[13-0425b] 
佛說施燈功德經欲
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
如是我聞一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園尒時世尊告舎利弗言舎利
弗佛有四種勝妙善法能令衆生得
无量果無量光明无量妙色无量福
藏無量樂藏无量戒定智慧解脫解
脫知見辯才之藏一切无著無漏之
法舎利弗何等爲四一者謂如來應
正遍知得尸波羅蜜具无量戒二者
得禪波羅蜜具无量定三者得波若
波羅蜜具无量慧
如性慧无數慧決定慧畢定知見四
者得無濁心善勝作心具妙解脫第
一解脫是爲四種勝妙善法舎利弗
是佛如來應正遍知於一切惡皆悉
遠離一切善法皆悉成就衆行備滿
具如實見遠離闇冥能爲光曜具足
無量福智資粮隱蔽世間不爲世
間之所映奪獲得戒定智慧解脫解
脫知見具足十力四無所畏得一切
諸佛法力能具諸佛法力得具諸佛
大
[13-0425c]
慈悲力及辯才力本願方便皆悉滿
足善修本業具智慧寶精進无量終
不休息離諸憂慼无有逼惱无有取
著能善調伏爲大龍王无有餘習爲
一切衆生無上福田舎利弗若比丘
比丘尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷
發清淨心爲求福故爲愛樂福故思念
如來无上方便本行滿足盡未來際
一切生死於現在世成就无量無著
戒定智慧解脫解脫知見乃至念佛
一種功德念功德巳於无量億那由
他百千刧中所習善根三明福田所
清淨戒所无等等戒所无量眞實功
德所或於塔廟諸形像前而設供養
故奉施燈明乃至以少燈炷或蘇油
塗然持以奉施其明唯照道之一階
舎利弗如此福德非是一切聲聞緣
覺所能了知唯佛如來乃能知也舎
利弗求世報者福德尙尒何况以清
淨深樂心不求果報安住恭敬相續
无間念佛功德善男子善如人等所
生福德舎利弗照道一階福德尙尒
何况全照一階道也或二階道或二階
施燈功德經苐二張欲
[13-0426a]
道或四階道或及塔身一級二級乃
像舎利弗彼所燃燈或時速滅或風
吹滅或油盡滅或炷盡滅或俱盡滅
譬如諸龍以瞋恚故出雲垂布於中
起電起巳尋滅舎利弗如是少時於
佛塔廟奉施燈明若彼比丘比丘尼
沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷若復餘
人不受戒者爲樂善故護巳身故信
佛法僧如是少燈奉施福田所得果
報福德之聚唯佛能知一切世間天
人魔梵沙門婆羅門乃至聲聞辟支
佛等所不能知如是然少燈明所受
福報不可得說舎利弗諸佛境界不
可思議唯有如來乃知此義舎利弗
彼施燈者所得福聚无量无邊不可
算數唯有如來乃能了知舎利弗然
少燈明福德尙尒不可算數况我滅
後於佛塔寺若自作若教他作或然
一燈三燈乃至多燈香花瓔鬘寶憧
幡蓋及餘種種勝妙供養舎利弗有
四種法應當信受何等爲四一者佛
法无量應當信受二者少修善根獲
施燈功德經苐三張欲
[13-0426b]
无量報應當信受三者若於三寶深
生敬信善修業行所得福報汝等聲
聞現得見我尙不能得具足知之亦復
不能思惟測度况我滅後聲聞弟子
遠離我者能得現知及能測度若有
能知及測度者无有是處應當信受
四者是諸聲聞不能得知及能測量
一切衆生所有作業及業果報舎利
弗汝等聲聞於此事中不湏思量何
以故舎利弗如來常說一切衆生業
行果報不可思量過去諸佛應正遍
知巳如是說衆生業報不可思量未來
諸佛應正遍
不可思量衆生心信及心自性亦不
可知不可思量如是之義應當信受
舎利弗汝等聲聞住聖種者於一切
衆生業報之中无有實眼及巧方便
况餘輕微薄劣心者離戒定慧解脫
解脫知見者失正念者无明闇冥厚
翳目者於自巳身內外諸法而不能
知我竟是誰我是誰許我住何處我
之功德爲大爲小我當云何爲與戒
相應爲與戒不相應我爲正念戒我
施燈功德經苐四張欲
[13-0426c]
爲失念戒我所作業爲作智人業爲
作愚人業爲従何來爲何處去舎利
弗諸凡夫人顚倒見者於自巳身如
是等事尙自不知况能得知一切衆
生種種業報若能知者无有是處舎
利弗如來應正遍知戒无減定無減
智无減解脫无減解脫知見无減相
无減舎利弗如來應正遍知无量戒
無㝵戒不思議戒无等戒究竟戒清
淨戒彼如來於一切衆生若業若業
報皆如實知舎利弗云何如來於一
切衆生業報得如實知舎利弗佛如
是知或有衆生善業盡不善業増或
有衆生不善業盡善業増或有衆生
善業當生不善業當滅或有衆生不
善當生善業當滅舎利弗如來如是
入一切衆生業及業報種種差別皆
如實知彼彼衆生或有无知或有愚
闇或有善者或不善者舎利弗我有
如是智有如是善巧於諸衆生不可
思議種種業報皆能記說舎利弗若
有衆生成就信心彼能信我若復衆
生无有信心遠離我法不信我語誹
施燈功德經苐五張欲
[13-0427a]
諦於我彼於長夜无義
惱舎利弗若彼衆生於佛塔廟奉施
燈明以此奉施所作善業能獲安樂
可樂之果彼施燈明作善業時欣喜
相應従信心起於現在世得三種淨
心何等爲三彼諸善男子善女人作
是念我於如來巳設供養知身不堅
攝堅身想知財過患攝堅財想舎利
弗是名供養佛塔第一淨心復次舎
利弗彼諸善男子善女人起如是心
我於如來无上福田最勝福田能受
最勝供養者所巳作供養我今不畏
墮於地獄畜生餓鬼我此善根巳作
人天善道之因得於妙色資生衆具
又得智慧安隱快樂乃至能得菩提
之果舎利弗是名供養佛塔第二淨
心復次舎利弗彼諸善男子善女人
作如是想我於諸佛巳作捨施巳作
福德巳捨慳貪巳除慳過作是念巳
施心无慳施心増長舎利弗是名供
養佛塔第三淨心復次舎利弗若善
男子善女人於佛塔廟施燈明巳臨
命終時得三種明何等爲三一者彼
施燈功德經苐六張欲
[13-0427b]
善男子善女人臨命終時先所作福
悉皆現前憶念善法而不忘失舎利
弗是爲一明因此便能念知自巳先
於佛所殖諸善業復次舎利弗彼善
男子善女人於命終時得如是念我
於佛像塔廟等前巳曾供養作是念
巳心生踊悦舎利弗是爲二明因此
便能起念佛覺復次舎利弗彼善男
子善女人於命終時見餘衆生奉行
布施見他作巳起如是念我亦曾於
佛支提所奉施燈明我今亦當復行
布施念於布施得欣喜心得喜心巳
無有
得念法之心復次舎利弗佛塔廟中
布施燈明彼善男子善女人於臨終
時更復得見四種光明何等爲四一
者於臨終時見於日輪圓滿涌出二
者見淨月輪圓滿涌出三者見諸天
衆一處而坐四者見於如來應正遍
知坐菩提樹垂得菩提自見巳身尊
重如來合十指掌恭敬而住舎利弗
是名於佛塔廟布施燈巳臨命終時
得見如是四種光明尒時世尊說此
施燈功德經苐七張欲
[13-0427c]
義巳復說偈言
无上法王大仙人若人奉施彼塔廟
彼智慧者作業巳獲得无邊最勝樂
臨命終時不失念能見自昔布施燈
得四種喜離諸罪於彼死時不惑亂
臨死時見十方明現覩日月従地出
見天千万那由他爲彼天衆說佛法
父母妻子及親屬皆悉圍繞大悲號
死者不念亦不視彼人正念常不亂
現前得覩天宮殿對諸天女心安隱
復見莊嚴諸園林是中具足勝五欲
又見佛坐菩提樹天人修羅悉圍繞
自見合掌住佛前於勝牟尼修供養
旣見導師深敬重其心欣喜請如來
世尊見彼心欣喜於是不違受彼請
是人稱願喜充遍於捨命時无苦惱
彼於佛所心喜巳無有臨終大怖畏
臨命終時不失念彼覩十方皆大明
見未曾有勝妙色此是施燈之果報
死巳必得生天上自見巳身坐天床
復次舎利弗於佛塔廟施澄明己死
便生於三十三天生彼天巳於五種
施燈功德經苐八張欲
[13-0428a]
事而得清淨舎利弗云何彼天於五
種事而得清淨一者得清淨身二者
於諸天中得殊勝威德三者常得清
淨念慧四者常得聞於稱意之聲五
者所得眷屬常稱彼意心得欣喜舎
利弗是名彼天於五種事而得清淨
尒時世尊欲重宣此義而說偈言
彼天獲得光明身具足功德他尊重
與千天子爲上首以燈施佛支提故
所聞天聲常稱意哀美殊妙勝餘天
具足第一勝念慧復得最上勝眷屬
隨彼天子所行處一切諸天皆欽仰
本昔修習何等業今得如是熾然身
有樹皆名上歡喜周帀光照猶如月
彼天感得是妙樹持此莊飾天宮園
无量諸天皆驚恠今此樹花名何等
猶如燈明光照曜普出如意妙熏香
彼天所有諸眷屬以彼樹花莊嚴身
彼於无量億天中光明照曜猶如日
復次舎利弗於佛塔廟布施燈明生
三十三天巳彼天自知如是時中我
住於此如是時中我當命終彼勝天
子臨命終時於其眷屬及餘天衆說
施燈功德經苐九張欲
[13-0428b]
法勸化令其欣喜於彼天宮捨壽命
巳不墮惡趣生於人中最上種姓信
佛法家是時世間若无佛者亦復不
在輕取吉凶邪見家生尒時世尊欲
重宣此義而說偈言
彼天亦復能自知我今未幾當命盡
五種死相出現時彼天壽命臨欲絕
卽爲億天衆說法遠離愚癡心不憂
於天衆中作是言諸有无常亦无樂
或有生者或有死不念將死說是法
彼諸眷屬皆悲惱无量天衆亦復然
雖復見巳五種相自念功德不憂愁
在彼天宮命絕巳尋卽下來人間生
住胎出胎念不亂常受快樂无苦惱
生巳便得宿命通悉能憶念本來處
念人中苦不貪樂湏臾死來見逼切
彼念天中果報巳於此人間不爲樂
天中尙苦况復人諸有不堅常流動
彼人及其成立巳必當捨家而出家
心常不行惡覺觀彼當獲得如是果
世世恒得宿命通亦常不作諸惡業
必定出家持淨戒此是彼施燈明果
施燈功德經苐十張欲
[13-0428c]
恒常不盲及攣躄眼一切時不闇昧
身亦无病无惡聲心常黠慧不愚惑
又復恒常无眼患所在受生眼不眇
不无一眼及瞎眼彼眼亦常不濁乱
眼目修長黑白分猶如淨妙靑蓮葉
眼淨能見微細物如彼明徹摩尼珠
无量阿僧祗刧中得淨肉眼不失壞
彼亦常無眼諸病此是奉施燈明果
善印善根善諸論於諸工巧悉究了
彼有智人善觀察妙慧能見第一義
善觀諸有不自在於佛法中得照明
生生得勝端正色親戚眷屬皆敬愛
得大財寶力自在及得不壞諸眷屬
如彼燈明能破闇熾燃照曜遍諸方
彼人光明亦如是不爲闇冥所隱蔽
若於佛塔起信心施勝燈鬘及瓔珞
施燈明時心清淨獲得人中最勝尊
端正殊妙甚可愛一切世間所喜樂
心不輕取於吉凶亦不樂於世左道
世間所有諸惡見及邪道等不信受
若爲國王恒知足不貪他土興戰諍
常无苦惱亦无憂亦復无有諸惱熱
施燈功德經苐十一張欲
[13-0429a]
彼无一切諸退失復无惡名無衰惱
若爲王臣所發言王及國人無不信
身常无有羸瘠病不作黃門不非道
身相具足安樂住患苦不能著其身
亦復不見諸惡夢臥覺一切常安隱
生生能得諸伏藏供養一切佛支提
諸佛功德无有邊彼人所得亦如是
舎利弗若有衆生於佛塔廟施燈明
者得於四種可樂之法何等爲四一者
色身二者資財三者大善四者智慧
舎利弗若有衆生於佛支提施燈明
者得如是等可樂之法尒時如來欲
重宣此義復說偈言
身傭圓滿具大力不與他人共戰諍
遍遊諸方无惱者由燈奉施佛支提
生於大富上族家具足功德人所敬
生生恒得宿命智由燈奉施佛支提
於諸衆生常悲念發言眷屬皆敬受
復次舎利弗若有衆生供養佛塔得
四種清淨何等爲四一者身業清淨
二者口業清淨三者意業清淨四者
善友清淨舎利弗云何得於身業清
施燈功德經苐十二張欲
[13-0429b]
淨若善男子善女人於彼彼生處遠
離殺生無殺害意亦常遠離偸盜邪
婬於巳妻所尙不邪行况餘人妻亦
不飮酒放逸自縦不以力杖及餘苦
具加逼衆生離不善法及諸惡業舎
利弗遠離是等是名身業清淨舎利
弗云何口業清淨是人世世常不妄
語若不見聞終不妄說若見若聞合
時諮問然後乃語爲利自他不作異
說設若有人教令妄語爲護實語終
不妄言不以此語向彼人說不持彼
事向此人道二朋先壞不令増長有
所發言能善知諍若痛心語若麤語
若苦惡語不喜語不樂語不愛語不
入心語惱他語結怨語悉皆遠離有
所發言潤語䎡語意樂語不麤語悦
耳語美妙語入心語多人愛語多人
樂語可愛語可樂語能除怨語恒作
如是種種美妙語復離綺語不作異
想異語不作異印異期覆障實事不
煩廣說不非時語恒究竟語舎利弗
如是遠離不清淨口業成就清淨口
業舎利弗是名口業清淨舎利弗云
施燈功德經苐十三張欲
[13-0429c]
何意業清淨於他所有珍寶資財不
起貪著不起瞋心遠離害心又離邪
見无諸惡見舎利弗遠離是等是名
意業清淨舎利弗云何得善友清淨
若諸善友遠離妄語亦不飮酒離諸
麤獷調伏正見徃詣其所親
又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所親近
供養諮受未聞舎利弗是名第四善
友清淨舎利弗若善男子善女人於
佛支提施燈明巳得如是等四種清
淨爾時世尊欲重宣此義而說偈言
爲欲照塔故然燈身口意業善調伏
遠離邪見具淨戒由是獲得如意眼
猶如淨日照十方速能獲得於漏盡
彼大智慧具威德得淨天眼離塵漏
智者能了衆生意亦得通明及辯才
求二乘道得不難由施佛燈獲是報
若求无上佛菩提天眼智慧及財物
於此三事恒无減由燈奉施佛支提
舎利弗若善男子善女人住於大乘
於佛塔廟施燈明巳彼世世中得於
八種可樂勝法何等爲八一切獲勝
肉眼二者得於勝念无能測量三者
施燈功德經苐十四張欲
[13-0430a]
得於勝上逵分天眼四者爲於滿足
修集道故得不缺戒五者得智滿足
證於涅槃六者先所作善得无難處
七者所作善業得値諸佛能爲一切
衆生之眼八者若善男子善女人以
彼善根得轉輪王所得輪寶不爲他
障其身端正或爲帝釋得大威力具
足千眼或爲梵王善知梵事得大禪
定舎利弗以其迴向菩提善根得是
八種可樂勝法復次舎利弗住於大
乘善男子善女人復得八種无量勝
法一者得於无量佛眼二者得於无
量如來神通三者得於无量佛戒四
者得於无量如來三昧五者得於无
量如來智慧六者得於无量如來解
脫七者
入一切衆生心所樂欲舎利弗善男
子善女人於佛塔廟奉施燈明能攝
如是无量勝報復次舎利弗若有衆
生見說法者作如是念云何令彼常
得宣說顯示佛法以燈施彼施油燈
故令說法者得施法燈作是念巳持
燈奉施以此布施燈明善根得於八
施燈功德經苐十五張欲
[13-0430b]
種无量資粮何等爲八一者得於无
量正念資粮二者得於无量大智資
粮三者得於无量信心資粮四者得
於无量精進資粮五者得於无量大
慧資粮六者得於无量三昧資粮七
者得於无量辯才資粮八者得於无
量福德資粮舎利弗是名施燈八種
資粮亦復得於四无㝵辯乃至次第
得一切種智復次舎利弗若有善男
子善女人於如來前見他施燈信心
清淨合十指掌起隨喜心以此善根
得於八種増上之法何等爲八一者
得増上色二者得増上眷屬三者得
増上戒四者於人天中得増上生五
者得増上信六者得増上辯七者得
増上聖道八者得阿耨多羅三藐三
菩提舎利弗是名八種増上之法舎
利弗何故能得此等八種増上勝法
舎利弗佛有无量戒定智慧解脫解
脫知見故供養彼者所得果報所得
利益亦復无量尒時世尊欲重宣此
義而說偈言
造作出離行勤修於佛法棄捨死軍衆
施燈功德經苐十六張欲
[13-0430c]
如象碎花林
尒時佛告慧命舎利弗有五種法最
爲難得一者得人身難二者於佛正法得
信樂難三
者具淨戒難五者得漏盡難舎利弗
一切衆生於是五法最爲難得汝等
巳得尒時世尊欲重宣前義勸舎利
弗等而說偈言如來
支提修布施爲利衆生求菩提智者
造作此勝因生生常得最勝報於天
人中受勝生爲人天等修供養譬如
湏彌安不動光明普遍照十方彼天
衆見皆恭敬亦復受樂生信心彼興
供養亦讃美一切皆喜數數是奇哉
是天福德相猶梵天光照梵宮此天
曾作何等業身光明炎得如是見是
誰不修習善誰不修覺聖種戒誰見
牟尼生厭心誰聞妙法而放逸彼昔
在於人間時常以燈施如來塔曾佛
法中設供養善得福利生天中願我
恒得於人身於佛法中生淨信常不
放逸住佛道寧棄身命不捨法獲得
人身最爲難愚人云何不爲福施燈
功德經苐十七張欲
[13-0431a]
従費資財不爲法死巳便墮大嶮坑
天見无垢威德巳心自悔責發願言
願我常得人間生精勤修習於梵行
願我最後臨終時於佛法中得淨信
願得正念不忘失得見无量諸如來
爲千億天所供養與諸天女相娛樂
諸天女衆皆敬愛天女莊嚴戲園林
諸方天香皆來熏耳聞一切妙音聲
是天隨所遊行處恒得覩見上妙色
所可見色皆可愛彼常不覩諸惡色
従彼沒巳生人道正念處於父母胎
生巳憶彼天中事智慧之力不退失
彼人造作如是業得於大力轉輪王
其王形貌極端嚴施燈獲得如是報
由彼業故得命長一向清淨安樂噐
其身无有諸患痛然燈獲得如是果
无有王難怨賊難他人不敢侵其妻
不爲惡人之所惱由持燈明施佛故
安隱豐足无所畏豪富自在饒財寶
得勝瓔珞及園林斯由然燈奉施佛
當得覩見佛世尊見巳心便生敬信
以欣喜心供養佛棄捨王位而出家
施燈功德經苐十八張欲
[13-0431b]
佛无量智究竟智具可歎德能化人
於此佛塔施燈巳其人身光如燈照
牟尼牛王清淨眼以好燈明照彼塔
得於无漏无上道其身光明照十方
見四眞諦具十力不共之法亦究竟
得遍見眼成善逝此果皆由布施燈
設令一切諸衆生昔曾供養无量佛
具大威德見實義億刧來成緣覺道
十方所有諸世界悉布燈鬘无有餘
以是世界諸燈鬘若人信心供養彼
是人如是修供養於无量刧常不斷
若人一燈奉施佛得福過前无有量
燈油譬如大海水其炷猶如湏彌山
有人能然如是燈遍照一切諸世界
是人深心懷敬信其志惟求緣覺道
十方遍置如是燈一心恭敬而供養
是人得福過於彼我見實義作是說
十方一切諸衆生一一供具皆如上
然經无量恒沙刧其心唯求緣覺道
若有人於佛塔廟然於一燈或一礼
求無上道爲衆生此福過前无有量
難見難思佛境界智者聞卽生欣喜
施燈功德經苐十九張欲
[13-0431c]
无信心者聞不樂彼愚癡魔壞正法
證淨法界甚爲難一切世間獨善逝
是故汝等應欣喜於佛功德當願求
尒時世尊說此法巳慧命舎利弗等
无量天人阿修羅亁闥婆緊
那羅摩睺羅伽人非人等聞佛所說
皆發无上菩提之心欣喜无量作
礼而去佛說施燈
