[36-1101b] 
般若波羅蜜多理趣經大樂不空三昧眞實金
剛薩埵菩薩等一十七聖大曼茶羅義述一卷宅
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯幷依釋
略序爾時毗盧遮那如來於他化自
在天王宮爲諸大菩薩等說此般若
波羅蜜甚深理趣十七清淨句門蓋
是十七大菩薩三摩地之句義也爲
令能住持者疾至菩提故遂演此十
七聖位大曼茶羅如來與諸大士等
所說密語依此修行速疾成就何者
爲一十七聖其一所謂大樂不空三
昧眞實金剛菩薩蓋表諸佛普賢之
身周遍器世間及有情世閒以其無
邊自在理常體寂不妄不壞故有是
名也左持金剛鈴是適悦義置腰之
左表大我焉右持五股金剛杵是五
智義轉拳向外示衆生也於曼茶羅
據其中位而揔其衆相除是而有一
十六位焉蓋正覺
之徑路
大悲欲箭害二乘心所以手持是箭
而現其
[36-1101c]
欲離倶幻平等智身
其三所謂髻利吉羅金剛菩薩於中
國之言名觸以不捨衆生必令解脫
故欲明觸性卽菩提故所以住抱持
相而現其觸淨倶幻平等智身
其四所謂悲愍金剛菩薩以悲愍故
以愛念繩普縛衆生未至菩提終不
放捨亦如摩竭大魚呑啗所遇一入
口巳更無免者所以持此摩竭魚幢
而現其愛縛捨離倶幻平等智身
其五所謂金剛慢菩薩以無過上智
令一切衆生悉證毗盧遮那如來體
於世出世間皆得自在所以住傲誕
威儀而現其我無我倶幻平等智身
其六所謂金剛見菩薩以寂照大慧
之眼於雜染界妙淨土乃至眞諦俗
諦唯見一切法勝義眞實之諦不散
不動所以持意生之契而現其三昧
之身
其七所謂金剛適悦菩薩於身塵而
得適悦清淨於生死解脫不猒不住
所以持觸金剛相而現其三昧之身
其八所謂金剛貪菩薩卽貪愛而得
一十七聖大曼茶羅一卷第二張宅
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清淨故遂能以貪而積集一切功德
智慧疾證菩提由住貪愛性故所以
持悲愍之契而現其三昧之身
其九所謂金剛自在菩薩出入三界
自在無畏於生死涅槃而得大我之
體所以住金剛
身
其十所謂金剛舂菩薩能以菩提覺
花起供養雲海亦以方便授與衆生
作功德利以花是舂事遂以名之故
亦持花以爲其契
其十一所謂金剛雲菩薩能以法澤
慈雲滋潤含識亦以方便授諸身心
使無始無明臭穢不善化成無量供
養香雲以鑪煙像雲遂以爲號故持
焚香之器以爲契焉
其十二所謂金剛秋菩薩常以智燈
破諸黑暗亦以方便授與衆生起無
量光眀供養雲海以其空色清爽莫
如秋時欲表智光之體遂以名之故執
燈明以爲其契
其十三所謂金剛霜雪菩薩能以五
無漏藴香塗衆生心體滅煩惱之穢熱
一十七聖大曼茶羅一卷第三張宅
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成五分法身之香亦以方便授與衆
生起塗香供養雲海以栴檀塗香解
諸毒熱有似霜雪遂以名之故執塗
香以爲其契
其十四所謂金剛色菩薩以色清淨
智於淨妙界起受用色身於雜染界
起變化色身而爲攝來之事故以持
鉤爲契
其十五所謂金剛聲菩薩以聲清淨
智能表六十四種梵音普周法界而
爲引入之事故持索以爲契
其十六所謂金剛香菩薩以香清淨
智發金剛界自然名稱之香入一切
散動心以爲止留之事故以持鎻爲契
其十七所謂金剛味菩薩以味清淨
智持瑜伽三摩地無上法味以爲歡
樂之事故持鈴爲契
依文廣述有無量名義體用理事成
證之門今伹粗擧綱目而巳出金剛
頂經第十三會大三昧耶眞實瑜伽
略鈔大意
一十七聖大曼茶羅一卷第四張宅
[36-1102c]
般若波羅密多理趣經大安樂不空三昧眞實金剛菩薩
等一十七聖大曼茶羅義述一卷
