[13-1041c] 
大唐中天
竺三藏輸波迦羅譯扇底迦法
品第十三扇底迦法
補瑟徴迦法阿毗遮嚕迦法前雖通
說猶未能周今更重宣廣其義理此
三種法速成者應當如法次第行之
若扇底迦念誦及作除災護摩法者
歸命三寶深起慈心於白月一日黃
昏之時起首念持成扇底迦法於此
之時淨居天下遊歷人閒以天福祐
向北身心寂靜作扇底迦先取未經
墮地牛糞三時塗地普散白花若作
護摩先辦小麥乳酪稻穀花油麻靑
舉慮草鉢孕瞿花秔米飯以乾白花
及乾花蕊用閃彌木或用諸樹膠香
或用夜一尒迦木或用諸乳樹木應
取樹梢枝不應弃葉應量截之或用
酥蜜此護摩具遍通諸部若於本法
有所說者應當依之作扇底迦取乳
樹木相揩取火或應取處取來護摩
作扇底迦當速成就以一
[13-1042a]
榤手截乳樹枝酥蜜乳等器内相和
乾乳木著火護摩或於蘭若淨處有
乾牛糞生火勝上或閃彌木或諸香
木作扇底迦薪如一肘量團作爐其
地上白處淨坑深十二指以大母指
量之坑上作椽皆四指量坑中四寸
量作輪輪高一指量持誦之人結加
跗坐所緣事如其本部法如依供養
作供養佛慈復怛他蘖多嗗㗚囊引勝眞
言妃波若波羅蜜佛眼次獻辟支佛
阿羅漢衆次供淨居天次難陀烏波
難陀龍王等本眞言主當中佛坐左
佛慈佛毋普賢彌勒虛空地藏除蓋
障等菩薩卽次安坐辟支佛等及淨
居天等乃至門西難陀龍王其右相
如來毫般若大佛頂若也佛頂微若
也佛頂帝殊囉施蘇悉
地羯囉經補瑟徴迦法品第十四補瑟
徴迦法時心懷踊躍或誦持護摩應
依本部従白月十五日起首至後白
月十五日爲終仍依當部而作補瑟
徴迦復従益時起首終日中止一隨
本情於此時起首者當爾
地経卷中苐二張詩丹
[13-1042b]
諸尊天衆遊觀於世復有帝釋等天
及諸法天於彼之時降臨察世見興
善者心懷歡喜能滿其願持誦之人
至於此時應當至誠不應懈怠身著
白衣以面向東半加而坐作補瑟徴
迦以諸羔香三時塗地於其地上遍
散雜色花若作護摩應依此作以稠
乳粥或酥乳蜜或酥蜜酪幷苣蕂四
物和作或用單酥或用空酪或用沒
多補澁波或用尾螺菓或用秔米或
用囊伽汁薩花或用蓮花或用揭㗚
尼上迦花隨各取一搵蘇護摩或用酪飯
或諸種子隨取其一諸乳樹枝如前
等物如本法作補瑟徴迦取刹帝利
家火或於王宮取林木相揩出火或
取大火得此火者皆悉吉祥木麤一
握長一肘量搵酥乳酪而作護摩先
取乳木生火令著或用花菓樹木作
生火薪於黑土地如無此地外處取
黑土塡坑於上穿爐須方二肘深一
肘量坑中作一蓮花量如兩指折高
四指量椽闊一榤手於其内外塗以
黑土依於本部如法作之諦想蘇悉
地経卷中苐三張詩丹
[13-1042c]
本緣時無間忘作補瑟徴迦當前置
觀世音菩薩右邊大勢至於此左邊
置觀世音持明王等右邊悉達他持
明王仙於此左邊置菩薩於此又置
七吉祥等天次持明王次置梵天與
梵天衆圍遶爲求願故亦任供養藥
义阿利底大仙蓮花部中諸天仙衆
各依法作先自灌頂然後念誦作補
瑟徴迦求覓長年或求齒落令生髪
白更黑或求身支肥悦福力増加或
求種種諸德心所希求作如是願者
名補瑟徴迦
阿毗遮嚕迦者心懷瞋怒瞋彼所治
自無恐怖應作此法以忿怒眞言而
念誦之或作護摩不擇時日亦不作
齋忿怒之時應當起首若看時日以
黑月八日或十五日於日中時或於
時日毗舎諸鬼及與部多羅刹等衆
集會一處或遊歷於方所於此之時
作阿毗遮嚕迦者忿怒心生易得成
就諸餘鬼類助持誦者使忿怒増所
作之事速得成就身著赤衣或靑色
蘇悉地経卷中苐四張詩丹
[13-1043a]
服水灑令濕而以著之作極忿事以
自血灑令濕之以右腳踏左腳上面
向南住怒目不齊精眉間瞋皺囓其
牙齒作大聲音自想巳身此部之主
身意勞苦堪能忍之如依此法次第
作阿毗遮嚕迦日別三時取於黑土
塗漫茶羅或用驢糞或駝羊猪狗糞
或燒死屍灰獻以赤色香之花或獻
臭花或靑色者或獻諸穀麥豆之糠
護摩之時用白芥子或芥子油或自
身血或復用鹽或用芥子或苦練葉
或復用灰或足底塵或用驢糞或駝
狗豬羊糞或人糞等或用毛髪擣碎
用之或用烏⬤或鴟鵰鷲鸛鵲鳥等
或用其⬤或用毛羽或用如上禽獸
脂等或用棘刺或破瓦器或諸骨散
或用犬肉或猪肉等或倶尾那木或
苦練木或燒屍木或燒屍殘木或有
刺木或佉陀羅木仍依法截而用護
摩如上等類隨所用者皆應和以毒
藥及自身血鹽等三種或所作諸事
應稱彼名取焚屍火或旃茶羅舎火
或敲骨石取火前所說樹取彼根木
蘇悉地經卷中苐五張詩丹
[13-1043b]
十指量截皆須擘破
塗其毒藥幷芥子油著火之時用乾
臭辛樹木或擎屍木或燒屍殘木先
用著火於黑土地穿三角爐一角向
外三角中間各長二十指深十指量
椽闊三指以焚屍灰塗之爐底作八
指量拔折羅高三指量以焚屍灰作
或用諸糠或用炭作或取護摩物作
謂毒藥諸糞芥子及鹽等作彼怨形
片割彼形而作護摩或用左腳踏形
心上而作護摩護摩旣尒念誦亦同
或以刀割分支或用杖鞭打或用皂
莢刺或佉達羅木作杖打之遍通諸
部並法如前本法自宣應當依用如
前廣說依法護摩所作事緣心不應
忘作是法時先供養大忿怒金剛幷
諸眷屬皆供養之先置拔折羅央倶
尸持明妃次置倶里舎沒寧此云食
金剛者持明王次摩訶麽哩此云大
死持明王次設多乞使答此云百眼
持明王次龍鳩盤茶羅刹娑等應用
扇底迦眞言先護自身如法辦供作
阿毗遮嚕迦於諸怨處令彼支分相
蘇悉地經卷中苐六張詩丹
[13-1043c]
離或徙移本處或親者相憎或令彼
重病或令眷屬離散或令彼頑愚或
作種種諸餘惡事作如此法号阿毗
遮嚕迦行此惡事懲罰惡人於三寶
所懷起惡心或求其過欲令彼等現
世微苦免地獄難見諸衆生造種種
罪或犯菩薩清淨律儀或謗三寶或
於師長作違逆事爲愍彼故作阿毗
遮嚕迦作此法時須依本部不得擅
意用忿怒眞言或用諸惡羅刹等眞
言或用鉢隷史使眞言作此阿毗遮
嚕迦作此法巳懲罰人惡所願旣畢
盛其怒目視而加因篤者
者速應作扇底迦然後徐作補瑟徵
迦此法不應作之若欲作時應用羅
刹等眞言爲佳或依本法縱是佛部
眞言亦無所畏若作此法治行惡人
心無恚恨具大慈悲慮彼惡業因緣
長時受苦爾若常行是惡唯長苦因
欲與彼永世安樂故應作此法須發
瞋心行惡之人應墮地獄爲欲除去
地獄苦故諸眞言主作是方便而救
護之觀彼惡行業有輕重隨對治之
蘇悉地經卷中苐七張詩丹
[13-1044a]
不應輕罪致令至死以治彼故令他
苦痛過分爲令彼歡喜故應作扇底
迦法當尒之時或就彼爐或更別作
以乳護摩成扇底迦用阿毗遮嚕迦
眞言去彼訶那訶那波者波者麽囉
麽囉等名字安扇底矩嚕名卽成扇
底迦法旣迴心巳思念菩提心發菩
提心於諸衆生常懷饒益豈可合行
如此法耶如佛經教若人懷瞋作地
獄業智者速應起慈善心若欲速成
作扇底迦法應就舎利塔前作補瑟
徴迦法於池側作阿毗遮嚕迦法於
寒林中如是之處當速成就
蘇悉地羯囉綞分別成就法品第十六亦名悉地相品
復次悉地成就乘空而進此爲最上
藏形隱跡爲中成就世閒諸事爲下
悉地上中下成有此三種乘空隱形
世間事等三種成就隨上中下更分
別之三部上成我今種演持明仙乘
空成就五通及有多種或得諸漏盡
或辟支佛或證菩薩位地或知解一
切事或辯才多聞或成就吠多去羅
尸或成就藥义尼或得眞陀摩尼或
蘇悉地經卷中苐八張詩丹
[13-1044b]
得無盡伏藏具如上等事
成就次說三部之内中成就法隱形
藏跡身得大力先來懈怠而得精懃
入修羅宮得長壽藥成鉢㘑史迦天
使或能使鬼或能成就娑羅坌尒迦
樹神或成多聞未經所聞深知義理
或合藥成纔塗足頂縦遠所涉無有
疲乏如上所說悉地名中上成就
次說下中成就法以眞言力所令衆
喜見或攝伏衆人或能懲罰惡人降
諸衆怨及餘下事爲上中下若欲成
就藥拘等者有三種成光焰生爲上
煙氣爲中煴煖爲下復次聖者眞言
爲上成就諸天所說名爲中成就世
天眞言爲下成就復次佛部眞言爲
上悉地蓮花部眞言爲中悉地金剛
部爲下悉地若欲以上眞言欲求下
者得下成就或以下眞言欲求上者
得上成就或以用中眞言成上下者
亦等眞言之中具此四德當知眞言
上中下分能成大果報謂滿辟支佛
位滿足菩薩十地乃至成佛爲大果
報復成大德行謂多諸眷屬前後圍
蘇悉地經卷中苐九張詩丹
[13-1044c]
遶滿如是願者爲大德行復能乆住
位謂得勝處轉輪處長壽之仙滿如
是願者爲久能住位復形儀廣大謂
威光遠照爲形廣大具此四德者雖
是下品眞言能成上品上品之中其
不具此德雖是上品眞言者下品用
也諸佛菩薩所說眞言如是轉次多
佛菩薩所說之者雖是屬下品亦能
成就上品等事或尊等所說眞言之
中唯具一事者謂扇底迦法補瑟徴
迦法阿毗遮嚕迦法雖具一事於中
各有上中下品豈有下品眞言能成
上事猶靑泥中出妙蓮花固無
豈有上品慈善眞言能成忿怒下品
成就如白檀木其性清涼若風擊相
揩自然火起非無因緣也如是差㸦
雖非次第諸餘悉地皆勿疑慮也身
分悉地爲上品成諸藥悉地爲中品
成富饒悉地爲下品成若復有人乆
來持誦下品眞言雖縦自無力於本
尊邊轉求上品而相惠之若於上品
眞言之中心懷猶豫念持供養復不
精誠雖是上品眞言由彼念誦心輕
蘇悉地經卷中苐十張詩丹
[13-1045a]
感招下品成就故知持誦皆由心憶
且如諸天之中亦有貧者諸鬼部内
亦有富强此彼如然眞言亦尒一一
眞言皆具三悉地謂上中下誠心念
誦皆獲悉地
蘇悉地羯囉經奉請本尊品第十七
復次若欲入本尊室先覩尊顏合十
指爪當小低頭復以器盛淨水隨所
作事置本獻花復置塗香依於本法
而作閼伽燒香熏之應誦眞言七遍
而加持之取此奉請旣奉請巳後當
依法供養盛閼伽器當用銀或用熟
銅或以石作或以土木或取螺作或
用束底或用荷葉以綴作器或乳樹
葉如上所說閼伽器等當用之時須
知次第若扇底迦當用白器補瑟徴
迦當用黃器阿毗遮嚕迦當用黑器
作上中下悉地成就類前所說應可
用之作扇底迦所用閼伽置少小麦
補瑟徴迦應著胡麻阿毗遮嚕迦當
置粟米又扇底迦置乳補瑟徴迦著
酪阿毗遮嚕迦應置牛尿或著自血
遍通用者應著稻花塗香及花胡麻
蘇悉地經卷中苐十一張詩丹
[13-1045b]
茅革環用熟銅器盛以閼伽若無此
用當部明王眞言及慕捺囉若有本
法巳說召請眞言應當取用無煩別
者先請當部尊次請明王妃三部之
中皆應如是本法若無請召眞言應
用明王等眞言而請召之本法雖說
請召眞言旣是下劣豈合請於部主
若以本法眞言請召當速成就不應
生難也
本法若有請召眞言及發遣者當請
之時此眞言主至部主所請云今有
某甲爲某事奉請若發遣時亦復如
是所作事巳願尊證知隨意而去明
王妃眞言用請女仙等明王眞言請
諸眞言主或有眞言主不受明王眞
言所請要以明王及明王妃眞言然
可依請如別部說置閼伽時應誦眞
言大者一遍中者三遍下者七遍極
小者聽誦二十一遍如上所說閼伽
法則先兩膝著地應須手著淨茅草
環如前巳說手持閼伽燒香熏之作
如是請仰唯尊者以本願故降赴道
蘇悉地經卷中苐十二張詩丹
[13-1045c]
埸願垂哀愍受此閼伽及微獻供有
眞言主名日獨勝奇加忿怒不受諸
餘眞言召請用彼所說眞言然降所
請彼請眷屬亦不受於餘眞言請亦
應用彼眷屬眞言而請召之但緣請
召用心眞言或說根本或明王妃所
說眞言而用請召部心眞言遍通三
部用彼請召當應降赴加翳醯字此
更秘密速滿其願當此之時誠心作
礼再三啓白大慈悲者請依本願來
降道埸若不誠心徒多念誦乃至眞
言亦皆慇重以用兩手捧閼伽噐頂
戴供養爲上悉地置於心間爲中悉
地置於臍間爲下悉地先觀
所畫像其像若立持誦之人亦應立
請㡧像若坐亦應坐請又觀彼像曲
躬立勢亦應効之而奉請之當請之
時先觀本尊所止之方而向彼請然
便迴身置閼伽器於尊像前復有秘
密復觀所作扇底迦等諸餘方所而
請召之或於餘時得諸花菓稱本尊
意應須奉請然可獻之當請之時合
手爪指隨於本方伹至誠心奉請或
蘇悉地經卷中苐十三張詩丹
[13-1046a]
以兩手而捧請或閼伽噐而請召之
然後應獻所得之物若欲成就上中
下事及扇底迦等皆須加以眞言及
慕捺囉而作請召作成就諸餘事等
或有障起或有魔興或病者加苦當
尒之時事緣旣速不可當時辦閼伽
器便用心啓請本尊作除遣法如上
所說隨其大小擬欲成就閼伽請之
急難等事誠心請之若復有人欲得
歸仰諸部尊者應當作召請法則持
誦之人速得成就
蘇悉地羯囉經供養次第法品第十八亦名念誦法
復次奉請尊巳次依部類或諸事業
觀其大小依於法則而供養之旣說
奉請巳作如是言善來尊者愍我等
故降臨道埸復垂哀愍當就此座坐
受微獻供復起誠心頻興作礼而白
尊言大悲垂愍以本願故而見降臨
非我所能請本尊者如是三時皆應
依此如前巳說應須辦供先獻塗香
次施花等後獻燒香次供飮食次乃
然燈如其次第用忿怒王眞言此等
物清淨善悦人心各用本色眞言而
蘇悉地經卷中苐十四張詩丹
[13-1046b]
眞言之獻塗香巳各列其名如依前
說卽奉閼伽如是花香及飮食等皆
亦准
者但誦本色眞言及作手印以此獻
之表六無可求得但納眞心後作閼
伽以眞心故速滿其願離此之外有
四供養遍通諸部一切處用一謂合
掌二以閼伽三用眞言及慕捺囉四
但運心此善品中隨方應作或復長
時供養中最無過運心如世尊說諸
法行中心爲其首若能標心而供養
者滿一切願若欲成就諸餘事者應
當發遣諸爲障者若不遣除後恐傷
及所以先須作遣除法誦忿怒眞言
或用當部成辦諸事眞言誦此遣除
先次應誦本部尊眞言而加持水遍
請護摩及作手印等
佛部眞言曰
唵怛他去蘖妒挪婆二合嚩引也莎去訶
蓮花部尊眞言曰
唵鉢挪謨二合挪婆二合嚩引也莎訶去
金剛部尊眞言曰
唵嚩曰嚕挪婆二合嚩也莎訶
蘇悉地經卷中苐十五張詩丹
[13-1046c]
或用部心眞言
佛部心眞言曰
爾囊上邇迦輕呼
蓮花部心眞言曰
阿⬤力迦輕
金剛部心眞言曰
嚩曰囉二合特嘞二合迦輕
或用此眞言或用部尊遍灑花等復
用吉利枳羅忿怒眞言及印口誦眞
言左手作印遍印塗香燒香飮食花
等方始得淨除穢爲自身淨故以其
右手盛掬香水眼觀香水而誦
言灌自身頂自身清淨除穢復用一
切事眞言幷忿怒眞言此爲淨座故
眞言香水而用灑之又誦七遍普灑
地方能除諸穢而得清淨吉利枳羅
眞言曰
唵枳里枳里嚩曰囉二合嚩曰里二合部囉滿
二合駄嚩⬤泮吒二合
此上眞言護地方訖結虛空界應用
次下蘇悉地眞言燒香手執口誦眞
言熏馥空中穢惡能除便得清淨蘇
悉地眞言曰
蘇悉地經卷中苐十六張詩丹
[13-1047a]
唵蘇悉地羯哩若嚩二合里多去難慕輕
囉多上二合曵若嚩攞若嚩攞滿駄滿駄賀囊
上賀曩上⬤泮吒
此上金剛部蘇悉地眞言遍通諸事
結空界用次說佛部結空虛眞言曰
若嚩二合羅⬤
此上佛部結空界眞言唯通當部次
說蓮花部結空界眞言曰
唵鉢特弫二合寧上薄伽輕嚩底丁以反謨
賀也謨賀也若蘖怛謨賀寧上莎去訶去
此上蓮花部結空界眞言唯通當部
次應當用部心眞言呪香水散灑諸
方復以明王根本眞言或心眞言或
眞言主使者心眞言隨取其一用結
方界以此諸心眞言而作結界所結
之處如置垣牆當部仙天常當護衞
無能作障諸部諸事有爲障者應依
甘露軍茶利法而遣除之有五種護
衞法常於道埸室内恒須作之謂金
剛牆金剛梁金剛橛忿怒吉利枳羅
忿怒甘露軍茶利
金剛牆眞言曰
蘇悉地經卷中苐十七張詩丹
[13-1047b]
泮吒
金剛梁眞言曰
唵微娑普二合囉囉乞沙二合嚩日囉二合半
若囉⬤泮吒二合
金剛橛眞言曰
唵枳里枳里嚩日囉二合嚩日利二合部囉滿
駄滿駄⬤泮吒
忿怒吉利枳羅眞言曰
唵枳里枳里句⬤二合駄⬤泮吒
忿怒甘露軍茶利眞言曰
囊謨囉怛囊上怛囉二合夜也囊上莽
室戰拏嚩日囉二合簸儜曵囊謨上嚩
日囉二合句⬤二合駄引也能去瑟吒嘮
三合得羯吒婆去也珮囉嚩引也阿徙
母薩羅鉢囉戍簸捨賀娑多去二合唵闇
沒嘌二合多軍去拏里佉佉却引醯却
醯底丁以反瑟咤底丁以反瑟吒滿駄滿駄賀
囊上賀囊上蘖囉若二合微娑鋪二合吒
也微娑鋪二合吒也薩囉嚩二合尾近囊
上二合尾囊亦劒莽阿去言上儜上鉢底
餌尾旦引多迦囉引也⬤泮吒二合莎
訶去
或若於本法之中有如是等金剛牆
蘇悉地經卷中苐十八張詩丹
[13-1047c]
眞言重應結之諸事旣了次應持誦
持誦之時先誦當部母眞言
佛部母眞言曰
囊上謨上薄伽嚩帝烏瑟尼去二合沙去
也唵嚕嚕娑普二合嚕若嚩二合羅底瑟
咤二合悉駄路者寧去薩囉嚩引二合囉他
二合娑去達寧上莎訶去
蓮花部母眞言曰
莽阿去哩也二合嚩路枳帝濕嚩二合囉
引也菩地薩怛嚩引二合也莽訶去薩怛
嚩二合也莽訶去迦引嚕尼上迦引那
囉舎二合囊上娑莽嘌三合囉舎二合囊便
室囉二合嚩娑莽三合囉妳囊上者瀉莽
含薩囉嚩三合薩怛嚩難去薩囉嚩微
也二合地指枳瑳上迦怛你也二合他唵
迦⬤微迦⬤迦吒微迦吒迦揁吒痛反迦
⬤婆伽輕嚩底丁以反微若曵莎去訶去
金剛部母眞言曰
囊上謨上囉怛囊上二合怚囉三合夜也囊
上莽室戰拏嚩日囉二合簸儜上曵莽
訶上藥乞沙二合細囊鉢多上曵唵倶
上蘭達哩滿駄滿駄⬤泮吒二合
蘇悉地經卷中苐十九張詩丹
[13-1048a]
先誦此母眞言故能衞本尊復令罪
滅能除諸障與悉地門相應但誦忙
麽雞眞言亦通於二部初後持誦諸
天増衞若於本法而巳說者持誦之
時先念此者應隨本法而念誦之或
於本法有獨勝眞言亦應先誦無煩
別者如上所說供養次第乃至除穢
護淨結界等事初持誦時及作法時
扇底迦等所作事時皆應作之若以部
尊主眞言或以部心眞言或以一切
眞言王眞言或以蘇悉地法王眞言
或以一切事眞言此五種眞言三部
遍有隨作諸事各於本部應取其一
而用作之所謂護巳及請召灑水作
淨結諸方界以法相治眞言不眞爲
増力故爲治罰眞言故爲發覺故及
餘諸事所不述者亦以當部五眞言
中隨取其一而以用之當速悉地部
心
時應誦三遍或經七遍結其頂髪而
作一結若出家人結袈娑角或結護
身線或直呪頭七遍點五處亦成護
身所謂頂兩肩膊咽下心上或用牛
蘇悉地經卷中苐二十張詩丹
[13-1048b]
黃或白芥子或閼伽水隨取其一而
用護身若作阿毗遮嚕迦法應用部
尊主眞言而護自身若作扇底迦法
應用忿怒金剛眞言護之若作補瑟
徴迦法應用部尊主眞言及忿怒金
剛二眞言兼而護之若眞言主現時
持誦人怖者應用部尊主眞言用護
自身但作諸事之時常以二眞言而
護自身謂部尊主及忿怒眞言念誦
了時應當發遣發遣之時護彼眞言
主或部尊主眞言或用部母或以部
心亦護自身而作隨意
若於穢處不淨等處緣事須徃先誦
烏樞澀摩眞言作印印其五處任意
而徃仍須常誦其眞言不得廢忘澡
浴之時先誦伏障眞言護身乃至浴
了巳來不應廢忘伏障眞言者軍茶
利也喫食之時用部尊主眞言護身
念持欲臥之時用部母眞言護身若
作諸法遂乃忘作護持法則今使魔
興欲除魔故速應誦持當部明王眞
言將護自身一切魔障不得其便如
上所說護身結界及餘法等巳然後
蘇悉地經卷中苐二十一張詩丹
[13-1048c]
攝心安詳念誦念誦之人所須之座
以靑茅草而作其座座高四指闊一
榤手長十六指如此之座初念誦時
及持誦時皆應受用或用迦去聲勢
草或餘靑草等或隨部法而取乳樹
以用其木最爲要妙用作床座量如
前說而淨剗治或用諸葉或以枝莖
如上
於彼座上結跏跗坐作扇底迦及上
成就半跏跗坐作補瑟徴迦及中成
就垂兩足坐作阿毗遮嚕迦及下成
就供養旣了應起誠心讃歎於佛次
歎法僧次觀自在次歎明王大威金
剛亦如是讃
大悲救衆生善導一切智福持功德海
我今頂礼佛能淨貪瞋毒善除諸惡趣
一向眞如理我今礼彼法得彼解脫門
善住諸學處勝上福田德我今礼彼僧
諸佛同讃歎能生種種福号爲觀自在
我今稽首礼大力忿怒身善哉持明主
降伏難降者我今稽首礼
如是虔誠讃歎佛菩薩巳復合指掌
起慇重心讃諸佛德及餘菩薩其讃
蘇悉地經卷中苐二十二張詩丹
[13-1049a]
歎文應用諸佛菩薩衆等所說歎文
不應自作讃歎旣巳起至誠心懺悔
諸罪我今歸命十方世界諸佛世尊
羅漢聖僧及諸菩薩證知我等自従
過去及以今生煩惱覆心久流生死
及以餘生貪瞋癡覆造諸惡業或於
佛法及以聖僧或於羅漢菩薩聖衆
或於交母及尊者處及餘衆生有德
無德於如上處造諸惡業自作教他
見作隨喜身口意業廣聚諸罪對諸
佛菩薩前合掌誠心頂礼如是頻懺
以不善業所造衆罪如法佛知並皆
懺悔起至誠心盡形歸命佛法僧寶
涅盤正路爲除衆生生死苦
三寶起珍重心如是歸依頭面作礼
次復起誠心求勝上子解脫甘露果
應懷踊躍發菩提心求悉地果世界
衆生無量法苦我當除滅復度令離
一切惡趣於諸煩惱令得解脫所有
衆苦種種煎迫而起大悲發菩提心
苦惱衆生中爲作歸依無主衆生我
當爲主失路衆生爲作導師恐怖衆
生爲作無畏苦惱衆生令得安樂衆
蘇悉地經卷中苐十三張詩丹
[13-1049b]
生諸煩惱逼我爲除滅之我今所作
諸餘善業及發勝心所生功德迴施
一切衆生歸於正路所造六波羅蜜
門及餘所造諸福迴與衆生同歸勝
果自従過去現在未來略而言之所
作勝福盡皆迴施一切衆生速成佛
道乃至菩提不生懈怠而起發菩提
心悲念諸衆生起大慈心彼有衆苦
何時除滅爲淨心故常持六念念六
念時專注一境而不散乱不應我執
又如過去諸佛發願應如是發願所
生諸淨業迴施衆生成就諸德復願
我所生功德願一切衆生獲無盡財
復能捨施増益智慧成大忍辱常修
善品常宿命智常懷大悲諸衆生類
所生之處具如上事次應合掌頂礼
部尊主憶念明王次依法則作諸事
業先以右手而取數珠置左手中合
掌捧之思念明王爲用數珠故而誦
眞言
金剛部眞言曰
囊上謨上囉怛囊上二合怛囉二合夜也囊
上莽室戰二合拏嚩日囉二合簸儜上曵
蘇悉地經卷中苐二十四張詩丹
[13-1049c]
莽訶去藥乞沙二合細囊鉢多上曵唵
枳里枳里嘮捺哩二合尼上莎去訶去
囊上謨上囉怛囊上二合怛囉二合夜也唵
閼那輕部上合帝微若而也反曵悉駄引囉
替二合莎訶
蓮花部眞言曰
唵庵沒嘌二合擔伽輕咩室哩二合曵室
唎二合忙里寧上莎去訶去
二手頭指無名指捻右手搯念通一
切用若阿毗遮嚕迦豎其母指捻數
珠印菩提子珠佛部念誦蓮花子珠
觀音部用嚕梛囉义子金剛部珠三
部遍用各如前說此等數珠最爲勝
上一切念誦應當執持或用木槵或
多羅樹子或用土作或螺琁作珠或
以水精或用眞珠或牙作珠或用赤
珠或諸摩尼等或用薏苡珠及餘草
子各隨於部觀其色類應取念持若
作阿毗遮嚕迦法應用諸骨而作數
珠速得成就爲護淨増益法驗故更
應誦
佛部眞言曰
蘇悉地経卷中苐二十五張詩丹
[13-1050a]
唵囊上謨上薄伽輕嚩底丁以反悉悌娑
去大也悉駄引囉替二合莎去訶
蓮花部増驗眞言曰
唵嚩蘇上莽底丁以反室哩二合曵莎去訶
金剛部増驗眞言曰
唵嚩日囒二合尒擔若曵莎去訶
用前珠印而念誦之念誦之時珠置
當心不得高下捧數珠時以小低頭
結志誠心而礼三寶次礼八大菩薩
次礼明王眷屬次應起首持誦眞言
想眞言主如對目前如是傾誠不應
散亂心緣別境但諸眞言初有唵字
及
中念誦扇底迦時補瑟徴迦時皆應
緩誦或心念誦或有眞言後有⬤字
及有泮吒字者當知皆應厲聲念誦
作阿毗遮嚕迦時及餘忿時用看眞
言字數有多少字有十五應誦十五
落义遍有三十三字應誦三落义過
此數者誦十千遍如上初誦之時滿
如上數觀其部類或上中下或三種
事或觀聖者說爲天說謂地居天說
細觀部類當誦持之乃至成就如是
蘇悉地経卷中苐二十六張詩
丹
[13-1050b]
初誦若不先誦而遍念持所求下法
尙不得乆况求上中悉地成就以是
義故作勝上心而先念誦但諸眞言
初誦持時如巳先說誦持遍數分爲
十分然後念誦旣滿祈請眞言主悉
地因緣初無相皃如是従頭第二第
三祈請若有相皃卽當依法念誦眞
言若無境界弃不應誦請祈法則與
請召法同祈請之時於其夢中見眞
言主背面而去或不與語當應更須
起首念誦如是再三若於夢中見眞
言主與語當知此人不乆成就若無
境界不應誦持若强念持與人爲禍
初持誦時於淨密處起首誦持従初
曰誦持乃至疲極遍數多少一須依
定不應加減
先說三時念誦者晝日初分後分於
此二時應當持誦中分之時加以澡
浴及造諸善業於夜有三時亦同於
上中分之間消息等事於此夜中持
誦供作阿毗遮嚕迦法安怛駄囊法
及起身法於此夜分說爲勝上若晝
念誦夜作護摩若夜中持誦晝作護
蘇悉地経卷中苐二十七張詩丹
[13-1050c]
摩多具諸藥念誦之前而作護摩持
誦了後復護摩若
如前先出所說團食應作護摩無問
前後伹依此法念誦護摩或於法中
但作護摩而得成者當知亦須念誦
眞言若如是者諸明歡喜法驗易成
持誦之人不生瞋怒不求欲樂不應
自下劣不勞勤若不生恐怖不過懃
求不生輕慢念誦之時不作異語身
雖疲極不縦放之制諸惡氣世間談
語皆不思念不捨本尊縦見奇相不
應恠之念誦之時亦不分別種種之
相持誦了時應誦部主眞言或誦部
毋眞言誦此眞言故當得衞護無能
爲障依於本法念誦了巳或過本數
亦無所畏應起誠心作祈請云我依
本法念誦數滿唯願尊者領而爲證
於其夢中爲授教誨正念誦時忽然
謦咳及來欠上下氣忘眞言字等卽
起就水作灑淨法縦搯數珠欠一欲
帀有斯病至灑淨訖巳還従首念如
上所說障道者爲一一皆須従始而
念念搯數珠將畢之時申礼一拜終
蘇悉地経卷中苐二十八張詩丹
[13-1051a]
而復始又申一礼於其㡧前或於像
所或於塔前或於座所隨念誦處數
珠一帀一觀尊顏而作一礼巳如前
說念誦了巳安心靜慮或想眞言及
其尊主三時念誦但初中後誠心作
意遍數多少皆須一類不増不減三
時澡浴塗地獻花及除萎花種種供
養等事皆三時作應具三衣又内衣
三時浣澤其身燥聽以香薰灑淨一
一時中隨聽作一別置睡衣及以浴
衣於此二時替換内衣日別一洗其
衣難燥聽以熏曬獻尊鉢器三時洗
滌旣除萎花更置新者三時常讀大
乘般若等經及作制多
誦承事眞言旣了請祈未得於中不
得廢闕一時二時乃至一饟應當念
誦不得間斷若魔障所著病業嬰身
心不精誠恒常放逸身心疲勞違於
時節不依法則或時不浴作如是念
誦及以護摩不應作數攝心用行依
法念持具此之者應記數之作護摩
時念誦之時請召於此三事之中所
有眞言遍數皆不成就一一皆須依
蘇悉地経卷中苐二十九張詩丹
[13-1051b]
法滿數縦欲數滿欠一未了而有障
起更従頭數若有依法作曼茶羅或
於日月蝕時於此二時就彼念誦其
福増高不久成就無有疑也或於八
大靈塔及有過去諸佛行菩薩行處
最爲勝上或於正月十五日時亦爲
勝時或於師主處受得眞言先經承
事便當念持不久速成或於夢中見
眞言主而指授者依彼法則亦速成
就彼念誦人供養増加處所尊勝或
當時分便加精誠其數未滿唯此勝
故眞言主悦而賜成就當知此法悉
地雖速不久當壞以是義故先承事
了而所得者說爲堅固先承事時應
廣供養於日月蝕時八日十四日十
五日復加獻供諸神仙衆如餘部說
於前等日加諸善事業齋戒等事復
加獻供本眞言主復於是日甁盛香
水垂插花枝或取閼伽器用甘露軍
茶利眞言而眞言之自灌其頂能除
魔障或於其日獻諸飮食塗曼茶羅
及以護摩然燈等供並須加之或有
法中但說持誦自然驗見者㡧前像
蘇悉地経卷中苐三十張詩丹
[13-1051c]
所舎利塔等或然搖動或光焰出當
知不久速得成就得成就時有何相
皃所謂身能輕利病苦
慧心無所畏身威光現勇健増益夜
夢常見清淨實事心恒安泰於誦念
時及作事業不生疲倦身出奇香或
行勇施欽敬尊德於眞言主深生敬
仰成就之時現如上事當知卽是成
就相皃先事了依於法則供養本尊
應加獻供及以護摩先承事法依數
旣了次應須作悉地念誦復先求願
於其夢中而希境界作先承事法時
所念誦處應作悉地念誦不應移處
有諸難事而欲移者至所住處復須
先作承事法則然後乃作悉地念誦
若不依前念誦應作治罰令取部尊
主眞言誦一千遍或時念誦本持眞
言經十万遍若離此者還如前說先
作承事正念誦時忽然錯誤誦餘眞
言旣知錯誤誠心悔過由放逸故致
斯錯誤願尊捨過便申頂礼復須従
始而念誦之忽於穢處心放逸故誦
本眞言便自覺巳應須治罰至持誦
蘇悉地経卷中苐三十一張詩丹
[13-1052a]
處誦部尊主眞言七遍半月半月一
日不食次服五淨誦五淨眞言經八
百遍然後服之服此五淨半月之中
所食穢惡之食當得清淨眞言増力
佛部五淨眞言曰
囊上謨上薄伽嚩底烏瑟尼沙去二合夜
微成悌微囉誓始吠扇帝羯哩莎去
訶去
蓮華部五淨眞言曰
唵也輸去誓輕莎訶
金剛部五淨眞言曰
囊上謨上囉怛囊上二合怛囉二合夜也囊
上莽室戰拏嚩曰囉二合簸儜上曵莽
訶去藥乞沙二合細囊鉢多曵唵尸弃
尸弃寧上囉莽二合隷鉢
二合婆去娑嚩二合隷帝誓帝若嚩帝鉢
囉二合嚩底丁以反莎訶去
取黃牛乳酪酥糞尿各別眞言之經
八百遍置於一處復八百遍以波羅
捨中盛之或諸乳樹葉或閼伽器復
以茅草攪誦眞言經一百遍後面向
東蹲踞而坐頓服三合如是三度如
用藥汁合當服之時不應致語念誦
蘇悉地経卷中苐三十二張詩丹
[13-1052b]
之時像見聲語先應揀錬卽誦部尊
主眞言及印若是魔作自然而退或
出語言與本法異當知魔作或出語
言勸作惡事亦知是魔若見惡夢卽
須先誦部母眞言經一百遍若不先
誦部毋眞言不可念誦念誦之時其
數減少不應休止若増無過如上所
說念誦次第皆須依之若異此法欲
求悉地不可得也
蘇悉地羯囉經光顯法品第十九
復次今說増益威神令使歡喜所持
眞言而速成就先具香水澡浴身首
於大節日加諸供養復取蘇摩那花
一百枚取一一花別誦眞言經二十
一遍或經七遍或時三遍先觀眞言
字數多少而念誦之奉獻本尊飮獻
塗香及以燒香奇香氣者復獻飮食
如先陳說加以粆餹及酪復作護摩
但用其木取燒之其木不過其量燒
百八枚次用乳酪和蜜護摩一百八
遍次用酥酪和秔米飯一百八遍而
作護摩經三七日或一七日或復三
晨此三旣了應取乳粥和以牛酥一
蘇悉地経卷中苐三十三張詩丹
[13-1052c]
百八遍復作護摩此旣終了取閼伽
器誦以眞言經一百八遍傾致少水
而作護摩作此等法眞言増盛若爲
異眞言截斷其威而得増益或眞言
或被繫縛或異眞言遞相交雜或眞
言欠字或眞言字増如上等患盡皆
除去而得増威諸護摩中所說藥草
隨取其一經一日夜而作護摩眞言
歡喜而得増威復取諸香和作香泥
作本尊形獻怛攞底花燒樹膠香或
堅木香一日三時誦以眞言一百八
遍眞言歡喜而得増威作此尊形置
荷葉上或芭蕉葉或乳樹葉或諸草
葉非直晝日夜亦獻之法事了時如
法發遣送置大河如上次第依此法
則作者本尊歡喜速賜悉地
蘇悉地羯囉經灌頂本尊法品第二十
復次先承事了若欲眞言主増加威
德故應灌頂之取以金甁或銀銅等
或新瓦甁盛滿香水置於五寶花果
香葉復置五穀種種塗香或堅香
末以新綵帛繫其甁項插諸哆羅樹
枝蘇悉地経卷中苐三十四張詩
丹
[13-1053a]
或乳樹枚用部尊主眞言或用部毋
眞言持誦一百八遍然後灌其眞言
主頂應用金等及以沈檀而作其形
置於座上而灌頂之灌頂旣了復當
獻供花香等色或諸瓔珞種種供具
而供養之爲供養故復作護摩幷加
念誦如是作者能令本尊増加威力
速得悉地先承事故作念誦時應灌
本尊取閼伽器標想本尊而灌頂之
或自浴了時復應想念本眞言主三
度七度而灌頂之先承事時不應廢
忘或復用乳或復用酥或時用蜜滿
甁中如法復置七寶等物灌頂本尊
所祈之願速得成滿
蘇悉地羯囉經祈驗相品
復次廣說祈請法則於黑白月八日
十四日十五日日月蝕日等經一日
不食或經三日或經七日澡浴清淨
著新淨衣離此晨日而祈請者應用
白月誦扇底迦眞言而祈請之復於
暮間以諸湯水及用眞言澡浴清淨
除諸垢穢灑霑五處如法供養本眞
言主復獻閼伽加誦眞言一百八遍
蘇悉地経卷中苐三十五張詩丹
[13-1053b]
複用闍底花未盛開者灑栴檀香次
奉獻之又廣獻食名烏那去梨食中加陪
酪以忙攞底花作鬘供養先取牛酥
而作護摩一百八遍次娑折囉娑一
百八遍復作護摩令童女合白氎縷
或布線縷取作七結一結一誦眞言
七結都了復七誦眞言繫左肘上隨
左脅臥思念眞言主得進止巳隨意
而住安置茅座上敷散花想念尊形
於其夢中見自部主或眞言主或見
明王當知此相成就之相或見三寶
或諸菩薩及四衆等幷見供養者悉
地之相或見自身誦持眞言作諸事
等或見自身著淨白衣復見他來供
養當知勝上悉地在近或見登山峯
或見乘象或渡大河海或昇菓樹或
乘師子或牛鹿馬諸餘獸等或乘飛
鵝孔雀鳥等一切飛禽或見羙女佩
帶瓔珞手持花甁或香花蓋圍遶行
道或於夢中受得象馬車乘諸寶物
等見是等相悉地之相或夢得花果
根酥乳酪稻花等物所成就藥悉地
之相先承事時夢是成就藥及蘇悉
地経卷中苐三十六張詩丹
[13-1053c]
得數珠得是相者當知卽須便作持
誦法或見熏馥自身或見澡浴清淨
或見身分佩帶瓔珞見是相巳便作
持誦當速悉地作持誦法取闍底花
一百
一百八遍而供養之復取白檀香眞
言百遍如是祈請當隨意臥時眞言
主自當見相又取烏施囉藥擣和作
眞言主形以烏里弫迦蟻土和作器
盛滿牛乳置形於中或用酥乳蜜和
置器中内形於中誦一百八遍三時
供養如是供養本尊歡喜速得相現
復於白黑二月八日十四日十五日
月蝕日等不食持齋度作供養以七
膠香及五堅香一一香等一誦眞言
一作護摩數滿一千二百遍巳所祈
之願速見其相如上廣說祈請範則
若依法作速得成就見其相皃不有
疑也
蘇悉地羯囉經受眞言法品第二十二
復次廣說受眞言法雙膝著地先於
尊者阿闍梨處廣作布施手捧妙花
發慇重心於闍梨處三遍口受眞言
蘇悉地経卷中苐三十七張詩丹
[13-1054a]
多者受誦不得應用紙葉牛黃寫之
受取隨意誦之先入漫茶羅巳後於
餘時受眞言者於良日時於尊者闍
梨等處廣作奉施巳如前受之如是
正受眞言速成縦不作先承事法便
卽持誦亦得成就復以新甁無有損
缺置諸花葉七寶五穀一一如法唯
不著水作至誠心廣作供養阿闍梨
先書寫紙葉作諸眞言主名置於甁
中莊嚴供養如灌頂法作此法時或
經一日或經三日不食齋戒於日暮
間作此法則以牛黃抄諸眞言名号
置於甁中獻以塗香花香燈食幷作
護摩以本眞言作百八遍廣作懃求
聖衆護聽如是經滿三日令其弟子
乃於甁中擎取一葉先須洗浴身體
香馥手加吉
八遍持誦其甁幷以香熏傾心作礼
令取一葉取巳復礼如是受者速得
悉地若更別誦諸餘眞言所受眞言
退失悉地若於弟子處心生歡喜授
與自所持悉地眞言應依軌則如法
受之爲先誦持故弟子不夂當得悉
蘇悉地経卷中苐三十八張詩丹
[13-1054b]
地先於眞言主處啓請陳表授此眞
言與此弟子願作加被速賜悉地手
捧香花誦一百遍或一千遍便呼弟
子來授與之復作是言我於今時迴
本明主授與弟子唯願照知爲作悉
地弟子應言我於今時巳受時主誓
従今日乃至菩提而不廢忘如上所
說師主弟子受眞言法當得成就離
此受者不得悉地如此受得悉地眞
言於中決定成就無疑旣先有悉地
不先承事眞言旣尒悉地藥等受法
亦然或復有人先承事巳次合念持
依於法則迴授與人所受得者不先
承事但作念持便得成就受眞言者
爲悉地故先於師主處廣作奉施花
菓根藥名衣上服金銀摩尼諸雜寶
物種種穀麥甁盛好酪男女童㒒種
種臥具奇妙革展嚴身之具巳成就
藥象馬牛犢諸餘乘等乃至自身亦
將奉施爲㒒所使久經承事不憚勞
劬合掌虔誠珍重奉施如是行施速
得悉地廣說如上種種之物先須奉
施上阿闍梨巳然後受於眞言妙句
蘇悉地經卷中第三十九張詩丹
[13-1054c]
蘇悉地羯囉經滿足眞言法品第二十三
復次持誦之人於其夢中見眞言主
身諸支分加者應知眞言字加支分
減少應知字少委是相巳作滿足法
或見眞言與受持者異
數不同心便生疑應作滿足作滿足
法先以紙葉牛黃稀寫所錯眞言如
法供養明王眞言及衞護巳置眞言
主座復取乳木並依本法但用空酥
爲求明王而加助故應作護摩布茅
爲鋪先礼部尊主次礼部毋次礼諸
佛作如是啓唯願諸佛及諸衆聖而
加助衞啓巳於茅草上頭面東臥其
於夢中本尊示相牛黃所寫紙葉之
上有加有減本尊還以牛黃寫之題
注滿足乃至加減點畫亦皆揩定眞
言不錯但云不錯或於夢中指授滿
足作此法時爲除魔故作法衞護
蘇悉地羯囉經増威品第二十四
復次爲欲増加威力故應作護摩或
用酥蜜或時用乳各各別作或用油
麻和酥護摩或用膠香和酥護摩或
用蓮花和酥護摩或時空用娑闍囉
蘇悉地経卷中苐四十張詩丹
[13-1055a]
娑或於山間常服五淨不食餘餐取
本部花滿十万枚枚一眞言奉獻本
尊妙好塗香及以香花然燈食等各
誦眞言經八百遍一日三時經於三
日如是供養増加威力或用堅木然
以爲燈一日三時經於七日能令眞
言増加威力或用時供養迦弫迦食
亦増威力如上所說念誦護摩供養
法則亦復能令増加威力
蘇悉地羯囉經護摩法則品第二十五
復次廣說護摩法則令持誦者速得
悉地於尊像前作護摩爐頓方一肘
四面安椽深半肘量圓作亦然念誦
之處若在房室應出於外望見尊形
而穿作爐隨其事業依法作之乳木
等物及以香花置於右邊護摩器皿
於茅座攝心靜慮手持閼伽啓請明
主傾閼伽求少瀉爐中復以一花一
誦眞言獻眞言主爲除穢故應誦計
利吉里眞言幷作其印爲衞護故誦
軍茶利眞言水灑作淨然後用乳木
燒火旣燒火巳先請火天我今奉請
蘇悉地経卷中苐四十一張詩丹
[13-1055b]
火天之首天中之仙梵行宗敬降臨
此處受納護摩次誦眞言請召火天
眞言曰
唵曀呬醯莽訶去部多泥去嚩哩
使二合你尾二合若薩多上莽多上莽仡
嘌二合呬怛嚩二合護底莽訶引訶去囉
莽娑泯二合散寧上呬妬婆上嚩阿仡
囊二合曵合尾也二合劫尾也二合嚩引護
底也莎訶去
召火天巳先以閼伽水三度灑淨取
諸五穀酥酪等物誦以眞言三遍護
摩奉祀火天
祀火天眞言曰
阿蘖囊二合曵合微也二合劫微也二合嚩
賀囊也你比也二合你比也二合你鉢也
莎去訶去
作祀火天食巳唯心標想引送火天
置於本座然後誦計利吉里眞言幷
作手印復淨其火一切護摩皆應如
是次請本尊先誦本尊眞言一遍安
住本座依法供養巳垂受護摩護摩
之時所須之木謂鉢羅去輸木烏曇
麽囉木鉢攞二合訖沙二合木尼倶陀木
蘇悉地経卷中苐四十二張詩丹
[13-1055c]
却地羅木閼迦木吠宮訖那木闇沒
囉二合木迦濕沒二合囉也二合木閃弫木
阿簸麽嘌伽二合木閼說替那木如上
十二種樹枝量長兩指一榤皆須濕
潤新採得者通於一切護摩處用条
端直者觀其上下一向置之香水淨
於爐内作扇底迦等法時各依本法
先出搏食取作護摩如是軌摸遍通
一切毎日作食之時先出一分之食
置在尊前待護摩時先應取用如念
誦時致於兩手在雙膝摩間護之時
亦應如是取以沉水量長四指麤如
頭指搵酥合香百八護摩此法深妙
益眞言威如是作時遍通諸部或用
安悉和酥護摩復一百八或時空用
安闍囉娑而作護摩作百八遍皆能
増益眞言威力爲欲成就眞言法故
作諸護摩先請部尊主次請本尊然
後依法乃作護摩爲欲成就眞言法
故作諸護摩先用部毋眞言護衞本
尊次及自身然後依法乃作護摩爲
欲成就眞言法故作諸護摩護摩了
蘇悉地経卷中苐四十三張詩丹
[13-1056a]
時爲増益眞言力故應當念誦部心
眞言爲欲成就諸眞言法故凡作諸
護摩初時皆須大杓酌施欲了之時
亦用大杓滿瀉三遍在於中間應用
小杓爲欲成就眞言法故作諸護摩
了時用部心眞言眞言閼伽而供養
之如漫茶羅法中所說護摩次第請
作護摩亦應如是先作阿毗遮嚕迦
法次作補瑟徴迦法復作扇底迦法
護摩了巳用本尊眞言加持淨水以
手廵遶散灑爐中如是三度護摩都
了復啓火天重受餘供如法退還發
遣祈願如請召法去降臨字置退還
字所殘餘穀酥蜜酪等並和一處用
祀前火天眞言眞言三遍而作護摩
復觀本眞言字數多少而念誦之復
作供養護衞本尊幷護巳身如法發
遣
復次廣說諸成就支分爲欲成就諸
眞言故先當辦備諸雜物分然後應
作先承事法巳先承事次應當念誦
所謂諸雜塗香諸燒香等五種堅香
蘇悉地経卷中苐四十四張詩丹
[13-1056b]
謂沉檀紫檀娑囉羅香天木香等七
膠香者謂亁陀囉娑香薩闍囉娑香
安悉香蘇合香薰陸香設落枳去香
室唎吠瑟吒迦香幷白芥子毒藥鹽
芥子胡麻油牛酥甁銅椀五穀謂大
麥小麥稻穀小豆胡麻五寶謂金銀
眞珠螺具赤珠五藥謂亁杔迦哩藥
勿哩何底藥娑訶藥娑訶提婆藥稅
多擬里訖哩迦藥五色線謂靑黃赤
白黑童女所合線金剛杵燈炷燈盞
瓦椀五種彩色却地囉木橛乳木枝
苦練木椀大杓小杓牛黃鑌鐵紫檀
護淨線淨浴衣黑鹿皮鉢孕瞿花蘇
穀花木屐冒餌草大茅草設多布澀
波茴香是採花筐緣飮食所須酥蜜
粆餹石蜜等物數珠如上所說種種
等物皆預備之然後應當作先承事
及廣念誦
蘇悉地羯囉經成就諸物相品第二十七
復次我今說成就物依是等物眞言
悉地所謂眞陀摩尼賢甁雨寶伏藏
輪雌黃刀此等七物上中之上能令
種種悉地成就増益福德乃至成滿
蘇悉地経卷中苐四十五張詩丹
[13-1056c]
法王之果况餘世事佛部蓮花部金
剛部等此三部眞言皆有如是勝上
成就於此之巾隨取受持獲具五通
爲上悉地前說七物今又細演長一
肘量作一金臺或用銀作莊嚴精細
安摩尼珠著以摩尼紅玻璃光淨無
翳或好水精置於臺頭成就
應夜念誦次作臺樣
眞言品中說唯不
著水置於幢臺次作甁樣樣准印法
若欲成就雨寶法者法驗成巳但當
誠心五由旬内能雨金銀種種雜寶
若欲成就伏藏法者法驗成巳但當
誠心隨所念處伏藏發起眞金滿藏
濟給貧乏種種費用其藏無盡若欲
成就輪仙法者鑌鐵作輪量圎兩指
一榤輪安六輻輞緣纖利如是依法
速得悉地若欲成就雌黃法先取好
光雌黃如日初出其光㸶赤亦如
煉蘇悉地経卷中苐四十六張詩丹
[13-1057a]
金作水之肘金汁㸶光其雌黃應耶
如是好者若欲成就刀法先取鑌刀
量長兩肘以小指齊闊四指無諸病
疹其色紺靑如楪施鳥翎若欲成就
佛頂法者以金作佛頂猶如畫印安
置幢臺莖用頗知迦若欲成就蓮花
法者先以金作蓮花花作八葉如兩
指一搩手量或用銀作或熟銅作或
白檀作若欲成就拔折囉者先以鑌
鐵作折拔囉長十六指兩頭皆作三
股或紫檀作或三金作三金者謂金
銀熟銅若欲成就雄黃法者先取雄
黃色如金薄塊成分片復有光焰如
是雄黃能成上事若欲成就牛黃法
者取黃牛牛黃若欲成就刈哩迦藥
者
成就素嚕二合多安膳那藥如曲蟮糞
者好若欲成就白氎布者取細軟者
擇去毛髪蔚金染之若欲成就護身
線者取白
氎縷細細三合復三合之皆須右合
或縷金合若欲成就花鬘法者童女
合縷取闍底花作鬘若欲成就牛糞
灰法者取蘭若所亁燥牛蘇悉地
経卷中苐四十七張詩丹
[13-1057b]
糞燒作白灰和龍腦香用若欲成就
木屐法者取室唎二合鉢嘌尼二合木作
木屐上安其蓋若欲成就繖蓋法者
蓋應以孔雀尾作以新端竹而作其
莖若欲成就弓箭槍矟獨股叉棒諸
餘器仗各隨世人所用應如是作若
欲成就世閒諸物所謂鞍馬車乘牛
羊一切鳥獸諸餘物等隨其世人共
將爲上或所意樂或依本法應如是
作制若欲成就吠多羅者應取族姓
家生盛年無病卒死身無瘢跡由未
脹壞諸根具足取如是尸而作成就
隨其所作上中下成所取之物亦復
如是心無怖畏方作此法
蘇悉地羯囉經取成就物品第二十八
復次我今說取物法於黑白二月八
日十四日十五日日月蝕時地動時
日於其午前而取其物於念誦時得
境界巳然後應當而取諸物或澡浴
清淨不食持齋求善境界而取諸物
所說須物隨於方處所有是物者而
就貨買不酬價直而取諸物或時自
覺増加威力堪忍飢寒種種異相當
蘇悉地經卷中苐四十八張詩丹
[13-1057c]
尒之時而取諸物所取諸物各依本
性上中下品取上好者如法得巳應
加精勇作成就法
蘇悉地羯囉經淨除諸物品
復次今說淨除諸物而灑淨法先以
五淨洗之不應洗者五淨灑之觀雌
黃量五淨亦然而和末之雌黃和乳
作末朱砂牛尿和作其末牛黃酥和
末彩色和乳調安膳那藥唯空作末
刀輪等物用牛糞水洗餘所說者牛
尿洗之應洗物等先以牛尿和胡麻
水洗訖後以香水洗之諸餘物等世
所稱用其水洗應隨洗之或可香水
洗洗次用諸事眞言眞言水灑淨次
用部心眞言眞言水灑淨次用部毋
眞言眞言水灑淨但應洗者先以五
淨次胡麻水次用香水如所應淨皆
應如是
蘇悉地羯囉經諸物量數品第三十
復次廣說成就物量成就物者謂身
莊嚴具諸倚仗等種種衣服如世常
法所用量數應作成就然欲成就雌
黃法者取末五兩爲最上法三兩爲
蘇悉地経卷中苐四十九張詩丹
[13-1058a]
中法一兩爲下法成就牛黃者一兩
爲上半兩爲中一分爲下法成就雄
黃者二兩爲上法一兩爲中法半兩
爲下法皆欲成就安膳那者取三分
爲上二分爲中一分爲下成就酥者
七兩爲上五兩爲中三兩爲下成就
灰者五兩爲上三兩爲中二兩爲下
若欲成就鬱金香者量比雌黃於安
怛法說種種九欲成就者其數須隻
二十一九爲上十四爲中十丸爲下
於本法中諸物量少應加數或依都
量或如本法或世所貴尊量數多少
亦可依之應觀念誦功力及觀同伴
多少應當具備如本尊恩眷境界許
多任可成就悉地之法有上中下諸
物數量亦復如是
復次廣說成就諸物秘密妙法令速
悉地若欲起首成就法者先應備辦
諸悉地具次應以護摩之法而加威
本尊眞言及自灌頂欲灌頂者作曼
茶羅如法供養作灌頂巳然後起首
作成就法次說灌頂大曼茶羅能得
蘇悉地経卷中苐五十張詩丹
[13-1058b]
成就一切諸事如前所說明王曼茶
羅淨地等法皆應如是其曼茶羅頓
方四角安置四門其量八肘或七肘
五肘唯開四門分明界道以五彩色
而用畫之如其胎暈次外減半次外
亦然於此西面四肘之外復作一曼
茶羅其量五肘或四或三唯開東門
或如根本大曼茶羅灌頂處所減半
而作凡曼茶羅地勢皆須北門而瀉
說爲吉祥但曼茶羅地勢北瀉說爲
最勝或用一種彩色畫之於四角外
作三鈷叉拔折羅於中台内如法畫
作八葉蓮花諸曼茶羅亦應如是蓮
花葉外周帀畫作吉祥妙印於四門
中畫拔折羅復於諸角安吉祥甁於
外灌頂曼茶羅亦如是作凡欲灌頂
必須四種所置甁處並函界角隨所
持誦眞言及與明等於其台内畫本
尊印幷置一甁所持眞言隨其部類
畫本尊主印所謂佛頂蓮花金剛應
知此法置爲秘密所持眞言不識名
号及部不貫者應安一甁名辦諸事
或安成就義利之甁或安一甁名諸
蘇悉地経卷中苐五十一張詩丹
[13-1058c]
眞言次外東面畫佛頂印右邊部毋
印右邊部心印次右鑠底印次左牙
印次右阿難次左湏菩提諸餘眞言
及明等印左右安置乃至
北面畫觀自在菩薩印右邊部毋印
左邊部心印次右落澀彌印次左多
羅印次右成就義菩薩印次左大勢
至菩薩印諸餘眞言及明等印左右
安置乃至兩角次於南面畫金剛印
右邊部毋印左邊部心印次右金剛
拳印次左食金剛印次右拔折羅印
次左金剛棒印諸餘眞言及明等印
左右安置乃至兩角次於西面門南
畫梵王印及梵吉祥明幷諸眷屬乃
至南角門北畫達羅神印及妃印幷
諸眷屬乃至北角次第三曼茶羅畫
八方神各與眷屬令滿其位第二曼
茶羅門外右邊畫難陀龍王左邊畫
拔難陀龍王於三曼茶羅門外右邊
畫孫陀龍王優波孫陀龍王曼茶羅
外畫甘露甁印如前作曼茶羅法巳
及供養巳次應如法作三種事護摩
爲欲遣除毗那夜迦故應作阿毗遮
蘇悉地経卷中苐五十二張詩丹
[13-1059a]
嚕事爲自利益故應作補瑟徴迦事
爲息諸災難故應作扇底迦事應以
當部成辦諸事眞言作阿毗遮嚕迦
事或用甘露甁眞言通三部用應用
當部心朋作補瑟徴迦事應以當部
毋明作扇底迦事於曼茶羅所集聖
者及以諸天各各以本眞言而作三
種護摩或以成辦諸事眞言而作其
護摩處曼茶羅西面門南作之如護
摩法酥等諸物以三事眞言各供養
百遍或加其數爲欲加威諸眞言故
應作如是三種護摩次爲三部諸眞
言等各供養七遍其三部主應加其
數或但三部各供養百遍如不辦者
七遍三遍亦得滿足所持眞言主於
台曼茶羅内部尊之下安置於
羅外東面別安訶利帝毋南面安置
輸利尼西面安置醫迦熱吒北面安
置句吒嚙利隨彼所樂而奉獻之如
法供養諸眞言巳及護摩巳前之安
甁隨所爲者誦彼眞言而用加被於
本尊勝所安之甁還用彼眞言而加
被之其台内甁應用明王眞言而作
蘇悉地経卷中苐五十三張詩丹
[13-1059b]
加被當門爲軍茶利所安置甁亦須
用彼眞言加被於台曼茶羅東面兩
角所安置甁東北角者以部心眞言
東南角者用部毋眞言西北角者用
能辦諸眞言西南角者用一切眞言
如是加被此上甁巳及供養巳次應
石遶如前巳說灌頂之法此亦如是
安置吉祥所謂穀實藥草花菓香樹
枝葉花鬘及寶置於甁内新帛繒綵
用緾其頸諸灌頂法皆應如是卽令
同伴灌行者頂其同伴者皆須持誦
如法清淨或求阿闍梨與其灌頂爲
欲除遣諸作障故先用軍茶利甁而
用灌頂第四應用所持眞言而用灌
頂其餘二甁隨意而用如是畢巳應
以牛黃塗香薰香芥子線釧衣服皆
應受用如法灌頂了巳復爲息諸障
故應作護摩了巳便卽發遣或於平
淨處所但一彩色作小曼茶羅極令
方正其量二肘安置三部大印西面
朔印如前安置淨甁如法灌頂卽應
離諸障難本尊歡喜不久速成此是
秘密最勝悉地
蘇悉地経卷中苐五十四張詩丹
[13-1059c]
蘇悉地羯囉經光顯諸物品第三十二
復次如法灌頂畢巳應作護摩經三
七日或一七日或經一月或隨其成
就相應或於本法所說毎日三時用
酥密及酪和以胡麻應
本法或獻乳粥或以酪飯所成就物
毎日三時以香熏之以香水灑以眞
言加被其眼觀視其物以吉祥環安
置於指撝按其物以牛黃水或白芥
子灑散其上及於節日加諸供具奉
獻彼物若白月成者取十五日若黑
月成者取十四日如斯光顯其物皆
用部毋眞言復重加諸香花鬘等物
供養以香塗手安置茅環按所成物
畢夜持誦於夜三時誦百八遍如斯
光顯成就之物従始至終皆應如是
若具此法速得成就
佛部光顯眞言曰
唵帝誓帝若娑尾二合寧上悉悌娑
去大也⬤泮吒二合
蓮花部光顯眞言曰
唵你去比也二合你去比也二合你去鉢也
莽訶去室哩曵莎去訶去
蘇悉地経卷中苐五十五張詩丹
[13-1060a]
金剛部光顯眞言曰
唵若嚩二合羅若嚩引二合羅也滿度莎
去訶去
於三部法皆用赤羯囉微囉花以眞
言持誦散灑其物或用忙落底花或
白芥子初首及末乃至中間皆應如
是散霑其物或有境界及見異相亦
如是散臨欲成就亦如是散便成光
顯若欲成就酥等之物眞言香水用
灑其物便成光顯以如是法而光顯
物縦不成者不應間斷或作曼茶羅
以爲光顯如前淨地用五種色作曼
茶羅其量四肘而開一門於内院東
面先置輪印於東北角置鉢印東南
角置袈娑印次於北面置蓮花印於
西北角置難上拏棒印於東北角置軍
甁印次於南面置拔折羅印於東南
角置蘖那棒印於西南角置羯攞賖
甁印次於西面置金剛鉤金剛拳印
於西南角置計利吉羅印於西北角
置遜婆印復於東面輪右邊置佛眼
部毋印次於北面蓮花印右邊置半
拏囉嚩思寧部毋印次於南面蘇悉
地経卷中苐五十六張詩丹
[13-1060b]
拔折羅印右邊置忙莽計部毋印次
於曼茶羅門外如前所說置能摧諸
難軍茶利印依前供養復於北面置
六臂印馬頭印多羅印戰捺囉二合印
及於當部所有眷屬次第安置其形
皆白復於東面置如來鑠底印帝殊
囉施印無能勝明王印無能勝妃印
復於南面於當部内所有眷屬次第
安之然於西面隨意安置三部諸印
次於外院置倶尾囉等八方大神於
其空處任置三部内成辦諸事眞言
等主次於中台置所持部主印所成
就物隨於本法所說置於其中安其
部主中台印上其物東邊置眞言本
所持印其物西邊安護摩爐次於西
邊持誦人坐各各以本眞言依法召
請如前所說次第供養供養畢巳以
三部毋明次第護摩光顯其物然後
以本眞言護摩而作光顯於諸光顯
法中護摩爲最凡初護摩先以部毋
明持誦香水灑淨其物護摩旣畢亦
如是灑或用忙莽計心明或用四字
明王眞言通用三部護摩而作光顯
蘇悉地経卷中苐五十七張詩丹
[13-1060c]
隨其所用眞言爲護摩者初且誦其
眞言次誦求請之句復中間誦其眞
言復誦求請之句復亦誦其眞言還
安求請句如是眞言之中三處上中
下分安置求請之句最後安其⬤泮
吒莎
闍嚩二合放光攞闍嚩引二合攞也令放光悉地成
娑去駄也令成你去甲威耀你去跛耶
跛跢跛跢去二合南諸威耀者帝闍潤澤帝闍也
令潤澤拔駄也令増長忙尾覽摩莫延遲阿去尾
賖遍八囉乞沙二合護持散你輕甛令瑞現前倶
上嚕日耳⬤泮吒莎去訶去
以如是等求請之句光顯其物前後
中間種種重說亦無所妨護摩畢巳
次應持誦白羯囉尾囉花散其物上
而作光顯或持誦赤羯囉尾囉花或
用白芥子或用酥摩那花而作光顯
先用塗香塗手以忘其物次以諸花
持誦而散次散白芥子次燒香熏之
次後持誦香水而灑應知如是次第
初中後夜三時以本尊主眞言持誦
香水眞言而灑次誦本持眞言而灑
畢巳如前護摩念誦乃至日出具此
蘇悉地経卷中苐五十八張詩丹
[13-1061a]
法者速得成就如是光顯諸物及與
巳身決定速得成就其物縱少亦獲
大驗具此法者其物増多及得清淨
是故應作光顯之法此名一切成就
秘密之法於諸節日應作如是光顯
之法餘日隨時而作光顯念誦遍數
滿巳欲作成就法時先應初夜具作
光顯之法然後成就
蘇悉地羯囉經卷中
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
蘇悉地経卷中苐五十九張詩丹
[13-1061b]
蘇悉地羯囉經卷下詩丹藏
大唐中寡
