[11-0249a] 
大威燈光仙人問疑經養
隋天竺三藏闍那崛多等譯
如是我聞一時婆伽婆在伽耶城成
道未久與諸比丘一切衆俱其中或
有得於一果及以二果二四果者隨
其得果所有功德皆悉明淨復有九
十九億諸菩薩衆及二十八億諸天
衆等復有比丘比丘尼優婆塞優婆
夷無量衆數及六萬力士十二億等
諸尼亁子復有八萬四千五通仙人
復有五百諸外道等皆悉以灰塗於
身體露現胸臆肉盡脂消唯餘皮骨
傴僂曲背結髪自裏披樹皮衣手執
甁罐處處尋求語言論義
爾時世尊如湏彌山處黑山内光明
照耀威德絕倫如來世尊亦復如是
於諸仙中爲最第一又如六牙清淨
白象獨自在於白羊羣
映蔽衆螢如曼陀花生蘆葦町如金
翅鳥處在烏羣世尊於彼諸仙衆中
亦復如是威德照明倍復殊勝爾時
世尊即便入於寶捨三昧現無量神
[11-0249b]
通普放淨光遍身明耀於身左右迭
相交繞又於自身出無量億諸化佛
身一一化身復出無量億諸化佛復
自身中出無量億諸菩薩身無量帝
釋身無量梵王身無量四天王身無
量百千阿羅漢身無量百千比丘比
丘尼優婆塞優婆夷身無量大轉輪
王身無量小轉輪王身無量粟散諸
小王身无量東海洲中邊地人身無
量南天竺等所有諸地一切人身无
量刹利大姓諸婆羅門等大富長者
一切人身如是等種種形類種種服
飾種種言說所有一切諸天界分一
切皆従如來身出尒時一切大衆各
懷疑心迭共相觀時諸菩薩皆大歡
喜雨諸珎寶供養之具乃至瓔珞供
養如來爾時世尊現是瑞巳還従寶
捨三昧起従三昧起巳如師子王頻申
顧視普觀十方觀十方巳卽時見彼
十方世界一切所有諸佛刹土及此
娑婆大千世界以佛眼觀分明顯現
猶如掌中如此釋迦如來放大神通
種種變現十方一切諸佛亦復如是
仙人問疑經第二張養
[11-0249c]
現化佛身従化佛身示化佛身彼諸
如來所有化佛皆來雲集世尊大會
復有无量恒河沙等諸菩薩衆比丘
比丘尼優婆塞優婆夷過諸譬喻各
執種種供養之具隨其所應堪供養
者來詣佛所復有天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
神通力巳従彼而來赴此海會爾時
十方諸來菩薩各以無上供養之具
供養如來設供養巳各以六波羅蜜
之所成就師子高座隨其身量稱座
而坐乃至人非人等各稱身座復座而
坐釋迦如來所敎化者上至阿迦尼
吒天下至阿鼻地獄所有化類皆悉
而還還巳當於是時以佛力故皆見
十方諸佛世界猶如一會所有十方
一切諸佛所教化者一切皆従釋迦
如來諸毛孔入釋迦如來所教化者
皆従彼佛身諸毛孔入現如是巳當
爾之時於彼衆中有一菩薩名日勝分
従坐而起進止庠序容皃端嚴偏袒
右肩右膝著地合掌向佛而說偈言
仙人問疑經第三張養
[11-0250a]
佛世甚希有爲衆故顯現此事未曾有
覆蔽一切魔迭共相觀面唱言希有事
我等何故來出言我破壞我等輩可憐
唯首骸骨消我等旣羸瘦枯老復失樂
無言字神通覆翳我道刺大神通佛子
今自顯佛法此衆生疑心復生大歡喜
此會皆出言我等願作佛文殊在衆中
佛子衆圍繞文殊侍多佛來顯說神通
爲何法現相今佛說何法咸生是疑心
願爲我衆說
爾時彼衆中以魔力故有一仙人名
威燈光
默然我今發問若是沙門能決於我
心所疑者乃可得名爲薩婆若若不
能決我疑心者云何得名一切智也
如是神變若幻作者摩醯首羅那羅
延等所說呪咀凡世間人用是法故
亦能成就諸如是等無量之事豈足
爲奇作是語時如來世尊凞怡微笑
旣微笑已普觀諸仙一切大衆觀察
衆巳卽告威燈光大仙人言汝威燈
光今正是時恣汝所問如我智力爲
汝解說爾時威燈光大仙人卽問佛
仙人問疑經苐四張養
[11-0250b]
言瞿曇沙門先與我說衆生體者従
何處生幾麤幾細衆生内體性者爲
一搩耶一尺耶一指耶乃至若大麦
小麦大豆小豆等分耶乃至芥子許
衆生内體性耶作是問巳爾時世尊
卽讃威燈光大仙人言善哉善哉汝
威燈光快問是義如六万刧壽命者
爾時世尊作是語時諸仙人等皆大
驚恠作是念言我等與彼大仙久居
共在一處猶尙未知大威燈光壽命
筭數今是瞿曇云何速得如是覺知
爾時世尊卽復告於彼威燈光大仙
人言汝大仙人諦聽諦受善思念之
吾當爲汝具足善說汝問我言衆生
體者従何處生大仙當知實無言說
無有字勾可說衆生有所従來但以
無明行等諸因緣故起彼衆生乃至
生老病死等諸因緣故起彼衆生大
仙復有因緣能起衆生所謂以母爲
因以父爲緣得生衆生復次父母和
合以之爲因邪念妄想起諸業風吹
識種子置胎藏中卽是彼緣復次苦
聖諦集滅道聖諦是衆生也
仙人問疑經苐五張養
[11-0250c]
陰分十八界和合故是衆生也復次
大仙不離衆生有業不離業有衆生
衆生是業業是衆生汝當知之衆生界者
不増不減大仙人言瞿曇若衆生界
不増不減者何故衆生捨垢身巳得
自在身佛言汝大仙人如汝所言是
大不可何以故若自在得自在者應
不墮落常在自在中若自在身不得
自在者云何名得自在也大仙人譬
如螢火虫作是心念我光明焰悉能
遍照於閻浮提假使螢火虫實能放
光遍照閻浮提者終亦不能使無伏
心者得名眞自在復次大仙若自在
得自在者應盡諸煩惱垢不自在故
應長諸煩惱若諸煩惱垢與自在等
共有者是故衆生界無有増減而可
見也時大仙人復言瞿曇汝可不作
盡諸煩惱耶佛言汝大仙人我亦不
作盡諸煩惱亦復不増諸煩惱大仙
人言今汝瞿曇若如是者亦不應言
我得自在佛言大仙如是如是大仙
當知我亦不言我得自在何以故我
無實故亦不自在大仙人言汝仙人
問疑經苐六張養
[11-0251a]
瞿曇且置是語瞿曇如汝前言父母
和合得衆生生者何故多人共和合
少有衆生而得生耶此義云何佛言
大仙我今爲汝所引譬喻隨汝所能
爲我解說汝大仙人如有一子中多
有樹生復一樹中有無邊枝一一枝
中復無量花是一一花應各結果何
故有結有不結者若巳結者皆應成
熟中作種子何故復有熟不熟者此
義云何大仙人言瞿曇由風吹故有
結不結若已結者墮落不熟
種佛告大仙人以業風自轉吹業衆
生果墮落故少有衆生而得生耶大
仙人汝當知之若在胎中或爲虫食
或爲業風轉爲碎失汝當知之樹灾
墮落少不足言所有衆生爲灾墮落
多不可說復次大仙人以邪心故起
衆生界若諸衆生能有幾許心想轉
者還復爾數受後有生是故我言邪
心故起衆生界爾時大仙人言瞿曇
如是如是如我所門汝已答我此義
得成瞿曇更復爲我解說何以故有
刧燒盡也佛言大仙人汝當知之無
仙人問疑經苐七張養
[11-0251b]
作故名爲法界若刧盡時大地不燒
者法界便有二種少有分是無常少
有分是常若如是者是諸如來則亦
不成爲實語者若一切無常無爲法
中不可思量者是故如來得名一切
智爾時大仙人聞是語已迴首顧語
自諸弟子言汝知之不此瞿曇者眞
成是於一切智也爾時世尊復更重
告大仙人言若刧盡時一切大地不
被燒者不得分別此是初時此是末
時亦復不知好醜業果善惡等報汝
當知之此劫燒時焚蕩盡者是諸如
來大方便力之所爲也所有衆生若
能聞信刧當燒盡洞皆燃者爾數衆
生諸如來邊受諸攝受汝當知之如
大蟒蛇身分所有眼耳口鼻以毒力
故悉能攝受一切飛走雜類衆生應
知如來亦復如是以布施愛語利行
同事法毒力故悉能攝受調伏一切
諸衆生也大仙人又如有人以其金
鋌置在火中不以瞋恨置於火中以
不熟故欲令成熟爲欲成就眞寶物
故
仙人問疑經苐八張養
[11-0251c]
椎交打柔軟清淨如是一切諸衆生
輩莫不皆因諸佛如來放刧盡燒而
得調伏如是劫盡大地燒時實無衆
生受苦惱者大仙人言世尊希有可
得刧盡火焚燒然大地壞時無一衆
生受苦惱者佛言不也大仙人諸佛
如來不令一衆生受逼切惱何以故
大仙人譬如十方微細雨渧彼諸雨
渧寧爲多不大仙人言甚多世尊佛
言大仙人諸佛如來十地菩薩倍多
於彼當爾刧盡大地燒時於上虛空
中以慈悲智慧身手解救衆生不令
有苦而解身也所以者何以彼諸佛
如來一切菩薩妙身廣大相好端嚴
衆生見者無不歡喜生正信心唱如
是言我等願於未來世中皆得成就
如是除拔還得成就如是形色如是
相好端嚴之身當於是時又有心解
脫巳得阿羅漢果者或有厭離心生
得湏陀洹果斯陀含阿那含果證者
或復有得無生法忍者有得不退轉
地者有得生於四天王天上者有得
生於忉利天上夜摩天上兜率天上
仙人問疑經苐九張養
[11-0252a]
化樂天上他化自在天上者略說乃
至有得生於阿迦膩吒天上者當於
是時所有一切大轉輪聖王小轉輪
王及諸方域粟散小王大仙人等乃
至刹利大家大婆羅門大富長者如
是次第以見如來妙色之身復見已
身於大恐怖生死海中得解脫故生
大踊躍歡喜之心於如來邊起知恩
心起報恩心於如來邊聽受法巳各
各皆於十業道中作不放逸行以是
方便力
離當於是時所得十地大菩薩者以
此菩薩眼道所及照了之處大地微
塵彼等微塵雖復甚多而彼時節諸
衆生界乃至知於煩惱體性汙染不
淨従於無爲涅槃道中入彼無餘涅槃
道者倍多於彼汝今當知諸佛如來
爲如是等大利益故方便顯示刧燒
盡也爾時一切大仙人等聞是語巳
生驚恠心嗚呼奇哉甚大希有大德
釋子向者喚我爲大仙人發我壽命
我時雖聞如是之事猶謂非眞一切
智也今以世間難中之難具足施巳
仙人問疑經苐十張養
[11-0252b]
我今始知釋子眞是一切智也我於
今者以於眞實名号稱之爾時一切
大仙人等卽發是言大功德聚者無
邊大智者知一切智者我見衆生持
業星流各各別異何處得成眞實聚
集唯願世尊爲我解說令得開悟爾
時世尊卽告大仙人言汝大仙人當
知無有時方亦無處所令得衆生眞
聚集也大仙人惟平等中衆生得聚
集一乘道中衆生得聚集菩薩地中
衆生得聚集無餘涅槃界中衆生得
聚集汝今當知如有衆流河泉渠瀆
一切川源皆歸大海入大海巳得一
味住謂一鹹味無差別也大仙汝今
當知所有衆生界若得漏盡者一切
彼處於解脫味中會一味住汝今當
知我雖說言煩惱平等中衆生得聚
集者亦非聚集也所以者何譬如大
風旋起吹諸蚊虡一切聚集若風定巳
各各星散如是諸類一切衆生各各
皆爲業風縛故或墮地獄中彼輩得
聚集業風縛故
聚集或在畜生中彼輩得聚集如是
仙人問疑經苐十一張
養
[11-0252c]
等仙人復言一切識一切智者願爲
我說若有如是如是等輩巳於先世
俱人中生共同聚集今日現在云何
可知乃至一切若在畜生若在餓鬼
已於先世曾聚集者云何可知願爲
解說佛言大仙人所有衆生若先世
時共地獄中曾聚集者於現在世若
相見時心不歡喜生瞋結恨或時頭
痛或復失禁大小便利當知是輩已
於先世地獄之中曾聚集相若有如
此相皃現時應當覺知彼與我身決定
已曾於地獄中一處居來時大仙
人復白佛言一切能人證大寂者一
切智者更爲我說若先世中曾在畜
生共千万身一處來者云何可知佛
告大仙人若彼等輩生人中者各相
見時結成瞋怨常覔其便我當何處
覔得其便是名相皃在畜生中一處
同居多身之相應知決定我巳共彼
在畜生中一處居來若餓鬼中一處
居來者常樂臭穢復多貪食息設欲
與他心不去離生慳貪著或復見彼
富貴勢力心生嫉妬常復欲得彼人
仙人問疑經苐十二張養
[11-0253a]
財物見是相時決定知彼與我同在
餓鬼之中一處居來若有先世同在
人中共一處者於現世中若相見時
更生欲心爾時威燈光大仙人復白
佛言若先世時共在天中同一處者今
世人中若相見時云何可知佛言大
仙人若有先世共天中生現在人中
若相見時各以眼道遠相攝取共相
眷愛若有是相決定天中共聚集來
若以如是相觀察者得知衆
相也爾時大仙人聞是語巳歡喜踊
躍生希有心卽白佛言世尊我今始
知彼衆生輩成實可言大虛誑也云
何迷沒不求修學薩婆若也爾
時世尊更復重告大仙人言汝向問
我内衆生體有幾微細者大仙人若
有衆生體可得者彼衆生體可得作
分微細長短汝今當知譬如有人従
生盲瞽復有一人問彼人言人者白
色爲似何者於汝意云何彼旣不見
可得說言此色如是如是色也仙人
答言彼人旣不明了見色何敢如此
決定判也佛言如是如是大仙人仙
人問疑經苐十三張養
[11-0253b]
是諸凡夫人如似生盲者不見衆生
體不可言道如是衆生微細内體長
短麤澁復次大仙人眼非衆生耳鼻
舌身意等亦非衆生有爲陰分亦非
衆生十八界十二因緣亦非衆生衆
生名字亦不可得亦非内空外空内
外空得名衆生也所以者何大仙當
知眼卽假名蹔時不相合故耳鼻舌
身意等假名蹔時不相合五陰法假
名蹔時不相合三十六種不淨之物
一切假名蹔時不相合如是等無有衆生而可得也
亦非色等諸塵共相和合故有衆生
色等諸塵各各別異分張離散彼等
諸法亦非衆生非命非養育無主無
人亦無有我皆不可得復次大仙人
若有衆生者是諸如來則不應說四
種四諦法以實無有衆生性故是故
一切諸佛如來得是諸法如是隨順
如是修行得如來身爾時威燈光大
仙人爲欲求得一切智故發大弘誓
盡其刧際應處其中復有大山猶如
湏彌其山巖峻高遠仙人問疑經苐
十四張養
[11-0253c]
峙立乃至上到阿迦尼吒天於彼時
中我身在上自墜而下復有大火其
聚猶如劫盡時火如是等火猛焰熾
然五熱炙身其日長遠一日時分等
於一刧如此刧時以三十日持作一
月滿十二月以爲一年如是時節盡
彼刧際修此苦行歡喜甘受終不因
是蹔捨精進而不求於一切智也爾
時威燈光大仙人作是語時於大會
中所有一切五通仙人皆悉従坐恭
敬而起合掌向佛作如是言世尊我
等諸仙従今巳去皆各勇猛勤力精
進所欲求於阿耨多羅三藐三菩提
是諸仙輩作此言巳爾時世尊卽従
眉間放諸光明其光名日無能降伏
者十方一切諸佛世尊眉間白毫放
諸光明亦復如是當於是時以佛光
明力因緣故是諸大地六種震動所
謂動遍動等遍動踊遍踊等遍踊覺
遍覺等遍覺起遍起等遍起震遍震
等遍震吼遍吼等遍吼東踊西沒西
踊東沒南踊北沒北踊南沒中踊邊
沒邊踊中沒乃至上下踊沒亦復如是
仙人問疑經苐十五張養
[11-0254a]
爾時十方諸佛世尊於虛空中在於
釋迦如來佛上雨種種華種種妙香
種種天樂隨心所愛令衆見聞復有
亁闥婆王幷及無量諸天衆等皆悉
作於五種音樂以樂如來復於一切
諸樂音中出於種種讃歎之聲歌詠
如來是諸天香又有微風徐徐而動
吹是香氣靉靆垂布於如來前遍覆
虛空復有十方諸來
一切大衆踊躍歡喜各於佛上雨種
種花種種瓔珞種種珎寶種種雜香
種種花鬘種種塗香種種未香種種
衣服種種幡蓋諸如是等無量無邊
供養之具供養如來復有餘方無量
無邊諸天衆等皆大歡喜亦於空中
雨天上妙曼陀羅花及於摩訶曼陀
羅花諸如是等供養之具以供如來
時諸大衆生希有心復以自巳所著
種種殊勝衣服普散佛上供養如來
爾時無能降伏大光明焰上至阿迦
尼吒天下至阿鼻地獄遍照十方一
切諸佛大會之衆圍繞一切彼諸如
來作圍繞已是大光明従彼而來還
仙人問疑經苐十六張養
[11-0254b]
至世尊頂上而入爾時長老湏菩提
卽従坐起前至佛所頂礼佛足礼佛
足巳右膝著地長跪合掌以偈頌日
無有不因今釋迦放妙光明遍諸刹
願佛怜愍我等故大衆因說除疑心
以覩世尊現威容或更懷疑或歡喜
是中或復舉一手踊躍讃歎佛世尊
帝釋梵衆四天王充遍虛空歎佛德
雨天香花瓔珞具樂器不鼓出妙聲
爾時世尊卽告長老湏菩提言汝今
見是此威燈光大仙人不湏菩提言
唯然世尊我巳見之眞正行者我巳
見之爾時世尊復更重告湏菩提言
湏菩提汝今當知是威燈光大仙人
者於未來世過是賢刧千佛世巳復
更有刧還名爲賢刹名月主於彼界
中當得作佛号毗婆尸如來應供正
遍知十号具足湏菩提汝當知之彼
毗婆尸如來
聞是佛名者無不獲利猶如意珠隨
心願滿復次湏菩提汝當知之今此
會中八万四千諸仙人輩聞是法本
巳悉皆獲得不退轉地當於彌勒下
仙人問疑經苐十七張養
[11-0254c]
生之時一切滿足十地願行過三千
刧巳當得作佛号日威燈如來至眞
等正覺今此大會之中復有無量億
諸菩薩衆聞是法本巳皆得首楞嚴
三昧上上智威三昧如來受位三昧
如幻化三昧四大難降伏三昧意王
三昧海藏三昧調伏莊嚴三昧眞心
藏三昧清淨三昧如是等復有億恒
河沙等諸天之衆皆得住於無生法
忍無量百千比丘比丘尼優婆塞優
婆夷皆悉得於阿羅漢果恒河沙數
天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等未發心者
皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心
湏菩提汝今當知我見是等大利益
故於是光明
爾時世尊復出舌相遍覆面門彼舌
相中出種種色種種光明所謂靑黃
赤白紫紺琉璃紅縹金色頗梨色等
是光明曜遍到十方無量無邊諸世
界巳還従如來足下而入爾時無盡
意菩薩従坐而起偏袒右肩右膝著
地長跪合掌而白佛言世尊如來無
仙人問疑經苐十八張養
[11-0255a]
有無因緣故現於舌相惟願世尊爲
我等說何因何緣出現舌相放是光
明佛告無盡意菩薩言善男子我爲
無信諸衆生等出是舌相如來世尊
終不以此舌根相故作妄語也爾時
無盡意菩薩復白佛言世尊若未來
世諸善男子及善女人於此經中若
以一句若以
何惟願說之佛言善男子所有十方
諸佛刹中諸佛世尊眼所見者彼等
一切資生樂具悉以供養十方一切
諸佛世尊乃至入於大般涅槃般涅
槃後復以一切種種寶物起舎利塔
若復有人於此眞如法本之中乃至
一句及以一偈分別爲他而顯說者
所得福德乃多於彼復次善男子若
有說是法本之時能於是中讃言善
哉快哉之者當知彼人一切諸佛皆
共讃歎若有供養是經典者當知彼
人卽是供養於我身也爾時世尊普
觀大衆觀大衆巳卽告之言諸善男
子若此經典所在之處如是地分一
切諸佛皆共憶念諸善男子當知是
仙人問疑經苐十九張養
[11-0255b]
經於未來世閻浮提内諸衆生邊爲
大良藥若人能於是經典中若自轉
讀若教人讀一遍二遍及三遍者當
知是人自請如來轉妙法輪若有善
男子於是經典若自抄寫若敎人抄
當知彼人卽是受持一切諸佛甚深
法藏常得歡喜速獲安樂於未來世
當得作佛若有善男子善女人應墮
地獄者終不聞是微妙經典諸善男
子及善女人若得聞是妙經典者捨
是身巳必得生於清淨國土復次善
男子善女人等得聞是經聞巳歡喜
信樂受持廣爲他人讀誦解說當知
彼人速得菩提畢定不久六根具足
五眼清淨臨命終時不忘正念復當
得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門
所謂入於一切諸佛三昧普照奮迅
三昧捻持藏三昧髻珠印三昧灌頂
位三昧觀印三昧復得無字
尼一切法無能降伏陀羅尼決疑陀
羅尼眞如決義陀羅尼如是等無量
無邊百千陀羅尼復得五神通於生
死處正念不乱爾時世尊卽告文殊
仙人問疑經苐二十張養
[11-0255c]
尸利菩薩摩訶薩言善男子汝巳供
養無量無邊百千諸佛故我以此法
付囑於汝汝當來世廣爲他說如是
法本文殊尸利於汝意云何汝巳過
去於諸佛所種種供養種種恭敬種
種奉迎是諸福德可得邊際可得思
量不文殊尸利言不也世尊佛言文
殊尸利若汝於未來世於此娑婆世
界五濁世中廣宣流布如是法本所
得福德倍多於彼文殊尸利汝於過
去諸世尊所雖復以於種種衣服四
事供養常令豐足而汝未曾於是法
本爲他人故方便顯說以如是故於
彼佛邊猶多過各若汝於彼過去佛
邊乃至一佛未曾供養但能於是深
妙法本爲他廣說當知卽是於一切
佛諸世尊所具足供養無有過各佛
說是經時文殊尸利諸菩薩等及威
燈光一切仙人幷餘眷屬天龍八部
諸鬼
神等一切大衆聞佛所說
