[13-0657a] 
占察善惡業報經卷上出六根聚經中墨
天竺三藏菩提燈譯
如是我聞一時婆伽婆一切智人在
王舎城耆闍崛山中以神通力示廣
慱嚴淨无㝵道塲與無量无邊諸大
衆倶演說甚深根聚法門尒時會中
有一菩薩名堅淨信從坐而起整衣服
偏袒右肩合掌白佛言我今於此衆
中欲有所問諮請世尊願垂聽許佛
言善男子隨汝所問便可說之堅淨
信菩薩言如佛先說若我去世正法
滅後像法向盡及入末世如是之時
衆生福薄多諸衰惱國土數乱灾害
頻起種種厄難怖懼逼擾我諸弟子
失其善念唯長貪瞋嫉妬我慢設有
像似行善法者但求世間利養名稱
以之爲主不能專心修出要法尒時
衆生覩世灾乱心常怯弱憂畏巳身
及諸親屬不得衣食充養軀命以如
此等衆多障㝵因緣故於佛法中鈍
根少信得道者極少乃至漸漸於三
乘中信心成就者亦復甚尠所有修
[13-0657b]
學世間禪定發諸通業自知宿命者
次轉无有如是於後入末法中經久
得道獲信禪定通業等一切全無我
今爲此未來惡世像法向盡及末法
中
便開化示導令生信心得除衰惱以
彼衆生遭値惡時多障㝵故退其善
心於世間出世間因果法中數起疑
惑不能堅心專求善法如是衆生可
愍可救世尊大慈一切種智願興方
便而曉喻之令離疑網除諸障㝵信
得増長隨於何乘速獲不退佛告堅
淨信言善哉善哉快問斯事深適我
意今此衆中有菩薩摩訶薩名曰地
藏汝應以此事而請問之彼當爲汝
建立方便開示演說成汝所願時堅
淨信菩薩復白佛言如來世尊无上
大智何意不說乃欲令彼地藏菩薩
而演說之
佛告堅淨信汝莫生高下想此善男
子發心巳來過無量无邊不可思議
阿僧祗刧久巳能度薩婆若海功德
滿足但依本願自在力故權巧現化
占察業報經卷上第二張墨
[13-0657c]
影應十方雖復普遊一切刹土常起
功業而於五濁惡世化益偏厚亦依
本願力所熏習故及因衆生應受化
業故也彼從十一刧來莊嚴此世界
成熟衆生是故在斯會中身相端嚴
威德殊勝唯除如來无能過者又於
此世界所有化業唯除遍吉觀世音
等諸大菩薩皆不能及以是菩薩本
誓願力速滿衆生一切所求能滅衆
生一切重罪除諸障㝵現得安隱又
是菩薩名爲善安慰說者所謂巧演
深法能善開導初學發意求大乘者
令不怯弱以如是等因緣於此世界衆
生渴仰受化得度是故我今令彼說
之尒時堅淨信菩薩旣解佛意巳尋
卽歎請地藏菩薩摩訶薩言善哉救
世眞士善哉大智
世衆生以何方便而化導之使離諸
障得堅固信如來今者爲欲令汝說
是方便冝當知時哀愍爲說
尒時地藏菩薩摩訶薩語堅淨信菩
薩摩訶薩言善男子諦聽當爲汝說
若佛滅後惡世之中諸有比丘比丘
占察業報經卷上苐三張墨
[13-0658a]
尼優婆塞優婆夷於世間出世間因
果法中未得決定信不能修學无常想
苦想無我想不淨想成就現前不能
勤觀四聖諦法及十二因緣法亦不
勤觀眞如實際无生無滅等法以不
勤觀如是法故不能畢竟不作十惡
根本過罪於三寶功德種種境界不
能專信於三乘中皆无定向如是等
人若有種種諸障㝵事増長憂慮或
疑或悔於一切處心不明了多求多惱衆
事牽緾所作不定思想擾乱廢修道
業有如是等障難事者當用木輪相
法占察善惡宿世之業現在苦樂吉
凶等事緣合故有緣盡則滅業集隨
心相現果起不失不壞相應不差如
是諦占善惡業報曉喻自心於所疑
事以取決了若佛弟子但當學習如
此相法至心歸依所觀之事無不誠
諦不應棄捨如是之法而返隨逐世
間卜筮種種占相吉凶等事貪著樂
習若樂習者深障聖道善男子欲學
木輪相者先當刻木如小指許使長
短減於一寸正中令其四面方占察
業報經卷上第四張墨
[13-0658b]
平自餘向兩頭斜漸去之仰手傍擲
令使易轉因是義故說名爲輪又依
此相能破壞衆生邪見疑網轉向正
道到安隱處是故名輪其輪相者有
三種差別何等爲三一者輪相能示
宿世所作善惡
二者輪相能示宿世集業久近所作
强弱大小差別其輪有三三者輪相
能示三世中受報差別其輪有六若
欲觀宿世所作善惡業差別者當刻
木爲十輪依此十輪書記十善之名
一善主在一輪於一面記次以十惡
書對十善令使相當亦各記在一面
言十善者則爲一切衆善根本能攝
一切諸餘善法言十惡者亦爲一切
衆惡根本能攝一切諸餘惡法若欲
占此輪相者先當學至心捻礼十方
一切諸佛因卽立願願令十方一切
衆生速疾皆得親近供養諮受正法
次應學至心敬礼十方一切法藏因
卽立願願令十方一切衆生速疾皆
得受持讀誦如法修行及爲他說次
當學至心敬礼十方一切賢聖因卽
占察業報經卷上第五張墨
[13-0658c]
立願願令十方一切衆生速疾皆得
親近供養發菩提心志不退轉後應
學至心礼我地藏菩薩摩訶薩因卽
立願願令十方一切衆生速得除滅
惡業重罪離諸障㝵資生衆具悉皆
充足如是礼巳隨所有香華等當修
供養修供養者仰念一切佛法僧寶
體常遍滿无所不在願令此香華等
同法性普薰一切諸佛刹土施作佛
事又念十方一切供具无時不有我今
當以十方所有一切種種香華瓔珞幢
幡寶蓋諸珍妙飾種種音樂燈明燭
火飮食衣服臥具湯藥及至十方所
有一切種種莊嚴供養之具憶想遥擬
普共衆生奉獻供養當念一切世界
中有修供養者我今隨喜若未修供
養者願得開導令修供養又願我身
速能遍至一切刹
所各以一切種莊嚴供養之具共一
切衆生等持奉獻供養一切諸佛法
身色身舎利形像浮啚廟塔一切佛
事供養一切所有法藏及說法處供
養一切賢聖僧衆願共一切衆生修
占察業報經卷上苐六張墨
[13-0659a]
行如是供養巳漸得成就六波羅蜜
四无量心深知一切法本來寂靜無
生無滅一味平等離念清淨畢竟圓
滿又應別復係心供養我地藏菩薩
摩訶薩次當稱名若默誦念一心告
言南無地藏菩薩摩訶薩如是稱名
滿足至千經千念巳而作是言地藏
菩薩摩訶薩大慈大悲唯願護念我
及一切衆生速除諸障増長淨信令
今所觀稱實相應作此語巳然後手
執木輪於淨物上而傍擲之如是欲
自觀法若欲觀他皆亦如是應知占
其輪相者隨所現業悉應一一諦觀
思驗或純具十善或純具十惡或善
惡交雜或純善不具或純惡不具如
是業因種類不同習氣果報各各別
異如佛世尊餘處廣說應當憶念思
惟觀察所現業種與今世果報所經
苦樂吉凶等事及煩惱業習得相當
者名爲相應若不相當者謂不至心
名虛謬也若占輪相其善惡業倶不
現者此人巳證无漏智心專求出離
不復樂受世間果報諸有漏業展轉
占察業報經卷上第七張墨
[13-0659b]
微弱更不増長是故不現又純善不
具純惡不具者此二種人善惡之業
所有不現者皆是微弱未能牽果是
故不現若當來世佛諸弟子巳占善
惡果報得相應者於五欲衆具得稱
意時勿當自縱以起放逸卽應思念
由我宿世如是善業
今乃可轉更進修不應休止若遭衆
厄種種衰惱不吉之事擾乱憂怖不
稱意時應當甘受无令疑悔退修善
業卽當思念但由我宿世造如是惡
業故今獲此報我今應當悔彼惡業
專修對治及修餘善无得止住懈怠
放逸轉更増集種種苦聚是名占察
初輪相法善男子若欲占察過去徃
昔集業久近所作强弱大小差別者
當復刻木爲三輪以身口意各主一
輪書字記之又於輪正中一面書一
畫令麤長使徹畔次第二面書一畫
令細短使不至畔次第三面作一傍
刻如畫令其麤深次第四面亦作傍
刻令使細淺當知善業莊嚴猶如畫
飾惡業衰害猶如損刻其畫長大者
占察業報經卷上第八張墨
[13-0659c]
顯示積善來久行業猛利所作増上
其畫細短者顯示積善來近始習基
鈍所作微薄其刻麤深者顯示習惡
來久所作増上餘殃亦厚其刻細淺
者顯示退善來近始習惡法所作之
業未至増上或雖起重惡巳曾改悔
此謂小惡善男子若占初輪相者但
知宿世所造之業善惡差別而不能
知積習久近所作之業强弱大小是
故湏占第二輪相若占第二輪相者
當依初輪相中所現之業若屬身者
擲身輪相若屬口者擲口輪相若屬
意者擲意輪相不得以此三輪之相
一擲誦占應當隨業主念一一善惡
依所屬輪別擲占之
復次若占初輪相中唯得身之善於
此第二輪相中得身惡者謂无至心
不得相應名虛謬也又復不相應者
謂占初輪相中得不煞
業意先主觀不煞業而於第二輪相
中得身惡者名不相應
復次若觀現在從生以來不樂煞業
無造煞罪但意主煞業而於此第二
占察業報經卷上第九張墨
[13-0660a]
輪相中得身大惡者謂名不相應自
餘口意中業不相應義亦如是應知
善男子若未來世諸衆生等欲求度
脫生老病死始學發心修習禪定無
相智慧者應當先觀宿世所作惡業
多少及以輕重若惡業多厚者不得
卽學禪定智慧應當先修懺悔之法
所以者何此人宿習惡心猛利故於
今現在必多造惡毀犯重禁以犯重
禁故若不懺悔令其清淨而修禪定
智慧者則多有障㝵不能剋獲或失
心錯乱或外邪所惱或納受邪法増
長惡見是故當先修懺悔法若戒根
清淨及宿世重罪得微薄者則離諸
障善男子欲修懺悔法者當住靜處
隨力所能莊嚴一室内置佛事及安
經法懸繒幡蓋求集香華以修供養
澡沐身體及洗衣服勿令臭穢於晝
日分在此室内三時稱名一心敬礼
過去七佛及五十三佛次隨十方面
一一惣歸擬心遍礼一切諸佛所有
色身舎利形像浮啚廟塔一切佛事
次復惣礼十方三世所有諸佛又當
占察業報經卷上苐十張墨
[13-0660b]
擬心遍礼十方一切法藏次當擬心
遍礼十方一切賢聖然後更別稱名
礼我地藏菩薩摩訶薩如是礼巳應
當說所作罪一心仰告
唯願十方諸大慈尊證知護念我今
懺悔不復更造願我及一切衆生速
得除滅无量刧來十惡四重五逆顚
倒謗毀三寶一闡提罪
是罪性但從虛妄顚倒心起無有定實
而可得者本唯空寂願我及一切衆生
速達心本永滅罪根次應復發勸請
之願願令十方一切菩薩未成正覺
者願速成正覺若巳成正覺者願常
住在世轉正法輪不入涅槃次當復
發隨喜之願願我及一切衆生畢竟
永捨嫉妬之心於三世中一切刹土
所有修學一切功德及成就者悉皆
隨喜次當復發迴向之願願我所修
一切功德資益一切諸衆生等同趣
佛智至涅槃城如是發迴向願巳復
徃餘靜室端坐一心若稱誦若默念
我之名号當減省睡眠若惛蓋多者
應於道塲室中旋遶誦念次至夜分
占察業報經卷上第十一張墨
[13-0660c]
時若有燈燭光明事者亦應三時恭
敬供養悔過發願若不能辦光明事
者應當直在餘靜室中一心誦念日
日如是行懺悔法勿令懈廢若人宿
世遠有善基暫時遇惡因緣而造惡
法罪障輕微其心猛利意力强者經
七日後卽得清淨除諸障㝵如是衆
生等業有厚薄諸根利鈍差別无量
或經二七日後而得清淨或經三七
日乃至或經七七日後而得清淨若
過去現在倶有増上種種重罪者或
經百日而得清淨或經二百日乃至
或經千日而得清淨若極鈍根罪障
最重者但當能發勇猛之心不顧惜
身命想常勤稱念晝夜旋遶減省
睡眠礼懺發願樂修供養不懈不廢
乃至失命要不休退如是精進於千
日中必獲清淨善男子若欲知得清
淨相者從始修行過七日後應當日
日於晨朝旦以第二輪相
頻三擲之若身口意皆純善者名得
清淨如是未來諸衆生等能修行懺
悔者從先過去夂遠以來於佛法中
占察業報經卷上苐十二張墨
[13-0661a]
各曾習善隨其所修何等功德業有
厚薄種種別異是故彼等得清淨時
相亦不同或有衆生得三業純善時
不卽更得諸餘好相或有衆生得三
業善相時於一日一夜中復見光明
遍滿其室或聞殊特異好香氣身意
快然或作善夢夢中見佛色身來爲
作證手摩其頭歎言善哉汝今清淨
我來證汝或夢見菩薩身來爲作證
或夢見佛形像放光而爲作證若人
未得三業善相但先見聞如此諸事
者則爲虛妄誑惑詐僞非善相也若
人曾有出世善基攝心猛利者我於
尒時隨所應度而爲現身放大慈光
令彼安隱離諸疑怖或示神通種種
變化或復令彼自憶宿命所逕之事
所作善惡或復隨其所樂爲說種種
深要之法彼人卽時於所向乘得決
定信或漸證獲沙門道果復次彼諸
衆生若雖未能見我化身轉變說法
但當學至心使身口意得清淨相巳
我亦護念令彼衆生速得消滅種種
障㝵天魔波旬不來破壞乃至九十
占察業報經卷上第十三張墨
[13-0661b]
五種外道邪師一切鬼神亦不來乱
所有五蓋展轉輕微堪能修習諸禪
智慧
復次若未來世諸衆生等雖不爲求
禪定智慧出惡之道但遭種種衆厄
貧窮困苦憂惱逼迫者亦應恭敬礼
拜供養悔所作惡恒常發願於一切
時一切處勤心稱誦我之名号令其
至誠亦當速脫種種衰惱捨此命巳
生
復次未來之世若在家若出家諸衆
生等欲求受清淨妙戒而先巳作増
上重罪不得受者亦當如上修懺悔
法令其至心得身口意善相巳卽應
可受若彼衆生欲習摩訶衍道求受
菩薩根本重戒及願惣受在家出家
一切禁戒所謂攝律儀戒攝善法戒
攝化衆生戒而不能得善好戒師廣
解菩薩法藏先修行者應當至心於
道塲内恭敬供養仰告十方諸佛菩
薩請爲師證一心立願稱辯戒相先
說十根本重戒次當惣舉三種戒聚
自誓而受此亦得戒復次未來世諸
占察業報經卷上第十四張墨
[13-0661c]
衆生等欲求出家及巳出家若不能
得善好戒師及清淨僧衆其心疑惑
不得如法受於禁戒者但能學發无
上道心亦令身口意得清淨巳其未
出家者應當剃髪被服法衣如上立
願自誓而受菩薩律儀三種戒聚則
名具獲波羅提木叉出家之戒名爲
比丘比丘尼卽應推求聲聞律藏及
菩薩所習摩德勒伽藏受持讀誦觀
察修行若雖出家而其年未滿二十
者應當先誓願受十根本戒及受沙
彌沙彌尼所有別戒旣受戒巳亦名
沙彌沙彌尼卽應親近供養給侍先
舊出家學大乘心具受戒者求爲依
止之師請問教誡修行威儀如沙彌
沙彌尼法若不能値如是之人唯當
親近菩薩所修摩德勒伽藏讀誦思
惟觀察修行慇懃供養佛法僧寶若
沙彌尼年巳十八者亦當自誓受毗
尼藏中式叉摩那六戒之法及遍學
比丘尼一切戒聚其年若滿二十
乃可如上惣受菩薩三種戒聚然
後得名比丘尼若彼衆生雖學懺
占察業報經卷上第十五張墨
[13-0662a]
悔不能至心不獲善相者設作受相
不名得戒
尒時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩
薩摩訶薩言所說至心者差別有幾
種何等至心能獲善相地藏菩薩摩
訶薩言善男子我所說至心者略有
二種何等爲二一者初始學習求願
至心二者攝意專精成就勇猛相應
至心得此第二至心者能獲善相此
第二至心復有下中上三種差別何
等爲三一者一心所謂係想不乱心
住了了二者勇猛心所謂專求不懈
不顧身命三者深心所謂與法相應
究竟不退若人修習此懺悔法乃至
不得下至心者終不能獲清淨善相
是名說占第二輪法善男子若欲占
察三世中受報差別者當復刻木爲
六輪於此六輪以一二三四五六七
八九十十一十二十三十四十五十
六十七十八等數書字記之一數主
一面各書三面令數次第不錯不乱當
知如此諸數皆從一數而起以一爲
本如是數相者顯示一切衆生六根
占察業報經卷上苐十六張墨
[13-0662b]
之聚皆從如來藏自性清淨心一實
境界而起依一實境界以之爲本所
謂依一實境界故有彼无明不了一
法界謬念思惟現妄境界分別取著
集業因緣生眼耳鼻舌身意等六根
以依内六根故對外色聲香味觸法
等六塵起眼耳鼻舌身意等六識以
依六識故於色聲香味觸法中起違
想順想非違非順等想生十八種受
若未來世佛諸弟子於三世中所受
果報欲使決疑意者應
三輪相占計合數依數觀之以定善
惡如是所觀三世果報善惡之相有
一百八十九種何等爲一百八十九
種一者求上乘得不退二者所求果
現當證三者求中乘得不退四者求
下乘得不退五者求神通得成就六
者修四梵得成就七者修世禪得成
就八者所欲受得妙戒九者所曾受
得戒具十者求上乘未住信十一者
求中乘未住信十二者求下乘未住
信十三者所觀人爲善友十四者隨所
聞是正信十五者所觀人爲惡友十
占察業報經卷上苐十七張墨
[13-0662c]
六者隨所聞非正教十七者所觀人
有實德十八者所觀人无實德十九
者所觀義不錯謬二十者所觀義是
錯謬二十一者有所誦不錯謬二十
二者有所誦是錯謬二十三者所修
行不錯謬一十四者所見聞是善相
二十五者有所證爲正實二十六者
有所學是錯謬二十七者所見聞非
善相二十八者有所證非正法二十
九者有所獲邪神持三十者所能說
邪智辯三十一者所玄知非人力三
十二者應先習觀智道三十三者應
先習禪定道三十四者觀所學死障
㝵三十五者觀所學是所冝三十六
者觀所學非所冝三十七者觀所學
是宿習三十八者觀所學非宿習三
十九者觀所學善増長四十者觀所
學方便少四十一者觀所學无進趣
四十二者所求果現未得四十三者
求出家當得去四十四者求聞法得
敎示四十五者求經卷得讀誦四十
六者觀所作是魔事四十七者觀所
作事成就四十
占察業報經卷上苐十八張墨
[13-0663a]
四十九者求大富財盈滿五十者求
官位當得獲五十一者求壽命得延
年五十二者求世仙當得獲五十三
者觀學問多所達五十四者觀學問
少所達五十五者求師友得如意五
十六者求弟子得如意五十七者求
父母得如意五十八者求男女得如
意五十九者求妻妾得如意六十者
求同伴得如意六十一者觀所慮得
和合六十二者所觀人心懷恚六十
三者求无恨得歡喜六十四者求和
合得如意六十五者所觀人心歡喜
六十六者所思人得會見六十七者
所思人不復會六十八者所請喚得
來集六十九者所憎惡得離之七十
者所愛敬得近之七十一者觀欲聚
得和集七十二者觀欲聚不和集七
十三者所請喚不得來七十四者所
期人必當至七十五者所期人住不
來七十六者所觀人得安吉七十七
者所觀人不安吉七十八者所觀人
巳無身七十九者所望見得覩之八
十者所求覓得見之八十一者求所占
察業報經卷上苐十九張墨
[13-0663b]
聞得吉語八十二者所求見不如意
八十三者觀所疑卽爲實八十四者
觀所疑爲不實八十五者所觀人不
和合八十六者求佛事當得獲八十
七者求供具當得獲八十八者求資
生得如意八十九者求資生少得獲
九十者有所求皆當得九十一者有
所求皆不得九十二者有所求少得
獲九十三者有所求得如意九十四
者有所求速當得九十五者有所求
久當得九十六者有所求而損失九
十七者有所求得吉利九十八者有
所求而受苦九十九者觀
得一百者當所失永不得一百一者
觀所失自還得一百二者求離厄得
脫難一百三者求離病得除愈一百
四者觀所去无障㝵一百五者觀所
去有障㝵一百六者觀所住得安止
一百七者觀所住不得安一百八者
所向處得安快一百九者所向處有
厄難一百一十者所向處爲魔網一
百一十一者所向處難開化一百一
十二者所向處可開化一百一十三
占察業報經卷上苐二十張墨
[13-0663c]
者所向處自獲利一百一十四者所
遊路無惱害一百一十五者所遊路
有惱害一百一十六者君民惡飢馑
起一百一十七者君民惡多疾疫一
百一十八者君民好國豐樂一百一
十九者君無道國灾乱一百二十者
君修德灾乱滅一百二十一者君行
惡圈將破一百二十二者君修善國
還立一百二十三者觀所避得度難
一百二十四者觀所避不脫難一百
二十五者所住處衆安隱一百二十
六者所住處有障難一百二十七者
所依聚衆不安一百二十八者閑靜
處无諸難一百二十九者觀恠異无
損害一百三十者觀恠異有損害一
百三十一者觀恠異精進安一百三
十二者觀所夢无損害一百三十三
者觀所夢有所損一百三十四者觀
所夢精進安一百三十五者觀所夢
爲吉利一百三十六者觀障乱速得
離一百三十七者觀障乱漸得離一
百三十八者觀障乱不能離一百三
十九者觀障乱一心除一百四十者
占察業報經卷上苐二十一張墨
[13-0664a]
觀所難速得脫一百四十一者觀所
難久得脫一百四十二者觀所難
衰惱一百四十三者觀所難精進脫
一百四十四者觀所難命當盡一百
四十五者觀所患大不調一百四十
六者觀所患非人惱一百四十七者
觀所患合非人一百四十八者觀所
患可癁治一百四十九者觀所患難
癁治一百五十者觀所患精進差一
百五十一者觀所患久長苦一百五
十二者觀所患自當差一百五十三
者所向醫堪能治一百五十四者
觀所癁是對治一百五十五者所服
藥當得力一百五十六者觀所患得
除愈一百五十七者所向醫不能治
一百五十八者觀所癁非對治一百
五十九者所服藥不得力一百六十
者觀所患命當盡一百六十一者從
地獄道中來一百六十二者從畜生
道中來一百六十三者從餓鬼道中
來一百六十四者從阿修羅道中來
一百六十五者從人道中而來一百
六十六者從天道中而來一百六十
占察業報經卷上苐二十二張墨
[13-0664b]
七者從在家中而來一百六十八者
從出家中而來一百六十九者曾値
佛供養來一百七十者曾親供養賢
聖來一百七十一者曾得聞深法來
一百七十二者捨身巳入地獄一百
七十三者捨身巳作畜生一百七十
四者捨身巳作餓鬼一百七十五者
捨身巳作阿修羅一百七十六者捨
身巳生人道一百七十七者捨身巳
爲人王一百七十八者捨身巳生天
道一百七十九者捨身巳爲天王一
百八十者捨身巳聞深法一百八十
一者捨身巳得出家一百八十二者
捨身巳値聖僧一百八十三者捨身
巳生
生淨佛國一百八十五者捨身巳尋
見佛一百八十六者捨身巳住下乘
一百八十七者捨身巳住中乘一百
八十八者捨身巳獲果證一百八十
九者捨身巳住上乘
善男子是名一百八十九種善惡果
報差別之相如此占法隨心所觀主
念之事若數合與意相當者无有乘
占察業報經卷上第二十三張墨
[13-0664c]
錯若其所擲所合之數與心所觀主
念之事不相當者謂不至心名爲虛
謬其有三擲而皆无所現者此人則
名巳得無所得也復次善男子若自
發意觀於他人所受果報事亦同尒
若有他人不能自占而來求請欲使
占者應當籌量觀察自心不貪世間
内意清淨然後乃可如上歸敬修行
供養至心發願而爲占察不應貪求
世間名利如行師道以自妨乱又若
内心不清淨者設令占察而不相當
但爲虛謬耳復次若未來世諸衆生
等一切所占不獲吉善所求不得種
種憂慮逼惱怖懼時應當晝夜常勤
誦念我之名字若能至心者所占則
吉所求皆獲現離衰惱
占察善惡業報經卷上
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
占察業報經卷上第二十四張墨
