[34-0281b] 
天奉詔譯
爾時世尊復告印捺囉部帝大王言
大王汝於往昔過去無量阿僧衹大
刧之前日清淨光明如來法中巳曾
爲王號精進授汝於是時與諸學衆
於彼佛處巳曾求學金剛大乘及諸
法要法今於此娑訶世界我釋迦牟
尼佛所又復求學如是金剛大乘時
印捺囉部帝聞此語巳卽復合掌白
世尊言云可名爲菩薩摩訶薩佛言
若有樂行大慈大悲大喜大捨是卽
名爲菩薩摩訶薩
爾時世尊說是語巳顧視左邊告金
剛手菩薩言汝可同彼過去刧前日
清淨光明如來之時爲印捺囉部帝
大王說金剛大乘及說菩薩摩訶薩
行諸根境界等種種之法方便令解
使獲無生法忍時金剛手菩薩摩訶
薩卽從座起偏袒右肩頭面著地禮
世尊足巳合掌當心而白佛言我今
當承如來敎勅而爲演說印捺囉部
[34-0281c]
帝聞是語巳身手喜豎心大忻踊卽
從座起曀世尊足巳復禮金剛手菩
薩足禮巳白言唯願菩薩遵奉佛勅
往詣我宮爲我演說
爾時金剛手菩薩承佛敎勅又復觀
彼印捺囉部帝身心虔切默然許之
印捺囉部帝知默許巳卽禮金剛手
菩薩足歡喜踊躍禮佛而退卽整四
兵前後導從乃與菩薩同乘寶
張傘蓋動種種樂尊敬供養還歸曼
誐羅補囕大城於其城中菩薩所經
之路一切人民各以香花奉獻供養
旣至宮巳時印捺囉部帝預嚴七寶
大師子座菩薩下車卽昇彼座王及
中宮后妃眷屬復設種種香花珎寶
及殊妙衣作大供養復以寶甁盛滿
閼伽香水奉上菩薩
爾時金剛手菩薩摩訶薩卽如從佛
所聞金剛大乘祕密相應三摩地三
摩鉢底種種諸法廣爲演說欲令王
等證無生忍盡涅槃界是時復有衆
多沙門婆羅門刹帝利毗舎首陀等
亦來王宮爲欲聽聞金剛大乘及諸
最上大乘金剛大敎寶王經卷下苐二張家
[34-0282a]
妙法又有東印度摩羅嚩國法光大
王北印度無能勝王西印度月光大
王摩伽陀國頻婆娑羅王舎衞國波
斯匿王梨蹉尾國梵授王等復有無
數沙門婆羅門刹帝利毗舎首陀及
無數發菩提心衆生欲聞法故亦來
王宮如是人等各於菩薩信重歡喜
來至王宮如是人等各各深信歡喜
踊銳白金剛手菩薩言我等樂入金
剛大乘及欲聽聞種種妙法於是金
剛手菩薩而於六年爲於諸王及諸
人衆演說金剛大乘諸菩薩行及無
數百千倶胝相應三摩地三摩鉢底
乃至於諸境界所緣所作一切諸法
廣爲演說
爾時印捺囉部帝得聞法故於一切
如來相應法中證三摩地三摩鉢底
得無生忍盡涅槃界及得隱沒自在
乃至中宮后妃眷屬國内民庶得聞
金剛大乘及諸法要皆悉證得無生
法忍國中復有金剛阿闍梨所謂善
龍
門所謂法龍力賢等得於金剛大乘
最上大乘金剛大敎寶王經卷下苐三張家
[34-0282b]
法中證無生忍盡涅槃界彼東印度
摩羅嚩國法光大王於最上金剛大
乘法中悟得最上根本相應法得無
生忍盡涅槃界及得隱身自在乃至
中宮后妃眷屬國中士庶得聞金剛
大乘及諸妙法皆悉證得無生法忍
盡涅槃界是印度中復有金剛阿闍
梨名曰賢天如來天善天又有刹帝
利邪輸嚩哩摩你嚩嚩哩摩等亦於
金剛大乘法中得聞法故悉皆證得
無生法忍盡涅槃界
復有北印度無能勝王得聞金剛大
乘及諸法要乃於眞實攝敎中證得
相應三摩地得無生忍盡涅槃界及
得隱身自在亦有中宮眷屬后妃嬪
嬙乃至士庶得聞金剛大乘一切妙
法皆悉證得無生法忍彼印度中亦
有金剛阿闍梨名曰賢喜蓮喜又有
刹帝利名曰烏那野嚩哩摩及有毗
舎名曰法密如是等衆於金剛大乘
得聞法故皆悉證得無生法忍盡涅
槃界
復有西印度月光大王於金剛大乘
最上大乘金剛大敎寶經卷下第四張家
[34-0282c]
聞諸法故證得金剛口相應三摩地
等得無生忍盡涅槃界及得隱身自
在亦有中宮后妃婇女乃至土庶等
又有金剛阿闍梨名曰不空成就普
成就如來成就等又有刹帝利名日
善密及穌哩野嚩哩摩如是衆等於
金剛大乘聞妙法故皆悉證得無生
法忍盡涅槃界
爾時金剛手菩薩摩訶薩爲彼諸王
及一切學衆演說金剛大乘一切諸
法又復演說八
藥眼藥革屣劒罥索金剛輪金剛杵
及寶甁等成就之法又復演說入地
入修經窟成就之法又復演說菩薩
摩訶薩依金剛大乘所行之行諸根
境界所緣所作種種之法令彼學衆
各各修習離於懈怠時金剛手菩薩
於六年中爲諸王等及求學金剛大
乘一切學衆以種種方便譬喻言辭
演說諸法各令證悟巳卽告衆曰汝
等當知今彼處有大名山號乞乞那
其山頂上平正廣闊亦有林樹池沼
適悦之地我今先往汝等入金剛大
最上大乘金剛大敎寶經卷下第五張家
[34-0283a]
乘諸王沙門婆羅門毗舎首陀一切
學衆亦可於彼倶往集會是時學衆
於彼山頂皆集會巳金剛手菩薩卽
復告言今者世尊釋迦牟尼將入涅
槃汝等今可與我同至佛所求受灌
頂爾時學衆卽與金剛手菩薩同離
彼山是時諸王將理四兵前後導從
及備種種諸大供養往世尊所爾時
世尊釋迦牟尼巳在拘尸那城金剛
手菩薩摩訶薩與諸學衆至佛所巳
設大供養奉獻世尊右繞三匝礼拜
讚歎於佛前坐時金剛手菩薩卽從
座起偏袒右肩右膝著地作金剛合
掌白世尊言我奉佛勅以菩薩摩訶
薩行於金剛大乘法中爲學衆說於
諸根境界所緣所作及種種諸法各
各證悟或得三摩地三摩鉢底或得
法忍盡涅槃界或得隱身自在世尊
我巳如是說法利益今來佛所欲爲
彼衆於如來處求受灌頂
爾時世尊左右顧視巳卽於頂門放
五色光其光晃耀於一刹那閒照如
恒沙佛刹上至
最上大乘金剛大敎寶經卷下第六盜張家
[34-0283b]
旋還却從世尊頂門而入爾時十方
光所照處一切如來異口讚言金剛
大乘卽攝一切乘乃至過去未來及
與現在一切諸佛皆說如是金剛大
乘攝一切乘爾時世尊卽以金剛水
與一切金剛大乘學衆灌頂諸學衆
等得灌頂巳皆用頭面著地禮世尊
足及禮金剛手菩薩足禮巳讚歎踊
躍繞百千匝各還本處
爾時尊者阿難白佛言世尊如是正
法當云何名云何受持佛言阿難今
此正法名爲最上大乘寶王如是受
持爾時如來應正等覺釋迦牟尼說
是經巳卽於俱尸那城入般涅槃金
剛手菩薩於後却還乞乞那山亦有
衆多菩薩聲聞同來山中時金剛學
衆互相謂言我等本師金剛手菩薩
摩訶薩却復乞乞那山我等冝應亦
往彼山親近供養是諸學衆各持種
種香花寶玩同往彼山到彼山巳各
以香花奉上供養禮拜旋繞恭敬讚
歎各一面坐
爾時菩薩觀視會衆沙門婆羅門刹
最上大乘金剛大敎寶經卷下第七張家
[34-0283c]
帝利毗舎首陀等巳卽復告言汝等
學衆諦聽汝巳各各於此金剛大乘
悉得證悟皆是得金剛大乘法者汝
等當知佛涅槃後金剛阿闍梨是汝
等師亦如往昔無量刧前日清淨光
明如來出世之時彼大妙香佛刹中
有王名精進授彼時我亦如是說承
事金剛阿闍梨軌則今亦復說弟子
承事金剛阿闍梨軌則承事之則乃
有八種時印捺囉部帝白金剛手菩
薩言云何名爲八種承事之則金剛
手言一
稱師足三者與師執持鞋履四者掃
灑房地五者爲師敷置牀座六者五
體作禮七者不侵害師八者指授禀
信是名弟子承事金剛阿闍梨八法
彼阿闍梨以此八事觀察弟子以日
累月積月成歲若彼弟子於此八事
無有違背車心不退阿闍梨然可攝
受
爾時金剛手菩薩又復告言譬如世
閒蟲蛆飛蛾之類皆從緣生墮斯惡
趣何由出離亦如世閒輪迴衆生云
最上大乘金剛大敎寶王經卷下第八張家
[34-0284a]
何轉業得無生滅若不因從金剛阿
闍梨攝受爲說種種妙法何由能除
一切煩惱證於寂滅得不退轉大王
彼金剛阿闍梨先當觀察所攝弟子
行相貴賤等乃可付與二諦之法王
言云何名爲二諦菩薩告言一者眞
諦二者俗諦王言何名眞諦菩薩告
言所謂内空外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空無變異空本性空一切法空無所
有空無性空自性空自相空無性自
性空大王是十八空者乃名眞諦大
王復言云何名諦菩薩告言若於此
十八空知非常非無常是故名諦何
以故謂不見内空不見外空不見内
外空不見空空不見大空不見勝義
空不見有爲空不見無爲空不見畢
竟空不見無際空不見無變異空不
見本性空不見一切法空不見無性
空不見自性空不見自相空不見無
所有空亦不見無性自性空於如是
空不見二相中亦不可得非生非滅
非縛非脫非行非住非明非暗非實
最上大乘金剛大敎寶經卷下第九張家
[34-0284b]
非虛非輪迴非涅槃亦
我說如是種種皆離身口意是則名
爲眞諦大王復言云何名爲俗諦謂
以四無量心於威儀本相五藴四界
六入五境行住三界是卽名爲俗諦
王復問言更復何名眞諦菩薩告言
彼種種色相如幻化如陽熖如水中
月如水上泡如鏡中像如夢如電如
乾闥婆城乃至虹霓等若於色相得
如是見是則名爲具諦若於如是諸
法受行不離苦行乃能證佛得一切
智大王乃至徧六倶胝文字之義亦
無二無分別一切如來皆如是說彼
智金剛敎汝巳悉聞是等皆名眞諦
大王若於二諦不能如實觀察了知
雖專修習經無量刧唐捐其功終不
能到大智彼岸而此二諦乃是一切
如來之所歸命爲交爲毋爲寂靜住
及爲涅槃爲阿吠嚩哩帝迦爲正徧
知覺一切三摩地爲精妙普門三摩
地乃有如是等種種功德大王彼一
切金剛大乘學衆必湏專心揀選如
法弟子乃可爲說如是二諦是二諦
最上大乘金剛大敎寶土經卷下苐十張家
[34-0284c]
法難可得聞雖彼緣覺聲間亦難得
聞何況外道等爾時印捺囉部帝與
金剛大乘學衆得聞是說悉以頭面
禮謝菩薩時印捺囉部帝復白菩薩
言揀選弟子當有何相菩薩告言有
四種弟子有五補特伽羅王言四種
弟子當云何說我今樂聞菩薩告言
第一佛乘第二初乘第三初學菩薩
行第四諸菩薩摩訶薩行此名弟子
四種之相云何分別如是之相菩薩
告言彼得安然非謗非信於眞言印
相一一曉了證於佛乘於意云何譬
如盲者得人引導由得佛乘
故弟子初依師學得一佫諦初相應
法入三摩地未能了知顯密二敎亦
未知二諦十二因緣亦未知般若波
羅蜜是名弟子初修習相王言云何
菩薩五種補特伽羅菩薩言所謂囉
怛曩補特伽羅贊捺囉補特伽羅鉢
訥摩補特伽羅奔拏哩迦補特伽羅
烏怛鉢攞補特伽羅是等於聞信戒
施悉能具行爲烏波薩迦王言菩薩
此之名相云何分別菩薩告言於一
最上大乘金剛大敎寶土經卷下第十一張家
[34-0285a]
切法雖得聽聞而於少時皆悉忘失
此名烏怚鉢攞補特伽羅若於祕密
之法雖有所聞不能爲他分別演說
譬如軍尼内藏明珠而不顯現此名
奔拏哩迦補特伽羅或得信心大悲
心聞法開解如竹無節受持通達此
名鉢訥摩補特伽羅凡聞法義咸存
我見譬如擊鼓空有其聲以有我見
不能利他此名贊捺囉補特伽羅是
四烏波薩迦而能一向專心求一切
法信心受持住金剛乘復次心性猛
利多聞持戒一切能捨了知眞實凡
所說法能隨根機是名囉怛曩補特
伽羅此一烏波薩迦常能爲諸弟子
說種種法時金剛阿闍梨如是選擇
弟子若得清淨殊勝如法弟子乃可
傅付祕密大乘一切勝義當令修習
不斷聖種印捺囉部帝又復問言云
何分別祕密大乘菩薩告言彼瑜伽
顯密二敎曼拏羅有二十種皆悉得
名祕密大乘我今略說灌頂曼拏羅
次弟彼灌頂阿闍梨欲作灌頂法先
自結淨選揀勝處安曼拏羅位後令
最上大乘金剛大敎寶王經卷下第十二張家
[34-0285b]
弟子結淨巳然阿闍梨加持五色線
五色粉絣地結界作曼拏羅安布
請召賢聖依信坐畢卽獻香花閼伽
等然可引弟子入曼拏羅與授灌頂
弟子得灌頂巳卽持種種香花珍寶
奉獻阿闍梨弟子此後卽是入金剛
大乘處灌頂位當於自巳身口意業
深加省察若能了達是名五燈若不
了達當名五闇復次分布火壇次弟
所有使用種種之物先備播帝哩窣
嚕嚩等及所鋪座吉祥草及護摩柴
其柴當用靑潤樹枝及五穀酥等或
作護摩先燒祭火天然作護摩觀於
火熖色相形像及聲香等若得吉祥
是法成就若不吉祥是不成就其請
召賢聖入曼拏羅及獻閼伽次弟諸
式大略相同凡所有法皆從金剛大
乘祕密流出所有三瑜伽五烏補捺
伽多或六倶胝文字義或說法成就
義或決定義或說本行尼陀那方便
因等如是所說成四種或五種或七
種或十二種種種不定皆不離二諦
最上大乘金剛大敎寶王經卷下第十三張家
[34-0285c]
復次說四密所謂密敎密義密語密
句若於四密無差所作成就或遇九
執大曜諸惡星宿及諸毒等持誦密
句皆可大息或求敬愛或作増益或
作降伏若爲人及四足多足無足等
或降伏諸惡大部多夜义乃至惡人
等並可降伏若不降伏必當破壤親
愛分離或有一切禁縛邪明一切破
壤或有冤家興兵欲來侵害自然退
散或爲大旱必能降雨如是種種一
切所求持念密句悉得成就隨心如
意凡持誦密句作金剛語音無令斷
絕必滿所願王言云何名爲菩薩禪
定菩薩告言禪定有種種持誦亦種
種
爲所誦文句具足及知印相若如是
者有大威力是則白法知祕密者卽
攝眞實理由如虛空體寂靜故解於
世法能顯眞理乃於印相觀想密句
文義所作斷疑此持誦者乃名爲賢
如是行人凡有見者皆如佛等彼人
禪者不見密句不見印相不見賢聖
想諸字輪體同鏡像王復羣言云何
最上大乘金剛大敎寶王經卷下第十四張家
[34-0286a]
菩薩三摩地菩薩言彼菩提心及智
慧方便乃至三明及無等等此皆是
菩薩三摩地又復觀自本身及眞言
印相賢聖形像一切莊嚴皆如虛空
寂靜是菩薩三摩地菩薩入如是三
摩地是名安住二諦
爾時金剛手菩薩摩訶薩爲印捺囉
部帝及諸刹帝利一切入金剛大乘
學衆說如是種種法巳卽依法作曼
拏羅與王等及諸學衆受於灌頂彼
諸學衆得灌頂巳異口同聲各各白
菩薩言我等禀敎奉事金剛阿闍梨
一如聖旨是學衆等於金剛手菩薩
摩訶薩供養恭敬種種言辭訷讚謝
巳
爾時會中諸大菩薩及聲聞天人阿
蘇囉誐嚕拏彥達嚩緊曩囉一切大
衆聞菩薩說是經巳歡喜信受作禮
而退金剛手菩薩卽於山中隱沒不
現
最上大乘金剛大敎寶王經卷不
