[11-0605a] 
佛說稻羊經傷
闕譯附東晉錄
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山中與大比丘衆千二百五十人俱
及大菩薩摩訶薩衆
爾時尊者舎利弗徃至彌勒經行處
彌勒舎利弗俱坐石上爾時尊者舎
利弗問彌勒言今日世尊覩見稻羊
而作是說汝等比丘見十二因緣卽
是見法卽是見佛爾時世尊作是說
巳默然而住彌勒世尊何故說是修
多羅復以何義說見十二因緣卽是
見法見法卽是見佛皆以何義作如
是說云何是十二因緣云何見因緣
卽是見法云何見法卽
爾時彌勒語舎利弗言佛世尊常說
見十二因緣卽是見法見法卽是見
佛十二因緣者無明緣行行緣識識
緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣
受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生
緣老死憂悲苦惱衆苦聚集爲大苦
陰作因是故佛說十二因緣云何是
[11-0605b]
法入正道分及涅槃果如來略說是
法云何是佛能覺一切法故名爲佛
若以慧眼見眞法身能成菩提所學
之法云何見十二因緣卽是見法見
法卽是見佛佛作是說十二因緣常
相續起元生如實見不顚倒無生无
作非有爲無住无爲非心境界寂滅
無相以是故見十二因緣卽是見法
常相續起無生如實見不顚倒无生
無作非有爲无住無爲非心境界寂
滅无相以是故見十二因緣卽是見
無上道具足法身
尊者舎利弗問彌勒言云何名十二
因緣彌勒答言有因有緣是名因緣
法此是佛略說因緣相以此因能生
是果如來出世因緣生法如來不出
世亦因緣生法性相常住无諸煩惱
究竟如實非不如實是眞實法離顚
倒法復次十二因緣法従二種生云
何爲二一者因二者果因緣生法復
有二種有内因緣有外因緣外因緣
法従何而生如似種能生牙従牙生
葉従葉生節従節生莖従莖生穗従
稻羊經苐二張傷
[11-0605c]
穗生華従華生實无種故無牙乃至
无有華實有種故牙生乃至有華故
果生而種不作念我能生牙牙亦不
作
能生實實亦不作念我従華生而實
種能生牙如是名爲外因生法云何
名外緣生法所謂地水火風空時地
種堅持水種濕潤火種成熟風種發
起空種不作障㝵又假於時節氣和
變如是六緣具足便生若六緣不具
物則不生地水火風空時六緣調和
不増減故物則得生地亦不言我能
持水亦不言我能潤火亦不言我能
成熟風亦不言我能發起空亦不言
我能不作障㝵時亦不言我能令生
種亦不言我従六緣而得牙牙亦不
言我従數緣生雖不作念従爾數緣
生而實従衆緣和合得生牙亦不従
自生亦不従他生亦不従自他合生
亦不従自在天生亦不従時方生亦
不従本性生亦不従無因生是名生
法次第如是外緣生法以五事故當
知不斷亦非常亦不従此至彼如牙
稻羊經苐三張傷
[11-0606a]
種少果則衆多相似相續不生異物
云何不斷従種牙根莖次第相續故
不斷云何非常牙莖華果各自別故
非常亦不種滅而後牙生亦非不滅
而牙便生而因緣法牙起種謝次第
生故非常種牙名相各異故不従此
至彼種少果多故當知不一是名種
少果多如種子不生異果故名相似
相續以此五種外緣諸法得生
内因緣法従二種生云何爲因従無
明乃至老死无明滅卽行滅乃至生
滅故則老死滅因無明故有行乃至
因有生故則有老死无明不言我能
生行行亦不言我従無明生乃
病死亦不言我従生生而實有无明
則有行有生則有老死是名内因次
第生法云何名内緣生法所謂六界
地界水界火界風界空界識界何謂
爲地能堅持者名爲地界何謂爲水
能潤漬者名爲水界何謂爲火能成
熟者名爲火界何謂爲風能出入息
者名爲風界何謂爲空能无障㝵者
名爲空界何謂爲識四陰五識亦言
稻羊經苐四張傷
[11-0606b]
爲名亦名爲識如是衆法和合名爲
身有漏心名爲識如是四陰爲五情
根名爲色如是等六緣名爲身若六
緣具足無損減者則便成身是緣若
減身則不成地亦不念我能堅持水
亦不念我能濕潤火亦不念我能成
熟風亦不念我能出入息空亦不念
我能無障㝵識亦不念我能生長身
亦不念我従數緣生若无此六緣身
亦不生地亦無我无人無衆生无壽
命非男非女亦非非男非非女非此
非彼水火風乃至識等亦皆无我無
衆生無壽命乃至亦非此非彼
云何名无明無明者於六界中生一
想聚想常想不動想不壞想内生樂
想衆生想壽命想人想我想我所想
生如是種種衆多想是名无明如是五
情中生貪欲瞋恚想行亦如是隨著
一切假名法名爲識四陰爲名色陰
爲色是名名色名色増長生六入六
入増長生觸觸増長生受受増長生
愛愛増長生取取増長生有有増長
故能生後陰爲生生増長變名爲老
稻羊經苐五張傷
[11-0606c]
受陰敗壞故名爲死能生嫉熱故名
憂悲苦惱五情違害名爲身苦意不
和適
在闇冥名爲无明造集諸業名爲行
分別諸法名爲識有所建立名爲名
色六根開張名爲六入對緣取塵故
名爲觸受覺苦樂故名爲受如渴求
飮故名爲愛能有所取故名爲取起
造諸業故名爲有後陰始起故名爲
生住世衰變故名爲老最後敗壞故
名爲死追感徃事言聲哀慼名爲憂
苦事來逼身是名苦惱追思相續故
名爲悲煩惱緾縛故名爲惱邪見妄
解名爲无明以此邪解起於三業故
名爲行善惡等業能受果報故名爲
識従汙穢無記業生汙穢无記識不
動業生不動識従識生名色従名色
生六入従六入生觸従觸生受従受
生愛従愛生取従取生有従有生生
従生有老死憂悲苦惱彌勒語尊者
舎利弗十二因緣各各有果非常非
斷非有爲不離有爲非盡法非離欲
法非滅法有佛無佛相續不斷如河
稻羊經苐六張傷
[11-0607a]
駃流間無絕時
爾時彌勒重語尊者舎利弗十二因
緣各各有因各各有緣非常非斷非
有爲不離有爲非盡法非離欲法非
滅法有佛無佛相續不斷如河駃流
間則无絕能以四緣増長十二緣何
等爲四無明愛業識識爲種體業爲
田體无明愛是煩惱體能生長識業
爲識田愛爲潤漬無明覆植識種子
業不作念我能生識種愛亦不作念
我能潤漬无明亦不作念我能覆植
識種識亦不作念我従爾所因緣復
次業爲識田無明爲糞愛水爲潤便
生名色等牙而名色牙亦不従自
亦不従他生亦不従自他合生亦不
従自在天生亦不従時方生亦不従
體生亦不無因緣生復次欲樂父毋
精氣衆緣和合故生色牙无主無我
无造無壽者猶如虛空如幻従衆因
緣和合而生復次尊者舎利弗眼識
従五因緣生云何爲五眼色明空作
意識便得生眼識依眼根以色爲境
界緣明以爲照虛空不作障㝵作意
稻羊經苐七張傷
[11-0607b]
起發故生眼識如是衆緣若不和合
眼識則不生而眼識亦不作念我能
作體想色亦不作念我能作境界明
亦不作念我能照了空亦不作念我
能無㝵作意亦不作念我能發起眼
識眼識亦不作念我従數緣生如此
眼識實假衆緣和合而生如是次第
諸根生識亦如是說
復次舎利弗无有法従此世至他世
但業果莊嚴衆緣和合便生又復舎
利弗譬如明鏡能現面像鏡面各在
異所而無徃來物見同處又復舎利
弗如月麗天去地四萬二千由旬水
流在下月曜於上玄象雖一影現衆
水月體不降水質不昇如是舎利弗
衆生不従此世至於後世不従後世
復至於此然有業果因緣報應不可
損減復次尊者舎利弗如火得薪便
然薪盡則止如是業結生識周遍諸
趣能起名色果无我無主亦無受者
如虛空如熱時炎如幻如夢无有實
法而其善惡因緣果報隨業不亡又
復尊者舎利弗十二因緣亦従五因
稻羊經苐八張傷
[11-0607c]
緣生非常非斷不來不去因少果多
亦相似相續次第而生云何非常一
陰滅一陰生滅非卽生生非卽滅故
生故名不斷如實知見云何不來不
去無有子去而至於牙亦无牙來而
趣子所以是緣故無有従此至彼然
實以少種能生多果云何相似而生
如不善因生不善果如善因生善果
以是故名相似相續而生又復舎利
弗如佛所說能觀十二因緣是名正
見若正觀十二因緣者於過去身中
不生有想於未來身中亦不生无想
衆生爲従何來去何所至若沙門婆
羅門及世間人成就諸見我見衆生
見命見丈夫見吉不吉見如是十二
因緣如多羅樹剪滅其首更不得生
我見則除若人正見十二因緣若得
如是思心尊者舎利弗若有衆生能
忍是法此多陀阿伽度阿羅呵三藐
三佛陀善逝世間解調御丈夫天人
師佛世尊必爲授阿耨多羅三藐三
菩提記尊者舎利弗聞彌勒作是說
稻羊經苐九張傷
[11-0608a]
巳歡喜而去天龍夜义乾闥婆阿修
羅及諸大衆頂礼彌勒歡喜奉行
佛說稻羊經
