[36-1085c] 
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司
空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔
譯如是者所謂結集之時所指是
經也我聞者蓋表親從佛聞也一時
者當說經之時其地六種震動或天
雨衆花餘時則無此相又三乘種性
皆獲聖果乃稱一時也婆伽梵者能破
義也所破者破四魔也又有六義如
聲論所釋熾盛自在與端嚴等也成
就殊勝者毗盧遮那自覺聖智也一
切如來者准瑜伽敎中五佛是也其
五佛者卽盡虛空遍法界無盡無餘
佛聚成此五身也金剛加持者表如
來十眞如十法界十如來地以成上
下十峯金剛大空智處加持者表如
來於中道十六大菩薩普賢智從此
展轉流出共成三十七位巳成解脫
輪大曼茶羅三昧耶智者誓也亦曼
茶羅也勿令將來㝡上乘者不從師
乘者
[36-1086a]
必須師受三昧耶然後可修行也巳
得一切如來灌頂寶冠爲三界主者
如來在因地從灌頂師入三昧耶智
曼茶羅阿闍梨加持弟子身中本有
如來藏性發金剛加持以成修眞言
行菩薩法器則堪任持明等乃至傳
受印可等灌頂階位以此爲初因由
三密四智印相應成究竟三界法王主
以爲果巳證一切如來一切智智瑜伽
自在巳證一切如來者同上所說
五佛也一切智智者唯佛自證之智
皆以瑜伽法相應獲得於法自在能作
一切如來一切印者四智印也平等
種種事業於無盡無餘一切衆生界
一切意願作業皆悉圓滿能作由獲
瑜伽自在故能作一切如來五佛亦
如前釋一一佛皆有一切印平等羯磨
處智遍至無盡無餘佛刹衆生界能
作種種利益究竟安樂一切有情界
悉令圓滿上中下一一皆成九品悉
地常恒三世一切時者身語意業金
剛大毗盧遮那如來也常恒者表如
來清淨法界智無始時來本有處煩
大樂金剛般若理趣釋卷上苐二張宅
[36-1086b]
惱而不減與淨法相應證清淨而不
増也三世者爲過去未來現在是也
一切時者在於異生時後證聖果時
三業清淨猶如虛空身語意業不被
虛妾分別所生煩惱所染故也金剛
者證得佛地一切法自在得證身口
意三密金剛於藏識中修道煩惱習
氣堅若金剛難摧用以大空金剛智
三摩地證得法身光明遍照毗盧遮
那如來也經云在於欲界他化自在
天王宮中一切如來常所遊處
稱嘆大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡
微風搖擊珠鬘瓔珞半滿月等而爲
莊嚴他化自在天宮者名爲欲界頂
他化自在天王宮殿菩薩證得第六
地位現前地菩薩住般若波羅蜜觀
多作此天衆王爲天人說般若波羅蜜
其天界五欲殊勝超越諸天是故毗
盧遮那佛爲金剛薩埵說大樂大貪
染加持現證瑜伽理趣速疾由是得
聞不染世閒雜染諸煩惱超越摩羅
之境其宮殿是大樂不空金剛薩埵
大曼茶羅皆從毗盧遮那佛福德資粮
大樂金剛般若理趣釋卷上苐三張宅
[36-1086c]
出生大妙金剛五寶所成金剛峯
寶樓閣其曼茶羅四方八柱列八位
四門中位毗盧遮那遍照如來肉證
之智解脫是也其八位後當說經云
與八十俱胝菩薩衆俱所謂金剛手
菩薩摩訶薩觀自在菩薩摩訶薩虛
空藏菩薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶
薩文殊師利菩薩摩訶薩纔發心轉
法輪菩薩摩訶薩虛空庫菩薩摩訶
薩摧一切魔菩薩摩訶薩與如是等
大菩薩衆恭敬圍遶而爲說法一一
菩薩同類種性有十俱胝衆金剛手
菩薩者在毗盧遮那前月輪中表一
切如來菩提心初發菩提心由金剛
薩埵加持修證普賢行願證如來地
觀自在菩薩者在毗盧遮那後月輪
表一切如來大悲隨緣六趣拔濟一
切有情生死雜染苦惱速證清淨三
摩地不著生死不證涅槃皆由觀自
在菩薩金剛法現證虛空藏菩薩者
在毗盧遮那右月輪表一切如來眞
如恒沙功德福資粮聚由修虛空藏
菩薩行行四種施後當說三輪清淨
大樂金剛般若理趣釋卷上苐四張宅
[36-1087a]
喻
化身資粮也金剛拳菩薩在毗盧遮
那左月輪表一切如來三種秘密在
金剛拳菩薩掌由眞言行菩薩以入
輪壇得灌頂者得聞如來三業密敎
修行獲得世出世殊勝悉地淨除無
始十種不善惡業證得無障礙究竟
智文殊師利菩薩在東南隅月輪表
一切如來般若波羅蜜多慧劒住三
解脫門能顯眞如法身常樂我淨由
菩薩證此智便成等正覺也纔發心
轉法輪菩薩者在西南隅月輪表一
切如來四種輪金剛界輪降三世輪
遍調伏輪一切義成就輪由修眞言
行菩薩得入如是等輪依四種智印
以成十六大菩薩生便證無上菩提
虛空庫菩薩者在西北隅表一切如來
廣大供養儀由修眞言行菩薩修得
虛空庫菩薩瑜伽三摩地於一念頃
身生盡虛空遍法界一一佛前於大
衆會以種種雲海供養奉獻如來便
從一切佛聞說妙法速滿福德智慧
資糧以虛空爲庫藏隨緣諸趣拯濟
大樂金剛般若理趣釋卷上苐五張宅
[36-1087b]
利益諸有情漸引致無上菩提以爲
巧便摧一切魔菩薩在東北隅表一
切如來大悲方便外示威怒内懷悲
愍住加行位護持修行辟除諸障成
菩提時摧伏天魔及摩醯首羅一切
難調伏者令彼等受化致於無上菩
提以忿怒智而成究竟如上所釋八
大菩薩攝三種法所爲菩提心大悲
方便是也如上所釋諸菩薩包括一
切佛法眞言門及一切顯大乘如是
等大菩薩衆恭敬圍遶八供養及四
門菩薩等以表如來三昧眷屬
而爲說法初中後善者所說何法諸
大菩薩般若理趣初善者一切如來
身密一切契印身威儀也中善者一
切如來語密眞言陀羅尼法王敎勅
不可違越也後善者本尊瑜伽一切
三摩地無量智解脫也又一釋初善
者増上戒學中善者増上心學後善
者増上慧學文義巧妙者文巧依聲
論詞韻清雅具六十四種梵音也義
妙者依二諦世俗勝義諦也純一者
表如來瑜伽不與三乘同共敎故唯
大樂金剛般若理趣釋卷上苐六張宅
[36-1087c]
如來究竟内證不共佛法園樂智圓
滿者由如上智能斷三界九地見道
修道一切煩惱及習氣斷二種障二
種資粮圓滿也清淨者表離垢清淨
由瑜伽法一念淨心相應便證眞如
實際不捨大悲於淨穢土受用身變
化身成佛經云潔白者清淨法界本
來不染與無量雜染覆蔽異生無明
住地其性亦不減預聖流證佛地其
性亦不増加
經云說一切法清淨句門者爲修瑜
伽行者於生死流轉不染故廣作利
樂有情事故速證無量三摩地解脫
智慧故速集廣大福德資粮故超越
一切魔羅毗那夜迦衆速疾得世出世
間勝願滿足故說如來大悲愍念㝡
上乘種性者說十七種清淨瑜伽三
摩地是故諸契經說三界唯心由心
清淨有情清淨由心雜染有情雜染
又說有情界是菩薩淨妙佛國土由
修得十七清淨句門是也
經云所謂妙適清淨句是菩薩位者
妙適者卽梵音蘇囉多也蘇囉多者
大樂金剛般若理趣釋卷上苐七張宅
[36-1088a]
如世間那羅那哩娛樂金剛薩埵亦
是蘇囉多以無緣大悲
生界願得安樂利益心曾無休息自
他平等無二故名蘇囉多耳由修金
剛薩埵瑜伽三摩地得妙適清淨句是
故獲得普賢菩薩位慾箭清淨句是
菩薩位者由修慾金剛瑜伽三摩地得
慾箭清淨句是故獲得慾金剛菩薩
位
觸清淨句是菩薩位者由修金剛髻離
言羅瑜伽三摩地得觸清淨句是故
獲得金剛髻離吉羅菩薩位
愛縛清淨句是菩薩位者由修愛縛
金剛瑜伽三摩地得愛縛清淨句是
故獲得愛金剛菩薩位
一切自在主清淨句是菩薩位者由
修金剛慠瑜伽三摩地得一切自在
主清淨句是故獲得金剛慠菩薩位
見清淨句是菩薩位者由修意生金
剛瑜伽三摩地得見清淨句是故獲
得意生金剛菩薩位
適悦清淨句是菩薩位者由修適悦
金剛瑜伽三摩地得適悦清淨句是
大樂金剛般若理趣釋卷上苐八張宅
[36-1088b]
故獲得適悦金剛菩薩位
愛清淨句是菩薩位者由修貪金剛
瑜伽三摩地得愛清淨句是故獲得
貪金剛菩薩位
慢清淨句是菩薩位者由修金剛慢
瑜伽三摩地得慢清淨句是故獲得
金剛慢菩薩位
莊嚴清淨句是菩薩位者由修舂金
剛瑜伽三摩地得莊嚴清淨句是故獲
得舂金剛菩薩位
意滋澤清淨句是菩薩位者由修雲
金剛瑜伽三摩地得意滋澤清淨句
亦云喜悦清淨
菩薩位
光明清淨句是菩薩位者由修秋金
剛瑜伽三摩地得光明清淨句是故
獲得秋金剛菩薩位
身樂清淨句是菩薩位者由修冬金
剛瑜伽三摩地得身樂清淨句是故
獲得冬金剛菩薩位
色清淨句是菩薩位者由修色金剛
瑜伽三摩地得色清淨句是故獲得
色金剛菩薩位
大樂金剛般若理趣釋卷上第九張宅
[36-1088c]
聲清淨句是菩薩位者由修聲金剛
瑜伽三摩地得聲清淨句是故獲得
聲金剛菩薩位
香清淨句是菩薩位者由修香金剛
瑜伽三摩地得香清淨句是故獲得
香金剛菩薩位
味清淨句是菩薩位者由修味金剛
瑜伽三摩地得味清淨句是故獲得味
金剛菩薩位何以故一切法自性清淨
故般若波羅蜜多清淨者雖一切法本
來清淨由有客塵煩惱習氣覆蔽身心
輪迴六趣由獲得瑜伽理趣四種智印所
謂大智印三昧耶智印法智印羯摩智
印如前菩薩一一具四種印相應方
得離垢清淨便證普賢大菩薩位設
使因緣不具不得四智印如經所說一
聞於耳獲得勝福決定不異疾證無
上正等菩提以爲正因金剛手若有
聞此清淨出生句般若理趣乃至菩
提道場一切蓋障及煩惱障法障業障
設廣積集必不墮於地獄等趣設作重
罪消滅不難若能受持日日讀誦作意
大樂金剛般若理趣釋卷上苐十張宅
[36-1089a]
思惟卽於現生證一切法平等金剛三
摩地於一切法皆得自在受於無量適
悦歡喜以十六大菩
及執金剛位者
毗盧遮那佛在大衆中爲未來有情
修瑜伽者對諸十地菩薩說受持讀
誦具修行福利速滅無始時來無量
諸重業障乃至盡未來際以悲愍廣
大願力周遊六趣利樂有情由聞及
修不染不受諸不善異熟業獲得世
間出世間殊勝悉地卽於十六大生
作金剛薩埵菩薩等乃至金剛拳菩
薩㝡後身便成毗盧遮那身也時婆
伽梵一切如來大乘現證三昧耶一
切曼茶羅持金剛勝薩埵於三界中
調伏無餘一切義成就金剛手菩薩
摩訶薩爲欲顯明此義故煕怡微笑左
手作金剛幔印右手抽擲本初大金
剛作勇進勢說大樂金剛不空三昧
耶心者婆伽梵義如前所釋一切如
來大曼茶羅中五方佛也大乘有七
義一者法大二者心大三者勝解大
四者意樂大五者資糧大六者時大
大樂金剛般若理趣釋卷上苐十一張宅
[36-1089b]
七者究竟大由諸菩薩承此大乘證
得無上正等菩提現證者瑜伽師所
證三摩地境也三昧耶者名爲本誓
亦名時亦名期契亦爲曼茶羅之異
名一切曼茶羅者於本部四種曼茶
羅一大曼茶羅二三昧耶曼茶羅三
法曼茶羅四羯磨曼茶羅以此四種
曼茶羅攝瑜伽一切曼茶羅金剛勝
薩埵者金剛義菩提心是也勝謂㝡
勝薩埵名勇猛於三界中調伏者三
界謂欲界色界無色界於中能調伏
摩醯首羅等諸天難調伏者令得受
化無餘一切義成就者普賢菩薩異
名也金剛手菩薩摩訶薩者此菩薩
本是普賢從毗盧遮那
受五智金剛杵卽與灌頂名之爲金
剛手菩薩摩訶薩者如前所釋爲欲
顯明此義故者所謂顯明大智与幖幟
首戴五佛寶冠煕怡微笑左手作金
剛幔印右手抽擲本初大金剛作勇
進勢本初者本來清淨法界也左手
作金剛幔印者爲降伏左道左行有
情令歸順道右手抽擲五智金剛杵
大樂金剛般若理趣釋卷上苐十二張宅
[36-1089c]
作勇進勢者令自他甚深三摩地順
佛道念念昇進獲得普賢菩薩之地
卽說大樂金剛不空三昧耶本誓心
眞言吽字吽字者因義因義者謂菩提
心爲因卽一切如來菩提心亦是一
切如來不共眞如妙體恒沙功德皆
從此生此一字具四字義且賀字以爲
本體賀字從阿字生由阿字一切法本
不生故一切法因不可得其字中有汚
聲汚聲者一切法損減不可得其字頭
上有圓點半月卽謂麽字者一切法
我義不可得我有二種所謂人我法
我此二種皆是妄情所執名爲増益
邊若離損減増益卽契中道
*唵字者金剛薩埵法智印明也
*麽字者欲金剛法智印明也
*賀字者金剛悦喜法智印明也
*蘇字者愛金剛法智印明也
*佉字者慢金剛法智印明也
*嚩字者意生金剛法智印明也
*日囉字者金剛髻離吉羅法智
印明也
*娑字者愛金剛法智印明也
大樂金剛般若理趣釋卷上苐十三張宅
[36-1090a]
多嚩字者金剛慠法智印明也
字者舂金剛法智印明也吽字
者雲金剛法智印明也鍐字者
秋金剛法智印明也縠字者冬
金剛法智印明也蘇字者色金
剛法智印明也囉字者聲金剛
法智印明也多字者香金剛法
智印明也薩多鍐字者味金剛
法智印明也此密言十七字則爲十七菩
薩種子卽成法曼茶羅若畫一一菩
薩本形卽成大曼茶羅若畫本聖者
所執持幖幟卽成三昧耶曼茶羅如
前種子字各書本位卽名法曼茶羅
各鑄本形安於本位卽成羯磨曼茶
羅次說安立次第分曼茶羅位
中央九位外院更加一重中央安金
剛薩埵依薩埵菩薩前安慾金剛右
邊安髻離吉羅後安愛樂金剛左安
金剛慢右邊前隅安意生金剛右邊
後隅安髻離吉羅左邊後隅安愛金
剛左邊前隅安慠金剛以次外院如
前次第安布四隅初安舂金剛次安
雲金剛大樂金剛般若理趣釋卷上
苐十四張宅
[36-1090b]
次安秋金剛次安冬金剛外院前安
色金剛右安聲金剛後安香金剛左
安味金剛旣安布巳則修行者結三
昧耶等印成本尊瑜伽加持四處五
方佛灌頂被甲誦四字明令召入令
縛令歡喜獻閼伽卽與四智印相應
入三摩地念誦或瑜伽師坐於中位
三摩地中如前布列卽誦十七字眞
言心緣一一理趣清淨句入一一理
趣門遍周法界乃至第十七位周而
復
不空眞實修行瑜伽儀軌
巳上大樂不空金剛薩埵初集會品
時婆伽梵毗盧遮那如來婆伽梵者
如前所釋毗盧遮那如來名遍照報
身佛於色界頂第四禪色究竟天成
等正覺爲諸菩薩說四種自證自覺
聖智說四智菩提所謂金剛平等現正
等覺以大菩提金剛堅固故者由如
來淨阿頼耶於大圓鏡智相應證得
堅固無漏之三摩地能淨無始無明
地微細煩惱義平等現等正覺以大
菩提一義利故者第七無漏未那與
大樂金剛般若理趣釋卷上苐十五張宅
[36-1090c]
第八淨阿頼耶識中無漏種子能緣
所緣平等平等離能取所取故證得
平等性智流出隨其衆生愛樂身由
如衆色摩尼能作無邊有情義利法
平等現等覺以大菩提自性清淨故
者猶如來清淨意識與妙觀察智相
應證得一切法本性清淨於淨妙佛
國土爲諸菩薩能轉無上法輪一切
業平等現等覺以大菩提一切分別
無分別性故者由如來無漏五識與
成所作智相應現三業化於淨妙國
土及雜染世界任運無功用無分別
作佛事有情事
金剛手若有聞此四出生法讀誦受
持設使現行無量重罪必能超越一
切惡趣乃至當坐菩提道場速能剋證
無上正覺者佛告金剛手菩薩爲未
來有情聞此中修理趣福利心不猶
預能發淨信修行則現世惡報及來
生能轉定業疾證無上菩提也
時婆伽梵如是說已欲重顯明此義
故此句可以意解不釋煕怡微笑持智拳印說
一切法自性平等
大樂金剛般若理趣釋卷上第十六張宅
[36-1091a]
智拳印者希奇於事表修行者具一
切結使諸煩惱纔結毗盧遮那大智
印誦心眞言等同遍照尊則應受一
切世間殊勝供養應受一切如來諸
大菩薩禮敬是故有此微笑也
*惡引字心眞言者具含四字爲一體
*阿字菩提心義如此字一切字
之爲先於大乘法中趣向無上
菩提菩提心爲先
*阿引字者行義則四智印瑜伽
敎中修行速疾方便由集福德
智慧資粮證成無上菩提正因
第三字極長高聲
*暗字者等覺義由證無邊智解
脫三摩地陀羅尼門摧伏四種魔
羅受十方一切如來三界法王灌
頂轉正法輪
第四惡字者涅槃義由斷二種
障謂煩惱所知之障證得四種
圓寂所謂一者自性清淨涅槃
二者有餘依涅槃三者無餘依
涅槃四者無住涅槃前三通異
生聲聞緣覺第四唯佛獨證不
同諸異乘則此四字是毗盧遮
大樂金剛般若理趣釋卷上第十七張宅
[36-1091b]
那佛自覺聖智四種智解脫外
現四大轉輪王菩薩所謂第一
金剛薩埵第二金剛寶菩薩其
三金剛法菩薩第四金剛羯磨
菩薩是也
修行者應建立曼茶羅中央毗盧遮
那佛背日輪頭冠瓔珞身著白縠繒
衣結智拳印坐師子座身如月殿毗盧
遮那佛前金剛薩埵菩薩背月輪戴五
佛冠右手持金剛杵左手持鈴半
跏而坐毗盧遮那佛右邊虛空藏菩
薩背月輪右手持金剛寶左手施願
半
左手持蓮花右手開敷花勢亦半跏
而坐於毗盧遮那佛左邊月輪金剛
羯磨菩薩二手作旋舞置於頂上勢
内四隅安四内供養各各如本形外
四隅置外四供養各各持本供養具
四門置鉤索鎖鈴菩薩各住本威儀
毗盧遮那佛成等正覺由四種瑜伽
三摩地所謂金剛薩埵金剛寶金剛
法金剛羯摩等瑜伽三摩地從金剛
薩埵至羯磨次第流出嬉戲鬘歌舞
等菩薩又從四内供養依次流出香
大樂金剛般若理趣釋卷上苐十八張宅
[36-1091c]
花燈塗香等四外供養菩薩又從四
大菩薩各流出四門菩薩四種曼茶
羅大智三昧耶法羯磨輪也如前大
樂中所說類同若修瑜伽者成就般
若理
趣位於中位卽誦毗盧遮那佛眞言嚩
曰囉二合駄都惡五字引
自作本尊瑜伽以四字明召請曼茶羅
聖衆誦四出生法運心一一出生遍
周法界周而復始皆以五智相應念念
能滅諸宿障惡業現生證菩薩地後
十六生證成毗盧遮那無邊法身能
現於無
量淨穢諸刹土報化現證無上菩提大樂金剛不空眞實三
昧耶經般若波羅蜜多理趣
釋卷上
金剛般若理趣釋卷上苐十九張宅
[36-1092a]
大樂金剛不空眞實三昧經般若波羅蜜多理趣釋卷下宅
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司
空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉
