No.1177A

1大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經序

臂千鉢大教王經卷第一并序

大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉　詔譯

敘曰。大唐開元二十一年。歲次癸酉。正月一
日辰時。於薦福寺道場內。金剛三藏與僧慧
超。授大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手
千鉢千佛釋迦曼殊室利菩薩祕密菩提三摩
地法教。遂於過後受持法已。不離三藏奉事
經于八載。後至開元二十八年。歲次庚辰。四
月十五日。聞奏開元聖上皇於薦福寺御道
場內。至五月五日。奉詔譯經。卯時焚燒香火
起首翻譯。三藏演梵本慧超筆授。大乘瑜伽
千臂千鉢曼殊室利經法教。後到十二月十
五日翻譯將訖。至天寶一年二月十九日。金
剛三藏將此經梵本及五天竺阿闍梨書。並
總分付與梵僧目叉難陀婆伽。令送此經梵
本并書。將與五印度南天竺師子國本師寶
覺阿闍梨。經今不迴。後於

唐大曆九年十月。於大興善寺大師大廣智
三藏和尚邊。更重諮啟。決擇大教瑜伽心地
祕密法門。後則將千鉢曼殊經本。至唐建中
[001-0724c]
元年四月十五日。到五臺山乾元菩提寺。遂
將得舊翻譯唐言漢音經本在寺。至五月五
日。沙門慧超起首再錄。寫出一切如來大教
王經瑜伽祕密金剛三摩地三密聖教法門。
述經祕義。諸佛出世應物隨形。志求者智鏡
玄通。念之者無幽不入。根緣感赴必藉此經。
登菩提山除去邪執。契傳三密得究瑜伽祕
要法門。窮理微妙身口意業。用智修持戒定
慧學。顯現通達證如來地。以信為首。乘般
若舟速超彼岸。今述曼殊之德靈跡恒沙。聖
覺無方神力潛運。以多塵劫悲願不住。菩提
一主無二尊見。為菩薩自茲金色世界來期
忍土之中於清涼之山。導引群品而即現燈
現雲。及萬菩薩信生奇特。現光現相之身皆
發正智為因利益三世。蒼生有趣願到菩提。
次略舉經都題序目大乘瑜伽。金剛性海總
攝一切法金剛五頂五智尊現大聖曼殊室利
菩薩顯千臂千手千鉢化千釋迦灌頂曼荼羅
一切諸佛修證如來金剛菩提具足一切法入
毘盧遮那五金剛界聖智玄通入如來佛心
三密三十支金剛智鏡聖道性海故。

爾時如來說示經教。法本五門演有九品。云
何法本立為五門。

一者無生門。二者無動門。三者平等門。四者
淨土門。五者解脫門。

云何經教說有九品。

一者一切如來金剛祕密根本聖教品。二者
諸佛出現證修金剛菩提殊勝品。三者十方
大菩薩出助證悟聖力品。四者一切賢聖入
[001-0725a]
法見道顯教修持品。五者祕密歸止觀照法
性決擇心地品。六者一切菩薩修學如來三
摩地聖性潛通加被品。七者不思議法界聖
道如來真如法藏自在聖智品。八者三賢菩
薩入法位次第修行迴向菩提品。九者十聖
菩薩入地等妙二位修學進入聖道成佛菩提
解脫品。

就此五門之中。從第一門云何次第得入無
生門。一者入阿字觀本寂無生義。毘盧遮那
如來說根本清淨無生門。就此門中演有二
品。一者先說一切如來金剛祕密根本聖教
品。二者後演諸佛出現證修金剛菩提殊勝
品。次說經頌。

「　稽首如來法性身
　毘盧遮那清淨體
　報化應現等如空
　般若無邊得自在
　四智神用密加持
　慧海無窮遍一切
　法界真如空無相
　本在有情體性裏
　聖智力入識種中
　金剛迅疾同等體
　如來法經囑曼殊
　祕密流通無障礙
　曼荼灌頂授職位
　一切如來摩頂記
　瑜伽三密志求成
　速達本源登佛地
　千臂曼殊蓮華會
　金剛等持付一切
　五智潛通加被心
　出到菩提證實際」

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千
臂千鉢大教王經卷第一

如是我聞。一時釋迦牟尼如來。在摩醯首羅
[001-0725b]
天王宮中於毘楞伽寶摩尼寶殿中。如來在
百寶摩尼寶座上。與共毘盧遮那如來。於金
剛性海蓮華藏會。同說此經。與無量大梵天
王等。并與微塵數一切菩薩摩訶薩眾說。毘
盧遮那如來法界性海祕密金剛界蓮華臺藏
世界海。於中有大聖曼殊室利菩薩。現金色
身。身上出千臂千手千鉢。鉢中顯現出千釋
迦。千釋迦復現出千百億化釋迦。爾時釋迦
牟尼世尊。其時在大會眾中。於是百寶座上。
告普賢等十六大士菩薩。及一切諸大。菩薩
摩訶薩。諦聽諦聽。今說毘盧遮那如來往昔
聖力加持。令法界有情一切菩薩眾。修證曼
殊室利祕密金剛心三摩地。所有菩薩及一
切眾生。令得自智入佛知見開示寤入。是時
毘盧遮那如來。則告牟尼世尊及千釋迦千
百億化釋迦言。吾從往昔修持金剛祕密菩
提法教者。是大聖曼殊室利菩薩摩訶薩是
吾先師。吾今以說過去往昔師之因緣。吾以
為清淨性號毘盧遮那。與一切眾生作菩提
根金剛之性。吾則為本源自性性。金剛聖智
種子故。則是時釋迦牟尼如來說此經畢已。
是往昔毘盧遮那如來清淨心。出現大聖曼
殊室利千臂菩薩金色身。顯現修行加持祕
密性海法藏。令一切眾生悉皆得入是瑜伽
大教王經。說出顯演毘盧遮那祕要深密法
性經三藐三菩提。世尊說此經以為深妙之
法金剛祕密海藏大乘瑜伽金剛菩提三摩
地經。爾時毘盧遮那如來。說是大聖曼殊室
利祕密三摩地教法者。與一切有情眾生。從
[001-0725c]
往昔因地之時引發眾生。修習成就無上菩
提。今說曼殊承佛五智尊聖性金剛三十支
三密三菩提。令一切菩薩及一切眾生。修入
速疾迅寤玄通。證入佛心金剛聖力。聖性菩
提如來三摩地故。已前一切成佛者。盡皆修
此最上大乘殊勝法教。速成佛果菩提也。於
是世尊次釋說經之根宗本義。是時釋迦牟
尼如來。自說往昔過去微塵數劫等如虛空
盡於法界不可說不可說久遠已前世時。一
切諸佛如來因地之時作菩薩。修行五智尊
金剛灌頂大曼荼羅三摩地法五頂金剛界總
攝一切法金剛菩提三祕密三十支三摩地法
教者。則爾時毘盧遮那如來。付囑曼殊室利
令傳授。與一切菩薩摩訶薩為師上首。觀照
指趣迅疾證入玄通智觀。入一切佛心。證毘
盧遮那法身智身清淨聖智法界海性。則是
時毘盧遮那如來。流出五智菩提一切法殊
勝總持一切三摩地。根本祕密總有五門。攝
一切法大乘修多羅。同一切佛心三藐三菩
提玄通勝義祕密法教。云何而行次第。依說
聖旨趣求修學觀照。得入此法門。

一者牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義。是
毘盧遮那如來說。為往昔千釋迦千百億化
釋迦成道時。此佛因地作菩薩時。如來為與
說此阿字觀。修入根本清淨無生門。

二者牟尼世尊說入囉字觀本空離塵義。是
阿閦如來說。為往昔千百億降伏魔民。無畏
超勝自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作
菩薩時。如來與說此囉字觀。修入圓成實相
[001-0726a]
無動門。

三者牟尼世尊說入跛字觀本真無染著離垢
義是寶生如來說。為往昔千百億降伏貪根。
普滿常足自在佛說。是佛成道之時。此佛因
地作菩薩時。如來與說此跛字觀。修入法界
真如平等門。

四者牟尼世尊說入左字觀本淨妙行義。是
觀自在王如來說。為往昔千百億降伏瞋根。
無量壽無忍自在佛說。是佛成道時。此佛因
地作菩薩時。如來與說此左字觀。修入妙觀
理趣淨土門。

五者牟尼世尊說入曩字觀本空無自性義。
是不空成就如來說。為往昔千百億降伏癡
根。難勝慧明自在佛說。是佛成道之時此佛
因地作菩薩時。如來與說此曩字觀。修入成
就金剛菩提解脫門。爾時說如是五如來法
教次第。說五佛觀已。則是時釋迦牟尼如來。
說一切諸佛菩提根本五金剛五頂聖智菩提
解脫門。一切諸佛菩薩賢聖之所入處。一切
初心菩薩及一切眾生之所修證觀行成佛
處。一切大梵諸天帝釋四天王等。及諸聲聞
四部弟子眾。善男子善女人等之所修學成
就無上正等三藐三菩提處。佛告大眾諸大
菩薩摩訶薩。若有初發意菩薩。及一切四部
眾善男子善女人等。若發菩提心者。曼殊室
利菩薩當有誓言。我有十種諸佛無盡甚深
大願。所有一切菩薩及一切有情眾生。入我
願者則是世尊諸佛之子。亦是我父母。於意
云何我有先誓大願。依我十種大願者。先
[001-0726b]
為父母兄弟姊妹妻子眷屬。得令富貴果報
圓滿。兄友弟恭慈心不殺。聽學大乘讀誦尊
經。轉教群品願至菩提。我亦作師僧子弟和
尚阿闍梨同學伴侶。受我法教學我威儀。取
我禮節令發勝願。迴向大乘學習菩提漸成
佛道。於是我作他作大臣官長理務世俗。一
一清正於國忠孝悉共有緣歸向菩提。得值
三寶令發菩提之心。云何名為無盡十種甚
深大願。

一者大願若有一切眾生所生三界或我作他
作隨緣受化。四空五淨之主。八定四禪之主。
梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之
主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護佛法
之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛
堅牢之主。護國善神之主。大國小國之主。粟
散世王之主。統領諸軍主。都攝所守主。所有
水陸四生胎卵濕化。九類蠢動一切含靈。同
生三世願佛知見。或未聞我名令願得聞。及
聞我名於我法中。令一切有情盡發菩提。迴
向大乘修無上道。若有眾生以法藥世醫。救
療諸疾。歷數算計工巧博弈。世典文筆歌詠
讚歎。講論戲處導以度人。隨類同事接引世
俗。令發菩提正見正授。共我有緣得入佛
道。

二者大願若有眾生。毀謗於我。瞋恚於我。刑
害殺我。是人於我自他。常生怨恨不能得解。
願共我有緣。令發菩提之心。

三者大願若有眾生愛念我身。欲心見我求
得於我。於我身上於他身上。盛行諂曲邪見
[001-0726c]
顛倒。及生淨行不淨行諸惡不善。願共有緣
令發菩提之心。

四者大願若有眾生。輕慢於我疑慮於我。枉
壓於我誑妄於我。毀謗三寶憎嫉賢良。欺凌
一切常生不善。共我有緣令發菩提之心。

五者大願若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬
重於我不敬於我。妨我不妨我。用我不用我。
取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我
不從我。見我不見我。悉願共我有緣。令發菩
提之心。

六者大願若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾
畋獵漁捕。怨命現前更相殺害。無有斷絕世
世相報。殺心熾盛不生悔過。賣肉取財自養
性命。如此之心者永失人身。不相捨離報對。
如是令發菩提之心。若有他人取我財物。我
與財物。或施我財物我施財物。所得財物及
不得者。於我有緣令發菩提之心。

七者大願若有眾生。供養我者我供養他者。
或我造他造寺舍僧房。伽藍佛塔禪房蘭若
獨靜之處。或我造他造一切功德。及造菩薩
諸佛形像。令他布施修立福祐。遍於法界
迴向一切諸佛菩提。令一切有情同霑此福。
及有他人自己朋友同伴師長弟子。修行苦
行節身斷食。持戒破戒有行無行。和尚阿闍
梨教導稱說。聽受我教我受他教。同行同業
共我有緣。令發菩提之心。

八者大願若有眾生廣造諸罪。墮於地獄無
有出期。經無量劫受諸苦惱。從地獄出生於
五趣。先作畜生將命還於前生。負物作駝驢
[001-0727a]
猪狗牛羊象馬奴婢僕從。償他宿債累劫倍
命。還他偷盜無有休息。我於五道隨形受化。
常生同世教化於人。或作貧窮困苦盲聾瘖
瘂最下乞人。於一切眾生眾中。同類同緣同
事同行。同業導引得入佛道。共我有緣令發
菩提之心。

九者大願若有眾生。縱恣身心我慢貢高。故
於我法中污埿佛法。師長弟子無慚無愧。用
僧佛錢菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語
惡口兩舌。鬪亂縱恣貪瞋。不揀良善劫奪他
財。拒諱謾人不識善惡。廣造十惡一切諸罪。
死墮阿鼻入諸地獄。從地獄出輪還六處。入
生死海諸趣惡道。願共有緣同業同道。隨緣
化變當以救之令得出離。共我有緣發菩提
心求無上道。

十者大願若有眾生當於我法。若我有緣若
我無緣。同我大願則是我身共我無別。行四
無量心心等虛空。廣度有情無有休歇。願達
菩提登正覺路。大聖曼殊以聖性願力。不入
三界亦不出三界。心如虛空常在如來清淨
性海真如藏中安住法界。遍在眾生心識體
性。曼殊室利言。我有大願以聖性力。加持有
情令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果。則是名
菩薩十種大願。如是曼殊發廣大願已。三千
大千世界六種震動。天雨曼陀羅華遍滿虛
空。其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎曼殊
大士。聖力自在不可思議不可言說。爾時諸
大會眾咸皆歡喜信受奉行。

是時釋迦牟尼世尊。從摩醯首羅天下降閻
[001-0727b]
浮世界。在舍衛國中祇園精舍。於大道場在
大會眾。有百億菩薩摩訶薩眾。有七十億阿
羅漢四果眾。有六十億諸大梵王一切諸天
眾。有五十億帝釋一切三十三天眾。又有四
十六億四天王眾。又有四大轉輪王有三十
五萬眾。又有修羅龍神八部鬼神夜叉二十
萬四千眾。又有虛空非天曠野諸神鬼。有
十五萬眾。又有山岳川原泉池河海樹林草
木華果藥草神及有一切地水火風神。有百
萬億上首眾。復有十六大國王并餘小國主。
比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷四部弟子等。
善男子善女人一切眾生。有七萬億眾。是時
釋迦牟尼如來在大會眾中。據百寶師子之
座。入百千金剛三昧。放法界金剛寶焰光明。
皆作金色靡不周遍千百億三千大千世界
海。世尊復從定而起。安詳熙怡微笑。是時
大會眾中。有十六大士菩薩摩訶薩。曼殊室
利菩薩為於上首。從座而起繞佛三匝。在佛
一面長跪叉手合掌向佛而白世尊。如來安
詳微顏熙怡在三昧時。大眾久未知如來說
何因緣演何教法。而應廣度一切眾生。佛告
曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等。吾當為
度一切法界無盡眾生等如虛空。示過去未
來現在世界。三千大千一切剎土。一切菩薩
眾。一切聲聞眾。一切大梵諸天眾。一切龍神
八部眾。一切諸天鬼神眾。一切帝釋三十三
天眾。四天輪王眾。一切四部弟子眾。善男
子善女人等。如來言吾當與大眾等。說曼殊
室利往昔久遠因地已來。共十六大士菩薩
[001-0727c]
摩訶薩。從初元首教諸菩薩及一切有情眾
生。修學如來瑜伽金剛菩提三密門三十支
三摩地法教。修入證寤諸佛金剛菩提真如
觀門。世尊言吾今顯說曼殊等十六大士菩
薩摩訶薩往昔因地。修持諸佛如來曼荼羅
祕密三摩地殊勝金剛菩提三密聖性功德之
力。擬欲令諸一切菩薩。修證入金剛三摩地。
佛告大會一切菩薩摩訶薩。及諸聲聞苾芻
眾四部弟子等。如是曼殊修行一切諸佛如
來金剛三摩地法。無有比度不可說不可說
不可思議如是。諸大菩薩眾等言。今復世尊
說金剛三摩地。無有比量者有幾種法。如來
言法有十等。何者為十。

一者假使如世間却火起時。燒三千大千世
界。經于七日其火洞然猛焰極熾。於世界中
洞徹無邊。如來在中安住金剛三摩地。不加
功德諸力自在。任運清涼坦然安泰。平等清
淨常樂我淨。是故三摩地法甚深奇特。善哉
善哉無可比校。

二者如來向洞然猛焰。在大火之中。住金剛
三摩地者經行坐立。一切行住無有障礙。如
來端嚴高顯金色威力之身。光明殊特影蔽
一切諸惡趣門。無有雜穢悉皆清淨。是故如
來三摩地。則有甚希奇特之法。

三者假使如上世界乃至大洞然之火。如來
在中入金剛三摩地。得閻浮世界廣博嚴淨。
譬如自在天宮。以如來自在力盡得清涼。則
是世尊住三摩地。甚希奇特之法。

四者三界火然大地通同洞然熾盛。如來在
[001-0728a]
中住金剛三摩地時。自然得感有流泉浴池。
名華軟草細滑青翠。如迦遮隣地觸軟清淨。
𣱦氳香氣不可有比。如來在中安住自在。神
力甚希奇特之法。

五者如上大火徹下。下火徹上。悉皆洞然。如
來在中住金剛三摩地。時自然有八功德水。
清涼浴池沐浴如來。何者為八。一者心得快
樂如入禪定。二者輕安。三者軟滑。四者澄
虛性淨。五者無諸穢濁。六者清瑩淨徹。七
者常飲安善。八者多飲無患。消除煩惱得常
樂清淨。則是如來聖力甚希奇特之法。

六者世間大火洞然不休不息。如來在中住
金剛三摩地。坐臥安禪自然快樂。和暢輕安
如清涼之風來飄佛身。譬如清淨之水沐浴
身心。適性安隱快樂清泰無有譬喻如人極
熱得遇大樹。厚蔭涼風吹體悅意。安樂三昧
聖力無比不可思議。盡皆清淨如來聖性甚
希奇特之法。

七者假使大千世界大火洞然。如來在中住
金剛三摩地。自然涌出清涼池沼出大蓮華。
有無量諸華以為眷屬。其華𣱦氳香潔無勝。
光彩映發如大日輪晃耀無比。如來在中不
可譬喻。覩者悅豫歡喜開寤。進趣菩提不可
說盡。則是如來甚希奇特之法。

八者上有大火下徹閻浮。滿中洞然熾焰赫
奕。如來在中住金剛三摩地。自在安坐入于
三昧。快樂無比量同虛空。自然出現有大香
園出妙鮮果。復有五種殊異之華。嗢鉢羅華
芬陀利華。般頭摩華俱物頭華摩訶曼陀羅
[001-0728b]
華。五彩映發香潔鮮明。異種殊妙不可稱計。
見者歡喜自然證得。三禪適意悅樂無盡。則
是如來甚希奇特之法。

九者假使百千世界大火熾焰極盛無邊。如
來在中住金剛三摩地。坐立行住安禪在定。
自在神用聖力無比。自然現出百千諸佛。百
千淨土不可思議。如來聖性令一切菩薩覩
現神力。修入寂滅菩提究竟。金剛佛地常樂
我淨。則是如來神通自在。甚希奇特之法。

十者假使無極劫火熾盛猛焰。無有休歇焰
火洞然。如來在中入此金剛三摩地。自然如
來現出阿耨大池。於其池中出大蓮華。百寶
妙色莊嚴相映。暉曜如日世間無譬不可名
說。其大蓮華遍於三千大千。一切法界靡不
周遍。其華晃曜放大光色等如虛空。忽有聲
言如來本所有大誓願。當令無數諸大菩薩
一切眾生。悉令證入毘盧遮那真如法藏清
淨性海金剛三摩地。速證無上正等菩提。則
是如來金剛大智甚希奇特之法。

是故如是世尊說。有十種金剛三摩地甚深
殊妙之法。不可校量不可譬喻。於是爾時佛
告一切大會諸大菩薩摩訶薩。當知如是一
切如來。異端殊勝甚希奇特勝妙之法。是
一切諸佛如來。先世修持金剛三摩地祕密
三十支三菩提法教。無上果力聖慧大智成
就一切諸佛法教阿耨多羅三藐三菩提。令
一切有情眾生。悉皆證寤得成正覺。是故如
來語曼殊言。如是佛金剛三摩地者。汝當自
為一切眾生應當說之。曼殊室利辭退聖言。
[001-0728c]
不敢對如來前自說聖教是時世尊領受曼殊
如來自說。則告之言。曼殊室利汝於往昔。當
為法界有情一切眾生。令發無上正等菩提
之心。云何修持如來金剛三摩地者。其教甚
希奇特。不可比喻不可說盡不可校量。則爾
時世尊重語曼殊室利言。汝當與大會之中
一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。自說本
因大願聖行佛剎功德莊嚴諸佛淨土。成就
一切諸大菩薩得菩提時。令諸菩薩從汝聞
是甚深妙法殊勝之義。曼殊室利重啟如來
而白佛言。世尊大慈下顧垂愍。若許我說我
則說之。世尊告言吾當許汝。是時曼殊室利
則對如來前及對大眾前。便入于金剛三昧
三摩地。以無礙天眼徹見十方三千大千世
界無量微塵數不可說不可說佛剎世界一切
諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢聖。如此
諸佛菩薩。盡皆得是曼殊化度成佛。令得阿
耨多羅三藐三菩提。其時大會諸大菩薩及
一切眾生。亦得一時同見曼殊聖德化度顯
現一切諸佛。是時釋迦牟尼如來則告大眾
言。非是吾勸發菩提之心。皆是曼殊室利菩
薩。往昔勸發菩提。悉令滿足得阿耨多羅三
藐三菩提盡皆成佛。是時大會眾同聲讚言。
歎大聖曼殊室利。久植德本導引群生。大眾
等深敬曼殊不可思議不可譬喻。又更其時
曼殊室利在大眾中。又當稽首重白世尊言。
我有大願復願如來加被於我。我今便對
世尊前。不起于坐但以化身。遍於十方微塵
數佛剎世界。為諸有情一切菩薩摩訶薩。而
[001-0729a]
為演說如來大乘瑜伽金剛三密門三摩地
教。對於大眾我今顯現。令一切菩薩摩訶薩
及一切有情眾生。修入此瑜伽金剛三摩地。
證無上正等菩提者。當來盡願成佛。是時曼
殊菩薩。對如來眾會之中。現作神通廣度
他方群品法界眾生。依說先願真實不虛。是
故則師子勇猛雷音菩薩。則於眾中從坐而
起。於世尊前作禮長跪。叉手合掌向佛。而白
世尊言。曼殊室利當來總願。一切菩薩及一
切有情眾生得成佛者。曼殊室利當來自成
佛。名何等佛。令得一切眾生盡成佛果。曼殊
室利成佛名何等字。有何名號。師子勇猛菩
薩則對如來前。白曼殊室利。仁者汝為於大
眾。說當來成佛名號之者。於意云何曼殊言
語師子菩薩。止止不須說。我今不敢對於如
來。自說當來成佛名號。曼殊有辭再三不敢
自說。爾時如來則為大眾一切菩薩及一切
有情眾生。則告師子勇猛菩薩言。善男子吾
今與此大眾。說曼殊室利當來。經無量劫導
引群生。後乃成佛之時。號名普見如來。及一
切有情眾生當來成佛。亦同彼佛名號。何以
故普見如來自有願力。普使十方微塵數有
情眾生。憶念我名之者。則得一切普使得見。
既得見已不假功力。罪垢自然消滅決定。則
得普當成佛。號名普見如來。是故一切善男
子菩薩摩訶薩誓當深信勿作疑念。若無疑
念則得十方諸佛悉皆助護。手摩其頂修證
菩提。是時如來告言師子勇猛菩薩。若有一
切有情眾生。不信是語者無有是處。則是此
[001-0729b]
人近從地獄而出。先世曾作盲聾瘖瘂之身。
何以故生生世世不得見佛。常墮地獄作畜
生之身。輪迴四趣無有停歇。如是之人不可
教導亦不忠誨。是時一切大眾聞如來說普
見如來成佛利益。一切眾生功德圓滿福力
甚多。大眾等深生慚愧。諦信諦信渴仰信受
世尊所說。是時曼殊室利菩薩。更對大眾前
再白世尊言。我今本自有願。若我在世及滅
度之後。其有眾生及一切菩薩。若稱普見如
來名號。及念我名者。一切重罪及謗方等經
悉皆消滅。無問一闡提罪者亦皆滅盡。總當
成佛。曼殊所說其實不虛。一切大眾咸皆信
受。又曼殊室利重白佛言。今我復有大願。若
我共一切眾生修菩提時。於我剎中若諸菩
薩及一切有情眾生。生我世中。初生之時衣
服飲食臥具四事。所須之者。隨手而出。若出
得已將此衣服飲食臥具。先當供養諸佛如
來及諸菩薩。然後當自受用。爾時曼殊室利
自說本願已。一切菩薩及一切眾生深生諦
信。則當信受歸依奉行。是故師子勇猛雷音
菩薩摩訶薩。更再重請如來世尊說。於後世
末法之時。依何而行云何修習。世尊告言師
子勇猛。吾當為汝分別解說。善男子當來之
世。閻浮末劫佛法將欲滅盡之時。若有一切
菩薩及一切有情眾生。從初供養將七寶珍
物飲食幡蓋。種種供養七俱胝恒河沙微塵
數十方世界。諸佛塔廟舍利形像者。經於千
劫。若有菩薩及一切眾生。學曼殊室利菩薩
法教行願者。行經七步。其受福利功德多少。
[001-0729c]
不可校量殊特無比。勝前菩薩供養七俱胝
諸佛塔廟功德。百分不及一乃至算數譬喻
所不能及。何以故示以如是世尊為大眾說。
修學曼殊室利菩薩行願功德極多。最勝超
越無量無邊。所以者何曼殊室利是一切諸
佛如來金剛本母。所以從曼殊菩薩金剛般
若身心。生一切諸佛菩薩。是故世尊說一切
菩薩。修行曼殊室利行願功德福力甚多。勝
前菩薩供養功德。何以故供養寶塔者。則是
名有漏之心。如此功德有限有量。菩薩若修
學曼殊室利行願祕密教者。則是修持如來
金剛無漏之心無限無量。是故則得速超佛
地諸佛法身。是時釋迦牟尼如來。說曼殊室
利菩薩摩訶薩往昔修行。教諸菩薩及一切
眾生。修學大願功德。聖力聖性殊勝無比。其
時大眾一切菩薩摩訶薩。四部弟子善男子
善女人等。盡皆歡喜信受奉行。次則當說一
切諸佛菩薩。修證聖智功德法力故。是時釋
迦牟尼如來。在祇園精舍大會道場內。告師
子勇猛雷音菩薩摩訶薩。吾對大眾會中諸
菩薩摩訶薩等。付囑如上所說過去三世一
切諸佛金剛菩提三摩地教法。付與曼殊室
利菩薩。當與十六大士菩薩為於上首。傳授
與一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。令證
如來聖力加持。進修一切如來金剛三密菩
提實相法性三摩地經教。及修如來聖性觀
者。師子勇猛言。云何名為實相法性三摩地
經教。云何名為如來聖性觀者。則師子勇猛
及諸菩薩。同共稽首如來而白世尊。為我等
[001-0730a]
分別解說。我等諸菩薩及遠世來劫一切有
情眾生。依如來言教。進修奉持一切諸佛聖
智法性瑜伽金剛祕密三摩地經教。及修持
如來聖性觀者。佛告師子勇猛等。說此經是
一切諸佛大乘修多羅一切經之根本祕密法
性三摩地經教。汝當奉持精進修行。其時如
來與一切大眾及諸菩薩。說此修多羅一切
經之根本祕密法性經已。登時一切世界及
閻浮提。忽然廣博嚴淨變為金色。空中百寶
旃檀之香。香風吹樹眾鳥和鳴。皆作梵唄之
音。是時有此瑞相。殊勝奇特佛世未有。世尊
則告師子勇猛等。汝當奉持如來說此經教。
師子勇猛一切大會眾及諸菩薩等。深生悚
愧不可思議。云何奉持修行如說此經。爾時
世尊則為師子勇猛等及一切菩薩摩訶薩。
說此大乘一切諸佛瑜伽祕密金剛三摩地根
本經教。於此經宗及體。都有二門。云何說此
經宗體。有二門一者清淨實相為宗。二者真
如法界為體。云何清淨實相為宗。說經之根
宗本有三。一者毘盧遮那法身本性清淨。出
一切法金剛三摩地為宗。二者盧舍那報身。
出聖性普賢願行力為宗。三者千釋迦化現
千百億釋迦顯現聖慧身。流出曼殊室利身
作般若母為宗。次第即當說。二者云何說此
經體。如來真如法界為體。於意云何根本聖
體有五。一者本源自性清淨聖智金剛聖性
為體。二者無動大圓性鏡金剛菩提為體。三
者平等性金剛法界為體。四者如性觀察理
趣金剛聖力智用為體。五者成就菩提聖性
[001-0730b]
金剛慧劍為體。如上所說。若一切菩薩應當
志誠修學速證佛地。是故如來說宗體已。即
當云何名為如來一切聖性之觀。菩薩若修
如來一切聖性觀者。世尊說一切菩薩及一
切有情眾生。有十種纏縛身心大難障故。若
能修持聖性觀者。先須當識心地體性無明
纏縛。若應不識即被蔽覆心性。聖慧道眼則
不能開故。其纏縛性者。甚能微細障。於菩提
先當識心十種纏縛。身心障蔽大難之者。云
何則得通達進修無上菩提。若菩薩現修觀行
者。須於大師受法阿闍梨邊。決擇十種纏縛
身心。速達聖性悟入菩提。則當修得如來聖
智聖性力。觀達證菩提金剛解脫如來法身。
云何名為十種纏縛。一者由性慳嫉。常網其
心纏縛蔽障。令心邪見不得正悟。是名纏縛
障礙。二者由無明影蔽之所障礙。慧眼難開
妄惑覆翳。是名纏縛障礙。三者煩惱迷悶貪
瞋邪見。處處計著不能信正。墮愚癡坎深著
世網。名為纏縛障礙。四者貪愛五欲駛水常
流。惑障迷心垢重纏縛。無明漂沒無有歇期。
是名纏縛障礙。五者味魔死節相續無休。邪
箭所中盛年夭喪。名為纏縛障礙。六者忿恨
密煙之所熏㶿。於心眼中被所翳障。是名纏
縛障礙。七者貪欲熾火恒所燒然。虎狼之心
四向叉撮。名為身心纏縛無明障礙。八者飲
惡魔悶酒醉蓋心。喫過失毒藥惑亂狂走。是
名纏縛蔽障身心。九者五蓋惱害常被遮礙。
覆正智心難可解脫。名為纏縛不得開悟。十
者苦海大河六道四生。輪迴五趣無能間斷。
[001-0730c]
慳貪在心常受飢饉。出生入死墮於地獄無
有絕期。是名纏縛不得解脫。是故十種纏縛
者。蔽覆身心障難修持。不得證入菩提佛果。
如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾
生。修入如來菩提聖性觀。云何證得聖性觀
者。菩薩志誠修持心地三性三無性。除去惑
障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證。
開通心地總有三義。一者三性三無性。二者
智起即慧用。三者心動則心眼見。云何名為
三種之義。一者於遍計所執性者。向淨識性
中微覺智起則是慧用。遍計所執於慧用照
寂。則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計
所執。若覺智無起相名了證。慧用寂靜則滅
遍計所執其性清淨。如何證依他圓成實性。
依他起性者。心皆依色而起。圓成實性者。無
有所依心性無託。諦觀無用心性瑩徹。寂靜
無動性如瑠璃。內外明淨則是名為見性無
動。心證寂靜名為三性三無性。菩薩若修證。
得如來三無性。聖性觀者則是除去十種纏
縛適然解脫。則速達本源自性清淨菩提涅
槃故。是故如是一切大眾。諸大菩薩摩訶薩。
四部弟子善男子善女人等。聞佛所說歡喜
踊躍得未曾有信受奉行。
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第一
[001-0731a]