貝多樹下思惟十二因緣經亦名聞城十二因緣經傷
吴月氏優婆塞支謙譯
聞如是一時佛在舎衞國止祗樹給
孤獨園是時佛告比丘比丘便應唯
然比丘従佛聽佛便說言諸比丘我
本未得佛道爲菩薩時爲念是咄是
世間極劇爲生老死爲徃受但苦當
何時従老死得要也諸比丘便自思
惟得是意何以故有老死亦何因緣
復老死比丘便念本得應意生故爲
有老死亦生因緣復老死比丘便思
惟念何以故爲生亦何因緣復生比丘
便自思惟案本念便得是應意爲有
故生亦因緣有復生比丘便思惟生
是意何以故爲有有亦何因緣復有
比丘便思惟案本念便生應是意爲
受故有有亦受因緣復有比丘便思
惟是何以故受有亦何因緣復受比
丘便案本念得是應意爲愛故愛亦
愛因緣復受比丘便思惟念何以故
爲愛有亦何因緣復愛比丘便思惟
案本念得要痛樂故愛亦痛樂因緣
[11-0599b]
復愛比丘便思惟念何以痛樂有亦
何因緣痛樂復有比丘便思惟案本
念得是應意更故痛樂有亦更因緣
痛樂復痛樂比丘便思惟念何以故
有更亦何因緣復更比丘便思惟案
本念便生應意六入故有更亦六入
因緣
六人亦何因緣復有六入比丘便思
惟案本念得是應意名像故有六入
亦名像因緣復有六入比丘便思惟
念何以故名像有亦何因緣復有名
像比丘便思惟案本念得是應意識
故爲名像有亦識因緣復有名像比
丘便思惟念何以故有識亦何因緣
復有識比丘便思惟案本念有是應
意名像故爲有識亦名像因緣復識
比丘便思惟生是意是何等咄是識
還不復前在名像因緣識亦識因緣
名像名像因緣六入六入因緣更更
因緣痛痛因緣愛愛因緣受受因緣
有有因緣生生因緣老死憂哭苦不
可意愁従是致有如是但爲従五陰
一切苦従習生比丘便自思惟念何
思惟十二因緣經苐二張傷
[11-0599c]
以故无有老死亦何故老死滅盡比
丘便案本念思惟得是應可意無有
生亦不老死巳生盡老死亦盡比丘
便自思惟念何以故不復生亦何因
緣復生盡比丘便思惟案本念生是
應意有无是有者便不復生有盡復
生盡比丘便思惟念何等无有爲有
無有何等盡爲復有盡諸比丘便思
惟案本念自生應意受无有便有無
有受巳盡便有盡諸比丘便思惟念
何等无有令受無有亦何等盡令受
盡諸比丘便思惟案本念得應意无
有愛亦无有受愛巳盡便受盡諸比丘
便思惟念何無有爲愛无有何盡復
是愛盡諸比丘便思惟案本念意生如
應痛痒无有便愛無有痛痒盡則愛盡
諸比丘便思惟念何等無有則痛痒无
有
得是應更樂無有則痛痒无有更樂
盡復痛痒盡便復思惟念何等無有
更樂无有何等盡是更樂盡便復思惟
念本得應意六入無有卽更樂无有
六入盡更樂盡便復思惟念何等無
思惟十二因緣經苐三張傷
[11-0600a]
有六入无有何等盡則六入盡便復
思惟案本念有是應意名像无有則
六入無有名像盡復六入盡便復思
惟念何等无有爲名像無有何等盡
復名像盡便復思惟案本念有是意
應无有識亦無有名像識盡復名像
盡便復思惟念是何等无有則識無
有何等盡復識盡便復思惟案本念
得是應意无有殃種識亦無有殃種
巳盡則識盡便復思惟念何等无有
爲殃種無有何等盡爲殃種盡便復
思惟念本得應意无有癡亦無有殃
種癡巳盡則殃種盡殃種巳盡識盡
識盡名像盡名像盡六入盡六入盡
更盡更盡痛痒盡痛痒盡愛盡愛
盡成就盡成就盡有盡有盡生盡生
盡老死盡憂愁苦不可意劇便盡如
是最无有量苦陰便盡
佛告諸比丘彼時念是以自得故道
所佛従是徃得便隨巳隨便知老死
亦知老死習亦知老死滅亦知老死
行令度生亦爾有亦爾受亦爾愛亦
爾痛痒亦爾更亦爾六入亦爾名像
思惟十二因緣經苐四張傷
[11-0600b]
亦爾識亦爾殃種亦爾便知癡亦知
癡習本亦知何癡盡亦知受行令癡盡譬比
丘若人在空澤間閑處行便見故道
故有行者迹人便隨迹巳隨迹便見
河好山塹亦好處熾饒園樂便念是
若我今徃當白王我爲行在空澤間
閑處便見故道故人行處便隨巳隨
見故城好足園好足饒樹好足池好
河好山塹亦好處熾饒園樂可王居
王便取居却後稍嚴稍増熾多人饒
佛告諸比丘我亦如是得故道所佛
本従是行者我便隨巳隨便知老死
従所亦知老死従聚亦知老死何盡
亦知老死何行得度世知生亦爾知
有亦爾知受亦爾知愛亦爾知痛痒
亦爾知更亦爾知六入亦爾知名像
亦爾知識亦爾知作行亦爾知癡亦
知癡従生亦知従何癡滅亦知何行
除癡度世佛便告
比丘比丘尼優婆塞優婆夷若比丘
爲比丘如有應受行便得道不失道
能巧道比丘尼亦爾優婆塞思惟十
二因緣經苐五張傷
[11-0600c]
亦爾優婆夷亦爾若諦受正行便隨
道得道能如應法行如是無爲行者
増多方至天亦人巳見佛說如是冝
比丘取著意佛行者受
貝多樹下思惟十二因緣經
