彌沙塞五分戒本一卷隨
宋罽賓三藏佛陀什等譯
大德僧聽春時一月過少一夜餘有
一夜三月在老死至近佛法欲滅諸
大德爲得道故一心勤精進所以者
何諸佛一心勤精進故得阿耨多羅
三藐三菩提何况餘善道法未受具
戒者巳出僧今和合先作何事一人答言
布薩說戒諸大德不來諸比丘說欲
及清淨一人答言說欲
訖合十指爪掌供養釋師子我今欲
說戒僧當一心聽乃至小罪中心應大
怖畏有罪一心悔後更莫復犯心馬馳
惡道放逸難禁制佛說切戒行亦如利
轡勒佛口說教誡善者能信受是人増
調順能破煩惱軍若不受教勅亦不愛
樂戒是人馬不調沒在煩惱軍若人守
護戒如犛牛愛尾繫心不放逸亦如猴
著鎖曰夜常精進求實智慧故是人佛
法中能得清
淨命大德僧聽今十五日布薩說戒
僧一心作布薩說戒若僧時到僧忍
聽一
[23-0692b]
心共作布薩白如是諸大德今布薩
說波羅提木叉一切共聽善思念之
若有罪應發露無罪者默然默
當知我及諸大德清淨如聖默然我
及諸大德亦如是若比丘如是衆中
乃至三唱憶有罪不發露得故妄語
罪故妄語罪佛說遮道法發露者得
安樂不發露罪益深
諸大德巳說戒經序今問諸大德是
中清淨不第二第三亦如是說
諸大德是中清淨默然故是事如是
持
諸大德是四波羅夷法半月半月戒
經中說
若比丘共諸比丘同學戒法戒羸不
捨行婬法乃至共畜生是比丘得波
羅夷不共住
若比丘若聚落苦空地盜心不與取
若王若大臣若捉若縛若殺若擯語
言汝賊汝小汝癡是比丘得波羅
夷不共
住若比丘若人若似人若自殺若與
刀藥殺若教人殺若教自殺譽死讃
死彌沙塞五分戒本第二張
隨
[23-0692c]
咄人用惡活爲死勝生作是心隨心
殺如是種種因緣彼因是死是比丘
得波羅夷不共住
若比丘不知不見過人法聖利滿足
自稱我如是知如是見是比丘後時
若問若不問爲出罪求清淨故作是
言我不知言知不見言見空誑妄語
除増上慢是比丘得波羅夷不共住
諸大德巳說四波羅夷法若比丘犯
一一戒不得共住如前後亦如是是
比丘得波羅夷罪不應共住今問諸
大德是中清淨不第二第三亦如是說諸大
德是中清淨默然故是事如是
持諸大德是十三僧伽婆尸沙法半
月半月戒經中
說若比丘故出不淨除夢中僧伽婆
尸
沙若比丘欲盛變心觸女人身苦捉
手若捉髪若捉一一身分摩著
細滑僧伽
婆尸沙若比丘欲盛變心向女人麤
惡語隨婬欲
婆尸沙若比丘欲盛變心向女人自
讃身言彌沙塞五分戒本第
三張隨
[23-0693a]
姉妹婬欲供養是第一供養僧伽婆
尸沙
若比丘行媒法若爲私通事持男意
至女邊持女意至男邊乃至一交會
僧伽婆尸沙
若比丘自乞作房無主爲身應如量
作長佛十二搩手廣七榤手應將諸
比丘求作處諸比丘應示作處無難
處有行處若不將諸比丘求作處若
過量作僧伽婆尸沙
若比丘有主爲身作房應將諸比丘
求作處諸比丘應示作處無難處有
行處若不將諸比丘求作處僧伽婆
尸沙
若比丘自不如法惡瞋故以無根波
羅夷謗無波羅夷比丘欲破彼梵行
是比丘後時若問若不問言我是事
無根住瞋故謗僧伽婆尸沙
若比丘自不如法惡瞋故於異分中
取片若似片作波羅夷謗無波羅夷
比丘欲破彼梵行是比丘後時若問
若不問言我是事異分中取片若似
片住瞋故謗僧伽婆尸沙
彌沙塞五分戒本第四張隨
[23-0693b]
若比丘爲破和合僧勤方便諸比丘
語彼比丘汝莫爲破和合僧勤方便
當與僧和合僧和合故歡喜無諍一
心一學如水乳合共弘師教安樂行
如是諌堅持不捨應第二第三諌第
二第三諫捨是事善若不捨者僧伽
婆尸沙
若比丘助破和合僧若二若三若衆
多語諸比丘言是比丘所說是知說
非不知說說法不說非法說律不說
非律皆是我等心所忍樂諸比丘語
彼比丘汝莫作是語是比丘所說是
知說非不知說說法不說非法說律
不說非律皆是我等心所忍樂何
故是比丘非知說不說法不說律汝
莫樂助破和合僧當樂助和合僧僧
和合故歡喜無諍一心一學如氺乳
合共弘師教安樂行如是諫堅持不
捨應第二第三諌第二第三諌捨是
事善不捨者僧伽婆尸沙
若比丘惡性難共語與諸比丘同學
經戒數數犯罪諸比丘如法如律諌
其所犯答言大德汝莫語我若好若
彌沙塞五分戒本第五張隨
[23-0693c]
惡我亦不以好惡語汝諸比丘復語
言汝莫作自我不可共語汝當爲諸
比丘說如法諸比丘亦當爲汝說如
法如是展轉相教轉相出罪成如來
衆如是諫堅持不捨應第二第三諫
第二第三諌捨是事善不捨者僧伽
婆尸沙
若比丘依聚落住行惡行汙他家行
惡行皆見聞知汙他家亦見聞知諸
比丘語彼比丘汝行惡行汙他家行
惡行皆見聞知汙他家亦見聞知汝
出去不應此中住彼比丘言諸大德
隨愛恚癡畏何以故有如是等同罪
比丘有驅者有不驅者諸比丘復語
言汝莫作是語諸大德隨愛恚癡畏
有如是等同罪比丘有驅者有不驅
者汝行惡行汙他家行惡行皆見聞
知汙他家亦見聞知汝捨是隨愛恚
癡畏語汝出去不應此中住如是諌
堅持不捨應第二第三諌第二第三
諌捨是事善不捨者僧伽婆尸沙
彌沙塞五分戒本第六張隨
[23-0694a]
諸大德巳說十三僧伽婆尸沙法九
朷罪四乃至三諌若比丘犯一一戒
知故覆藏隨幾時應與波利婆沙行
波利婆沙巳六夜行摩那埵次到阿
浮呵那如法作巳應二十僧中出罪
若少一人不滿二十是比丘
罪諸比丘應如法呵是法應尒今問
諸大德是中清淨不第二第三亦如是說
諸大德是中清淨默然故是事如是
持
諸大德是二不定法半月半月戒經
中說
若比丘共一女人獨屛處可婬處坐
可信優婆夷見於三法中一一法說
若波羅夷若僧伽婆尸沙若波逸提
若比丘言如優婆夷所說應三法中
隨所說治是初不定法
若比丘共一女人獨露處坐說麤惡
婬欲語可信優婆夷見於二法中一
一法說若僧伽婆尸沙若波逸提若
比丘言如優婆夷所說應二法中隨
所說治是二不定法
諸大德巳說二不定法今問諸大德
彌沙塞五分戒本第七張隨
[23-0694b]
是中清淨不第二第三亦如是說
諸大德是中清淨默然故是事如是
持
諸大德是三十尼薩耆波逸提法半
月半月戒經中說
若比丘三衣竟捨迦絺那衣巳長衣
乃至十日若過尼薩耆波逸提
若比丘三衣竟捨迦絺那衣巳三衣
中離一一衣宿過一夜除僧羯磨尼
薩耆波逸提
若比丘三衣竟捨迦絺那衣巳得非
時衣若須應受速作受持若足者善
若不足望更有得處令具足成乃至
一月若過尼薩耆波逸提
若比丘從非親里比丘尼取衣除貿
易尼薩耆波逸提
若比丘使非親里比丘尼浣故衣若
染若打尼薩耆波逸提
若比丘從非親里居士居士婦乞衣
除因緣尼薩耆波逸提因緣者奪衣
失衣燒衣漂衣衣壞是名因緣
若比丘奪衣失衣燒衣漂衣衣壞從
非親里居士居士婦乞衣若居士居
彌沙塞五分戒本第八張隨
[23-0694c]
士婦欲多與
過是受尼薩耆波逸提
若比丘非親里居士居士婦共議當
以如是衣直作衣與某甲比丘是比
丘先不自恣請便徃問居士居士婦
言汝爲我以如是衣直作衣不荅言
如是便言善哉居士居士婦可作如
是衣與我爲好故尼薩耆波逸提
若非親里居士居士婦共議我當各
以如是衣直作衣與某甲比丘是比
丘先不自恣請便徃問居士居士婦
言汝各爲我以如是衣直作衣不荅
言如是便言善哉居士居士婦可合
作一衣與我爲好故尼薩耆波逸提
若王若大臣婆羅門居士爲比丘故
遣使送衣直使到比丘所言大德彼
王大臣送此衣直大德受之是比丘
言我不應受衣直若得淨衣當手受
持使言大德有執事人不比丘卽指
示處使便到執事所語言某王大臣
送此衣直與某甲比丘汝爲受作取
便與之使旣與巳還比丘所白言大
德所示執事人我巳與竟大德須衣
彌沙塞五分戒本第九張隨
[23-0695a]
便可徃取是比丘二返三返到執事
所語言我須衣我須衣若得者善若
不得四返五返六返到執事前默然
立若得者善若過求得者尼薩耆波
逸提若不得衣隨使來處若自往若
遣信語言汝爲某甲比丘送衣直是
比丘竟不得汝還自索莫使失是事
應尒
若比丘自行乞縷雇織師織作衣尼
薩耆波逸提
若居士居士婦爲比丘使織師織作
衣是比丘先不自恣請便到織師所
作是言汝知不此衣爲我作汝好爲
我織令極緻廣當別相報後若與一
食
若比丘與比丘衣後瞋不喜若自奪
若使人奪作是語還我衣不與汝尼
薩耆波逸提
若比丘知檀越欲與僧物迴以入巳
尼薩耆波逸提
若比丘病得服四種含消藥酥油蜜
石蜜一受乃至七日若過尼薩耆波
逸提
彌沙塞五分戒本第十張隨
[23-0695b]
若比丘住阿錬若處安居三月未滿
八月若處有恐怖聽寄一一衣着界
内白衣家若有因緣出界離此衣宿
乃至六夜若過尼薩耆波逸提
若比丘春餘一月應求雨浴衣餘半
月應持若未至一月求先半月持尼
薩耆波逸提
若比丘前後安居十日未至自恣得
急施衣若須應受乃至衣時若過尼
薩耆波逸提
若比丘鉢未滿五綴更乞新鉢爲好
故尼薩耆波逸提是鉢應僧中捨僧
應取衆中最下鉢與之語言汝受是
鉢乃至破是法應尒
若比丘
長鉢乃至十日若過尼薩耆波逸提
若比
丘新憍賖耶作臥具尼薩耆波逸提
若比丘純
黑羺羊毛作新臥具尼薩耆波逸提
若比丘作新臥具應用二分純黑羺
羊毛第三分白
第四分下若過是作尼薩耆波
逸提彌沙塞五分戒本第十一張隨
[23-0695c]
若比丘作新臥具應六年畜未滿六
年若捨若不捨更作新臥具除僧羯
磨尼薩耆波逸提
若比丘純黑羺羊毛作新尼師壇應
用故尼師壇一修伽陀搩手壞好色
若不壞尼薩耆波逸提
若比丘得羊毛須持有所至若自持
乃至三由旬若過尼薩耆波逸提
若比丘使非親里比丘尼浣染擘羺
羊毛尼薩耆波
若比丘種種販賣求利尼薩耆波逸
提
若比丘以金銀及錢種種賣買尼薩
耆波逸提
若比丘自捉金銀及錢若使人捉若
發心受尼薩耆波逸提
諸大德巳說三十尼薩耆波逸提法
今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是說
諸大德是中清淨默然故是事如是
持
諸大德是九十一波逸提法半月半
月戒經中說
若比丘故妄語波逸提
彌沙塞五分戒本第十二張隨
[23-0696a]
若比丘毀呰比丘波逸提
若比丘兩舌鬪亂比丘波逸提
若比丘爲女人說法過五六語除有
別知善惡語男子波逸提
若比丘知僧如法斷事竟還發起波
逸提
若比丘教未受具戒人經並誦者波
逸提
若比丘與未受具戒人宿過三夜波
逸提
若比丘向未受具戒人自說得過人
法言我如是知如是見實者波逸提
若比丘知他比丘麤罪向未受具戒
人說除僧羯磨波逸提
若比丘作是語何用是雜碎戒爲說
是戒時令人憂惱作如是毀呰戒者
波逸提
若比丘自伐鬼村若使人伐波逸提
若比丘故不隨問荅波逸提
若比丘誣說僧所差人波逸提
若比丘於露地自敷僧臥具若使人
敷若他敷若坐若臥去時不自擧不
教人擧不囑擧若見僧臥具敷在露
彌沙塞五分戒本第十三張隨
[23-0696b]
地而不擧者波逸提
若比丘於僧房内自敷僧臥具若使人
敷若他敷若坐若臥去時不自擧不
教人擧不囑擧波逸提若
比丘瞋不喜於僧房中自牽比丘出
若使人牽作是語出去滅去莫此中
住波逸提若
比丘知他先
使人敷作是念若不樂者自當出去
波逸提若
比丘僧重閣上尖腳繩牀木牀用力
坐臥波逸提若
比丘作大房舎從平地累留窓戶處
極令堅牢雜三重覆若過波逸提若
比丘知水有蟲若取澆泥若飮食諸
用波逸提若
比丘僧不差教誡比丘尼波逸提若
比丘僧差教誡比丘尼至曰沒波逸
提若
比丘僧不差爲教誡故入比丘尼住
處除病因緣波逸提若
比丘作是語諸比丘爲供養利故教
誡比丘尼波逸提彌
沙塞五分戒本第十四張隨
[23-0696c]
若比丘與比丘尼式义摩那沙爾尼
獨屛處坐波逸提
若比丘與非親里比丘尼衣除留易
波逸提
若比丘與非親里比丘尼作衣波逸
提
若比丘與比丘尼先期共道行從此
聚落到彼聚落除因緣波逸提因緣
者若多伴有疑畏處是名因緣
若比丘與比丘尼先期其船行若上
水若下水除直渡波逸提
若比丘知比丘尼讃歎因緣得食食
除檀越先發心作波逸提
若比丘數數食除因緣波逸提因緣
者病時衣時施衣時是名因緣
若比丘受別請衆食波逸提除因
緣因緣者病時衣時施衣時作衣時
行路時船上行時大會時沙門會時
是名因
緣若比丘無病施一食處過一食波
逸
提若比丘到白衣家自恣多與飮食
若餠若麨若不住其家食須二三鉢
應彌沙塞五分戒本第十五張
隨
[23-0697a]
受出外與餘比丘共食若無病過是
受及不與餘比丘共食波逸提
若比丘食竟不作殘食法波逸提
若比丘知他比丘
强勸令食欲使犯罪波逸提
若比丘不受食著口中除嘗食楊枝
及水波逸提
若比丘非時食波逸提
若比丘食殘宿食波逸提
若比丘自手與外道裸形若男若女
食波逸提
若諸家中有如是美食乳酪酥油魚
肉若比丘無病爲巳索得食者波逸
提
若比丘食家中與女人坐波逸提
若比丘與女人獨屛處坐波逸提
若比丘與女人獨露處坐波逸提
若比丘觀軍發行波逸提
若比丘有因緣到軍中乃至二三宿
若過波逸提
若比丘有因緣到軍中二三宿觀軍
陣合戰波逸提
若比丘作是語如我解佛所說障道
彌沙塞五分戒本第十六張隨
[23-0697b]
法不能障道諸比丘語彼比丘汝莫
作是語莫謗佛莫誣佛佛說障道法
實能障道汝捨是惡邪見如是諌堅
持不捨應第二第三諫捨是事善不
捨者波逸提
若比丘知彼比丘不如法悔不捨惡
邪見共坐共語共宿共事波逸提
若沙彌作是語如我解佛所說受五
欲不能障道諸比丘語是沙彌汝莫
作是語莫謗佛莫誣佛佛說五欲障
道實能障道汝沙彌捨是惡邪見如
是教堅持不捨應第二第三教第二
第三教捨是事善若不捨諸比丘應
語是沙彌汝出去從今莫言佛是我
師莫在比丘後行如餘沙彌得共比
丘二宿汝亦無是事癡人出去滅去
莫此中住若比丘知如法擯沙彌畜
使共住共語波逸提
若比丘故奪畜生命波逸提
若比丘故令比丘生疑悔作是念令
彼比丘乃至少時
若比丘僧斷事時不與欲起去波逸
提
彌沙塞五分戒本第十七張隨
[23-0697c]
若比丘擊攊比丘波逸提
若比丘水中戲波逸提
若比丘與女人同室宿波逸提
若比丘飮酒波逸提
若比丘輕師及戒波逸提
若比丘自掘地若使人掘言掘者波
逸提
若比丘共諍巳默聽作是念諸比丘
所說我憶持波逸提
若比丘知不滿二十歲與受具足戒
波逸提是人不得戒諸比丘亦可呵
是法應尒
若比丘受四月自恣請藥若過是受
除更請自送請長請波逸提
若比丘數數犯罪諸比丘如法諫作
是語我不學是戒當問餘比丘持法
持律者波逸提比丘欲求解應問持
法持律者是法應尒
若比丘說戒時作是語我今始知是
法半月布薩戒經中說諸比丘知是
比丘巳雜三說戒中坐是比丘不以
不知故得脫隨所犯罪如法治應呵
其不知所作不善說戒時不一心聽
彌沙塞五分戒本第十八張隨
[23-0698a]
不著心中波逸提
若比丘王未出未藏寶若入過後宮
門限波逸提
若比丘與賊期其道行從此聚落到
彼聚落波逸提
若比丘與女人期其道行從此聚落
到彼聚落波逸提
若比丘無病爲炙故自然火若使人
然波逸提
若比丘若寶若寶等物若自取若教
人取除僧坊内及宿處波逸提若僧
坊内及宿處取寶等物後有主索應
還是事應尒
若比丘半月内浴除因緣波逸提因
緣者病時作時行時風雨時熱時是
名因緣
若比丘瞋故打比丘波逸提
若比丘瞋故以手擬比丘
若比丘故恐怖比丘波逸提
若比丘知比丘犯麤罪覆藏過一宿
波逸提
若比丘以無根僧伽婆尸沙謗比丘
波逸提
彌沙塞五分戒本第十九張隨
[23-0698b]
若比丘語彼比丘共到諸家與汝多
羙飮食旣到不與作是言汝出去共
汝若坐若語不樂我獨坐獨語樂欲
令彼惱波逸提
若比丘新得衣應三種色作幟若靑
若黑若木蘭若不以三色作幟波逸
提
若比丘爲戲笑故藏比丘若衣若鉢
坐具鍼筒如是一一生活具若使人
藏波逸提
若比丘僧斷事時如法與欲竟後更
可波逸提
若比丘作是
語諸比丘隨知識迴僧物與波逸提
若比丘與比丘比丘尼式叉摩
那沙彌沙彌尼淨施衣還奪波逸提
若比丘受他請食前食後食行詣餘
家不近白餘比丘除
因緣波逸提因緣者衣時是名因緣
若比丘非時入聚落不近白善比丘
除
因緣波逸提因緣者難時是名因
緣若比丘以兠羅貯坐臥具波
逸提彌沙塞五分戒本第二十張隨
[23-0698c]
若比丘自作坐臥繩牀木牀足應高
修伽陀八指除入梐若過波逸提
若比丘用骨牙角作鍼筒波逸提
若比丘作尼師壇應如量作長二修
伽陀搩手廣一搩手半若續方一搩
手若過波逸提
若比丘作覆瘡衣應如量作長四修
伽陀搩手廣二搩手若過波逸提
若比丘作雨浴衣應如量作長五修
伽陀搩手廣二搩手半若過波逸提
若比丘作修伽陀衣量衣若過波逸
提修伽陀衣量者長九修伽陀搩手
廣六搩手是名修伽陀衣量
若比丘知壇越
波逸提
諸大德巳說九十一波逸提法今問
諸大德是中清淨不第二第三亦如是說
諸大德是中清淨默然故是事如是
持
諸大德是四波羅提提舎尼法半月
半月戒經中說
若比丘無病在街巷中從非親里比
丘尼自手受食是比丘應向諸比丘
彌沙塞五分戒本第二十一張隨
[23-0699a]
悔過我墮可呵法今向諸大德悔過
是名悔過法
若比丘白衣家請食有比丘尼教益
食人與是比丘飯與是比丘羹諸比
丘應語是比丘尼姉妹小却待諸比
丘食竟若衆中乃至無一人語者是
諸比丘應向諸比丘悔過我墮可呵
法今向諸大德悔過是名悔過法
有諸學家僧作學家羯磨若比丘無
病先不受請於是學家自手受食是
比丘應向諸比丘悔過我墮可呵法
今向諸大德悔過是名悔過法
若比丘住阿錬若處有疑恐怖先不
伺視在僧坊内自手受食不出外受
是比丘應向諸比丘悔過我墮可呵
法今向諸大德悔過是名悔過法
諸大德巳說四波羅提提舎尼法今
問諸大德是中清淨不第二第三亦如是說諸
大德是中清淨默然故是事如是持
諸
大
德是衆學法半月半
月戒經中說不高著内衣應當學
彌沙塞五分戒本第二十二張隨
[23-0699b]
不下著内衣應當學
不參差著内衣應當學
不如多羅葉著内衣應當學
不如象鼻著内衣應當學
不如圓㮈著内衣應當學
不細攝著内衣應當學
不高披衣應當學
不下披衣應當學
不參差披衣應當學
好覆身入白衣舎應當學
好覆身入白衣舎坐應當學
不反抄
學
不反抄衣著右肩上白衣舎坐應當
學
不反抄衣著左肩上入白衣舎應當
學
不反抄衣著左肩上白衣舎坐應當
學
不左右反抄衣著兩肩上入白衣舎
應當學
不左右反抄衣著兩肩上入白衣舎
坐應當學
彌沙塞五分戒本第二十三張隨
[23-0699c]
不搖身入白衣舎應當學
不搖身白衣舎坐應當學
不搖頭入白衣舎應當學
不搖頭白衣舎坐應當學
不搖肩入白衣舎應當學
不搖肩白衣舎坐應當學
不携手入白衣舎應當學
不携手白衣舎坐應當學
不隱人入白衣舎應當學
不隱人白衣舎坐應當學
不叉腰入白衣舎應當學
不叉腰白衣舎坐應當學
不拄頰入白衣舎應當學
不拄頰白衣舎坐應當學
不掉臂入白衣舎應當學
不掉臂白衣舎坐應當學
不高視入白衣舎應當學
不高視白衣舎坐應當學
不左右顧視入白衣舎應當學
不左右顧視白衣舎坐應當學
不蹲行入白衣舎應當學
不蹲行白衣舎坐應當學
不企行入白衣舎應當學
彌沙塞五分戒本第二十四張隨
[23-0700a]
不企行白衣舎坐應當學
不覆頭入白衣舎應當學
不覆頭白衣舎坐應當學
不戲笑入白衣舎應當學
不戲笑白衣舎坐應當學
不高聲入白衣舎應當學
不高聲白衣舎坐應當學
庠序入白衣舎應當學
庠序白衣舎坐應當學
一心受食應當學
不溢鉢受食應當學
羹飯倶食應當學
不於鉢中處處食應當學
不刳中央食
不曲指抆鉢食應當學
不齅食食應當學
諦視鉢食應當學
不棄飯食應當學
不以食手捉淨飯器應當學
不吸食食應當學
不嚼食作聲食應當學
不舐取食應當學
不滿手食應當學
彌沙塞五分戒本第二十五張隨
[23-0700b]
不大張口食應當學
飯未至不大張口待應當學
不縮鼻食應當學
不含食語應當學
不脹頰食應當學
不齧半食應當學
不舒臂取食應當學
不振手食應當學
不吐舌食應當學
不全呑食應當學
不搏飯遥擲口中應當學
不以鉢中有食水灑白衣屋内應當
學
不以飯覆羹更望得應當學
不嫌呵食應當學
不爲巳索益食應當學
不嫌心視比坐鉢應當學
不立大小便除病應當學
不大小便淨水中除病應當學
不大小便生草菜上除病應當學
人著屐不應爲說法除病應當學
不爲著革屣人說法除病應當學
人現貿不應爲說法除病應當學
彌沙塞五分戒本第二十六張隨
[23-0700c]
人坐比丘立不應爲說法除病應當
學
人在高坐比丘在下不應爲說法除
病應當學
人臥比丘坐不應爲說法除病應當
學
人在前比丘在後不應爲說法除病
應當學
人在道中比丘在道外不應爲說法
除病應當學
不爲覆頭人說法除病應當學
不爲反抄衣人說法除病應當學
不爲左右反抄衣人說法除病應當
學
不爲持蓋覆身人說法除病應當學
不爲騎乘人說法除病應當學
不爲拄杖人說法除病應當學
不爲
不爲捉弓箭人說法除病應當學
樹過人不得上除大因緣應當學
諸大德巳說衆學法今問諸大德是
中清淨不第二第三亦如是說
諸大德是中清淨默然故是事如
是彌沙塞五分戒本第二十六張
隨
[23-0701a]
持
諸大德是七滅諍法半月半月戒經
中說
應與現前比尼與現前比尼
應與憶念比尼與憶念比尼
應與不癡比尼與不癡比尼
應與本言與本言治
應與自言與自言治
應與多人語與多人語
應與草布地與草布地
諸大德巳說七滅諍法今問諸大德
是中清淨不第二第三亦如是說
諸大德是中清淨默然故是事如是
持
諸大德巳說戒經序巳說四波羅夷
法巳說十三僧伽婆尸沙法巳說二
不定法巳說三十尼薩耆波逸提法
巳說九十一波逸提法巳說四波羅
提提舎尼法巳說衆學法巳說七滅
諍法是法入佛戒經中半月半月波
羅提木叉中說及餘隨道戒法是中
諸大德一心和合歡喜不諍如水乳
合安樂行應當學
彌沙塞五分戒本第二十八張隨
[23-0701b]
比婆尸如來應正遍知爲寂靜僧略
說波羅提木叉
忍辱第一道涅盤佛稱最出家惱他人
不名爲沙門
尸棄如來應正遍知爲寂靜僧略說
波羅提木叉
譬如明眼人能避險惡道世有聰明人
能遠離諸惡
比葉婆如來應正遍知爲寂靜僧略
說波羅
不惱不說過如戒所說行飯食知節量
常樂在閑處心寂樂精進是名諸佛教
拘留孫如來應正遍知爲寂靜僧略
說波羅提木叉
譬如蜂採花不壞色與香但取其味去
比丘入聚落不破壞他事不觀作不作
但自觀身行諦視善不善
拘那含牟尼如來應正遍知爲寂靜
僧略說波羅提木叉
欲得好心莫放逸聖人善法當酄學
若有知寂一心人尒乃無復憂愁患
迦葉如來應正遍知爲寂靜僧略說
波羅提木叉
彌沙塞五分戒本第二十九張隨
[23-0701c]
一切惡莫作當具足菩法自淨其志意
是則諸佛教
釋迦牟尼如來應正遍知爲寂靜僧
略說波羅提木叉
護身爲善哉能護口亦善護意爲善哉
護一切亦善比丘護一切便得離衆苦
比丘守口意身不犯衆惡是三業道淨
得聖所得道
若人打罵不還報於嫌恨人心不恨
於瞋人中心常靜見人爲惡自不作
七佛爲世尊能救護世間所可說戒經
我巳廣說竟
恭敬戒經巳各各相恭敬慙愧得具足
能得無爲道
諸大德巳說波羅提木叉竟僧一心
得布薩
彌沙塞五分戒本一卷
按此戒本國本同於宋本丹本獨畢
如何去取今以本律撿之此丹本乃
正也彼國宋兩本卽此隨函中十誦
比丘波羅提木叉戒本鳩摩羅什譯
彌沙塞五分戒本第三十張隨
[23-0702a]
者錯重寫爲五分戒本而云佛陀什
譯其間雖有小不同處但是寫筆之
錯耳故今取此丹本入藏
