[12-1308b] 
詔譯
念處品第六
佛告跋陀婆羅於尒時世諸善人等
應作是念我等當自依四念處四念
處者於聖法中一切諸法皆名念處
所以者何一切諸法常住自性無能
壞故是念處門法所住門入法初門
八聖道門三解脫門解脫門者以不
二法捨離二邊得聖解脫不二法者
是無所有若无所有卽是無盡是名
正見遠離二邊邊卽自空无有眞實
跋陀婆羅當知如來不以見邊而得
離邊本無有邊故日離邊諸佛世尊
離一切法智者不如凡夫所受跋陀
婆羅求法眞相實不可得故名爲離
是法虛妄無得无失跋陀婆羅以是
義故昔曾有天來問我言沙門喜耶
我卽答言我得何事而有喜耶又問
憂耶我又答言爲失何事而有憂耶又
問不喜不憂耶答言如是天言善哉不
喜不憂又問天日得吾何意天日我
[12-1308c]
謂沙門安處寂滅跋陀婆羅汝觀
是天速得我法彼時天者今在此會
知一切法本性寂滅當知是天昔曾
供養五百佛故於我法中速得通達
是故佛說不種善根善根未熟於聲
聞法尙不能解况於我法能速通達
跋陀婆羅若聞是法能速解者功德
極少猶於
善根廣大乃能通達甚深智慧時跋
陀婆羅菩薩寶積菩薩導師菩薩星
得菩薩那羅達菩薩帝天菩薩水天菩薩善力菩薩大意菩薩益意菩薩増意菩薩不虛見菩薩善住意菩薩過力菩薩常精進菩薩不休息菩薩日藏菩薩等五百菩薩各以衆華供散佛上而作是言世尊若有衆生求是等經及得聞者皆令必定佛菩提道又以是緣當令十方現在諸佛得請久住及說法者令衆具足助菩提法尒時佛問跋陀婆羅衆生於汝有何等利而能爲之發是大願及爲請佛久住說法令衆具足助菩提道跋陀婆羅白世尊日不以衆生損益我故華手絰第一卷第二張信
[12-1309a]
而發莊嚴不作是念此諸衆生利益
我故令住佛法於我有損不住佛法
諸菩薩等不以如是分別莊嚴譬如
世尊波梨質多拘毗羅樹華葉盛時
忉利諸天見其敷榮心大歡喜於此
樹下五樂自娛世尊忉利諸天於此
樹王有何損益而令諸天心生愛樂
常詣其下五欲自娛見之便得無比
喜樂諸菩薩等亦復如是不以衆生
有利有損而發莊嚴但作是念何時
當得具佛智慧爲十方界无量衆生
之所歸趣如彼天樹其華敷開諸天
所樂當令衆生以佛五根法喜自娛
如彼樹王諸天於下五樂自娛復次
世尊離衆生故而發莊嚴非得衆生
以離我故而發莊嚴非得我也以離
法故而發莊嚴非得諸法以離陰故
而發莊嚴非得諸陰以離界故而發
莊嚴非得諸界以離入故而發莊嚴
莊嚴離故以是果空當於諸法无取
無捨而發莊嚴世尊如是莊嚴相不
可得是莊嚴處莊嚴所爲皆不可得
華手絰第一卷第三張信
[12-1309b]
世尊若有所得則爲得我是故菩薩
不貪不受若我无我若受無我則爲
是我不名無我无所受者世尊以如
此義是大莊嚴現於世閒是莊嚴中
無此彼相佛告跋陀婆羅如是莊嚴
見有何利答言世尊我發莊嚴不見
凡夫及學人法於我爲遠佛法爲近
我亦不見是諸佛法如是佛法世尊
我發莊嚴於中不見有利有損如是
莊嚴以此相故現於世間時諸菩薩
所散衆華現神通力遍到十方供養
諸佛教化衆生令住佛法
發心卽轉法輪品第七尒
時東方去此世界過無量无邊阿僧
祗國有世界名相德聚佛号无相音
現在說法爲發心卽轉法輪菩薩授
無上道記作如是言今此菩薩次於
我後當得阿耨多羅三藐三菩提時
此菩薩見大光明聞大音聲白彼佛
言世尊是爲何佛光明音聲彼佛答
言西方去此過于無量阿僧祗國有
世界名娑婆佛号釋迦牟尼今現在
是爲彼佛光明音聲今彼如來爲華
手絰第一卷苐四張信
[12-1309c]
菩薩說斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏
經彼諸菩薩成就無量具足莊嚴時
發心卽轉法輪菩薩白彼佛言世尊
我欲詣彼娑婆世界洪養礼覲釋迦
牟尼佛及諸菩薩摩訶薩衆所以者
何是諸大士尙難得見何况親近彼
佛報言汝自知時時彼菩薩旣
許卽従坐起頂礼佛足右遶巳去時
無相音佛與一蓮華而告之言汝持
此華與釋迦牟尼此蓮華中見无相
音佛本爲菩薩所修功德如是等華
遍彼世界令諸衆生皆得受用時彼
菩薩従佛受華來詣此土時此世界
所有卉木華葉果實乃至毫末皆悉
於發心卽轉法輪菩薩手中現及諸
衆生所有音聲皆出法音無常苦空
無我之音根力覺道禪定解脫諸三昧
音時舎利弗白佛言世尊今見如來
大神通力佛告舎利弗非我所爲従
此東方過于無量阿僧祗國有世界
名相德聚佛号无相音現在說法有
菩薩名發心卽轉法輪従彼發來至
此世界是彼菩薩本願果報神通華
手經第二卷第五張信
[12-1310a]
之力舎利弗白佛言世尊發心卽轉
法輪菩薩於過去世種何善根能有
如是果報神力佛告舎利弗善哉善
哉汝以佛力能問如來發心卽轉法
輪菩薩従過去佛種諸善根汝今一
心聽是菩薩於過去世所殗德本若
十方佛坐於道塲初始得佛時此菩
薩或爲梵王轉輪聖王五通仙人來
詣道塲供養諸佛請轉法輪其數多
少舎利弗如我初得無上道時有梵
天王來請我言唯願世尊轉于法輪
有諸衆生於過去世深行善法利根
智慧能知佛意若不聞法則爲永失
舎利弗是發心卽轉法輪菩薩勸請
諸佛轉于法輪此諸功德更無所爲
但爲請佛轉於法輪舎利弗我今當
說譬喻以明此義智者有以譬喻得
解假使三千大千世界百億日月四
百億大海百億四天下四百億那
他屬四天下諸小國土百億湏彌山
王百億鐵圍山皆爲一器狀若海坑
滿中芥子若麻若米有大力士盡能
把持灑散四方大風普吹令一芥子
華手絰第一卷苐六張信
[12-1310b]
墮一世界汝意云何是諸芥子所墮
世界寧爲多不答言世尊甚多無量
不可稱數舎利弗我今爲汝明了此
事尒許芥子所墮世界合爲一器
縦度正等高亦如是其壁堅固如是
大器滿中細沙如以幷斛堆量來麪
如是沙數寧爲多不甚多世尊不可
稱數佛告舎利弗是諸沙數尙可數
知而此菩薩所可勸請道塲諸佛轉
干法輪度脫衆生是不可數出諸善
根猶不迴向阿耨多羅三藐三菩提
又以七寶珠輪上佛請轉法輪其數
倍多又以衆寶華輪上佛請轉法輪
數復倍多又以香輪上佛請轉法輪
數亦轉多况以金銀綵畫木輪供養
諸佛請轉法輪而是善根亦不迴向
佛菩提道但爲請佛轉于法輪又舎
利弗是後有佛名過智力時有轉輪
聖王号名聞力大千世界威勢自在
後宮園館五欲自娛諸婇女等歌詠
稱讃隨五欲事而自然出無常苦空
不淨之音王卽怖畏生猒離心時便
徃詣過智力佛過智力佛令自憶本
所華手絰第一卷苐七張
信
[12-1310c]
種善根王聞佛言便作是念諸佛如
來至未曾有智慧无閡令我得知若
干佛所種諸善根我以自恣五欲覆
心統理國事衆務所緾尙不自知於
一佛所種諸善根我昔雖従尒所諸
佛殗衆善本而不迴向佛無上道令
此善根在不定中我今當以所集善
根爲無上道利益衆生在所生
諸佛國其中所有衆生語言皆是无
常苦空無我之音及諸世界卉木叢林華葉果實皆出无常苦空無我之音我此善根與衆生共當得如今過智力佛所得智慧作是念巳卽従坐起於佛前立發如是言世尊今我所有一切國土奉佛及僧唯願受用旣奉施巳出家爲道四兵聞巳亦隨出家四十那由他諸婇女等皆隨出家及八十億那由他人亦隨出家過智力佛諸四部衆於是増廣是諸出家皆得五通各以神力至于東方恒沙佛土勸請無量坐道塲佛轉尊法輪度脫衆生南西北方四維上下勸請無
量恒沙諸佛轉于法輪度脫衆生華
手絰第一卷第八張信
[12-1311a]
皆亦如是名聞力王従是巳後更不
受胎亦常不生不淨國土所遊世界
其中衆生卉木聚林皆出无常苦空
無我之音舎利弗汝謂尒時名聞力
王於過智力佛自聞先世所種善根
出家修道得五神通遊於十方無量
世界勸請諸佛轉于法輪度衆生者
豈異人乎今此發心卽轉法輪菩薩
是也
現變品第八
尒時發心卽轉法輪菩薩至王舎城
詣竹園中頂礼佛足却住一面而白
佛言無相音佛問訊世尊少惱少病
起居輕利氣力康耶以大蓮華奉上
世尊佛卽受華而告之日无相音佛
安隱無恙善教化耶答言世尊無相
音佛氣力康强衆生易度所以者何
彼世界中大衆集㑹有四淨法何謂
爲四善根清淨爲菩提故無量戒淨
正發願故無量見淨不得
清淨不取相故世尊彼衆无有毀禁
破戒壞威儀者亦無有是三毀之名
彼國土衆觀此世界所有衆生如獄
華手絰第一卷苐九張信
[12-1311b]
拷掠我今請還唯願如來至彼世界
時佛告言止善男子至彼世界欲何
所爲我今於此亦化衆生發心卽轉
法輪菩薩慇懃三誰唯願如來至彼
世界若不臨顧我當自以報得神
力接此世界如一念頃置于彼土虛
空分中時佛默然聽此菩薩現大神
通自在之力欲令衆生具足善根亦
爲示現度知見力時此菩薩卽以右
手斷取三千大千世界猶如陶師以
杖轉輪持之而去時舎利弗覺此三
千大千世界皆大搖動白世尊日持
此世界幷我等去持此世界幷我
等去尒時世尊以隨智音柔軟和
雅悦可衆心具足深遠不高不下簡
要不亂能示義趣答舎利弗非我所
爲其音普聞大千世界時有衆生貪
著我心依止有見皆大驚怖得猒離
心餘諸四衆但見如來菩薩圍遶而
爲說法如轉輪王安處正座如大梵
王在衆梵中時發心卽轉法輪菩薩
皆持十方無量世界令集一處以示
衆生尒時世尊以神通力令大風起
吹華手絰第一卷苐十張
信
[12-1311c]
諸世界㸦相觸搏壞裂破碎皆悉散
滅佛現神力諸大梵王及諸梵天於
見聞法計常不壞所謂梵王諸梵宮
殿今皆自見宮殿散壞甚大驚怖生
猒離心各作是念此諸宮殿先自成
立而今皆悉相搏毀壞如水波蕩鼓
浪成沫若水竭盡日曝風飄皆悉磨
滅則是我等无常相也俱懷戰悚合
掌礼佛尒時世尊告舎利
來常爲汝說世間虛妄無有眞實譬
如有人與空共諍世間如是但従憶
想分別故有无牢無固猶如聚沬世
間如幻能誰衆生世間如炎无實體
相不除渴愛世間如影不可得取世
間如響虛誑起業世間如實性無顚
倒舎利弗我坐道塲如實通達知世
間相空無所有无所依止以無障閡
得世間相舎利弗我本未知世間味
世間患世間出不自唱言我得佛道
我旣如實知世間相及世間集知世
間滅世間滅道便自唱言我得佛道
舎利弗何謂世間其世間者所謂五
陰何謂爲五色陰受陰想行識陰舎
華手絰第一卷苐十一張信
[12-1312a]
利弗何謂色陰或有衆生作如是念
若過去者不名爲色未來現在不名
爲色是故佛說諸所有色若於過去
未來現在若内若外若麤若細若好
若醜若近若遠皆名色陰而是色陰
實無有相譬如空陰風陰火陰水陰
地陰但有是名色陰受陰想行識陰
亦復如是以此因緣說有諸陰舎利
弗凡夫癡寞貪著於身不知色相謂
色是我是我所有取相分別而生著
心受想行識亦復如是舎利弗我坐
道塲於此事中不謂是有不謂是无
而生法眼凡夫於此無所有法生渴
愛心是法散壞便生憂惱是人深著
失所著故轉増癡惑重起黑業若以
凡石杖楚刀矟種種兵器共相加害
以癡惑故起是罪業如來通達諸法
平等諸見平等故說正見謂正見者
平等正直無有高下正行道者正修
習者正解脫者得是見故名爲正見舎
利弗佛說正見
但可隨順如說修行舎利弗汝等皆
當如法修習當得無量无邊智慧是
華手絰第一卷苐十二張信
[12-1312b]
則名爲八万四千諸法藏中一法藏
門謂諸起作非起作相如來說此法
藏門時七万七千那由他數諸梵天
王於諸法中遠離塵垢得法眼淨欲
界諸天八万四千那由他衆於諸法
中遠離塵垢得法眼淨及無量人亦
於諸法遠塵離垢得法眼淨百億閻
浮提中百千万億諸菩薩衆皆於此
會得無生忍及餘無量无邊衆生皆
發阿耨多羅三藐三菩提心尒時世
尊還攝神力諸四部衆梵世梵住梵衆諸
天及欲界中天龍夜叉亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人
等皆自見身還此世界如來
力品第九尒時
大目揵連従坐而起偏袒右肩合掌
向佛白世尊日未曾有也是發心卽
轉法輪菩薩有大神力接此忍界及
以如來置於他方世界中間世尊持
我至彼及還來此我於尒時神尙不
在何况有通我復生念今此菩薩具
大神通接我徃還都不覺知遟速遠
近我又生念今此菩薩未成佛華手
絰第一卷苐十三張信
[12-1312c]
道有是神力何况成佛佛告目連汝
或謂是發心卽轉法輪菩薩能接如
來有徃還耶勿造斯念所以者何我
不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛
及餘衆生天龍夜叉亁闥婆阿修羅
迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等
能動如來衣一角者何况接舉至餘
世界及還置此無有是處目連置是
世間一切天人若此三千大千世界
想非無想若可見若不可見假令一
時皆得人身以信出家得阿羅漢具
六神通皆如目連於意云何是等所
有神通智力寧爲大不甚大世尊佛
告目連是諸羅漢手接三千大千世
界遊於十方恒沙國土假令如來以
一芥子置于空中
是大神通衆阿羅漢尙不能動如毫
末許目連且復置此大神神衆假令
一人有大神力佛聽此人能以一吹
吹大千界皆使散壞令諸微塵散遍
無量恒沙世界又以一吹令諸微塵
還成三千大千世界目連於意云何
是人具足大神力華手絰第
一卷第十四張信
[12-1313a]
不甚大世尊目連假使有人皆得如
是大神通力滿此三千大千世界猶
如甘蔗稻麻叢林皆同一心盡現神
力尙不能動如來衣角况舉如來置
於餘界而復還耶自連我處此座能
動東方無量无邊不可思議阿僧祗
界其中衆生都不自覺有徃來想是
諸衆生不能覺知世間成敗及以散
滅目連當知如來所現神力隨衆所應
而爲說法或有衆生應見佛身而得
度者或有衆生應見天身而得度者
或有衆生應見龍身而得度者或有
衆生應見夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽身而得度者或
有應見男身女身而得度者或有應
見大身小身而得度者目連如來所
有力無所畏自在神通當知皆悉攝
在此經南西北方四維上下皆悉如
是目連汝若得見如來所行及大神
力汝則不能有所問答目連我教阿
難陀羅尼門爲令受持十二部經修
多羅
那阿波陀那伊帝目多伽闍多伽度華
手絰第一卷苐十五張信
[12-1313b]
經未曾有經優波提舎令不忘失而
今阿難尙不能知如來神力所以者
何佛以一言一字一句一切聲聞及辟支佛若於一刧百千万刧乃至无量阿僧祗刧尙不能盡讀誦受持思量演說况能悉知如來所爲大神通力無有是處目連如來所爲種種因緣種種威儀種種道門教化衆生及演說法但著衣時一切聲聞及辟支佛尙不能知其中所益幾所衆生云何說法况能盡知如來所行如來神通如來智慧无有是處尒時世尊従發心卽轉法輪菩薩取蓮花巳告跋陀婆羅菩薩寶積菩薩導師菩薩星得菩薩那羅達菩薩帝得菩薩水天菩薩善力菩薩如是等能於後世護法藏者諸善男子汝等能護如來法藏善能信解如來所行而演說耶唯然世尊我等皆能佛言汝等従今若有所說先觀如來所行意趣所入法門然後乃說若有人言何者名爲具足佛智汝等當於如是等經觀如來行然
後乃答汝等若聞諸所說門華手絰
第一卷苐十六張信
[12-1313c]
皆應觀察如來意行爲是事故說如
是法汝等若見衆生所行亦當應觀如
來法藏謂諸衆生有如是行佛以是
行如是轉除衆生行者謂有九万九
千諸根如來悉知貪欲多者有如是
根瞋恚多者有如是根愚癡多者有
如是根似多欲者有如是根似多恚
者有如是根似多癡者有如是根似
多貪恚有如是根似多貪癡有如是
根似多恚癡有如是根似多貪
有如是根如是諸根能清淨道能起
諸事如是諸根従本緣生如是諸根
従習行得有作業根是起黑業是起
白業起黑白業是根順道是根順定
是根順慧是順盡智順無生智是根
隨順盡无生智是根順諦諸善男子
是中有二万諸根和合先世因緣力
故能起諸業若黑若白以是業緣得
種種色若黑若白不黑不白若上若
離如是等色有二万根能生諸身若
長若短若麤若細若中容等有二十
万根能表内相若於眼耳鼻舌身中
知是貪心是人瞋心是人癡心是人
華手絰第一卷苐十七張信
[12-1314a]
離貪是人離瞋是人離癡有三万根
差別業報謂人死時情識迷悶形色
變異手足卷縮諸根錯乱支節相離
臨抒氣時知是諸根應入地獄如是
諸根應墮畜生如是諸根應生餓鬼
是根應生天上人中是根應生他方
佛土得見諸佛是根應斷生死相續
不受後身有七万根以信解力能攝
善本二万諸根攝不善法死時可知
諸善男子是名佛力如來所行如來
法藏如來住此能演諸法不増不減
功德品第十
尒時會中有一菩薩名日堅意従坐
而起恭敬合掌白佛言世尊我於此
門得法光明是故我當修是法門令
得具足所以者何我今當發如是莊
嚴推求習行具足是法終不懈息於
未來世還復得聞如來法藏佛告堅
意善哉善哉汝能勤求諸佛如來无
量無邊阿僧祗刧所集大法堅意若
此三千大千世界
色有想無想非有想非無想假令一
時皆得人身若善男子及善女人給
華手絰第一卷苐十八張信
[12-1314b]
此衆生一切樂具隨其所湏色香味
觸卽皆能與持此衆生悉置掌中若
至一刧若減一刧又以一手除其臭
穢遠棄他處堅意於汝意云何是
人所爲寧爲大不甚大世尊堅意若
復有人發阿耨多羅三藐三菩提心
若佛現在若滅度後能求是等助菩
提法菩薩癡經作如是念我修集此
大乘法藏爲衆生說斷貪恚癡離生
老死憂悲苦惱如是求時若得是經
一四句偈能爲衆生讀誦解說比前
功德百分千分百千万分尙不及一
乃至譬喻所不能及如是菩薩以求
此等深法因緣能大利益一切衆生
堅意是事誰能信者唯有諸佛究竟
通了若聖弟子及餘發心求佛道者
力能信受所以者何諸菩薩等初發
阿耨多羅三藐三菩提時自願當爲
无救衆生而作救護無洲者作洲无
道者作道我當修習是大乘法佛之
智慧當令無量无數衆生住無漏法
堅意假使此人従旦至食以諸珎
寶積若湏彌與一一人中時晡時初
中華手絰第一卷苐十九張信
[12-1314c]
後夜盡其形壽晝夜六時以此寶聚
施與衆生堅意於意云何是衆生心
得滿足不不也世尊或因是故墮三
惡道菩薩念言我當勤求無上妙法
與諸衆生令觀三千大千世界珎寶
之聚猶如涕唾生怖畏心大智菩薩
觀此寶聚皆是三毒煩惱衆生生死
徃來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本
求時苦本守護苦本怨憎諍說起諸
罪業衆苦之本菩
生猒離心叉作是念此非寶聚但是
惡道苦惱之聚或有衆生貪著是故
墮三惡道堅意置是三千大千世界
所有衆生十方無量恒河沙等國土
衆生若色無色有想无想非有想非
無想假令一時皆得人身若有一人
發心欲與一切樂具隨其所湏色聲
香味等卽皆能與若置頭上若肩荷
負若至一刧若減一刧隨意坐臥亦
以一手除其臭穢遠棄他處堅意於
汝意云何是人所爲寧爲多不甚多
世尊堅意我今告汝誠言若善男子
若善女人發阿耨多羅三藐三菩提
華手絰第一卷苐二十張信
[12-1315a]
心求如是等助菩提法菩薩藏經發
足一步福不可量至得阿耨多羅三
藐三菩提猶不能盡比前功德百分
千分百千万分尙不及一乃至譬喻
所不能及所以者何前樂具者是諸
結使有漏因緣不能離苦畢竟安隱
諸菩薩等求法因緣増長戒品定品
慧品亦能具足一切佛法能得無量
不可思議方便之力成就衆生淨佛
國土是故堅意佛說菩薩求法因緣
得阿耨多羅三藐三菩提復次堅意
若四天下滿中如來猶如其蔗稻麻
叢林若有一人盡其形壽供養衣服
臥具湯藥種種所湏是諸如來般涅
槃後起七寶塔方一由旬表刹莊嚴
華香幡蓋然燈供養若至百刧若過
百刧堅意於汝意云何是人得福寧
爲多不甚多世尊无量無邊堅意我
今告汝誠言是人供養尒所如來起
尒所塔於尒所刧種種供養若善男
子及善女人發阿耨多羅三藐三菩
提心求如是等
受持讀通比前福德百分千分百千
華手經第一卷苐二十一張信
[12-1315b]
万分尙不及一乃至譬喻所不能及
所以者何於諸施中法施第一於諸
求中求法第一是故堅意汝等於後
五百歲中受持讀誦如是等經所得
功德無量无邊至得阿耨多羅三藐
三菩提猶不能盡堅意我今欲說譬
喻粗明此事汝當信受譬如三千大
千國土以爲一器滿中芥子如黑麻
來汝意云何是中芥子爲有幾數甚
多世尊不可數也堅意假使復數如
此芥子等大千世界合爲一器滿中
細沙此諸細沙爲有幾數甚多世尊
無量无邊堅意有大力人持是細沙
灑散四方時大風起吹此諸沙一一
各墮一世界中汝意云何是諸世界
爲有幾數甚多世尊無量无邊不可
稱數堅意我今明了告汝如來具足
無量神通持戒禪定智慧之力能以
一步越尒所界而處本坐威儀不動
於神通力猶不盡現堅意如來以此
一沙爲一刧尒所刧爲一日尒所日
爲一月尒所月爲一歲如是千歲東
行不息南西北方四維上下亦復如
華手絰第一卷苐二十二張信
[12-1315c]
是若善男子及善女人欲聞是經受
持讀誦發足一步所得功德假使有
形如來所經尒所國土不能容受如
來但知是人福德无量無邊不可思
議堅意此福不可文字筭數之所能
知是福攝在無量數中
發心品第十一
尒時東方過阿僧祗國有世界名大
名聞佛号湏弥肩今現在爲光明威
德聚菩薩授阿
記作如是言是光明威德聚菩薩次
於我後當得作佛尒時彼佛大衆圍
遶而爲說法是光明威德聚菩薩時
在彼會見大光明聞謦欬聲見地大
動問彼佛言世尊是爲何佛光明音
聲彼佛答言西方去此過阿僧祗國
有世界名娑婆佛号釋迦牟尼今現
在說菩薩藏經彼會菩薩具大莊嚴
今於十方恒沙國土少有如是大菩
薩衆若聞是等菩薩名者尙得大利
何况目見親近供養卽時光明威德
聚菩薩白湏弥肩佛言世尊我欲詣
彼娑婆世界見釋迦牟尼佛礼事供
華手絰第二卷苐二十三張信
[12-1316a]
養亦欲見彼具足莊嚴大菩薩衆彼
佛答言欲徃隨意時彼佛與光明威
德聚菩薩七枚蓮華而告之日汝持
此華與釋迦牟尼佛幷以我言問訊
彼佛少病少惱起居輕利氣力强耶
時彼菩薩卽持此華頂礼佛足遶巳
而去如大力士屈申臂項従彼佛土
忽然不現到此世界至王舎城行詣
竹園頂礼佛足於一面立而白佛言
湏彌肩佛問訊世尊少病少惱起居
輕利氣力康耶以此蓮華供養世
尊時佛受華而問之日湏弥肩佛少
病少惱氣力康耶答言世尊湏彌肩
佛於彼世界安隱無恙佛以此華與
弥勒言阿逸多汝持此華種助佛道
善根因緣時弥勒菩薩従佛受華與跋陀婆羅菩薩寶積菩薩
導師菩薩星得菩薩那羅達菩薩帝
得菩薩水天菩薩善力菩薩日藏菩
薩持世菩薩持地菩薩住意菩薩无
邊意菩薩越三界行菩薩無邊行菩
薩無量力菩薩普現
薩无邊力菩薩不虛力菩薩師子力菩薩疾辯菩華手絰第一卷苐二十四張信
[12-1316b]
薩利辯菩薩深辯菩薩无邊辯菩薩
無量辯菩薩文殊師利法王子華德
藏法王子无邊手菩薩無著手菩薩寶手菩薩寶臂菩薩不虛德菩薩不動行菩薩無憂菩薩離憂菩薩發无分別行菩薩離諸難菩薩離男相菩薩離女相菩薩離衆生相菩薩網明菩薩不入胎菩薩佛華手菩薩華手菩薩香象菩薩成利菩薩上德菩薩寶德菩薩珠纓菩薩珠髻菩薩華耳菩薩雲音菩薩畢竟思菩薩无邊捨丹有華菩薩善思行菩薩不虛願菩薩過願菩薩轉願菩薩深行願菩薩願離難菩薩演華菩薩寶華菩薩不虛稱菩薩不虛讃菩薩普願菩薩諸道不乱菩薩常喜嚴菩薩常悲嚴菩薩化无知願菩薩具戒願菩薩執炬菩薩樂衆菩薩善衆菩薩樂行菩薩愛天菩薩樂佛菩薩願不離佛菩薩願轉法輪菩薩願轉無㝵法輪菩薩願捨一切菩薩願無慳菩薩願無差別菩薩願紹佛種菩薩願不乱菩薩月菩薩法菩薩德海菩薩善戒菩薩導師菩華手經第一卷苐二十五張信
[12-1316c]
薩大導師菩薩上衆菩薩増上菩薩
寶嚴菩薩普利菩薩普德菩薩袈裟
相菩薩無染菩薩滅相菩薩寂滅菩薩善意菩薩喜見菩薩樂勝菩薩上嚴菩薩常勝菩薩勝衆菩薩勝數菩薩壞魔菩薩壞怨菩薩勝怨菩薩普名聞菩薩日寶菩薩轉法菩薩増法菩薩善知識菩薩天善友菩薩増友菩薩一蓋菩薩寶蓋菩薩善宿王菩薩星宿菩薩法天
[12-1317a]
薩行生於汝意云何若如來本不發
阿耨多羅三藐三菩提心者當有十
力出世間不不也世尊阿逸多於汝
意云何若如來本不發阿耨多羅三
藐三菩提心當有四無所畏出世間
不不也世尊阿逸多若如來本不發
阿耨多羅三藐三菩提心當有大慈
大悲大喜大捨出世間不不也世尊
若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
提心當有十八不共法出世間不不
也世尊若如來本不發阿耨多羅三
藐三菩提心當有不虛行法出世間
不不也世尊若如來本不發阿耨多
羅三藐三菩提心當有象王觀法出
世間不不也世尊若如來本不發阿
耨多羅三藐三菩提心當有師子奮
迅三昧出世間不不也世尊若如來
本不發阿耨多羅三藐三菩提心當
有無見頂相出世間不不也世尊若
如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心當有三轉十二行法輪出世間不
不也世
三藐三菩提心當有三十二大人相
華手絰第一卷苐二十七張信
[12-1317b]
出世間不不也世尊若如來本不發
阿耨多羅三藐三菩提心當有百千
無量法具出世間不不也世尊若如
來本不發阿耨多羅三藐三菩提心
當有聲聞大衆出世間不不也世尊
是故阿逸多當知諸佛一切功德皆
在初發調伏心中是故菩薩世間難
遇佛亦難値阿逸多譬如無牛則无
醍醐如是若無菩薩發心則無佛種
若有牛則有醍醐如是若有菩薩發
心則佛種不斷阿逸多譬如有種則
有華實如是若有菩薩發心則佛種
不斷是故當知發心爲難發心難故
佛亦難得阿逸多譬如海寶无價者
少餘寶甚多如是衆生少有能發菩
薩心者多起聲聞辟支佛意是故當
知菩薩心者第一難得如優曇華時
時一現是珎寶心以無價故是心如
湏弥極高大故是心如空不可壞故
是心如海深難測故是心無比勝滿
三千大千世界摩尼珠故阿逸多假
使是心有形色者世間天人阿修羅
等皆應敬礼是故汝等爲發此心當
華手絰第一卷苐二十八張信
[12-1317c]
勤精進深生欲樂
佛說華手經卷第二
王益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
華手經苐二卷苐二十九張信
[12-1318a]
佛說華手經卷第三信
後奉龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯
