[14-0244a] 
佛說淨業障經
失譯人名今附秦錄
如是我聞一時佛住毗舎離菴羅樹
園與大比丘衆五百人俱菩薩摩訶
薩三萬二千其名日壞魔菩薩神通
遊戲光焰菩薩蓮花身菩薩放光王
菩薩常調身菩薩滿衆願菩薩寶莊
嚴堅意菩薩雜華眼菩薩淨音聲王
菩薩光照明菩薩妙眞金菩薩降伏
切諸根境界菩薩大雷音菩薩如意
光積菩薩文殊師利法王子如是等
三萬二千菩薩而爲上首尒
時有一比丘名无垢光入毗舎離城
次第乞食以不知故入婬女家時無
垢光入其家巳是時婬女於無垢光
起染汙心作是思惟
比丘共行欲法若不従我我將殞命
作是念巳卽便閉門語比丘言願與
尊者共行欲事若不従我我當必死
時無垢光語婬女言且止大姉我今
不應犯如此事所以者何佛所制戒
我應奉行寧捨身命不毁此戒尒
[14-0244b]
時婬女復更思惟我今當以呪術藥
草令此比丘共爲欲事語比丘言我
今不能令汝退轉毁犯禁戒但當受
我所施之食而入舎内便呪其食投
比丘鉢呪術力故令此比丘便失正
念起於欲心展轉増盛尒時婬女見
此比丘顏色變異卽前牽手共爲欲
事是時比丘與彼婬女共相愛樂行
婬欲巳持所乞食還詣精舎到精舎
巳生大憂悔舉體煩熱咄哉何爲破
大戒身我今不應受他信施我今則
是破戒之人當墮地獄時無垢光向
諸比丘同梵行者說如是言我今破
戒非是沙門必趣地獄時諸比丘問
無垢光有何因緣而破此戒時无垢光
具說上事時諸同學語無垢光仁者
當知此有菩薩摩訶薩名文殊師利
得無生法忍善能除滅破戒之罪亦
令衆生離諸蓋緾我今與汝共詣文
殊師利菩薩摩訶薩所除汝憂悔時
无垢光猶故未食與諸比丘詣文殊
師利法王子所到巳問訊供養恭敬
卽以上事具白文殊師利文殊師利
淨業障經苐二張維
[14-0244c]
語無垢光汝今且食食巳當共詣如
來所問如此事如佛所說當共受持
比丘食巳與文殊師利共詣佛所到
巳頂礼佛足却坐一面尒時無垢光
比丘心懷恐懼不敢問佛於是文殊
師利卽従
膝著地合掌向佛卽以上事具白世
尊尒時世尊告無垢光汝實尒不答
言實尒佛告比丘汝本有心欲犯婬
不答言不也佛告比丘汝本無心云
何而犯比丘答言我於後時乃生欲
心如是比丘心犯欲耶答言如是佛
告比丘我常不言心垢故衆生垢心
淨故衆生淨耶答言如是佛告比丘
於意云何汝曾夢中受欲之時心覺
知不答言覺知佛告比丘汝向犯欲
豈非由心而覺知耶答言如是若如
是者比丘寤夢犯欲有何差別比丘
答言寤夢犯欲無差別也佛言於意
云何我先不言一切諸法皆如夢耶
答言如是佛言於意云何如夢諸法
是眞實耶荅言不也佛告比丘於意
云何寤夢二心俱眞實耶不也世尊
淨業障經苐三張維
[14-0245a]
佛告比丘若非眞實是有法不不也世
尊佛告比丘於意云何无所有法爲有
生不不也世尊佛告比丘若法無生有
滅有縛有解脫耶不也世尊佛告比丘
於意云何無生之法當墮阿鼻地獄餓
鬼畜生中耶答言世尊無生之法尙无
所有而當有墮三惡道耶佛告比丘
一切諸法本性清淨然諸凡夫愚小
無智於无有法不知如故妄生分別
以分別故墮三惡道復告比丘諸法
無實而現種種所應作事爲著貪欲
瞋恚愚癡凡夫等故分別諸法不如
女故非是眞實復告比丘諸法虛誑
如野馬故諸法如夢本性自然逮清
淨故諸法究竟如水中月泡沫等故
諸法寂靜無生老病死諸過患故諸
法
聚如虛空故諸法無性過諸性故諸
法甚深過虛空故諸法廣大无處所
故法無所作究竟寂故法无所依境
界空故法无根本畢竟空故法離蓋
緾煩惱結使不可得故法離熾然性
不生故法無障㝵本性淨故諸法无
報猶如影故諸法如幻不如如故法無
淨業障經苐四張維
[14-0245b]
所依妄分別故諸法流轉而諸衆生
著諸邊故諸法不起諸緣各各性相
違故法無染愛无所屬故法無穢汙
一切結使不可得故諸法无垢淨過
空故法無微相相寂靜故諸法調柔
性不生故諸法如如初中後際無差
別故諸法解脫不相屬故諸法无聞
如瓦礫故諸法非色同虛空故諸法
平等無積聚故法不可持猶如虛空
不可執故諸法無得智者推求不可
得故法无擾動三世淨故法無扼縛
破闇冥故法無荊棘離諸緾故諸法
安隱如涅槃故法無怖畏過諸畏故
法无彼岸無此岸故諸法无量過算
數故諸法无相其相空故諸法無作
斷諸願故諸法無行行虛誑故法无
戲論滅覺觀故法无窟宅離住處故
法無有濁常清淨故法同涅槃生不
可得空无有故比丘當知諸法如是
不可宣說是故我昔坐於道塲得無
所得無有一法有出有沒有縛有解
亦無有法有障有緾有憂有悔所以
者何諸法清淨無雜穢故
淨業障經苐五張維
[14-0245c]
尒時无垢光聞說是法心懷踊躍悲
喜交集卽時雨淚义手合掌一心觀
佛卽說偈言
快哉世尊大功德諸天世人所歸仰
無所依者爲作依无有導者爲奬導
安住實道常清淨稽首世尊大威德
爲世闇冥作燈明諸無目者爲作目
深著虛妄能度脫稽首勇猛大精進
巳離染汙無瞋恚於諸縛著得解脫
等於怨親能解縛稽首眞實功德聚
亁竭渴愛及愚癡破壞諸有除衆苦
生死輪轉久巳斷稽首大力无上乘
於諸分別无所著解脫妙智難思議
三界最勝離諸垢稽首清淨無垢人
我今悉求如是道當脫无依衆生苦
願令我得如是乘終不小乘盡諸漏
億那由他無量刧常受衆苦不捨道
如月盛滿顯衆星我觀如來亦如是
譬如有人入大海其意下劣求水精
雖遇无量珎寶聚捨之而取下賤者
如人聞佛無量力而不生念我當得
大乘廣愽所作事放捨菩提證聲聞
譬如有人見大王與諸羣臣相圍繞
淨業障經苐六張維
[14-0246a]
不求王位悕臣优當知是意非黠慧
如人聞佛大功德妙勝智慧所作事
而於小乘生喜樂是則下劣懈怠心
衆生不應貪小乘以如闇夜螢大明
當悕日光普大照能破一切諸黑闇
佛有无量大名聞聲徹人天諸惡趣
佛光微妙爲最上能照世間諸闇冥
譬如師子處野干其心好樂野干衆
放捨師子所應作而更隨逐野干法
貪樂小法以爲足當知是輩行貧道
若人欲求大乘道當應常發如是心
利益世間斷衆苦不應同彼諸聲聞
尒時衆會聞無垢光所說偈巳四萬
二千天子發阿耨多羅三藐三菩提
心卽散摩訶曼陀羅華拘茂陀等供
養世尊文殊師利讃無垢光作如是
言善哉善哉无垢能報佛恩於菩提
道多所饒益
尒時世尊卽時微笑諸佛常法若
微笑時有五色光従口而出所謂靑
黃赤白紅頗梨色遍照無量无邊世
界上至梵世蔽於日月所有光明還
淨業障經苐七張維
[14-0246b]
至佛所繞佛三匝従頂上沒尒時阿
難卽従坐起整衣服偏袒右肩右膝
著地合掌向佛而白佛言世尊有何
因緣而現微笑諸佛世尊不以無緣
而現微笑佛告阿難此無垢光比丘
有大深慧發阿耨多羅三藐三菩提
心我今當授阿耨多羅三藐三菩提
記佛告阿難此無垢光比丘於未來
世彌勒佛所逮無生忍亦當供養見
賢刧千佛過是之後復經十刧供養
二十億諸佛巳得成爲佛号名功德
蓮華最勝妙行師子雷音如來復告
阿難功德蓮華最勝妙行師子雷音
如來應正遍知彼佛世界名无量音
七寶所成無有緣覺聲聞弟子純諸
菩薩彼佛世界常轉平等不退法輪
阿難此无垢光速當得阿耨多羅三
藐三菩提所以者何所乘妙勝淨佛
土故
尒時世尊復告阿難譬如日光所至
之處破
得聞此經當知是處有大照明能令
衆生於一切法得无障㝵尒時阿難
淨業障經苐八張維
[14-0246c]
前白佛言世尊云何衆生於一切法
得無障㝵佛言且止阿難何用問此
如是事爲如來若說障與無障諸天
世人皆當驚疑尒時文殊師利法王
子白佛言世尊願說障㝵不障㝵法
諸菩薩聞能於後時五濁惡世於諸
世法不生染著佛告文殊師利夫障
㝵者貪欲是障㝵瞋恚是障㝵愚癡
是障㝵布施是障㝵持戒是障㝵忍
辱是障㝵精進是障㝵禪定是障㝵
智慧是障㝵佛想是障㝵法想是障
㝵僧想是障㝵空想是障㝵无相想是
障㝵无作想是障㝵無行想是障㝵
不生想是障㝵文殊師利取要言之
若於諸法有縛有解當知如是皆是
障㝵尒時文殊師利法王子白佛言
世尊云何布施持戒忍辱精進禪定
智慧是障㝵法佛告文殊師利法王
子一切諸法性無障㝵而諸凡夫愚
小無智自生分別於布施持戒忍辱
精進禪定智慧而作障㝵所以者何
文殊師利凡愚之人行布施時於慳
衆生不生恭敬以不恭敬便生瞋心
淨業障經苐九張維
[14-0247a]
以瞋心故墮大地獄身自持戒見犯
戒者而生輕慢說其過惡令他聞之
生不恭敬以不恭敬故墮於惡趣自
修忍辱以忍辱故而生高心我是忍
辱餘人麤惡以是忍故而生放逸當
知卽是衆罪之本自行精進於懈怠
者生如是念如此愚人不應食他信
施供養乃至不應受一飮水常於己
身而起貢高卑下
小無智自行禪定見乱想者發如是
念我常修定其餘比丘多諸乱心說
於邪論如此之人去道尙遠何能得
佛作是念時隨所起念一念一劫還受
生死受生死巳甫當更修菩提之道自
持多聞於無名法以不眞智妄生分別
見有所得起大憍慢我說是輩是大愚
癡無智之人諸覺所覆非是大人雖
復志求大乘之道作如是言我當於
世爲最爲勝而於聲聞小乘之人不
生恭敬輕慢惡賤說其過罪以其惡
心說麤語故而墮惡趣尒時文殊師
利法王子白佛言世尊菩薩不應於
佛法中妄宣人惡佛言如是如是文
淨業障經苐十張維
[14-0247b]
殊師利於意云何菩薩豈不於諸衆
生常起慈心憐愍愛念不以惡眼而
視之耶文殊師利言如是世尊復次
文殊師利於意云何菩薩豈當於一
衆生不以聲聞緣覺大乘而度脫耶
不也世尊菩薩未曾捨一衆生而不
度脫常於一切起平等心佛告文殊
師利譬如良醫等療衆病國王大臣
長者居士及諸貧民常作是念云何
能令衆生免苦得離諸病文殊師利
菩薩亦尒常於衆生起大悲心發平
等意云何當令一切衆生受行佛法
使不斷絕又如良醫所有醫方經書
呪術不斷絕時心生歡喜踊躍无量
文殊師利菩薩亦尒諸佛種性不斷
絕時心生歡喜亦復如是文殊師利
一切衆生不盡如醫能治衆病設有
能者是亦難得文殊師利菩薩亦尒
不盡如佛起菩提心而自莊嚴設有
能者是亦難得又如良醫於諸醫方
師利菩薩亦尒不應懈怠如羸病人
發菩提心文殊師利自然无師是爲
淨業障經苐十一張維
[14-0247c]
難得不従他知是亦難得妙勝之心
是亦難得修行佛法是亦難得尒時
文殊師利法王子白佛言世尊云何
菩薩於一切法心無障㝵逮得清淨
佛告文殊師利法王子言若有菩薩
觀於貪欲是一切法瞋恚愚癡是一切
法是則名爲淨諸業障
復次文殊師利若有菩薩於諸五欲
不生愛樂亦不放捨觀欲實性卽是
佛法是則名爲淨諸業障復次文殊
師利若有菩薩而於五蓋以求菩提
如是觀時不得五蓋及與菩提是則
名爲淨諸業障復次文殊師利若有
菩薩觀九惱法卽是慈心思惟觀察
九惱法時不得他人及與已身名最
上慈以於諸法無所得故菩薩觀忍亦
復如是是則名爲淨諸業障復次文
殊師利若有菩薩觀於犯戒卽是不犯
觀非毗尼卽是毗尼觀於繫縛卽是
解脫觀於生死卽涅槃界是則名爲
淨諸業障復次文殊師利若有菩薩
觀貪欲界卽涅槃界瞋恚愚癡亦復
如是是則名爲淨諸業障復次文殊
淨業障經苐十二張維
[14-0248a]
師利若有菩薩觀一切法卽是佛法
是則名爲淨諸業障復次文殊師利
若有菩薩觀一切法無有體相亦无
根本是則名爲淨諸業障復次文殊
師利若有菩薩觀慳及施不作二想
持戒毁戒不作二想瞋恚忍辱不作
二想懈怠精進不作二想乱心禪定
不作二想愚癡智慧不作二想是則
名爲淨諸業障復次文殊師利若有
菩薩觀諸煩惱卽是佛法是則
淨諸業障尒時文殊師利法王子白
佛言世尊云何菩薩觀諸煩惱卽是佛
法佛告文殊師利於意云何汝頗見
法能還與法作繫縛不若言不也世
尊文殊師利於意云何頗見有法能
爲諸法作解脫不不也世尊文殊師
利云何菩薩得無生忍文殊師利言
一切煩惱卽無生忍所以者何一切
煩惱同虛空性以是義故我觀諸法
無智无斷無證无修而諸凡夫障㝵
所蔽無有佛法見有斷結修佛法故
尒時世尊讃文殊師利法王子言善
哉善哉文殊師利善能解說无盡之
淨業障經苐十三張維
[14-0248b]
法文殊師利過去夊遠無量无邊不
可思議阿僧祗刧尒時有佛号日無
垢光如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊出現於世文殊師利日無垢光
如來壽九十刧國名衆香彼佛世界
多諸衆生好樂小法少能修習无上
大乘彼佛世尊般涅槃後法住千歲
分布舎利如我滅後等无差別時有
比丘名日勇施慚愧樂學善修戒身
多聞智慧顏貌端正成就第一清淨
妙色尒時勇施著衣持鉢入難勝城
次行乞食到長者舎其家有女容貌
端正未適夫主時長者女見勇施巳
生愛染心作如是念我若不得勇施
比丘以爲夫者當自殞命初不向人
說如此念欲心内結遂以成病尒時
勇施乞食得巳還詣精舎而於後時
女父命終尒時其母而問女言汝何
因緣而致斯病女時默然遂不
尒時女母密遣餘女先來親善同苦
樂者而徃問言以何因緣而致斯病
時女答言我於先時見一比丘顏貌
淨業障經苐十四張維
[14-0248c]
端正便生欲心以致斯病若得従意
我病則愈若不得者便當殞命是時
餘女聞此事巳還向其母具說上事
其母聞巳作是思惟今我此女病患
如是若使不得勇施比丘當作何計
復作是念我今當請勇施比丘數至
我家當使此女従受經法尒時勇施
而於異時入城乞食復至其家見長
者女身體羸瘦而問之言此女何緣
而有此病時母答言而我此女好聽
經法我常固遮不遂其意以致斯病
尒時勇施語其母言莫遮此女使不
聽法母還報言尊者若能敎授此女
經法我當聽之尒時勇施卽便許可
其母語言従今巳徃常至我家答言
可尒時長者女聞是語巳心大歡喜
我今當作種種方便令此比丘於我
生著時長者女語勇施言唯願尊者
哀愍我故常至我舎尒時勇施默然
許可卽受其食還詣精舎尒時其母
語其女言従今巳徃好自莊嚴以好
栴檀種種雜香以塗其身更著新好
上妙衣服如是莊嚴可得従意其後
淨業障經苐十五張維
[14-0249a]
勇施數到其家轉相親厚數相見故
便失正念而生欲心卽與彼女共行
婬法心遂耽著徃來頻數時彼女夫
見此比丘徃來頻數心生疑恚卽設
方便欲斷其命勇施比丘聞是事巳
卽作是念當以毒藥持與彼女令斷
夫命尒時勇施卽以毒藥持與彼女
而語之言若必念我可持此藥以殺
汝夫時長者女
勅其婢使持此飮食以飯我夫夫食
飯巳卽便命終尒時勇施聞彼命終
心生大悔作是思惟今我所作是大
重惡何名比丘受行婬法又斷人命
我今如是當何所歸生大憂惱我若
命終當墮惡道誰能免我如是之苦
以是事故従一精舎至一精舎惶怖
馳走衣服落地作如是言咄哉恠哉
我今卽是地獄衆生時有精舎名曰
醯無中有菩薩名日鼻揉多羅勇施
比丘卽入其房舉身投地時彼菩薩
問勇施言何爲以身自投於地答言
大德我今卽是地獄衆生又復問言
誰乃令汝爲地獄人勇施答言我作
淨業障經苐十六張維
[14-0249b]
大罪犯於婬戒又斷人命時彼菩薩
語勇施言比丘莫怖我今力能施汝
無畏尒時勇施聞彼菩薩施无畏聲
心生歡喜踊躍無量尒時鼻揉多羅
菩薩卽時従地接起勇施牽其右手
將至異處坐林樹中時鼻揉多羅菩
薩涌身虛空高一多羅樹語勇施言
今汝於我生深信不勇施卽時义手
合掌而答之言我見仁者如遇大師
亦如世尊尒時鼻揉多羅菩薩卽時
入於諸佛境界大乘妙門如來寶印
三昧入三昧巳卽於身上出无量佛
身皆金色三十二相遍林樹間尒時
諸佛卽時同聲說是偈言
諸法同鏡像亦如水中月凡夫愚惑心
分別癡恚愛法无作無處如虛空清淨
亦無有覺知虛誑不牢固於内求恚愛
未嘗有得者
如於眠夢中染著於諸色亦如刀割物
而刀無所知凡夫亦如是愚惑妄分別
於愛生染著於恚増諍訟世間猶如夢
空無不牢固如焰空中雲癡愛寂无相
諸法如草木心不在内外愛非壽命人
淨業障經苐十七張維
[14-0249c]
自性无所有凡夫見諸法計従因緣生
無作不可取性離常寂靜諸法猶如幻
凡夫生取著幻性无堅固貪瞋癡亦然
諸法常無相寂靜无根本無邊不可取
欲性亦如是衆生如鏡像計著於我所
離如妄分別無堅固可取諸法如影響
欲恚无處所如幻夢水月實无染恚者
境界不眞實空無不可取分別法无主
根本常寂靜譬如幻化人無有貪恚癡
幻夢等諸法其邊不可得如月現於水
而不在水中凡夫染癡恚癡愛恚无性
貪瞋恚愚癡諸緣常空無无衆生壽命
虛無常寂靜无眼亦無耳鼻舌亦復然
凡夫癡无智虛妄生牢固
无盡無去來諸法亦如是如手摸虛空
種種分別法實無分別者凡愚計諸陰
而實无有生我觀一切法性相无所有
无生亦無滅未曾有聚散諸法性解脫
寂靜无處所無能悕取者解此名爲智
尒時林中萬二千天子詣鼻揉多羅
菩薩來聽法者聞說是偈卽時皆得
無生法忍勇施比丘見諸化佛神通
變現於諸法中思惟選擇離諸蓋緾
淨業障經苐十八張維
[14-0250a]
得無生忍文殊師利汝莫生疑尒時
鼻揉多羅菩薩豈異人乎今彌勒菩
薩是也勇施比丘豈異人乎寶月如
來是也尒時文殊師利白佛言世尊
勇施比丘巳成佛耶佛告文殊師利
今巳成佛在於西方去此佛土恒河
沙數諸佛世界有國名常光寶月如
來於彼成佛文殊師利汝觀是法能
令衆生離諸業障受行婬法斷人命
根能令現身得無生忍所以者何能
觀三界如影響故猶如幻師觀於幻
人無有障㝵文殊師利諸凡夫人於
无有法妄生分別墮諸惡趣受於無
量百千萬苦尒時文殊師利白佛言
世尊若有菩薩得聞是經受持讀誦
書寫供養尊重讃歎而於現世得何
等利佛告文殊師利於意云何如日
光明照閻浮提於諸衆生有幾所利文
殊師利白佛言世尊如日光明照閻浮
提於諸衆生而作利益无量無邊不
可思議文殊師利當知是經亦復
是能令菩薩破諸結縛能生无量智
慧光明亦於諸法得無障㝵速疾能
淨業障經苐十九張維
[14-0250b]
生无㝵智辯若說法時不爲衆魔
及外道之所破壞斷其樂說文殊師
利譬如大火焚燒草木無有辵餘當
知是經燒一切結亦復如是文殊師
利如雪山王諸餘黑山不能障翳若
有菩薩得聞是經亦復如是諸餘外
道不能如法而毁壞者文殊師利如
轉輪王諸小國王無敢拒逆若有菩
薩得聞是經亦復如是一切雜論嚴
飾章句如是之人不能抑制文殊師
利譬如比丘善能持律能除他人破
戒疑悔當知此經亦復如是能令衆
生離諸憂悔文殊師利如日天子所
至之處能破衆冥若有菩薩得聞是
經亦復如是能破一切無明黑闇能
生一切智慧光耀所以者何以因是
經善修慧故尒時惡魔來至佛所白
佛言世尊如來大悲憐愍一切常施
安樂唯願世尊莫說此經所以者何
若說此經諸魔宮殿皆悉震動諸憂
惱箭入我身中以此經典行閻浮提
故世尊我今當令如是經典无有受
持讀誦書寫供養之者當使此經似
淨業障經苐二十張維
[14-0250c]
如邪道令諸衆生起於邪見讀誦方
廣大乘比丘心生疑悔誹謗此經尒
時釋提桓因以佛神力卽於佛前頭
面礼足以夭曼陀羅華而散佛上白
佛言世尊惡魔波旬設諸方便欲爲
此經而作留難世尊我當受持讀誦
書寫供養恭敬如來滅後我與阿難
當令此經行閻浮提普令周遍我與
四王諸鬼神等常當擁護說是經者
若有受持讀誦書寫供養
典者於諸擁護我爲宗主尒時世尊
告阿難言汝當受持讀誦書寫供養
恭敬如是經典亦爲他人流布顯現
所以者何阿難此經則是諸法之鏡
阿難言如世尊敎我當受持當何名
斯經云何奉行佛告阿難此經名爲
淨諸業障亦復名爲入於諸法无障
㝵慧說是經時六十比丘不受諸法
漏盡意解八十菩薩得无生法忍尒
時尊者阿難文殊師利法王子及諸
天世人亁闥婆阿修羅等聞佛所說
皆大歡喜信受奉行
佛說淨業障經
