[12-0609c] 
有受品第二十五
是時勇進菩薩白佛言世尊今聞如
來說甚深法諸賢聖律所入之門其
有聞知了此法者亦不見著亦不見
脫於空無法而无所損不見諸法有
所従來有所従去若善男子善女人
深觀此法無所従來无所従去爾乃
明逵名爲解脫一切諸法各各別異
其所言見悉各離散無有合偶復於
諸法不生想念而有所成亦復不念
有解脫者所觀諸法亦不有内亦不
有外亦無有遠亦无有近得慧菩薩
深了本无其知是者去貢高心不生
憍慢是爲善男子善女人於諸善法
而得解脫便得住於無生滅地其所
住者不見有住復於諸法住无所住
亦於諸法見無所見是謂善男子善
女人正其性行不念非邪其作正見
者便於内性觀了色相亦無有色亦
不見色而有色也何以故知一切法
[12-0610a]
觀空无形知其本空如色無有色於
一切法亦不有受亦不无受是謂善
男子善女人於一切法而得解脫是
時勇進菩薩說此有受品時有十三
億衆生聞此法巳皆得不起柔順法
忍異口同音各稱斯言今日勇進菩
薩大士離於諸著亦使我等成辦此
法我等仁者當以此法教授餘人如
我无異悉得解脫畢無所著爾時世
尊告勇進菩薩日夫泥洹心亦不在
受菩薩無生滅處諸菩薩心道等无
二亦無若干道心適等無若干者於
一切人必有平等无二之心是謂菩
薩故名曰等而無差別是時坐中有
五百天子聞如來平等之法有受无
受諸塵垢盡得法眼淨復有比丘比
丘尼優婆塞優婆夷五百餘衆皆得
湏陀洹道復有无央數天龍鬼神亁
沓和阿湏倫迦留羅眞陀羅摩休
勒人及非人志趣大乘皆發无上平
等道
意菩薩瓔珞經無著品第二十
六菩薩瓔珞經苐九卷苐二張
忘
[12-0610b]
是時世尊告四部衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍
鬼神八部之衆若有菩薩摩訶薩欲
逮一切智欲上菩薩位欲得金剛三
昧欲得降伏魔官屬者欲逮一切諸
法門捻持者欲離此彼處者欲莊嚴
佛樹者是善男子善女人當習如來
無著之行復次善男子善女人欲得
淨佛國土教化衆生従一佛國至一
佛國承事礼敬諸佛世尊者當學如
來无著之行若有善男子善女人欲
得如來奇特之法甚尊重者若有衆
生不於三界受色陰形欲離五患不
處五道如斯等善男子善女人常當
修習如來无著之行佛復告善男子
善女人吾般泥洹後正法漸衰多有
衆生倚託法服貪小利養詐發道心
虧損正法無清淨意如斯等人不信
三寶至賢之行雖在我衆離我甚遠
若復善男子善女人修習如來无著
之行雖在凡夫未上菩薩位執心牢
固不捨道意如斯等人
百千萬由延之外猶去我近何以故
菩薩瓔珞經苐九苐三張忘
[12-0610c]
此善男子善女人修習如來無著行
故爾時有菩薩名曰明觀卽従座起
頭面礼足前白佛言世尊云何名爲
如來至眞無著之行唯願世尊一一
分別令諸會者各得開解佛告明觀
菩薩曰我今問汝汝當報我云何族
姓子汝何以故号明觀乎用色耶用
痛想行識乎因身耶因名乎用何等
故号明觀耶是時明觀菩薩白佛言
世尊觀色非色亦非有色色性自空
亦不有色我色彼色本无所有色空
本空色性自空諸法自然復無自然
諸法然熾本无自然觀色無生亦不
見生生自无生况當有色但爲衆生
癡心所潤不能自悟遂致苦惱墜墮
生死流轉五道身死名滅復更受身
如來大聖無所染著知所従來離諸
縳著衆行根元悉歸於空痛想行識
亦復如是觀識非識亦非有識識性
自空亦不有識我識彼識本无所有
識空本空識性自空識法自然復無
自然諸法然熾本无自然觀識無生
亦不見生生自无生况當有識但爲
菩薩瓔珞經苐九苐四張忘
[12-0611a]
衆生癡心所潤不能自悟遂致苦惱
墜墮生死流轉五道身死名滅復更
受形如來大聖無所染著知所従來
離諸縳著衆行根元悉歸於空无著
衆行亦復如是自致無上正眞道意
何况善男子善女人聞則信解於佛
法衆斯乃名曰無著之行是時明觀
菩薩復白佛言若使善男子善女人
聞如來無著之行便於是中發菩薩
心雖有是念亦不供養諸佛世尊斯
於如來無
男子善女人意欲懈怠不復堪樂修
无著行能自剋責念無著行一念之
頃而不忘失便得發無上至眞道意
何况篤信而奉行乎若善男子善女
人得如來金剛三昧發弘誓心不可
沮壞斯皆由如來無著聖行而得成
就若復善男子善女人得三昧王三昧
名曰奮迅勇若菩薩摩訶薩得此三
昧者便能降伏諸魔官屬此善男子
善女人皆由無著聖行而有成辦若
復善男子善女人得信空法无量聖
行修四意止念念成就分別内外空
菩薩瓔珞經第九苐五張忘
[12-0611b]
寂無形斯皆出於如來无著聖賢之
行若善男子善女人得四神足心識
自由坐臥經行而無罣㝵遊至十方
无量世界礼事供養諸佛世尊斯亦
復是如來無著聖賢之行若善男子
善女人及菩薩摩訶薩獲四意斷至
十八法三十七品莊嚴佛土成衆相
好八種音聲過于梵天其有衆生聞
佛音響得解脫者斯亦復是如來无
著聖賢之行若復善男子善女人一
一思惟空無相願不復染著興是非
想緣此三觀當成无上正眞道意斯
亦復是如來無著聖賢之行若有善
男子善女人従无數諸佛世尊受菩
薩別當成無上正眞道意畢志牢固
緣不中退亦不爲衆魔所能沮壞斯
亦復是如來无著聖賢之行爾時明
觀菩薩說是如來無著聖賢行時有
八十四億衆生之類願樂欲求如來
无著聖賢之行復有無數之衆求於
親近明觀菩薩以爲師宗復有无量
衆生各生斯念今日明觀菩薩摩訶
薩久如
菩薩瓔珞經第九苐六張忘
[12-0611c]
尊知衆會心各生此念便告明觀菩
薩曰汝今以能宣畼如來無著之行
如來聖慧不可窮盡却後无數阿僧
祗刧上方去此五十恒河沙數諸佛
刹土佛名無垢如來至眞等正覺純
有一乘教化衆生不聞緣覺弟子之
名汝當作佛号曰明觀如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師号佛世尊汝當作佛
其号如是爾時衆會一切衆生見如
來授明觀菩薩決或有衆生覺知者
不覺知者爾時世尊觀察人心各懷
狐疑佛知其意便告明觀菩薩曰如
來至眞等正覺在大衆中授菩薩決
有覺知者不覺知者有八因緣云何
爲八善男子善女人得如來決當成
无上平等正覺一切衆人无能知者
是謂如來授衆生決巳身自覺餘人
不知復次明觀若有善男子善女人
在大衆中爲如來所見授決餘人盡
見巳不覺知是謂如來授衆生決餘
人盡見巳不覺知復次明觀菩薩摩
訶薩若有善男子善女人爲諸佛世
菩薩瓔珞經苐九苐七張忘
[12-0612a]
尊所見授決汝當成佛其号如是巳
知受決餘人亦見是謂如來授衆生
決巳自覺知餘人亦見復次明觀菩
薩摩訶薩若有善男子善女人在大
衆中爲如來所見授決自不覺知餘
人亦不知是謂如來授衆生決自不
覺知餘人亦不知佛復告明觀菩薩
若有善男子善女人在大衆中受如
來決然此受決之人乃在未行不近
如來近如來者自謂受我決是謂如
來授衆生決遠者覺知近者不覺復
次明
女人在大衆中爲如來所見授決近
如來者便自覺知今日如來而授我
決遠如來者復自稱說如來今日授
我等決然此衆生未應受決是謂如
來授衆生決近者覺知遠者不覺佛
復告明觀菩薩摩訶薩若有善男子
善女人爲諸佛世尊所見授決當成
佛時其号如是近者不覺遠亦不知
是謂如來授衆生決遠近衆生皆不
覺知佛復告明觀菩薩若有善男子善
女人在大衆中爲如來所見授決菩
薩瓔珞經苐九苐八張忘
[12-0612b]
近者亦覺遠者亦知餘人不見是謂
如來八因緣法授衆生決近者亦覺
遠者亦知餘人不見爾時世尊告四
部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩
薩摩訶薩天龍鬼神亁沓和阿湏倫
迦留羅眞陀羅摩休勒人及非人汝
等頗見明觀菩薩受記別乎對曰非
也世尊佛復告族姓子若有菩薩摩
訶薩受如來決初發道心受別不同
今此明觀菩薩受如來決巳自覺知
餘人不覺如此等人未獲如來四無
所畏發心自誓未廣及衆生亦復未
得善權方便是故受決巳自覺知餘
者不覺佛復告族姓子若有善男子
善女人受如來決衆人盡見自不覺知如此
等人發意弘普廣及衆生得四無畏
發心曠大有善權方便教化衆生是
故受決餘者盡覺巳不自知佛復告
族姓子若有善男子善女人受如來
決巳身自知餘者亦見如此等人在
七住地分別空觀不計衆生有染著
想初發道心不生此念我後成佛度
爾所衆生不度爾所衆生心菩薩瓔
珞經苐九苐九張忘
[12-0612c]
如虛空不可沮
畏得空觀三昧善權方便是故受決
巳身自知餘者亦見佛復告族姓子
若有善男子善女人受如來決巳身
不覺餘者不知如斯等人未在七住
不退轉地雖有善權方便信樂三尊
供養承事諸佛世尊然未得如來无
著之行未能淨佛國土教化衆生是
故受決自不覺知餘者不見佛復告
族姓子若善男子善女人受如來決
遠者得決近者不得如此等人彌勒
身是何以故此善男子善女人諸根
具足不捨如來無著之行是故受決
遠者自覺近者不知佛復告族姓子
若善男子善女人受如來決近者覺
知遠者不見亦非衆會所能測度如
此等人在菩薩位未能演說賢聖之
行今師子膺菩薩是也衆相具足不
捨法本於無想法中不壞法性是故
受決近者覺知遠者不見亦非衆會
所能測度佛復告族姓子若善男子
善女人如來授決近者亦知遠者亦
見如此等人衆行具足行不思議無
菩薩瓔珞經苐九苐十張忘
[12-0613a]
量佛事超生死海至无爲岸何以
故此善男子善女人諸根具足不捨
如來無著之行遍遊十方无量世界
作不思議顯佛神德今柔順菩薩是
也是故近者亦知遠者亦見佛復告
族姓子若善男子善女人受如來決
近者不知遠者不見如此等人衆行
未具未得善權方便雖復去離五欲
之中未能備悉如來法藏今等行菩
薩是也佛復告族姓子若有菩薩摩
訶薩奉持修習八因緣法我今視之
如巳無異亦爲十方諸佛世尊所見
擁護爾時釋提桓因卽
佛所頭面礼足在一面立湏臾之頃
前至佛所長跪叉手白佛言世尊我
名拘翼号天帝釋唯願世尊聽所啓
白佛言善哉善哉拘翼有所疑難今
正是時釋提桓因白佛言世尊若有
善男子善女人興顯如來无著之行
具足授決八因緣法我等諸天當護
此善男子善女人至竟成就終不中
退墮於羅漢辟支佛道爾時釋提桓
因卽於佛前而歎頌曰
菩薩瓔珞經第九苐十一張忘
[12-0613b]
本無无所著永離諸惡趣云何如來今
授決有高下昔従無數劫功勳不可量
積功累衆德一切衆相具如來諸法本
无生滅著斷尊今巳授決論說高下相
得定不起思生滅無所有諸法如幻化
名号不眞實知本所従來願樂无生法
演說三逵智従限至無限今爲天帝釋
縳解諸結盡願尊見記別久如逮正覺
爾時世尊以偈報釋提桓因曰
汝今天帝釋功德衆行至乃従无數世
積德光明尊今爲天帝身經大小刧數
三十六成敗不捨本要誓千佛兄弟過
無復賢刧名中間永曠絕二十四中刧
後乃有佛出十力无所畏
刹土名普忍彼佛極長壽在世壽七刧
教化巳周訖永寂取滅度辵法在世化
亦復經七刧漸漸法沒盡不聞三尊名
中間復逈絕當復經五刧汝於彼刹土
當紹如來位我今授汝決本无如來印
号名無著尊三界最第一獨步無等侣
說法无窮盡當化阿僧祗無量衆生類
爾時釋提桓因聞如來巳見授決頭
面礼足遶佛三匝還復故座是時弊
菩薩瓔珞經第九苐十二張忘
[12-0613c]
魔波旬心自念言今日如來至眞等
正覺教化衆生轉无著法輪以善權
方便將導一切諸不及者衆菩薩等
神通大智皆得授決不退轉地此賢
聖等我則不疑今釋提桓因在我部
界爲我所使先爲如來所見授決如
我今日心離魔行不在榮冀愛欲之
中何故如來不授我決爾時世尊知
魔波旬心中所念便告目犍連汝能
堪任於如來前說諸菩薩摩訶薩受
記別乎是時目連承佛威神卽従座
起前白佛言我能堪任說菩薩摩訶
薩受決之法佛告目連堪任說者今
正是時目連白佛若有菩薩摩訶薩
於諸空法生染著心便自貢高輕蔑
前學如此等善男子善女人在凡夫
地不應稱爲菩薩不應受決得如來
号目連復自佛言若有善男子善女
人見人受決便生増上心我今豪貴
斯人卑賤如此等善
凡夫地不應稱爲菩薩不應受決得
如來号目連復白佛言若善男子善
女人得佛明慧分別三觀空无相願
菩薩瓔珞經第九苐十三張忘
[12-0614a]
便爲如來所見授決然有衆生見此
人受決便生憎嫉心如來何爲先授
此決如此等善男子善女人在凡夫
地不當稱爲菩薩不應受決得如來
号是時目連復白佛言若有善男子
善女人得佛神足四無所畏遊諸空
界轉於法輪善權方便无所罣㝵所
演法教皆有所益便爲如來所見授
決然有衆生得世俗智辯才第一知
古明今三世通逵内自思惟而生此
念我所苞攬無事不貫如來何爲不
授我決今乃返更授此人決如此等
善男子善女人在凡夫地不應稱爲
菩薩不應受決得如來号目連復白
佛言若有善男子善女人得无生法
忍四等具足遊至十方無量世界本
従此佛而發道心更従異佛受其記
別然有衆生内自生念此非我衆非
我徙類如來何爲先授此決不授我
別如此等善男子善女人在凡夫地
不應稱爲菩薩不應受決得如來号
目連復白佛言若有善男子善女人
轉无上法輪六通變化無所觸㝵權
菩薩瓔珞經苐九苐十四張忘
[12-0614b]
詐巧便攝取衆生此菩薩摩訶薩便
爲如來所見授決復有衆生在三毒
等分愛心未盡未能適化承事諸佛
内自狐疑而生是念今觀此人如有所
辦爲是如來威力所感爲此善男子
審有此化於彼此中生猶豫想如此
等善男子善女人在凡夫地不應稱
爲菩薩不應受決得如來号是時目
連復
人生在龍中發菩薩心衆行具足无
所缺漏便爲如來所見授決或有衆
生内自思惟我得人身諸根具足明
逵正法六情完具如來何爲不授我
決今乃返更授此龍決如此等善男
子善女人在凡夫地不應稱爲菩薩
不應受決得如來号是時目連復白
佛言若有善男子善女人巳得天身
發菩薩心斷諸縳著无所戀慕捨巳
榮位遠離五樂閉塞六情修清淨法
離世八法不墮十惡便爲如來所見
受決然有衆生内自生念今觀此天
衆行未足未捨此形復於人身何爲
如來而授此決不授我別如此等善
菩薩瓔珞經苐九苐十五張忘
[12-0614c]
男子善女人在凡夫地不應稱爲菩
薩不應受決得如來号是時目連復
白佛言或有衆生受地獄形以佛神
力徃授其決如我昔日爲佛所辵授
提婆逵兜決然有衆生内自生念受
地獄形苦痛无量鑊湯燒煮死而更
生刀山劒樹爐炭鐵輪火車熾風銅
柱碓臼於中受苦痛毒无量當爾之
時何有道心如來今日返更授決得
如來号然我等巳得人身不授我決
如此等善男子善女人在凡夫地不
應稱爲菩薩不應受決得如來号是
時目連復白佛言若有善男子善女人
生餓鬼中受餓鬼形善見菩薩父像舎
利弗祖善施長者母受形苦惱腹如
泰山咽如細鍼咽長千丈而有千鬲
一鬲千節雖得漿水化爲膿血眼如
深井如千丈崖然受苦痛不可稱量
爲餓大所燒求死不得然佛世尊以
大慈悲卽遣舎利弗
道心然有衆生内自生念餓鬼苦惱
無量飢寒苦毒不可稱計然今如來
返授彼決不授我決如此等善男子
菩薩瓔珞經苐九苐十六張忘
[12-0615a]
善女人在凡夫地不應稱爲菩薩不
應受決得如來号爾時世尊告目連
日善哉善哉族姓子堪任宣畼菩薩
受決無㝵之行眞佛之子非思欲生
爾時弊魔波旬内自生念咄我所行
將不謬乎今聞尊者大目揵連所說
不爲諸人正爲我耳是時波旬卽従
坐起除去貢高捨憍慢心前至佛所
頭面礼足前白佛言世尊我今愚惑
久處邪見未識眞道今釋提桓因爲
我所統如來今日先授其決我卽興
意生是非心唯願世尊受我悔過消
滅欲本不著榮冀佛告弊魔波旬汝
今座上見彌勒菩薩不乎波句白佛
唯然世尊佛告波旬此彌勒菩薩當
授汝決得菩薩号
菩薩瓔珞經淨智除垢品第二十七
東方去此三十七恒河沙數有佛土
名日華嚴佛名一意如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解无上士道法
御天人師号佛世尊彼佛如來遣一
菩薩名曰淨一切地具衆行本定意
不乱三昧正受無所罣㝵佛所住處
菩薩瓔珞經苐九苐十七張忘
[12-0615b]
皆悉履行不染法界去吾我想卽従
座起偏露右臂右膝著地長跪叉手
前白佛言欲有所問若見聽者敢有
所陳佛言善哉善哉族姓子欲問如
來所懷疑者今正是時淨一切地菩
薩白佛言世尊云何善男子善女人
供養諸佛無諸佛想於諸法本亦復
如是雖度衆生无衆生念行菩薩道
不失本意具
心淨不離明慧爾時世尊告淨一切
地菩薩曰若有善男子善女人分別
思惟大乘行本不可思議深奥之藏
先當習學定意正受除乱想行然後
乃具六度無極自觀身空觀他人心
亦復如是若善男子善女人入等定
三昧心不動轉悉能分別一切衆行
云何善男子善女人入定三昧於一
切法思惟分別无有錯謬於是族姓
子若有菩薩摩訶薩立根得力逮不
退轉便能入定自觀身本本所従來
一一分別悉知起滅來不知所従來
去不知所従去此善男子善女人従
定意起復入外身定意一一分別衆
菩薩瓔珞經苐九苐十八張忘
[12-0615c]
生之類復見無量諸佛刹土有受形
者不受形者或時善男子善女人復
更入定觀内外身彼身我身發趣有
異身行共同如我所觀趣大乘者不
捨衆生求緣覺者亦不求清淨於佛
土弟子學者承聲受教離於三有是
謂内外觀定身行共同發趣有異佛
復告淨一切地曰若有善男子善女
人入此等定正受三昧悉使无量世
界盡従化教従化得度隨意所樂恣
其心意遊於百千三昧於中攝意而
不錯乱是謂善男子善女人趣大乘
者不捨衆生佛復告淨一切地菩薩
若有善男子善女人入一身定便能
觀察衆生心本有婬怒癡无婬怒癡隨
其本行而度脫之此善男子善女人従
一身定起復入衆多身定觀衆生類有
娙怒癡无娙怒癡隨其本行而度脫
之爾時世尊復告淨一切地菩薩若
有善男子善女人入无形觀三昧遍
觀衆生心識所念
同復有三昧名觀衆生心菩薩摩訶
薩得此定意者便能觀察人道
衆生菩薩瓔珞經苐九苐十九張忘
[12-0616a]
遍知十方无量世界有婬怒癡無婬
怒癡隨其本行而度脫之佛復告族
姓子復有定意知閱叉心菩薩摩訶
薩得此三昧者觀觀閱叉心識所念
有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度
脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有
定意知諸龍心菩薩得此定意者便
能觀察龍道衆生心識所念遍知十
方無量世界有婬怒癡无娙怒癡隨
其本行而度脫之佛復告淨一切地
曰復有定意知阿湏倫心菩薩摩訶
薩得此定意者便能觀察湏倫所念
遍觀十方无量世界有婬怒癡无
婬怒癡隨其本行而度脫之佛復
告族姓子復有定意知諸天心菩薩
得此定意者便能觀察天道衆生心遍
知十方无量世界有婬怒癡無婬怒
癡隨其本行而度脫之佛復告族姓
子復有定意知梵天心菩薩摩訶薩
得此定意便能觀察淨志天心遍知
十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡
隨其本行而度脫之佛復告族姓子
復有定意知欲界衆生心菩薩摩訶
薩得此定意便能觀察欲界衆生遍
菩薩瓔珞經苐九苐二十張忘
[12-0616b]
知十方无量世界有婬怒癡無娙怒
癡隨其本行而度脫之佛復告族姓
子復有定意知地獄心菩薩摩訶薩
得此定意者便能觀察地獄衆生遍
觀十方無量世界有婬怒癡无婬怒
癡隨其本行而度脫之佛復告族姓
子復有定意知弗于逮衆生心菩薩
摩訶薩得此定意者便能觀察弗于
逮衆生遍
癡无婬怒癡隨其本行而度脫之佛
復告淨一切地菩薩曰復有定意知
閻浮地衆生心菩薩摩訶薩得此定
意者便能觀察閻浮地衆生遍知十
方無量世界有婬怒癡无婬怒癡隨
其本行而度脫之佛復告淨一切地
菩薩曰復有定意知瞿耶尼衆生心
菩薩得此定意者便能觀察瞿耶尼
衆生心意遍知十方無量世界有婬怒
癡無婬怒癡隨其本行而度脫之佛
告淨一切地菩薩曰復有定意知鬱
單曰衆生心中所念菩薩得此定意
便能觀察鬱單曰衆生心遍知十方
无量世界有婬怒癡無婬怒癡
隨其菩薩瓔珞經苐九苐二十一
張忘
[12-0616c]
本行而度脫之佛復告淨一切地菩薩
曰復有定意知一四天下衆生心中所
念菩薩得此定意者便能觀察一四天
下衆生心中所念遍知十方无量世界
有婬怒癡無娙怒癡隨其本行而度
脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有
定意知二四天下衆生心中所念菩
薩得此定意者便能觀察二四天
下衆生心中所念遍知十方无量世
界有婬怒癡無娙怒癡隨其本行而
度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復
有定意知三四天下衆生心中所念
菩薩得此定意者便能觀察三四天下
衆生心中所念遍知十方无量世界
有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫
之佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知四四天下衆生心中所念菩薩得此
定意者便能觀察四四天下衆生心中
所念遍知十方无量世界有婬怒癡无
婬怒癡隨其本行而度
切地菩薩曰復有定意知五四天下
衆生心中所念菩薩得此定意者便
能觀察五四天下衆生心中所念遍
知十方無量世界有婬怒癡無婬
怒癡菩薩瓔珞經苐九苐二十二張忘
[12-0617a]
隨其本行而度脫之
佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知六四天下衆生心中所念菩薩得
此定意者便能觀察六四天下衆生
心中所念遍知十方无量世界有婬
怒癡无婬怒癡隨其本行而度脫之
佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知七四天下衆生心中所念菩薩得
此定意者便能觀察七四天下衆生
心中所念遍知十方无量世界有婬
怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之
佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知八四天下衆生心中所念菩薩得
此定意者便能觀察八四天下衆生
心中所念遍知十方無量世界有婬
怒癡无婬怒癡隨其本行而度脫之
佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知九四天下衆生心中所念菩薩得
此定意者便能觀察九四天下衆生
心中所念遍觀十方无量世界有婬
怒癡无婬怒癡隨其本行而度脫之
佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知十四天下衆生心中所念菩薩得
此定意者便能觀察十四天下衆生
菩薩瓔珞經苐九苐二十三張忘
[12-0617b]
心中所念遍知十方无量世界有婬
怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之
佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知百四天下衆生心中所念菩薩得此
定意者便能觀察百四天下衆生心中
所念遍觀十方無量世界有婬怒癡
无婬
告淨一切地菩薩曰復有定意知千
四天下衆生心中所念菩薩得此定
意者便能觀察千四天下衆生心中
所念遍觀十方无量世界有婬怒癡
無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復
告淨一切地菩薩曰復有定意知萬
四天下衆生心中所念菩薩得此定
意者便能觀察萬四天下衆生心中
所念遍觀十方无量世界有婬怒癡
無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復
告淨一切地菩薩曰復有定意知億
萬四天下衆生心中所念菩薩得此
定意者便能觀察億萬四天下衆生
心中所念遍知十方无量世界有婬
怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之
佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
菩薩瓔珞經苐九苐二十四張忘
[12-0617c]
知一佛國衆生心中所念菩薩得此
定意者便能觀察知一佛境界衆
生心中所念遍知十方無量世界
有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而
度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復
有定意知十佛刹土衆生心中所念
菩薩得此定意者便能觀察十佛
刹土衆生心中所念遍觀十方无量
世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行
而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰
復有定意知百佛刹土衆生心中所
念菩薩得此定意者便能觀察百佛
刹土衆生心中所念遍觀十方无量
世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行
而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰
復有定意知萬佛刹土衆生心中所
念菩薩得此定意者便能觀察萬佛
刹土衆生心中所念遍觀十方无量
世界有婬怒癡無婬怒癡隨
而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰
復有定意知億佛刹土衆生心中所
念菩薩得此定意者便能觀察億佛
刹土衆生心中所念遍觀十方無量
世界有婬怒癡无婬怒癡隨其本行
菩薩瓔珞經苐九苐二十五張忘
[12-0618a]
而度脫之如是菩薩摩訶薩於此定
意盡得具足諸三昧王
佛復告淨一切地菩薩曰若有善
男子善女人奉持修習此法門者便
獲如來衆相具足爾時世尊告淨一
切地菩薩曰若有善男子善女人得
此三昧定意者有善權方便教化衆
生復有十事得功德業云何爲十一
者口氣清淨人多信用二者不失本
意不譏彼受三者善明筭數知六十
四變四者分別空无形相法五者知
當來法解脫無緣六者於現在法念
成證法七者憶過去行知以無相八
者於無相法本无自然九者起滅自
然不著三世十者菩薩定意不失次
第是謂菩薩摩訶薩入定三昧便能
觀察億佛刹土衆生心中所念有婬
怒癡无婬怒癡隨其本行而度
脫之菩薩瓔珞經無斷品第二十八
佛復告等行菩薩若有善男子善女
人従初發意發菩薩心修行五法不
懷怯弱云何五法一者勸進前人不
捨道心二者分別法界不毀法性三
者一意清淨无他異想四者行權
方菩薩瓔珞經苐九苐二十六張忘
[12-0618b]
便度未度者五者得三十二業定意
不乱是謂等行菩薩摩訶薩従初發意
守菩薩心修此五法不捨道意佛復
告等行菩薩曰若有善男子善女人
初發道心復有五事
分別三世不離空無二者淨巳國土
育養衆生三者分別眼識不受外入
四者神足神通念則在前五者現在
衆智而自瓔珞是謂等行菩薩摩訶
薩従初發意修此五法而得成就无
有疑難進前成佛不懷怯弱佛復告
等行菩薩墜善男子善女人發菩薩
心當行五法而自瓔珞云何爲五於
是族姓子若菩薩初發道心入等定
意能令十方天下盡爲七寶二者使
巳國土衆生斷婬怒癡三者巳成佛
時修三空慧四者莊嚴一相不離慧根
五者行六神通不自稱記是謂善男
子善女人従初發意行菩薩道行此
五法而自瓔珞佛復告等行菩薩若
有善男子善女人従初發意行菩薩
道復有五法云何爲五一者思惟如
來无形相法二者諸佛要誓不違本
性三者自識本命知所従來四者不菩
薩瓔珞經苐九苐二十七張忘
[12-0618c]
計我人壽命離五苦難五者法本自爾
不見起滅是謂善男子善女人修此
五法而自瓔珞佛復告等行菩薩若
有善男子善女人従初發意行菩薩
道當行五法不可思議云何爲五一
者諸佛神德不可思議二者諸佛篋
藏不可思議三者行果受報不可思
議四者諸佛刹土不可思議五者演
布道教不可思議是謂善男子善女
人初發道心修此五行不可思議乃
至成佛而自瓔珞爾時世尊在於大
衆而說此偈
諸佛不思議宣畼道亦然思惟衆生本
本末不可覩執四聖諦炬照彼无明根
無盡非有盡但爲衆生惑欲知本無心
夫欲學在先聞受深奥法亦非二乘行
所能用測度佛本自計誓蠲除五道淵
行盡由等心故号人中尊佛慧无邊崖
神智無有量不以身苦本永除三世難
諸佛瓔珞法自覺无師受心定如虛空
常想樂想緣吾従無數刧入定不離空
一意成一道故号人中尊復於无數刧
菩薩瓔珞經苐九苐二十八張忘
[12-0619a]
承事諸世尊盡生逮无著自致最正覺
諸佛在世化正法修道樂能淨諸佛國
不染三有樂
爾時世尊說此偈巳復告等行菩薩
若有善男子善女人奉持修習五不
思議深奥法者十方諸佛悉來擁護
不爲衆魔所能得便佛復告等行菩
薩若善男子善女人従初發意行菩
薩心當行五法不可思議云何爲五
一者以巳定意遍施衆生盡在佛處
而不退轉二者不猗三道而受果
證三者無量法海皆現在前四者衆
相法門具足智辯五者分身教化得
六度慧是謂族姓子従初發意行菩
薩心行此五法不可思議便能具足
如來衆行佛復告等行菩薩若有善
男子善女人思惟分別五苦法本云
何爲五一者分別
者思百八痛无有苦樂三者永斷衆
想不興乱意四者解十二因緣本无
此行五者識神無形不可究盡是謂
等行菩薩若善男子善女人分別思
惟五苦法本者親近佛藏不離賢聖
菩薩瓔珞經苐九苐二十九張忘
[12-0619b]
衆道之原佛告等行菩薩若善男子
善女人従初發意修菩薩心復有五
法不可窮盡云何爲五一者无數功
勳不可窮盡二者八十四智不可窮
盡三者如來法慧不可窮盡四者諸
法要定不可窮盡五者八種音響不
可窮盡是謂等行菩薩若善男子善
女人従初發意修菩薩心修此五法
不可窮盡便能具足如來之法爾時
世尊復告等行菩薩若善男子善女
人従初發意修菩薩心修行六度不
可思議法云何爲六於是善男子善
女人不惜身命隨前所索不逆人意
於中具足施度無極雖具施度攝持
戒人不毀戒性見暴逆者勸令忍辱
若人懈怠勸令精進或有衆生著六
十二見心意錯乱不識虛无泥洹大
道攝彼衆生一意禪定除去乱想不
生二見或有衆生永在闇冥懷愚癡
心以權方便攝彼衆生令見慧明佛
復告等行菩薩若有善男子善女人
従初發意修菩薩心於一度中便當
具足六度無極云何於一度中便能
菩薩瓔珞經苐九苐三十張忘
[12-0619c]
具足六度无極或有衆生一心持戒
不毀戒性於持戒中具足布施不譏
彼受常行忍辱若有衆生見毀辱者
不興乱想無瞋怒心日夜精懃无懈
怠心雖持禁戒定意不乱於戒性中
不毀於禪演布智慧除愚闇心是謂
菩薩在戒度无
極佛復告等行菩薩若有善男子善
女人従初發意修菩薩心得忍度無
極降伏心意不念貢高於忍度无極
復當具足六度之法不捨忍心而行
布施雖有所施不起想著於中具足
戒性之法若人擊打不起乱想自攝
心意具足修習忍度無極具足定意
不毀禪法於忍度中具足禪行若復
善男子善女人巳得忍度分別五陰
成敗所起思惟三毒知従癡愛以道
慧觀察永無所生是謂善男子善女
人於忍度中具足六度之法佛復告
等行菩薩若有善男子善女人従初
發意修菩薩心於禪定中復當具足六
度無極攝取衆生除去乱想云何菩
薩於禪定中具足六度於是善男子
菩薩瓔珞經苐九苐三十一張忘
[12-0620a]
善女人觀空身相不見起滅定心不
乱而行布施不見衆生及以財寶亦
不生心令我所施後獲大報莊嚴佛
土本无清淨便能具足智度无極佛
復告等行菩薩若有善男子善女人
従初發意修菩薩心於智度無極具
足六度云何善男子善女人於智度无
極具足六度於是善男子善女人巳
能修習智度無極分別无想無他異
行一一分別名身句身攝意持戒不
毀戒性若人毀辱不懷憂慼是謂於
智具足戒性若復善男子善女人於
智度無極修行忍辱心如虛空不受
穢惡是謂於智度无極得忍辱心佛
復告等行菩薩若善男子善女人得
智度無極攝意精進去懈怠心分別
眼界不可思議見懈怠者勸令精進
是謂於智度无極具足精進佛復告
等行菩薩若有善男
度无極無極禪定心不分散一意一
念經百千刧攝意自伏於三十六度
皆悉分別是謂等行菩薩摩訶薩衆
菩薩瓔珞經苐九苐三十二張忘
[12-0620b]
行根原爾時世尊與等行菩薩說是
語時有無量衆生本發心趣於緣覺
今皆迴意發於无上正眞之道復有
無數諸天世人得盡信之行不離大乘
菩薩瓔珞經卷第九
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
菩薩瓔珞經苐九卷苐三十三張忘
[12-0620c]
菩薩
瓔珞經卷第十一名現
在報忘姚秦涼州
沙門竺佛念譯
