二張念
[14-0430a]
菩薩有神通變化應爲衆生隨時變
現或方便恐怖令生信心若畏信施
不現變化者犯輕垢罪不犯者若人
深著惡法邪見若是外道若罵賢聖
若著邪見若狂若病是名不犯菩薩
戒聚成就具足無量妙果以是戒聚因
緣力故具足尸波羅蜜受者雖未得
阿耨多羅三藐三菩提以得具足五
事功德一者常爲諸佛菩薩所護念二
者受常淨樂三者臨終無悔四者捨
身得生諸佛世界五者莊嚴阿耨多
羅三藐三菩提菩薩受持菩薩戒者
不自爲身唯爲利他及莊嚴阿耨多
羅三
未來現在恒河沙等諸佛菩薩之所
成就乃至十方諸佛菩薩亦復如是
菩薩弘慈普恩及六道衆生三塗八
難苦惱十方无不蒙益
功德不可計福慧如虛空略說共要竟
歡喜礼奉行普發菩提心福慧命得成
慈悲男女長喜捨次第生一切成佛道
永盡无有餘十方同其願巍巍無極尊
欲爲菩薩優婆塞放逸五戒威儀者
優婆塞五戒經第十三張念
[14-0430b]
若無師従受處尒時受者若无師應
向佛像前自誓受菩薩優婆塞威儀
應如是作礼偏袒右肩胡跪合掌應
如是言我某甲白十方佛及住大地
諸菩薩等今於諸佛前欲受一切戒
學一切菩薩戒優婆塞五戒威儀攝
一切善法菩薩戒爲利衆生戒是戒
過去諸菩薩巳學未來諸菩薩當學
現在諸菩薩今學我亦如是學第二第
三亦如是說竟其餘諸事應如前廣說
離欲優婆塞具行五戒遠離身四惡
一者殺二者盜三者婬四者飮酒遠
離口五惡一者妄語二者惡口三者
兩舌四者無義語五者綺語遠離五
邪命一者賣肉二者沽酒三者賣毒
四者賣衆生五者賣兵仗遠離嚴飾
五事一者香二者花三者瓔珞四者
香油塗身五者香熏衣遠離放逸五
事一者歌二者舞三者作樂四者嚴
飾樂噐五者不徃觀聽此五戒隨力
所堪若能終身具持五爲上若
隨持多少年月日夜乃至湏臾亦得
暫持不但如持全念佛臨涅槃勅四
優婆塞五戒經第十四張念
[14-0430c]
大聲聞及六應眞吾滅度後如是眞
法之中若出家二衆淨持禁戒及在
家二衆隨力多少心次近持上戒者
若造房舎床褥衣服飮食一切順道
資生之具施四方僧及諸賢聖汝等
盡應受請若不受者得罪以此觀之
賢聖不遠感至則應若作功德先當
竭力受持上戒然後至心請四方僧
及諸賢聖若不能終身至一日一多
者善若不能者設供之時便受罷便
止此諸賢聖皆來受請若有所犯卽
如法悔此一切菩薩犯當突吉羅罪
當向大少乘人能解說能受悔者如
法懺悔
若菩薩以増上煩惱犯波羅夷處法
者失律儀戒應當更受若中煩惱犯
波羅夷處法者當向三人若過三人
長跪合掌作突吉羅懺悔所犯罪多
作是說言大德憶念我某甲捨菩薩
毗尼如所稱事犯突吉羅罪餘如比
丘突吉羅罪懺海法說
若下煩惱犯波羅夷處法及餘所犯
向一人懺三礼文
優婆塞五戒經第十五張念
[14-0431a]
願十方法界世性六道三業罪障垢
惑衆生崩顚倒山竭四流濟登平等
道入無爲國歸命敬礼七處八會盧
舎那佛盡十方國諸妙覺尊
願十方法界世性六道沉淪諸有長
沒衆生摧破戒林殄滅邪照歸命敬
礼七處八會佛華嚴藏盡十方國修
多羅海願十方法界世性六道小心
膠固顚倒衆生頓絕偏照湏證
永附大乘盡未來際歸命敬礼七處
八會普賢衆等盡十方國諸賢聖僧
若欲發心去時當立五願一者願令
我早弃此身二者願師僧父母使不
愁惱令我身命疾至菩提三者願至
阿蘭若處行若有虎狼惡毒虫獸來
欲噉我我不恐怖猶如比丘得第三
禪樂四者若我至阿蘭若處若天雨
風起或有惡鬼毒龍來欲螫我我心
安隱亦不恐怖猶如有人欲度大海
到水中央天忽風起波浪甚大度者
恐怖天風卽定度到彼岸心大歡喜
願我亦爾疾到菩提无上彼岸五者
願我到阿蘭若處若當病時願得諸
優婆塞五戒經第十六張念
[14-0431b]
天來至我所敎導我等使心不悔我
復念言我此身中有四毒蛇同俱止
中猶如四蛇同共一窟蛇欲出時各
相謂言我前去諍窟不出死在窟中
猶瞋諍故四俱滅亡我今身中有四
毒蛇鬪諍瞋恚在我身中作如是念
病得卽除菩提心起令心得安六識
不乱安心蘭若四行具足安心禪
定制伏六情是第五願發此願巳礼
四方佛乃有十拜作如是言諸佛世
尊哀愍我等覆護我等使我得无上
道疾至菩提我今懺悔我某甲歸依
佛歸依法歸依僧十地菩薩辟支羅
漢諸賢聖等我従無數刧以來流轉
生死百生千生无量億生或墮六趣
受生異報或作餓鬼畜生受如此苦
常不得樂我自尋思過惑自緾不覩
聖道障涅槃門閉甘露戶塞衆善道
不聞正法沉沒大海有如此苦罪今
悉懺悔五體投地如此投地七遍亦
然當投地時發如此言願去我身
量衆毒拔出邪愚無量衆毒拔出邪
愚无量塵惑心意清淨六念成就使
優婆塞五戒經第十七張念
[14-0431c]
我到阿蘭若處心无恐怖疾到菩提
開涅槃門啓甘露戶塞地獄門閉三
惡道拔三毒根出三界網得三樂證
三果眞超生死危當得智慧離最後
身疾至菩提發此願巳従地而起礼
十方佛訖竟合掌立住心懷歡喜作
如是念我罪永除受繩床法四種一
者請佛二者請師三脫革屣偏袒右
肩清淨四右膝著地胡跪佛前請師
作如是白十方諸佛及大迦葉親於
佛前受阿蘭若法佛爲作證明師爲
作證知若我四十五日行於苦行志
不退轉若生退心我卽妄語誑於諸
天不到彼岸大德當證請師復作是
言長老一心念今於佛前發此誓言
請大德爲證汝若退者誑於他人自
墮地獄不免苦也
汝當眞成行阿蘭若行得蘭若智如
是受持答言如是三說
受錫杖法長跪大德前如是三白大
德一心念今請大德師如是三白大
德作如是言長老一心念汝今發无
上心受持如法用不得不淨手捉入
優婆塞五戒經第十八張念
[14-0432a]
僧房應當脫樓纂不得近地若入白
衣舎應纂在後若中前須詣白衣舎
或受中食種種因緣當三喚三若不
來者乃至五五若不來者乃至七七
若不來更至餘家乃至七家七家不
得於是中第二第三亦如是說
捨法戒
長老一心念比丘某甲優婆塞五戒
威儀者
地獄中間白十方佛及大迦葉皆當
善聽某甲豎搮如是三白巳訖捉搮
豎樹竟復作如是白十方諸佛四方
淨行大德悉爲證知某不欺誑於
諸天不到彼岸今齎法床及如法杖
悉皆具足今以結坐一切行蘭若比
丘亦皆結坐如是三白作礼六拜合
掌一心如是念念
十方諸佛及大迦葉比丘某甲優婆
塞某甲衆念成就今解坐向餘處還
結若欲捉繩床時應作四念第一念
者念我身中皆是無常應當苦之二
者苦身修習空智自至冝當修之三
者當起忍心莫生瞋怒四生歡喜心
優婆塞五戒經第十九張念
[14-0432b]
若生歡喜心疾至菩提作此念巳向
彼放牛虎狼大聲小聲婬聲及迫迮
悉皆遠離離此聲巳安心端念欲去諸
塵時當作二念言一者令我身中得
安隱定不生疲極疾到菩提二者當
得閑靜心無錯乱六識安隱得滅盡
定安詳放床立住礼佛乃至十拜立
住合掌便作三念一者念佛二者念
戒三者念禪定作此念巳便向繩床
安詳而坐復作六念一者念諸佛護
念我念成就二者念我戒身清淨戒
者謂波羅提木义念者是名不犯従
序至偈四事思得至於十三念此十
三成就二不定三十九十四波羅提
舎尼衆多學法七滅諍法従上至下
皆應實念三者念報父母師僧之恩
四者念五欲皆是无常大患之根本
昏網之元首五者念地獄之苦惱當
勤修善遠離此苦我巳出家冝應謹
慎弃惡修善六者念慧若我有慧則
應憶持慧具足無事
道六念具足安心而坐依禪法觀優
婆塞若欲移時當作三念一者念我
優婆塞五戒經第二十張念
[14-0432c]
行時地上蠢蠢多有虫蟻我若悞煞
時得何罪死者生天二者當念如法
行如法仰手捉杖在身威儀齊整安
詳而行三者行不反顧亦不搖頭動
手是名三念成就如法行來優婆塞
威儀篤信持食來時當淨受之受得
訖巳結加跗坐復作四念一者念我
身中有八萬戶虫虫得此食卽皆安
隱二者念我得食當少食之若少食
者令我身輕若身輕衆欲亦少若欲
少者疾至菩提三者我不爲美故但
爲活命者諸善成就善若成就成無
上智四者我食時十方餓者悉令飽
滿皆悉奉行
優婆塞五戒威儀經一卷
