諸法最上王經羊
隋北印度三藏闍那崛多譯
復次說此法時婆伽婆遊於王舎竹
林迦蘭陀精舎與大比丘衆一千一
百五十人倶舊結髪優婁頻螺迦葉
爲首悉阿羅漢諸漏巳盡應作者作
所作巳辦棄捨重擔得到自利盡諸
有結正智心好解脫皆心自在到第
一岸唯除一人謂命者阿難陀
時婆伽婆於十五日當作布薩露地
而坐諸比丘僧圍繞恭敬面皆向佛
尒時有一比丘出家未久彼曰受具
足戒來詣佛所到巳頂礼佛足右繞
三匝合掌白言世尊我近出家今日
受戒願爲我說云何受聚落食而名
善食云何食巳爲淨福田當得第一
利益時彼比丘向佛說此伽他
我出家未久今日受具戒世尊爲我說
云何得淨施我爲此故行捨家不畜家
如是淨於施彼義復爲說
如是語巳佛言比丘善聽善作正念
當爲汝說如比丘不虛受聚落食食
[13-1257b]
巳淨施是故善家子善家女捨家不
畜於家行無上行當得究竟勝處如
是比丘入僧中見僧業合僧利具此
三法不虛受聚落食食巳淨施當得
第一利益尒時世尊說此伽他
衆生若入僧亦念於僧業
彼能淨施福
時彼比丘白言世尊我今聞佛如是
略教不解其義世尊云何比丘入僧
中見僧業合僧利時彼比丘說此伽他
云何入於僧而見於僧業爲我說僧利
聞巳我等知
如是語巳佛言比丘善作心聽我今
爲汝說僧及以僧業僧利比丘白言
甚善世尊如是樂聞佛言比丘云何
名僧僧者四雙八輩富伽羅是名爲
僧當善與食向其合掌是能淨施名
爲福田諸天及人皆湏供養尒時世
尊說此伽他
我今說四雙八輩富伽羅是等名爲僧
無上勝福田
比丘云何名爲僧業其僧業者四念
處四正斷四神足五根五力七覺分
諸法最上王経苐二張羊
[13-1257c]
八聖道是名僧業尒時世尊說此
伽他
常勤最勝道所謂八聖分如彼所說僧
彼業正如是
比丘云何名爲僧利其僧利者四沙
門果何者爲四一者湏嚧多阿般那
果二者塞訖利陀伽彌果三者阿那
伽彌果四者阿羅漢果是名僧大利
尒時世尊說此伽他
大身有大利彼僧富伽羅如沙門四果
能淨於施福
如是語巳比丘白言世尊如世尊所
說入僧中見僧業合僧利彼人善受
聚落施食食巳得淨施福到第一利
世尊若復有人發於大乘
爲知遍智捨家出家彼富伽羅僧中
見
佛言甚善比丘汝於如來應正遍知
乃能念問是義比丘汝大吉祥辯才
勝妙善問是義比丘汝善思念故能
問如來是義比丘此皆佛威神力令
汝今生如是辯才欲得問此句義亦
是汝宿願力能如是問是故比丘善
聽善念我諸法最上王経
苐三張羊
[13-1258a]
爲汝說比丘白言甚善世尊我今樂
聞佛言比丘汝意所云彼富伽羅發
於大乘爲知遍智捨家出家彼富伽
羅僧中見不見僧業不見僧利不比
丘彼富伽羅僧中不見僧業僧利皆
亦不見尒時世尊說此伽他
彼僧中不見僧業亦不見僧利亦不見
彼發菩提故
如是語巳比丘白言世尊何因何緣
聽彼富伽羅等出家聽彼受聚落食
而彼富伽羅僧中不見僧業僧利皆
亦不見世尊云何彼類富伽羅能淨
施福而彼富伽羅僧中不見僧業僧
利皆亦不見如是語巳佛言比丘汝
何湏以此問而問彼比丘復言世尊
彼富伽羅云何能淨施福佛復告言
汝何湏以此問而問彼比丘復言世
尊彼富伽羅僧中不見僧業僧利皆
亦不見云何能淨施福尒時世尊見
彼比丘三度請巳卽現微笑便作神
通依如是類神通作巳眉間毫相出
大光明其光復有無量百千種種異
色此光威力遍照三千大千世界乃
諸法最上王経苐四張羊
[13-1258b]
至諸大海内所有衆生彼皆未曾見
聞是光今見光故心驚毛豎其非想
非非想天彼等亦悉於一念時以佛
力故知此光明佛眉間出見此光巳
心
天乃至色界無色界天悉詣王舎大
城竹林迦蘭陀精舎到巳頂礼佛足
右繞無量百千匝巳在於佛前正念
合掌恭敬曲躬不動不倚目未曾瞬
生尊重心愛心喜心躍心堪心而心
淨心無障㝵心樂欲聽法却住一面
時此三千大千世界大神力諸天等
諸龍夜叉羅刹犍闥婆阿修羅迦留
茶緊那羅摩睺羅伽人非人等諸天
主龍主夜叉主犍闥婆主阿修羅主
迦留茶主緊那羅主摩睺羅伽主人
非人主等従於地下乃至有頂無有
一豎杖處而不充滿彼時三千大千
世界所有比丘比丘尼優婆塞迦優
波斯迦及諸世間依地行住雜類衆
生以佛神力悉見佛光心驚毛豎譬
如大力丈夫屈申臂頃如是彼皆以
佛威力於一念時向王舎城竹林迦
諸法最上王經苐五張羊
[13-1258c]
蘭陀精舎到巳頂礼佛足右繞三匝
在於佛前正念合掌恭敬曲躬生尊
重心愛心喜心躍心堪心軟心淨心
無障㝵心目未曾瞬瞻仰世尊其身
不動於一面住時此三千大千世界
若城內外及障隔間有大小河諸水
生處彼皆依法順流少聲又復所有
諸障隔內及虛空裏衆鳥等聲以佛
神力各相應和如是象馬牛羊乃至
山牛水牛等以佛神力皆安本處及諸
大海衆生亦以佛力各住自分不相
觸惱時此世界所有諸天以佛神力
皆默然住及天音樂亦悉无聲時此世
界諸惡衆生嚴熾毒心樂造衆惡乃
至作諸逆等皆以佛力於一念時各
各相愛猶如親友生利益心樂
心能作業心喜心淨心無障㝵心笑
顏先語眉不嚬蹙語則柔滑不急不
麤其所發言令人愛樂老少中年各
得其所當於尒時此大千界乃至無
有謦欬等聲以佛神力衆生默住所
有風氣溫柔且香衆生樂觀莫不歡
喜亦不吹動諸樹枝葉及藥草諸法
最上王経苐六張羊
[13-1259a]
等皆以佛力有如是事如第八人入
滅盡定無出入息此諸大衆默然而
住亦復如是以彼比丘宿願功德勝
住持力故及佛功德勝住持力故
尒時命者奢利弗知皆默然承佛神
力従座而起一肩郁多羅僧伽作巳
右膝著地合掌曲躬一心瞻仰爲令
大衆安隱利益心淨無障欲聞法門
如彼比丘所問佛義及佛放光諸天
人等來集因緣白言世尊非無因緣
如來現笑及放光明今者瑞相有何
因緣乃至諸大衆集默然而住時奢
利弗說此伽他
諸佛最勝非無因勝人何故現瑞相
世尊今速說此義何緣作是大神通
百千多衆生及那由多等今來於此集
以見神通故世尊此何因世尊此何緣
何故大衆身今日來集此佛能知此義
何緣故衆集世尊慈愍我爲我說是義
諸天及世人普皆起尊重合於十指掌
瞻仰二足尊悉捨天宮殿天子等來此
尊重樂聽法瞻仰二足尊捨離於龍宮
無量龍來集
諸法最上王経苐七張羊
[13-1259b]
捨離夜叉宮無量夜叉集佛今當說何
如是神變義
時奢利弗說此伽他巳默然而住
是梵音丈夫雷鼓聲大吼爲奢利弗說
如是神變義其彼新比丘今日受具戒
奢利彼問我以爲諸菩薩彼云何出家
彼業復何以受於聚落食云何得淨施
奢利是義故出眉間毫光此光大威力
遍照於世界奢利是義故諸天衆悉集
合於十指掌瞻仰二足尊奢利是義故
龍夜叉來集欲吼雲雷聲至於如來所
奢利是義故不思億衆集皆得阿羅漢
漏盡到涅槃奢利是義故不思億衆集
悉當發是意爲獨覺因緣奢利是義故
不思億衆集鎧甲當自嚴爲於佛智故
奢利是義故不思億衆集於大乘不退
得最勝菩提聞此句義巳囙是故佛記
剛志悔惡行億衆得如是聞此句義巳
於後末世時千億數衆生住於最勝道
除彼菩薩巳於後末世時
終無有是處除彼菩薩巳於後末世時
若聞此經者無智者不信彼衆生少信
不能發菩提若聞此經時數數生疑惑
諸法最上王経苐八張羊
[13-1259c]
若不信此經常住於生死泥黎爲行處
畜生是園林彼於天人道皆破無有分
不破此經者於後末世時彼諸天人等
皆得阿羅漢若在彼前說彼亦生疑心
若得獨覺道滿於十方界若在彼前說
彼心亦生疑無有不修善得聞如是說
若健成就義乃能聽此道爲於菩薩故
我說此經法於中修行巳當成二足尊
尒時世尊說此伽他巳告奢利弗言
彼新比丘出家未久今日受戒彼來
問我發大乘人云何受聚落食而名
善食食巳能淨施福奢利弗以彼比
丘問是義故無量阿僧祗百千倶致
那由多衆生來集皆欲聞我解說是
義奢利弗我今若欲解說顯示分別
是義令淺易解彼无量衆得大利益
如是語巳奢利弗白言世尊今正是
時願爲解說佛言奢利弗我今若說
此句義時或有衆生其心迷悶何以
故此大施主不可思施戒忍精進定
智大師子吼皆不可思此大衆生不
可思法其諸凡未及二乘等不能分
別信入解知
諸法最上王経苐九張羊
[13-1260a]
等奢利弗我見此故彼雖三請猶默
不說奢利弗復言婆伽婆如來應正
遍知願爲解說乃至令多衆生當得
正信佛言奢利弗我若解說此句義
時衆生迷悶何以故施等諸法皆不
可思乃至我見此故彼雖三請猶默
不說奢利弗復言世尊爲多衆生利
益安樂慈憐彼等願爲說之於夫來
世有菩薩摩訶薩發大乘者聞此句
義生愛重心當得正信修種種業以
大鎧甲而自莊嚴尒時世尊見奢利
弗三度請巳告奢利弗言菩薩摩訶
薩不湏淨施何以故菩薩摩訶薩従
初發心乃至成道畢竟常淨施故何
以故菩薩摩訶薩於諸衆生是無上
福田故若諸衆生以諸樂具供養菩
薩猶不能報菩薩作恩尒時世尊說
此伽他
若有發心者爲佛智囙緣従初發心來
彼卽淨於施若有發心者爲佛道囙緣
彼不湏淨施本來淨施訖諸天及世人
常湏精勤意承事彼健者大智慧菩薩
彼諸天人道皆由菩薩成智者一發心
諸法最土王経苐十張羊
[13-1260b]
巳能淨諸施不依欲色界及於無色界
以無依倚心諸施皆巳淨
尒時世尊說此伽他巳告奢利弗言
奢利弗爲汝說喻令此義滿何以故
我說喻者令諸智人正知義故奢利
弗假使菩薩受諸衆
如閻浮洲等従初發心日日受用如是
衣服皆能淨施何以故菩薩於諸衆
生是無上福田故奢利弗假使菩薩
受諸衆生所奉飯食大如湏迷留山
等従初發心日日受用如是飮食皆
能淨施何以故菩薩於諸衆生是無
上福田故奢利弗假使菩薩受諸衆
生所奉牀座廣四天下高湏迷留山
亦如彼山七寶莊飾敷以天衣其衣
細軟従初發心日日受用如是妙座
皆能淨施何以故菩薩於諸衆生是
無上福田故奢利弗若有如是重閣
寶殿及以无量樓閣窓牖幡蓋鈴網
雜色莊嚴七寶恒牆七重圍繞譬如
他化自左天宮亦有無量諸刧波樹
諸音樂樹香華果樹瓔珞樹等處處
安置无量香甁滿諸華池具八分水美
諸法最土王経苐十一張羊
[13-1260c]
而清冷無穢無泥諸華覆上金沙布
底水色徹淨猶如鞞琉璃夜七寶欄
楯七重周匝四方正齊有四階道諸
華池中皆有寶殿復有寶池七行圍
繞懸諸繒綵及安寶甁雜色莊嚴甚
可愛樂其中牀座七寶所成無量百
千那由多數東西南北隨方而敷燒
香散華覆以寶悵奢利弗假有斯等
寶殿寶牀衆生悉以奉上菩薩菩薩
取之従初發心日日受用皆能淨施何
以故菩薩於諸衆生是無上福田故
奢利弗汝今當知世及出世所有善
法悉由菩薩而得出生所謂刹帝利
大家婆羅門大家長者大家若王若
轉輪王若四天王天三十三天湏夜
摩天刪兠率多天善化天他化自在
天及色界無色界天若
四果若趣獨覺及得獨覺若得無上
正遍知道轉正法輪若人聞彼所說
正法如聞能行行巳卽住聲聞四果
乃至或發求獨覺意或發無上正遍
知心若聞說施即修施業修巳得生
刹帝利婆羅門長者等家乃至或得
諸法最上王経苐十二張羊
[13-1261a]
轉輪王位若聞說戒卽修戒業修巳
得生四天王天乃至他化自在天若
聞演說四無量意如聞能行行巳得
生色無色界奢利弗是故當知此等
悉由菩薩出生奢利弗譬如阿那婆
怛簸多龍王以其威力出四大河何
者爲四所謂恒伽辛豆薄叉私多如
是四河一一皆有五百小河以爲眷
屬恒伽大河及其眷屬流入東海令
彼海滿辛豆大河及其眷屬流入南
海令彼海滿薄叉大河及其眷屬流
入西海令彼海滿私多大河及其眷
屬流入北海令彼海滿於意云何此
四大河及其眷屬次第入海其所行
處四方衆生有利益不奢利弗言世
尊於諸衆生作無邊益若人非人悉
蒙大潤所有近河稻麻豆麦種種田
苗皆得其潤佛言奢利弗於意云何
彼四大海誰能滿之奢利弗言世尊
此四大河令彼海滿佛言奢利弗於
意云何彼四大海於諸衆生有利益
不奢利弗言與諸水陸所有衆生作
大利益所謂龜魚等類及捕魚人復
諸法最上王経苐十三張羊
[13-1261b]
有夜叉羅刹阿修羅畢奢遮龍蛇摩
睺羅伽等幷餘無量雜類衆生若是
衆生宮舎住處種種寶滿所謂珊瑚
鞞琉璃夜帝釋靑寶車璖摩尼珠貝
等珎幷餘無邊諸寶住處皆出大海
與諸雜類而作
甚多佛言奢利弗於意云何四大河
水従何而出奢利弗言世尊従阿那
婆怛簸多池出佛言奢利弗其阿那
婆怛簸多龍王免於三怖何者爲三
所謂金翅鳥怖熱沙燒怖行婬欲時
作蛇形怖如是三怖悉巳免之奢利
弗其阿那婆怛簸多龍王宮舎唯是
神通禪定者居若有入者若有見者
皆不被燒奢利弗言世尊彼大龍宮
具足希有奇特勝法所謂諸龍怖者
彼大龍王悉無是事彼處所生諸衆
生等及入彼者亦無是怖以是神通
有威德者所居處故世尊阿那婆怛
簸多大龍王乃有無量功德具足出
四大河趣四方海利益衆生當得安
樂佛言如是如是奢利弗當知菩薩
摩訶薩亦復如是奢利弗如阿那婆
諸法最上王経苐十四張羊
[13-1261c]
怛簸多大龍王得免三怖菩薩摩訶
薩亦免三怖何者爲三所謂泥犂耶
怖畜生怖閻摩世怖奢利弗如阿那
婆怛簸多大池出四大河四方流注
如是菩薩以四攝事攝取衆生何者
爲四所謂布施愛語利行同事奢利
弗如彼大海従阿那婆怛簸多大池
所出如是諸佛遍智従菩薩生奢利
弗如彼大海無量百千那由多倶致
諸衆生等之所依住具足安樂當知
如是三有諸所生類皆依諸佛遍智
而住所謂欲有色有及無色有奢利
弗以是義故當知所有三千大千世
界諸安樂具悉由菩薩而得出生何
以故菩薩發心便有修行旣修行巳
便有受記旣受記巳便得阿耨多羅
三藐三菩提得菩提巳便轉法輪
是法輪於先未轉若沙門若婆羅門
若天若魔若梵及以餘衆無能轉者
彼爲衆生轉法輪時其所說法初中
後善義味具足淳一清淨說於梵行
令四衆知何者爲四所謂比丘比丘
尼優婆塞迦優波斯迦以是因緣無
諸法最上王経苐十五張羊
[13-1262a]
量無數諸衆生等受天人樂無有斷
時永絕衆苦不離諸樂奢利弗於意
云何如是樂法従何處生奢利弗言
世尊従菩薩生奢利弗於意云何汝
見三有所出諸法従誰而生奢利弗
言世尊従菩薩生奢利弗於意云何
三有所出諸供養具以此供具供養
菩薩能報菩薩於先所作利益息不
奢利弗言不也世尊何以故従彼生
故世尊如有貧人貧無財物更有富
人發大慈悲乃以百千無量无數諸
財寶等與彼貧人復有第二第三貧
人亦如是與乃至以諸財寶與彼百
千無量无數諸衆生等皆使富足若
有驚怖鬪諍繫縛等苦悉令免脫復
免所有惡道衆苦令具無量諸天人
樂其衆生中若有一人以水精珠破
爲百分於百分中取其一分將至彼
先得恩人所語彼人言汝先與我作
利益事我今故來報汝此事世尊彼
於衆生作大利益一人但以一分水
精與彼丈夫是爲報不佛言不也
奢利弗言如是婆伽婆如是修伽多
當諸法最上王経苐十六張
羊
[13-1262b]
知彼菩薩者如彼丈夫於諸衆生作
大利益一人但以一分水精不能報
恩如是世尊發大乘人衆生若以隨
意樂具乃至命盡常逐供養雖作是
事不能報恩佛言甚善甚善奢利弗
善順佛
弗若諸衆生以巳皮肉筋血骨髓或
捨其身乃至百千欲報菩薩所爲利
益於百分中不報一分乃至倶致百
千分阿僧祗分算數譬喻亦不能報
何以故奢利弗若發阿耨多羅三藐
三菩提心者於諸衆生作大利益奢
利弗譬如此閻浮洲有栴檀那樹若
牙生時童男童女所有患者與此樹
牙悉差其患若葉出時丈夫婦人童
男童女所有患者與此樹葉悉差其
患若樹大時入其陰者衆生諸患亦
皆除愈於後成果其光遍照十方世
界若有衆生念此光者彼亦當得无
老病死若斫此樹取其木者不畏貧
窮彼木破巳猶有此益若取其木將
作宅舎入其内者諸怖悉除亦皆無
有寒熱飢渴如是奢利弗其栴檀
那諸法最上王経苐十七張
羊
[13-1262c]
樹牙葉華果長大時乃至斫取或積
爲舎無不皆與諸衆生等作大利益
如是奢利弗當知菩薩摩訶薩發呵
耨多羅三藐三菩提心時以四攝法
攝取衆生何者爲四所謂布施愛語
利行同事令彼衆生悉得安樂令彼
樂巳便能順入三解脫門何者爲三
所謂空無相无願彼旣増長便得具
足无生法忍乃至究竟得遍智果旣
得果巳當於無餘大涅槃界而取滅
度於滅度時自碎舎利如芥子許亦
作住持奢利弗如栴檀那樹斫取其
木諸方將去入彼木舎諸欲熱惱後
不復發如來舎利亦復如是奢利弗
以是義故當知若善家子善家女等
發阿耨多羅三藐三菩提心者乃得
報彼先所作恩何以故奢利弗
阿耨多羅三藐三菩提心者彼卽不
斷如來教行不斷聲聞獨覺等地能
斷衆生所有諸苦及人天苦奢利弗
於意云何更有餘人共彼人相似不
奢利弗言不也世尊彼人若人若天
若魔若梵若沙門若婆羅門若復餘
諸法最上王経苐十八張羊
[13-1263a]
衆以諸樂具與彼菩薩无能報彼先
所作恩奢利弗若以一刧若減一刧
若百刧若千刧若百千刧若百千倶
致那由多刧與諸樂具能得報不奢
利弗言不也世尊佛言是故奢利弗
若善家子善家女等欲得報彼所作
恩者當發阿耨多羅三藐三菩提心
然可共彼相似一等報其先恩奢利
弗言如是世尊當知如彼所與還湏
似彼所與而報若於世間無等人所
欲報恩者還發无上無與等心於未
來佛欲作無上報者彼善家子善家
女等亦湏發阿耨多羅三藐三菩提
心如是乃得名爲報恩奢利弗有二
種富伽羅以無上供供養如來何者爲
二有富伽羅到諸漏盡有富伽羅發
阿耨多羅三藐三菩提心尒時世尊
說伽他言
二種富伽羅彼能供養佛漏盡發覺心
是名爲二種三有諸世間亦無有財施
欲與彼大士而能報其恩諸色香味等
所愛及稱心而施於彼人亦不名供養
若發菩提心爲於菩提果此乃無所求
諸法最上王経苐十九張羊
[13-1263b]
而名上供養諸天及世人及以諸魔世
彼亦不生欲故於大士所不名爲供養
若有人欲得供養於佛者彼須發是欲
當求於菩提若欲作功德數數无有量
彼湏發菩提當疾作尊重若欲求諸禪
欲修无量念彼湏生精進爲佛智因緣
若欲得諸樂破壞於諸苦彼湏發是欲
爲於佛菩提若欲見無量阿僧
祗諸佛作尊重心巳喜樂發菩提若人
欲詣彼無邊諸世界湏發大精進喜樂
發菩提若人心喜樂過去佛菩提湏發
菩提心當修菩薩行若人疾欲見未來
諸佛者湏發菩提心當修菩薩行若人
欲得見現在諸佛者彼湏常喜樂爲修
於菩提若人起慈意欲遍諸衆生湏生
是欲心爲佛菩提故若欲於衆生令脫
諸苦者數數當湏學彼無土智慧若欲
與衆生無量无邊樂彼湏發是欲求勝
佛菩提若人欲捨彼所有諸惡趣彼湏
發是欲爲求於菩提
具盡說若發如是意當覺
上菩提佛說伽他巳奢利弗白言世
尊說是諸法最上王経苐二
十張羊
[13-1263c]
法門幾許衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心佛言奢利弗汝今何湏問如
是義何以故奢利弗如來大智若說
是者無邊衆生心皆迷惑何以故奢利弗如來所
有戒定智通悉無有量奢利弗於意
云何有人能知虛空邊不奢利弗言
不也世尊何以故虛空邊際過去世
中無有知者未來現在亦無人知佛
言如是奢利弗如來大智諸有衆生
聲聞獨覺去來現在悉無知者何以
故奢利弗此是佛智非諸聲聞獨覺
地境奢利弗白言世尊未曾有也彼
諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
者當得如是善決了智佛言奢利弗
如是如是如汝所言彼諸衆生菩薩
摩訶薩當得如是善決了智奢利弗
白言世尊彼菩薩摩訶薩云何當得
善決了智佛言奢利弗於意云何此
閻浮洲所有衆生若陸若水若空若
地漸次修行悉得人身若復有人教
持五戒或住十善奢利弗是善家子
善家女以此因緣功德多不奢利弗
言甚多婆伽婆甚多修諸法最上王
経苐二十一張羊
[13-1264a]
伽多乃至不可爲喻佛言奢利弗我
今更說令汝樂聞
其閻浮洲所有衆生悉教五戒具十
善道其人於此所得功德復有一人
唯教一人住信行地此善家子善家
女功德多彼奢利弗於意云何若有
教一閻浮洲中所有衆生住信行地
功德多不奢利弗言甚多婆伽婆甚
多修伽多彼人功德
無邊多於前者又奢利弗若有善家
子善家女唯教一人住法行地功德
多彼教諸衆生住法行地若教一人
住八人地功德多彼教諸衆生住八
人地若教一人住於初果功德多彼
教閻浮洲所有衆生住於初果若教
一人住第二果功德多彼教閻浮洲
所有衆生住第二果若教一人住第
三果功德多彼教閻浮洲所有衆生
住第三果若教一人住第四果功德
多彼教閻浮洲所有衆生住第四果
若教一人住獨覺道功德多彼教閻
浮洲所有衆生住獨覺道若教一人
住阿耨多羅三藐三菩提心功德多
彼教閻浮洲所有諸法最上王経
苐二十二張羊
[13-1264b]
衆生住阿耨多羅三藐三菩提心若
教一人住不退法功德多彼教閻浮
洲所有衆生住不退法若教一人疾
得遍智功德多彼教閻浮洲所有衆
生疾得遍智若復有人於此法門生
菩薩智破魔羅業捨五聚不共界離
諸入壞煩惱攝助白法滅助黑法以此諸法最上王經爲他廣說所得功德多彼無量奢利弗置閻浮洲乃至四洲如是若千世界若二千世界若三千大千世界乃至東方恒伽河沙數等世界衆生若有色若无色若有想若
無想若非有想非無想若水若陸夘
生胎生濕生化生如是等類漸次修
行悉得人身乃至十方世界衆生亦
漸次行悉得人身若人盡教住於五
戒具十善道奢利弗於意云何彼人
所得功德多不奢利弗言甚多婆伽
婆甚多修伽多无量無邊不可爲喻
佛言奢利弗
此諸法最上王經聞而不謗若更増
聽若受若持若讀若誦若爲他說以
先功德於百分中不及一分千諸法
最上王経苐二十三張羊
[13-1264c]
分百千分倶致分百千那由多俱致
分乃至筭數譬喻所不能及又奢利
弗若教十方世界諸衆生等悉住信
行法行八人四果獨覺等地乃至發
心住不退法無生法忍疾得遍智若
有善家子善家女於此諸法最上王
經受持讀誦爲他廣說此功德聚於
前功德爲最勝爲最上爲最多爲最
妙爲最微妙爲無比爲無上爲无上上
爲無相似於無似中得無似福奢利
弗以是義故應當知彼衆生有是善
決了智發阿耨多羅三藐三菩提心
聞此法門生信心者奢利弗如是衆
生當云不退轉當云解脫當云度當
云寂當云大寂當云澡浴當云調伏
當云無上當云无上上當云到涅槃
當云巳滅度當云能說法當云能說
義當云說實當云說眞當云如語而
作當云捨重擔當云離欲當云離瞋當云離
癡當云無垢當云洗巳清淨當云到
彼岸當云聞者當云吐欲當云吐瞋
當云吐癡當云盪諸惡當云佛子當
云福田當云猛健當云健丈諸法最
上王経苐二十四張羊
[13-1265a]
夫當云勝色分當云降伏他軍當云
師子當云丈夫當云大丈夫當云勝
丈夫當云無畏丈夫當云有志丈夫
當云大有志丈夫當云調順丈夫當
云丈夫牛王當云超越丈夫當云能
降健丈夫當云人師子當云人牛當
云龍當云天當云天中天當云婆羅
門當云離惡當云無㝵當
云无慳當云無毒當云不愚當云不
共當云不離當云不雜言當云正念
言當云無上言當云无上上言當云
最勝言當云不染言當云不著言當
云不縛言當云決了言當云所言皆
實當云所言皆眞當云具諸功德當
云應作者作當云作者巳辦當云諸
作者達當云具足慙愧當云多作當云多作利益當云慈當云具諸功德法當云棄諸非功德當云諸事具足當云不染當云普不染當云不怯當云不怖當云不驚當云不恐當
云不弱當云不馳散當云無量无邊
功德法行具足當云山當云湏迷留
山當云迷留山當云輪山當云大輪
山當諸法最上王経苐二十五張羊
[13-1265b]
云不可動當云施者當云施主當云
所有皆捨當云善施當云和顏悦色
當云具施當云持戒當云忍當云精
進當云定當云智當云修神通當云
神通巳達當云到諸處當云大勢至
當云力至當云到安隱處當云巳度
彼岸當云學諸佛當云不斷佛行當
云於諸佛法悉得願滿當云破魔羅
怨當云摧諸毒刺當云令魔羅力弱
當云散魔羅軍衆當云令魔羅儻壞
當云坐佛道塲當云巳却毒刺當云
除魔羅敵當云隨順覺當云令順流
者逆流當云岸當云能度當云巳度
當云自得脫教當云破暗當云月當
云曰當云無邊光當云无㝵光當云
不可思光當云難稱光當云不可量
光當云至諸處光當云普光當云不
著欲界當云不著色界當云不著無
色界當云泥犂耶解
脫當云閻魔世解脫當云令泥犂耶
清涼當云令畜生清涼當云令閻魔
世清涼當云能與所湏當云棄捨諸
衰當云滅諸苦當云示諸樂當云轉
諸法最上王経苐二十六張羊
[13-1265c]
輪王當云世間父當云出世間當云
世間解脫當云免世間當云示伏藏
當云建立菩薩當云發起菩薩當云
開伏藏當云示昔諸佛秘藏當云不
可思處能思當云无邊無際功德法
具足
尒時世尊以無數刧淨心莊嚴所出
言音具足功德所謂最上者示教他
者順義者甚深者不可伏者微妙者
可聞者喜者清淨者悦耳者向心
者可愛者滿足者多人喜愛者滑澤
者不澁者善度前後際者愛如巳子
者善出者善合者可入者文字相續
決了者善斷諸疑者淳直行者膏潤
者似梵天音者雷聲妙者眞善決了
者似迦陵頻伽鳥聲者淨直行者能
淨直友者斷無量疑惑者無依倚者
能安慰他者可念者能薄諸使者諸
入圓者斷諸諍論者前際巳來不詐
善者非句眞出者多種百千
相應者智慧讃歎令世間愛及安樂
者與第一義門者無過失者共相應
者與善時相應者能鳴者善分別字
句者決了諸法最上王経苐二
十七張羊
[13-1266a]
諸淨句者滅多欲刺者滅多瞋刺者
滅多癡刺者能示多義者證无邊義
者離六趣者離說道者離諸道言論
者說天句者說龍句者說夜叉句者
說犍闥婆句者說阿修羅句者說伽
留茶句者說緊那羅句者說摩睺羅
伽句者說意慈
者無處不行者無處著者無顚倒者
自重不挑者常實法定者无曲者無
偏者離暗顇者成利善相應者教授
具足者最勝信者能破流轉暗者離
惡違失句者能出分別諸句者除諸
外論句者能決疑惑者滅諸苦法沒
處者最上如如淨自然行者與諸善
法相應令喜者說諸善法與寂相應
者離諸垢者純淨第一義相應者斷
多疑相應者淨如心淨相應者所言
不與非義相應者諸言辯才能說相
應者隨其所欲而爲廣引者以諸世
語令衆生喜者多人愛敬者相應者
解脫者善解脫者最勝者聲王者說
安隱聲善相應者攝諸白法相應者
善究竟者無邊光者作无邊光者能
諸法最上王経苐二十八張羊
[13-1266b]
釋所問無邊法智者善能度者說諸
樂法相應者說畢竟字句善究竟者
說義字句相應者說字句无畢相應
者說知足字句相應者說示樂具字
句相應者示無量善根者說无量善
根相應者以佛莊嚴而莊嚴相應者
說無邊句相應者說不去不來字句
端正者說無㝵字句善究竟者說諸
天阿修羅言教不絕相應者說字句
相應不闕少者說字句相應不雜乱
者說字句相應不緩者示明者作明
者示明及作明者示超越者過超越
者示超越及過超越者說善持衣鉢
行者於阿遮梨夜尊重勤攝相應者
於優波弟耶夜尊重勤攝相應者常
淨法智淨巳復能淨者勤攝第一字
句者善說陀羅尼修多羅王者善說
三輪修多羅菩薩藏般若波羅蜜
生者善說流轉摩尼藏華者善說八
万四千法聚復示現百千者發起菩
薩令發菩提心者如願得三世諸佛
法不著者巳脫畢竟脫者聲至梵天
者梵音者鳴音者離欲聲者離瞋者
諸法最上王経苐二十九張羊
[13-1266c]
離癡者諸佛隨喜者諸佛歎可者如
是等類所出言音世尊持三十二相
法王輪如來具足八分最爲第一無
量千種而以讃歎當於尒時說此伽
他若
發菩提心此人決定到不湏生疑惑我
不得如來此人所有福不可譬喻比此
人所有福得出生菩提无量無有邊有
衆生界此人福勝彼如我前所說此人
所得福於彼最勝上發於菩提心無有
福勝此餘經決定說不上於此經従此
經學者是名爲福利若聞此經者佛子
隨順教福田及調伏我說是最靜若聞
此經者是天龍師子健人無恐怖名解
脫調柔信向是經時大經無有上天中天上天衆生
中無上何况得聞之能說及尊重彼所
有辯才不可得窮極得聞是經者如是
彼辯才亦如於虛空無有得其盡若持
此經者具忍無有瞋
慧明眼若信此經者是智彼邊得愛重
於教師亦如愛父母能持此經者菩薩
大智慧不倚於欲界色界及无色能持
此經者菩薩摩訶薩諸法最上王経苐
三十張羊
[13-1267a]
疾得趣向彼無上菩提塲能持此經者
菩薩大智慧巳怖波卑衆證無上菩提
能持此經者菩薩大智慧當轉於法輪
世所不能轉能持此經者菩薩大智慧
世尊與其記當見如三佛能持此經者
菩薩大智慧當云巳滅度無餘如諸佛
佛說伽他巳奢利弗白言希有婆伽
婆如來爲諸菩薩略說教法所謂菩
薩摩訶薩阿僧祗刧修菩薩行而未
覺無上正遍知道亦未得無上正遍
知智世尊於此經中說無有上彼諸衆
生極得善利現於佛前得聞說此最
上經名所謂諸法上王法門甚善世
尊如此法門今更說之何以故如我
解佛所說義意諸過去佛巳滅度者
爲諸衆生所說正法以此爲上所謂
諸法上正法門諸未來佛亦以此經
爲說法上所謂諸法上王法門我亦
於世尊所聞說無量法門於義文字
決定得解如我曾聞無勝此者甚善
婆伽婆數數爲我廣說此勝法門佛
言奢利弗隨彼時節隨彼衆生心所
信解隨彼衆生心所思惟
諸法最上王経苐三十一張羊
[13-1267b]
奢利弗此是佛智非諸聲聞獨覺地
境說此法門時八万四千人發阿耨
多羅三藐三菩提心六万衆生發菩提心七十倶致欲行天未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者今悉發心三十倶致衆生得無生
法忍无量地居諸天龍等未曾發菩
提心者今悉發心奢利弗以是義故
今更廣說此勝法門復於此時有无
量千衆生比丘比丘尼優婆塞迦優
波斯迦向佛合掌瞻仰尊顏默然而
住尒時世尊卽便微笑諸佛笑時法
従面門出雜色光無量百千種色所
謂靑黃赤白紫色頗梨
色等普照三千大千世界靡不周遍
蔽諸日月乃至梵世還來到此繞佛
三匝従佛頂入時奢利弗見佛神通
卽従坐起一眉郁多羅僧伽作巳右
膝著地合掌白言大德世尊有何因
緣而現此笑諸佛非無因緣而笑佛
言奢利弗汝見比丘比丘尼優婆塞
迦優波斯迦向我合掌自未曾瞬不
奢利弗言如是婆伽婆如是修伽多
佛言奢利弗彼四諸法最上王経苐
三十二張羊
[13-1267c]
衆者悉發大乘心欲聞菩薩行奢利
弗於中如來心行智慧若如來過去
不可得未來不可得現在不可得是
名菩薩行奢利弗若不得菩提若不
得心是名菩薩行奢利弗不得聚不
著界不取入是名菩薩行當隨順行
說此菩薩行時此三千大千世界六
種震動尒時魔羅波卑惶怖倒地及
魔羅衆天等亦皆倒地以是因緣而
說伽他言
世依之所言云何魔煩惱諸力皆巳失
今到無力處聞此空法故魔怖迷悶死
聞此無作法無將去無行何處有死者
尒時魔羅天子等従倒處起而作是
言甚善婆伽婆甚善大龍甚善大慈
作悲益心於諸衆生今曰世尊令我
穌息世尊大悲勿令我等非時撗死
尒時世尊說伽他言
汝魔著大鎧如來所說是信我者甚少
住此富伽羅
尒時魔羅波卑得如來慰喻巳歡喜
踊躍還得本心身及眷屬皆隱不現
諸法最上王経苐三十三張羊
[13-1268a]
諸法最上王經
