[34-0543b] 
佛說決定義經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞一時佛在舎衞國祗樹給
佛說泱定義經苐二張驅
[34-0543c]
孤
獨園與大苾芻衆千二百五十人倶
爾時世尊告諸苾芻我今爲汝宣說
甚深決定正義初善中善後善其義
深遠純一無雜具足清白梵行之相
汝等諦聽善思念之時諸苾芻白佛
言善哉世尊何等名爲決定
正義我等樂聞惟願世尊爲我解說
五藴五取藴十八界十二處十二緣
生四聖諦二十二根如來十力四無
所畏四禪定四無色定四無量行四
無礙智四三摩地想四念處四正斷
四神足五根五力七覺支八正道如
是等法是名決定正義五藴者謂色
藴受藴想藴行藴識藴此等名爲五
藴五取藴者謂色取藴受取藴想取
藴行取藴識取藴此等名爲五取藴
十八界者謂眼界色界眼識界耳界
聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌界
味界舌識界身界觸界身識界意界
法界意識界此等名爲十八界十二
處者謂内眼處外色處内
耳處外聲佛說泱定義經苐三張驅
[34-0544a]
處内鼻處外香處内舌處外味處內
身處外觸處内意處外法處此等名
爲十二處十二緣生者謂無明緣行
行緣識識緣名色名色緣六處六處
緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有
有緣生生緣老死憂悲苦惱如是卽
一大苦藴集由此緣故卽有藴法若無
緣故藴法卽滅所謂無明滅卽行滅
行滅卽識滅識滅卽名色滅名色滅
卽六處滅六處滅卽觸滅觸滅卽受
滅受滅卽愛滅愛滅卽取滅取滅卽
有滅有滅卽生滅生滅卽老死憂悲
苦惱滅如是則一大苦藴滅此等諸
法無明爲緣乃有生滅爲緣者何所
謂先際不了後際不了中際不了内
法不了外法不了内外法倶不了善
業不了不善業不了善不善業倶不
了因不了果不了因果倶不了巳生
緣法不了未生緣法不了現生緣法
不了於佛不
苦法不了集法不了滅法不了道法
不了善法不了不善法不了罪法不
了福法不了可行法不了不可行法
佛說泱定義經苐四張驅
[34-0544b]
不了高下法不了有爲無爲法不了
如是不了不能於黑白法等起無相
智由此無明不能覺了而爲過失乃
至障如實智不能證得寂靜涅盤謂
此無明體性迷闇純一癡法猶如盲者
唯行闇道集諸塵垢損減智慧於諸
障法不能出離而此無明與明爲障
無明爲苦痛無明爲毒器無明爲繩
縳無明爲毒根無明爲毒樹無明爲
根本煩惱無明爲隨煩惱本無明是
顚倒處無明爲黑闇室無明是癡闇
如是等義名爲無明由此爲緣行法
得起行法者行有三種謂身行語行
意行身行者謂出入息依止於身繫
屬於身由依身故而出入息得名身
行語行者謂論難分別卽此分別論
難言辭故名語行意行者謂貪瞋癡
心所法等依止於心繫屬於心由依
心故得名意行復有三行何等爲三
謂福行罪行不動行是名三行由行
爲緣識法得起識法者識有六種謂
眼識耳識鼻識舌識身識意識此名
六識由識爲緣名色得起名色者謂
佛說泱定義經苐二張驅
[34-0544c]
色藴受藴想藴行藴識藴色者謂内
五塵皆四大所成四大者謂地水火
風地體堅重水性流潤溫煖爲火動
轉名風如是四大所成五塵名爲色
藴而此藴法四藴名名一藴名色如
是五藴名爲名色名色爲緣六處得
起六處者謂内六處眼處耳處鼻處
舌處身處意處此名六處
觸法得起觸有六種謂眼觸耳觸鼻
觸舌觸身觸意觸此等名觸由觸爲
緣受法得起受有三種謂苦受樂受
捨受如是眼觸緣此三受乃至意觸
亦復如是此名爲受由受爲緣愛法
得起愛有六種謂眼觀色耳聽聲鼻
齅香舌了味身覺觸意分別法由貪
六法得名爲愛由愛爲緣取法得起
取有四種謂欲取見取戒禁取我語
取由愛増故得名爲取由取爲緣有
法得起有法有三欲有色有無色有
欲有者謂十惡趣及人天十惡趣者謂
八地獄一等活二黑繩三衆合四號叫
五大號叫六炎熱亡極炎熱八無閒
九傍生趣十餓鬼趣如是
十種名爲佛說泱定義經苐六張驅
[34-0545a]
惡趣人趣者謂四大洲南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲北倶盧洲南贍部
洲其量縱廣七千由旬此洲之相北
闊南狹猶如車形東勝身洲其量縱
廣八千由旬彼洲之相猶如半月西
牛貨洲其量縱廣九千由旬彼洲之
相猶如圓月北倶盧洲其量縱廣十
千由旬彼洲之相四方俓直猶如池沼
如是四洲名爲人趣天趣者欲界六天
謂四王天忉利天夜摩天兜率天化
樂天他化自在天如是名爲欲界六
天此等諸趣名爲欲有色有者有十
八天謂梵衆天梵輔天大梵天光天
無量光天光音天淨天無量淨天遍
淨天無雲天福生天廣果天無想天
無煩天無熱天善現天善見天色究
竟天此等諸天名爲色有無色有者
有四種天謂空無邊處天識無邊處
天無所有處天非想非
等諸天名無色有如是三有得名爲
有由有爲緣生法得起生者謂諸有
情捨此藴巳隨業果報復於界趣藴
相出現故名爲生由生爲緣老死得
佛說泱定義經苐七張驅
[34-0545b]
有老者謂諸有情藴法果熟心識迷
亂多所忘失髪白面皺身力羸弱擧
動筞杖喘息呻吟漸漸力微諸根衰
朽是名爲老復何名死謂諸有情隨
能招業壽量終盡識捨執受命根謝
滅諸藴離散是名爲死謂老無定相
附死立支二法合一故名老死如是
名爲十二緣法復何名爲四聖諦法
謂苦諦集諦滅諦道諦苦諦者生
苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會
苦求不得苦五盛陰苦如是等苦名爲
苦諦集諦者謂貪愛法由此貪愛而
生耽著以耽著故發業潤生招集爲
因是名集諦滅諦者謂貪愛法及餘
煩惱悉皆斷盡證寂滅理是名滅諦
道諦者卽八正道謂正見正思惟正
語正業正命正精進正念正定此八
正道名爲道諦如是四諦聖智可觀
名四聖諦
又復何名二十二根謂眼根耳根鼻
根舌根身根男根女根命根意根樂
受根苦受根喜受根憂受根捨受根
信根進根念根定根慧根未知當知
佛說泱定義經苐八張驅
[34-0545c]
根
巳知根具知根如是名爲二十二根
復何名爲十力謂如來智於諸有情
處非處法如
實了知是名如來第一處非處智力
如來復於過去現在未來世中所有
衆生諸業行法處處所生因緣果報
佛以智力
悉皆
如來復於諸禪定法解脫三摩地三
摩鉢底盡諸漏法佛以
智力如實了知是名如來第三定力
如來復於諸衆生類根性勝劣種種
差別佛以智力如實了知是名如來
第四根勝劣智力如來復於諸衆生
類所有信解種種不同佛以智力
如實了知是名如來第五信解智力
如來復於諸衆生類所有種種界趣差
別佛以智力
如實了知是名如來第六界趣智力
如來復於諸衆生類所有樂欲佛以
智力
如實了知是名如來第七
樂欲智力佛說泱定義經苐九張驅
[34-0546a]
如來復於過去無量無數世中所有
衆生種種之事謂一生十生百生千
生及百千生乃至無數百千万生如
是無數成刧壞刧其中衆生死此生
彼死彼生此乃至族姓貴賤名字飮
食苦樂壽量長短具如是相如是因
緣如是過去無量世中種種之事佛
以智力悉能了知是名如來第八宿命
智力如來復以清淨天眼觀見衆生
貴賤上下好醜生滅或生善道或墮
惡趣而彼衆生所作行業謂身不善
業作諸邪行口不善業毁謗賢聖意
不善業起於邪見由是因緣命終之
後墮惡趣中又復衆生身作善業不
行邪行口作善業不謗賢聖意作善
業起於正見由是因緣命終之後生
人天界如是等事如來天眼悉能觀
見是名如來第九天眼智力
漏解脫智慧解脫以自通力證如是
法我生已盡梵行巳立所作巳辦不
受後有如是之法佛以智力悉能了
知是名如來第十漏盡智力如是十
佛說泱定義經苐十張驅
[34-0546b]
力如來應供正等正覺由十力故於
大衆中作師子吼轉大法輪
復何名爲四無所畏謂如來應供正
等正覺於大衆中唱如是言我以自
智乘如實道來成正覺作師子吼轉
妙法輪無有沙門婆羅門天人魔梵
而能等者是名如來一切智無畏如
來已得安樂寂靜無上勝處功德果
法諸漏巳盡種習倶亡是名如來漏
盡無畏
如來復爲諸聲聞衆開示苦道說離
煩惱盡苦邊際是名如來出苦道無
畏
如來復爲諸聲聞說所有障法令彼
出離是名如來障道無畏如是名爲
四無畏法
又復何名爲四襌定謂離諸欲及諸
染法斷除疑惑分別之想是名第一離
生喜樂定
復次離欲斷除分別想巳當於外法
悉皆泯絕内復寂定攝内外法悉皆
歸一是名第二定生喜樂定
復次捨於喜樂思念之想於身喜樂
佛說泱定義經苐十一張驅
[34-0546c]
而無所受是名第三離喜妙樂定復
次捨苦樂法無憂喜想諸法清淨是
名第四
捨念清淨定如是名爲四禪定法復
何名爲四無色定謂修彼定猒下色
相忻上無色由無色故唯有虛空乃
觀虛空無有邊際
作如是想是故名爲空無邊處定復次
離彼所緣空無邊處巳復想能緣
識亦
次離彼能緣識巳當復想於能緣所
緣
倶無所有是故名爲無所有處定復
次離彼無所有巳當復想於無彼麤
想不無細想是故名爲非
想非非想定如是名爲四無色定復
何名爲四無量行謂慈無量悲無
量喜無量捨無量若有苾芻具大
慈心於諸有情無怨無親等能與樂
如是常
行慈無量心是故名爲慈無量行若
有苾芻具大悲心於諸有情無怨無
親等能拔若如是常行悲無
量心佛說泱定義經苐十二張驅
[34-0547a]
是故名爲悲無量行
若有苾芻具大喜心於諸有情無怨
無親等施歡喜如是常行喜無量心
是故名爲喜無量行
若有苾芻於諸有情無怨無親平等
安住如是常行是故名爲捨無量行
如是名爲四無量行
復何名爲四無礙智謂辭無礙智辯
才無礙智法無礙智義無礙智辭無
礙者緣聲爲境於諸音聲言辭無礙
故名辭無礙智辯才無礙者謂四辯
七辯凡有論難迅揵無滯是故名爲
辯才無礙智法無礙者緣名句文隨
何敎法無所不通是故名爲法無礙
智義無礙者緣義爲境隨所詮義
無所不曉是故名爲義無礙智如是
名爲四無礙智
復何名爲四三摩地想若有苾芻作
如是觀我今此身從頂至足所有髪
毛瓜齒皮肉筋
物所共合成譬如倉廩廣積糧斛人
入其中善能分別是米是夌如是積
聚名爲倉廩苾芻觀想於自身中亦
佛說泱定義經苐十三張驅
[34-0547b]
復如是作此觀者卽得斷除貪欲之
法是名第一三摩地想
又復苾芻觀想身巳於三摩地得輕
安味復作是觀此三摩地所得樂味
亦無有想譬如蓮華從水而生彼無
有想我從水生而有清涼苾芻觀想
亦復如是能觀想者卽得見法輕安
樂味是名第二三摩地想
又復苾芻於三摩地作於明想觀察
如日無餘闇冥如是觀察相續不斷
晝夜明闇皆無有異作是明想清淨
無雜譬如秋時雲翳陰闇日光不現
若明眼人觀想曰光清淨無雜苾芻
觀想亦復如是能觀想者是人卽得
明智現前是名第三三摩地想
又復苾芻在三摩地作是觀想斷除
苦樂乃至憂喜唯有捨念二種清淨
譬如有人能馭車乘平坦地中行無
所礙苾芻觀想亦復如是能觀想者
卽得智慧勝利現前是名第四三摩
地想此等名爲四三摩地想
復何名爲四念處法謂身受心法若有
苾芻觀身不淨穢惡充滿無有眞實
佛說泱定義經苐十四張驅
[34-0547c]
如是觀察名身念處又復觀於内外二
法所有諸受悉皆是苦
作是觀者名受念處又復觀於心心
所法皆悉無常
作是觀者名心念處又復觀於内外二
法於是法中不生我想作
法念處
如是名爲四念處法復何名爲四正
斷法謂巳生惡法當起精進勤行除
斷皆悉令滅
是名第一正斷之法又復未生惡法
當起精進防護除斷皆令不生
是名第二正斷之法又復未生善法
當起精進令諸善法皆得生長
是名第三正斷之法又復巳生善法
當起精進而令増長堅固圓滿是名第
四正斷之法
如是名爲四正斷法復何名爲四神
足法謂欲勤心觀若有苾芻於諸染
法離其妄念於諸善法而起悕求進
善無猒名欲神足復於善法勤修諸
行正行不退名勤神足復於諸法離
邪思惟心正分別名佛說泱
定義經苐十五張驅
[34-0548a]
心神足復以正智觀察内身内身無
我復觀外境外境無法我法體無趣
證二空名觀神足如是名爲四神足
法
復何名爲五根謂信根進根念根定
根慧根如是名五根
復何名爲五力謂信力進力念力定
力慧力如是名五力
復何名爲七覺支法謂擇法覺支精
進覺支喜覺支輕安覺支捨覺支念
覺支定覺支是名七覺支法
復何名爲八正道法謂正見正思惟
正語正業正命正精進正念正定謂
正見者信有施法信有父母有諸善
行及不善行如是善不善業當有果
報有今後世於其世中有諸衆生有
阿羅漢如理修行以自通力見如是
受後有如是等事名爲正見
何名正思惟謂離邪思邪思法者起
不正見發貪瞋癡遠離如是名正思
惟
何名正語謂離妄言綺語兩舌惡口
佛說泱定義經苐十六張驅
[34-0548b]
等語是名正語
何名正業謂離殺生偸盜邪染等法
是名正業
何名正命謂具正見正法出家被於
法服離諸邪行信於正法乃至受用
飮食坐臥皆依正法是名正命
何名正精進謂離邪勤於眞實法而
起正勤是名正精進
何名正念謂離邪念常念正法記憶
在心無所忘失是名正念
何名正定謂心心所不起散亂離諸
攀緣於奢摩他毗鉢舎那決定正觀
是名正定如是名爲八正道法
爾時世尊說是法巳復告苾芻衆言
汝等當知我所宣說決定正法初中後
善其義深遠純一無雜清淨圓滿是
時苾芻衆聞佛所說皆大歡喜信受
奉行
佛說決定義經
