[12-0676a] 
佛說超日明三昧經卷上忘
西晉清信士聶承遠譯
聞如是一時佛遊於維耶離捺氏樹
園與大比丘衆倶比丘万八千菩薩
八万一切大
攬十力慧住無所住超三脫門善權
方便莫不従化三逵之智无所罣㝵
遊步三世獨尊無侣見生死原本末
所起應病授藥令各得所守護法城
救濟羣生行四等心慈悲喜護四恩
隨時開建橋梁布施持戒忍辱精進
一心智慧以度無極解空无相無願
之法得不起法忍現入衆生都無所
起誨諸退轉令不迴還八不忠議拔
度八難與法身合示現菩薩或爲如
來聲聞緣覺猶如日光無所不炤徃
來十方亦无周旋觀一切法如化幻
夢野馬影響悉無所有利衰毀譽苦
樂善惡永巳滅除皆過世間諸所有
法至于道塲等无増減其名曰普明
菩薩普逵菩薩普智菩薩普慧菩
薩普至菩薩光明菩薩光㷿菩薩光
[12-0676b]
等菩薩光英菩薩光造菩薩慈光菩
薩慈施菩薩慈戒菩薩慈忍菩薩慈
進菩薩慈寂菩薩慈智菩薩慈救菩
薩慈護菩薩慈雨菩薩慈明菩薩慈
普菩薩如是等上首八万德皆如是
爾時世尊與無央數百千之衆眷屬
圍繞而爲說法講大乘業无極之慧
於是城中有大長者名曰善實與千
人倶各各手執七寶之華來詣佛所
稽首佛足以其寶華共散佛上而各
誓願願使十方衆生之類心軟如華
意淨若空如來威神令諸寶華皆在
空中於世尊上合成華蓋華蓋之光
普照十方諸佛國土菩薩諸天人民
靡不覩焉諸佛世界各有无數億百
千菩薩來詣佛所稽首畢一面坐於
是慈普八万大士與百億天帝釋梵
王與三十億梵
眷屬淨居天與二十億侍従魔子導
師與五千億妓儻相隨倶來詣佛所
稽首足下退住一面
阿闍世王與八万人波斯匿王與五
万人維耶離王與諸尊者八万四千
超日明三昧經卷上第二張忘
[12-0676c]
人鬱蟬王與二万人輸頭檀王與九
万人拘夷那竭王與六万人如是諸
王各將官屬不可復計倶來詣佛所
稽首于地遷坐一面
諸比丘比丘尼清信士清信女諸天
龍神阿湏輪迦留羅眞陀羅摩休勒人與非人無央數億不可譬喻來詣佛所稽首于地各各分部或坐或住佛在衆中威神特尊如日初出若星中月猶湏彌山峙于大海周炤四域世尊放身光明巍巍聖慧无邊普炤一切靡不蒙度四品瞻仰猶冥覩明於是會中有菩薩名曰普明従坐起整衣服長跪叉手以偈讃佛大慈哀愍羣黎爲陰蓋盲冥者開無目使視瞻化未聞以道明處世間如虛空若蓮花不著水心清淨超於彼稽首礼無上聖觀法本无所有如野馬水月形影響幻化芭蕉曉三界亦如是従無量難計刧積功德不可數慈心等定廣化衆生類皆被荷了三界其若夢覺悉滅无適莫超日明三昧經卷上第三張忘
[12-0677a]
生死吾之本末斯恍惚無所有
佛光明靡不炤威相好難計量
道巍巍无等倫故稽首礼十方
巳獲願過於空一切人莫不蒙
坐佛樹力降魔逮无量覺道成
解諸法本自然於異術無所求
衆上佛七寶華在虛空成華蓋
光普炤十方國羣黎集受法誨
聖尊德喻湏彌智慧光超日月
所敷演不可喻故稽首大聖雄
爾時普明說此偈讃佛巳長跪叉手
問曰唯然世尊斯諸會者有發菩薩
意或未發者有得不退轉或未得者有
得不起法忍一生㭪處道德成者或在
五道生死縳者如來加哀深爲演現
無極寶藏令未解逵心得㸌然愚冥
覩明得不退轉寧有三昧名普炤深
淺消散二法疾至无上正眞道乎佛
言善哉普明多所哀念多所安隱愍
傷諸天及十方人各令得所諦聽
諦聽善思念之唯然世尊願樂欲聞
佛言有三昧名超日明菩薩逮得是
超日明三昧經卷上第四張忘
[12-0677b]
者无所不入譬如日光所在而現無
所蔽㝵化終始者使畼三處心意所
爲其未發意興菩薩心巳發道心至
不退轉立不迴還至一生補處巳得補
處究竟無上正眞之道等如虛空无徃
無來不出不入无所不行行八十事乃
諦逮得斯定何等八十解眼空
除耳聲无鼻齅拔言著濟于識
息貪婬休恚恨釋愚癡了色沫
痛若泡想野馬行芭蕉識猶幻
心本淨意喻夢念同像不見身
不計人不有壽不保命四大空
五陰无根六衰無原七識无主
行慈心哀一切志和悦
無憎愛離衆對不散行无合會
無施不慳无戒不犯無忍不怒
无進不怠無寂不乱無智不愚
不廢俗不專道講說法不爲身
爲一切无所著亦不斷亦無縳
无所解行平等却睡眠无諸蓋
不受入不隨對心自解順佛教
不違法不輕衆愍十方人如父
嚴教若母撫育譬子順親恩如
巳身不自爲形不爲他人亦不
爲法行菩薩道超日明三昧經卷上第五張忘
[12-0677c]
弘雅志不爲邪想无聲聞念無
緣覺意不求望想棄彼此行一
切無倚不見三世了三界本不
心意識解道若空離去來今深
入大慧一切本无行大善權是爲八
十佛語普明是八十行若遵修者則
疾得至超日明三昧譬如日出一時
遍炤百穀草木仰天之類莫不成熟
逮斯定者等入一切上中下行無所
不現而皆度之如月盛滿消夜窈冥
以大定明進却三垢想蔽用除而覩上
道如大醫王選採百藥以療衆病各
各得愈以无極慧隨衆本行而爲說
法屛色痛想行識求使獲神通又如
船工御牢堅極度人徃還而无停滯
示現泥洹濟無量人開化止處解三
界空順至終始救攝羣萌如雄師子
隱乎林藪諸獸攝伏獲斯定者開士
獨步周旋三世六十二見九十六徑
諸墮邪者皆爲降棄従受道教三品
得所如轉輪王典領四域天下戴仰
斯定四等以四意行分別四大度脫
衆生生老病死我人壽命使知
本无得超日明三昧經卷上第六張忘
[12-0678a]
至大道猶若巨海悉受衆流苞舎諸
寶奇妙異珎一切法門捻持辯才諸
定意門悉而歸之
義興隆三寶洗濯愚冥超至日明三
昧尊定佛時頌曰
譬如曰出時其光悉遍炤百穀仰成熟
大定超於彼等至於一切親行羣萌類
普現无不周莫不得過度醫王療衆病
隨時而授藥斯定應所冝娙怒癡消除
船師度徃還従此到彼岸菩薩亦如是
所濟无窮極譬如雄師子獨步無所畏
六十二疑見斯定皆降化若轉輪聖王
綏恤四天下菩薩猶如斯四等度羣黎
巨海受万川璝琦異珎寶斯定苞諸法
施以七大財假使有發意欲至无上慧
當尊斯定義疾獲正眞覺
佛語普明菩薩有四事疾獲斯定何
等四愍傷羣黎如巳骨髓殖衆德本
不望其報觀四大空猶若如夢計五
陰本則野馬也是爲四事佛時頌曰
欲獲定意者愍哀衆生類猶如巳骨髓
立德不想報觀身四大空恍惚其若夢
計五陰本無譬若如野馬設使解慧者
超日明三昧經卷上第七張忘
[12-0678b]
則不計吾我縷練一切原速逮斯定意
佛告普明菩薩有四事疾得斯定何
等爲
慈無有彼此勸誨愚癡示以道明晝
夜精進志道无求是爲四佛時頌曰
養護哀衆生如父母愛子大慈不勞望
等心无適莫勸化誘愚惷使覩大道明
夙夜樂正法乃能逮斯定
佛告普明菩薩有六事疾得斯定何
等六布施平等奉持禁戒一切无犯
忍辱之力被大乘鎧精進勤修未曾
懈廢一心攝意使無衆想智慧明了
不著三界是爲六佛時頌曰
布施无所望護戒如山地忍辱立大力
則被大乘鎧善修大精進未曾有懈休
一心禪三昧智慧無罣㝵不自覩緣變
所従興造立三處忽現沒一心无所住
佛告普明菩薩有十事疾得斯定何
等十施安於人除諸穢害消化塵勞
和合別離釋理邪見六十二疑曉无
吾我常崇十德欲濟一切三趣之難
不爲細術所見迷網従本無教无合
不散是爲十事佛時頌曰
超日明三昧經卷上苐八張忘
[12-0678c]
施安恱衆生離諸穢害想消化于塵勞
和合乱別離釋六十二見曉了無吾我
常遵崇十德欲濟拔三趣矜愍諸八難
徃來周旋者猶如盲无目不自覺沒冥
以故興大悲救脫衆危厄
疾得斯定意
佛告普明菩薩有七事疾得斯定何
等爲七心專志道不爲他念於法自
在分別英妙悦顏一切瞻察衆生信
知諸法無有根原常力精進不廢于
道建立大意志存永安將順護法至
獲大定是爲七事佛時頌曰
筞心專志道未曾興他念分別於本空
和顏向一切曉了三脫門解諸法无根
常修於精進不廢於道教建立大弘意
將養到永安救護悟迷惑得超日明定
佛告普明菩薩有十事法疾得斯定
何等爲十无我無人无壽無命无聲
聞无緣覺不處二法不著菩薩不想
見佛不在生死不處泥洹是爲十佛
時頌曰
不見吾我人不計身壽命無有聲聞心
蠲除緣覺想不處法有二无著於菩薩
超日明三昧經卷上苐九張忘
[12-0679a]
不想覩佛身不住有无際㸌然不自見
乃覩一切空因緣不復起乃得成定意
佛告普明菩薩有八事法疾得斯定
何等爲八等觀邪正無有二心常念
三寶令不斷絕講深法義未曾談話
業以大乘不樂弟子所造順法不捨
佛道平正方便除諸起滅因緣之想
永巳滅盡意止至寂不爲憒乱一心
定意覩見十方是爲八佛時頌曰
等觀諸邪正二倶無所處
令慧不斷絕說演深義要未曾生他想
業以供大乘不慕於小乘所造常順法
不釋佛正道方便行平等除諸起滅緣
意止至寂寞未嘗興憒乱一心存定意
明覩十方佛
佛告普明菩薩有七事疾得斯定何
等爲七解色本空聲如呼響香若風
等味若緣合細滑何樂曉識如幻諸
法喻夢是爲七佛時頌曰
解色之本空耳聲猶呼響鼻香風氣等
細滑更則過了諸識幻化一切法則夢
能分別如是得超日明定
佛告普明菩薩有五事疾得斯定何
超日明三昧經卷上第十張忘
[12-0679b]
等五等心十方人與非人於供養利
不以適莫若有講經後不宣闕不望
他人財色之寶深入微妙難喻之法
是爲五佛時頌曰
等心於十方人非人无異若獲於供養
其志無適莫假使講經者沒命不訟闕
不望他財利深入乃遠定
佛告普明菩薩有五事疾得斯定何
等五過空無相不願諸法曉三逵智
辯才無㝵行大智慧度於无極善權
方便無所不入是爲五佛時頌曰過
空无相願曉了三逵智辯才不可量所
說如大海
權皆周普日明定如是佛
說是時三十億菩薩皆得不起法忍
八万四千人發無上正眞道意三万
人遠塵離垢諸法眼淨八千比丘
漏盡意解三千世界六反震動天雨
華香箜篌樂器不鼓自鳴飛鳥禽獸
皆來集聽十方菩薩自然飛來各擎
諸華如湏彌山用散佛上若干種衣
被服珎寶供養世尊大聖難値如優
曇鉢花時時可得斯法希有難以超
日明三昧經卷上第十一張忘
[12-0679c]
遭焉佛大神通従无數刧積累功德
恢弘大哀布施持戒忍辱精進一心
智慧善權方便皆爲黎庶自然獲之
功不唐捐吾爲善利得見如來聞深
妙法超日明定快哉快哉何乃僥倖
至如斯乎佛告諸菩薩審如所云實
无一異信於深法能遵修者則當遠
得超日明定十慧之德何等十具足
四等四恩無猒遵崇大慧普畼大定
神通則逵成就六度不起法忍善權
方便見十方佛能領國土一生㭪處
巳逮道塲三達之智是爲十說是語
時無數菩薩得不起法忍不可計人
發无上正眞道意
爾時有菩薩名離垢目白佛言何謂
菩薩學何謂聲聞學何謂緣覺學佛言
无限無㝵其心泰然是菩薩學有限有
㝵其心偏局是聲聞學庶慕大乘進退
無慧心存中跱是緣覺學離垢目又問何
謂无限何謂無㝵何謂泰然佛言發
無上正眞道意慈哀一切欲度蚑行
喘息人物之類布施持戒忍辱精進
一心智慧善權方便但爲一切不念超日明三昧經卷上第十二張忘
[12-0680a]
巳身遵四等心慈悲
惠施仁愛利人等利一切救濟危厄窮
匱化之爲道而爲慧學菩薩之道自
省巳過不察彼闕敬如父母如子如
身等無有異以身敬德等一切人以愛
子事愍一切人仇怨親友心無殊特解
知身空衆生無處吾我自然諸法自
然道法自然佛法自然一切本无無
形無貌是爲无限於生死元求索泥
洹不見泥洹於泥洹元求索生死亦
无所覩不惡生死不住泥洹住無所
住猶如日光遍炤悉至亦无徃來光
無想念菩薩如是普入一切亦无所
入亦無徃返周旋之想譬如大海中
有七寶明月之珠龍神鮫蛇黿龜魚
鼈悉含受之無増无減其水一味亦
無能穢菩薩如是現於生死三趣之
難若至泥洹无爲之界未曾増減心
如明珠若喻淨水終不穢濁普濟羣
生入諸通慧平等之味以示衆生猶
如空中生藥毒樹其毒樹者不害虛
空其藥樹者无所療治菩薩如是若
在生死三毒之中無所沾穢假在泥
超日明三昧經卷上苐十三張忘
[12-0680b]
洹清淨之處亦无所淨倶度黎庶無所
不濟雖日有入亦無出入徃來周旋
也是謂无㝵道心無限不有處所无
人無心亦不可得度衆生心如一切
法如其趣此者則趣平等其趣平等
則正等覺無三界也无聲聞地无緣
覺處无菩薩住不處有爲不
无有無无亦無過去當來現在之處
度无所度生無所生道跡本无徃來
本無不還本无無著本无緣覺本無
三界本無衆生本无佛道本無无此
本無乃眞本无無所適莫是謂其心
泰然
離垢目又問何謂爲限何謂爲㝵何
謂其心偏局佛言畏惡生死三界之
患言泥洹第一不了自然猒身之苦憚
無數刧周旋塵勞布施持戒忍辱一心
精進學智不倦頭目耳鼻髓腦肌肉支
體所在惠與不可稱限乃到于佛豫
懷是心便却不學菩薩法欲求滅身
是謂爲限巳得羅漢欲有所度三昧
禪息乃見人心不能豫覩一切根本
不應病授藥適欲久住觀察惡露不
超日明三昧經卷上第十四張忘
[12-0680c]
淨之軀不以爲樂視如仇賊如虺如毒
早證泥洹是謂爲㝵住于泥洹好明
惡冥不了諸法都无根本而求處所
不知空慧是謂其心偏局
離垢目又問佛言何謂中跱佛言發
菩薩意布施持戒忍辱精進一心智
慧皆爲安想欲得世尊三十二相八
十種好威神聖德與衆卓異不解本
無如來之化示現身命反求謂有又
謂有人欲度吾我不知本空行四等
心四恩著行至空無見无爲因止不
知進退不知空慧欲度衆生无善權
方便法身之明可以濟之是謂緣覺
學說是語時无數天人皆發無上正
眞道意
於是長者子名曰淨教與五千羣従
來詣佛所稽首佛足退坐一面叉手
白佛言此諸羣従好樂佛法諸發道
意積何等行得至道
攝佛土佛言有一法行而應道意何
謂一心性調柔等向一切是爲一佛
時頌曰
心性常調柔志意不麤獷平等攝一切
超日明三昧經卷上苐十五張忘
[12-0681a]
乃應菩薩行
復次又有二法爲菩薩行何謂二寂然
心淨離諸著觀覩於無見唯志大道
是爲二佛時頌曰
心淨常寂然離見諸著觀釋六十二疑
唯念大道行
又有三法爲菩薩行何謂爲三曉空
不著無相不縳无願不脫是爲三佛
時頌曰
心常曉了空無相不復縳无願無所脫
乃解三界結
又有四法爲菩薩行何謂四常遵慈
心無有害意長養道化常修慈悲愍
傷衆生生死勤苦爲之雨淚常奉喜
意和顏悦色向於羣萌无憎愛心常
行護心勸教衆生使發道意巳發道
意至不退轉巳不退轉至於道塲无
上正眞道是爲四佛時頌曰
常遵四等心和顏意志悦愍哀衆生類
矜傷爲雨淚心欲度衆生等心無憎愛
救護以道法乃應菩薩行
又有五法爲菩薩行何謂五奉於禁
戒而無所犯定意攝志令心惔怕智
超日明三昧経卷上第十六張忘
[12-0681b]
慧解空而無所起脫於五陰使无處
所示現三界覩無所有是爲五佛時
頌曰
持戒无所犯三昧意不乱
濟脫五陰聚覩見三世厄示現在其中
隨時而開化各令得其所
又有六法爲菩薩行何謂六目覩
皆空耳聽無聲鼻嗅無香口語无言
身不存細滑心無思想是爲六佛時
頌曰
目所覩皆空耳聽无有聲鼻香無所著
舌味何所有計身但四大心了本空事
如是曉无形乃應菩薩行
又有七法爲菩薩行何謂七攝身口
意寂定無乱无所復違是爲七佛時
頌曰
常攝巳身口其心靜不乱寂寞定三昧
神通无不逵
又有八法爲菩薩行何謂八施度无
極戒度無極忍度无極進度無極寂
定度无極智度無極權度无極成名
慧行是爲八佛時頌曰
布施度無極戒忍精進禪智慧自然逵
超日明三昧經卷上苐十七張忘
[12-0681c]
道明爲最尊又有九法爲菩薩行何
謂九除五陰去六衰滅三垢蠲八難
不著三界不慕三世離羅漢心遠緣
覺意常志大道是爲
九佛時頌曰除五陰六衺無三垢八難
不著於三界三世无所處以離羅漢心
无緣覺之念常慕求大道
斯謂菩薩行又有十法爲菩薩行何
謂十法寶三昧善住三昧無動三昧
度無轉三昧寶積華三昧日光耀三
昧諸利義三昧現在三昧慧光
昧勇猛伏三昧超日明三昧是爲
十佛時頌曰以法寶三昧善住無所動
豎立不可震寶積花三昧光耀諸利義
現在慧光明勇猛伏三昧
乃獲超日明復次離垢目菩薩布施
天人樂従開化慳者令无所惜菩薩
遵戒天人樂従化放恣者令無殃舋
菩薩忍辱天人樂順化忿狷者令无
纖介菩薩精進天人樂従化懈廢者
令建勤力菩薩一心天人樂習化憒
擾者令志安寂菩薩智慧天人樂順
化蔽㝵者令超日明三昧経卷上
苐十八張忘
[12-0682a]
通聖範菩薩行慈天人樂之化不仁
者令等惋戀菩薩行悲天人樂之化
愚迷者悼愍衆生菩薩喜悦天人
樂従化愁慼者法鼓自娛菩薩行護
天人樂之救化無援將養一切菩薩
講法天人樂聽化志俗者令慕聖典
菩薩謙苦天人樂恭化貢高者奉敬
三寶菩薩利人天人樂惠化无義者
令普施恩菩薩行等天人樂豫化不
恢泰令接未逵菩薩行權攝諸衆生
化之爲善成平等覺悉生彼國菩薩
行三十七品以攝衆生意止意斷
根力覺道攝取衆生使令寂然若成
佛時悉生彼國菩薩在于大會講深
妙法欲使蠕動悉蒙超度若成佛時
皆生彼國菩薩行十德以攝衆生悉
開化之護身口意菩薩說經蠲除八
難以攝衆生行八正道若成佛時皆
生彼國菩薩自省不求彼闕以攝衆
生離諸邪見六十二網若成佛時皆
生彼國菩薩說法以攝衆
縳得至八解若成佛時皆生彼國菩
薩說法除八思議至不思議法門之
海若成佛時悉生彼國菩薩說法假
超日明三昧經卷上苐十九張忘
[12-0682b]
使逮得无所従生法忍成具佛事示
現泥洹度無量人皆使得道如是離
垢目菩薩所行本末若斯以應此行
号字自然成立國土度脫羣黎佛說
是時離垢目長者子五千營従皆發
无上正眞道意尋時逮得不起法忍
於是居士名曰見正前白佛言我常
聞佛思一奉覲罪盖之故不能自到
今日乃果欣踊難量視尊无厭聽法
不倦唯加大恩使我世世値遇天尊
佛言善哉善哉有四事常不離佛何
謂四常念如來立佛形像聞經深義
則信奉行雖不見佛曉了本无知十
方佛則一法身是爲四事不離諸佛
又有四事雖面覩佛則不見之如來
現在不徃聽經不採其義不能奉行
宣示於人是爲四雖面見佛則爲不
見又有見佛自計吾我不解非常
苦空非身墮四顚倒聽經著音不能
分別呼聲之響於其人身則滅度也
佛以滅度不現世間其人聞經欣然
心開如冥覩明曉知如來隨俗現化
奉行道禁不違經典離外邪法六十
二見行四等心無憎无愛佛雖滅度
超日明三昧經卷上苐二十張忘
[12-0682c]
志逵如是常爲相見復問曰何謂見
佛何謂聞法何因供養佛言見如來
身觀知何行得至於佛本因六度无
極愍傷一切如父如母如子如身不
貪四大是爲見佛聞說經法不著音
聲但取其法不取於人取要不聲取
慧不形取正不說是爲聞經若見道
跡徃來不還無著緣覺世
心供養謙遜卑順不以憍慢爲見聖
衆又問曰何謂魔事佛言魔有四事
何謂爲四一曰身魔身犯衆惡五陰
六衰不順佛法二曰欲塵魔愛欲情
態无有休息三曰死魔生諸想著不
興法念四日天魔及與官屬來試乞
求無有猒足意止意斷魔則降伏譬
如雨木相揩則自生火還燒其木火
不従水出不従風出不従地出其四
魔者亦復如是皆由心生不従外來
譬如畫師畫作形像隨手大小雖因
緣合有彩有板有筆畫師不畫不能成
像四魔如是心巳堅固便無所起則无
四魔所以者何五陰無處四大本無
十二因緣无有端緖曉了如是則無
超日明三昧經卷上第二十一張忘
[12-0683a]
魔事計我人有壽命墮魔見縳分別
无身乃降伏魔離垢目白佛何謂法
寶三昧佛言不断三寶佛法聖衆何
謂不斷發无上正眞道意成諸德本
如湏彌山信樂大乘心不動移先覩
嘉瑞三千佛土億百千藏皆滿具足
逮成殊勝難當捻持而成就逵施度
無極初發心時捨身之安常憂一
切諸樂所樂不以爲樂棄俗所慕以
法爲樂何謂俗樂吾我人壽五陰六衰十二因緣伎樂飮食官爵奉祿財物富貴妻子奴婢眷屬營従田宅牛馬車乘是俗所樂何謂法樂曉知无我無人无壽無命五通六逵十二部經講讀諷誦菩薩道法於七法財不以爲猒四恩之行行四等心慈悲喜護六度無極衆善之行無毀害心蚑行喘息人物之類以爲國土不自稱譽不毀其餘其心慺慺常志一切天神龍鬼
[12-0683b]
衆生四恩爲首道品則最志護佛法
以爲徒隷是爲十復次不犯十行何謂
十身不煞盜娙口不妄言雨舌惡口
綺語意不恚嫉狐疑邪見是爲十愍
念十方如母念子於色痛想行識不
乱不爲俗人所惑不爲榮華所侮不
従貪人不従瞋恚不従愚癡不謗三
寶不懷譎詭興六念行佛法衆施信
慧出入行步不尙矜高初發意者如
月始生會當成滿天龍鬼神所見擁
護不爲邪惡所見中害心存三法以
道爲寶以世爲無常是爲法寶三昧也
離垢目又問曰何謂善住三昧佛言
譬若如地善惡美苦臭香不淨之物
悉受不汙菩薩如是受一切法而自
修立先覩嘉瑞三千佛土平等如掌
衆寶蓮華以爲莊嚴逮成殊勝難喻
捻持則具超越戒度無極又行十事
蠲八難態建立佛德度於
聲聞緣覺之乘淨身口意諸事所由
皆従佛法嚴莊志性度三趣厄具滿
諸願撿御人心是爲十身常行慈不
竊不婬講議經典不爲浮華至誠和
諍言軟不超日明三昧經卷上第二
十三張忘
[12-0683c]
麤未曾綺飾捨貪念施爲人安調離
於邪見而樂正法常觀非常苦空非
身以世爲穢以法爲計心自修立常
患不及視身無益五陰則損欲拔五
慾佛道爲尊不懷悔恨察天无常觀
人如夢三塗最苦憐愍傷之以何方
便自濟生死五陰之難幷化他人計
十方人則爲我
之見來侵者不念其惡若光益者不
偏念善見罵詈者默而不報若撾棰
者受而不挍若瞋恚者慈心向之若
輕毀者哀而不害又自羞恥従无數
刧在生死中五陰所蓋不能自拔心
迷意惑流於五江四懼之患不能自
覺有物能施知財非常身非我有求
于善友遠離惡友發意向佛恒求尊
經不慕世名行常恭敬志於信戒聞
施慧道不爲疑惑犯禁懈怠慳貪愚
癡捨道義也常思念法如飢求食稍
入於道如泉遠流稍入于海如母生
子乳哺養育治生救命不居畜積供
給父母弟兄妻子奴客婢使皆念愍
哀欲令得度不墮三塗使越三界歸
超日明三昧經卷上苐二十四張忘
[12-0684a]
命三尊佛法聖衆獲三逵智无㝵之
慧不爲三垢之所霑汙其行是者則
善住三昧也
離垢目白佛言何謂无動三昧佛言
譬如師子諸鹿之王鹿獸畏威靡不
慴伏先覩嘉瑞三千佛土自現執持
五兵勇猛逮成善住捻持則具超越
忍度無極又有十事何謂十忍辱爲
本信悦爲力訓一切人深妙法忍散
割諸結除所欲㝵不慕身原不惜壽命
以諸通慧超三脫門觀法平等是爲
十護身口意常以諸法而興因緣何
謂法樂樂於佛法不好俗法樂聞經
典不思世談樂供養衆不爲俗黨但
樂三寶不志三垢樂度三處不爲霑
汙樂觀四大爲地水火風不計我許
樂安人物不爲危害樂施所有不爲
慳悋樂奉禁戒不毀所遵樂忍於辱
不失德本樂精進
一心不爲乱意樂深智慧不爲愚惑
樂化塵勞不爲垢濁樂佛國淨不猒
開化樂嚴道法不爲非法樂三脫門
離空相願樂无爲法不樂俗爲樂入
超日明三昧經卷上第二十五張忘
[12-0684b]
深法不爲失節志樂欣喜離怒不諦
樂自然法亦不捨人樂習善友遠世
親厚樂常志道不造迷惑樂講正議
不爲俗典樂慕菩薩不爲聲聞樂求
正覺不爲緣覺樂向大道不爲細術
樂存八等不爲八邪樂六十二慧不
爲身墮六十二見樂無上法不爲下
劣樂大乘業棄羅漢法是爲法樂
又有十事疾得定覺何謂十事慈心
哀人不爲危害常行十善遠離惡行
專心修道善念佛法如飢求食如渴
求飮普尊深義不偏他念慈念十方
欲度一切不自念已是爲十所以名
曰無動三昧之法超越第一第二三
昧之故不爲欲法之所迷惑奉行菩
薩慈心之法布施持戒忍辱精進一
心智慧以救衆生三趣之難稍習大
慈欲濟三界視一切人如巳无異不
爲他念常念法念以法爲本以俗爲
罪常哀羣萌悉使至道是爲無動三
昧離垢目白佛言何謂度无動三昧
佛言譬如自然鉤鎖力士勇猛力强
多所開闢獨步雄傑雄傑无侣除諸
超日明三昧經卷上第二十六張忘
[12-0684c]
穢害塵勞仇怨先覩嘉瑞三千佛土
四方四隅有大風來若干種華普遍
佛土分別逮成
進度無極又有十事何謂十等精進
根進力爲本平等方便意止爲首令
一切人不貪樂身而以心口順化衆
生所住不迴而無所處精進最上降
伏怨愶勤修成就諸通妙慧是爲十
念四大身猶若虺舐畏老病死不捨
終始不爲惑事慈悲喜護蚑行喘息
人物之類如父如母如子如身等无
差特常思道義無貪怒癡念爲布施
不爲慳想奉持禁戒无犯惡想爲忍
辱念無瞋恚想常修精進无懈怠想
精專一心無乱意想智慧行正无闇
蔽想常求方便至心善權無放逸想
念勸化人如度巳身一切所有非我
之有念墮地獄者毒痛之患如身自
遭常省巳過彼罪代受不以爲怨念
餓鬼趣飢渴窮之爲之悲泣戰慄寒
心欲令度脫自然安隱使服法食除
五陰六衰之渴誦習經典以爲飯食
分別經義以爲飮漿修六法行以爲
超日明三昧經卷上第二十七張忘
[12-0685a]
賢良出入行步精進安詳念墮獸者
常懷惻愴欲令安隱畢其前債了故
世罪無令造新奉行諸善不爲衆惡
自觀察巳世世不了坐計吾我不信
道法思犯罪者如沒深淵奉法信戒
心如虛空不解法者展轉五道猶如
車輪父母相憂兄弟相念夫妻相戀
持心不堅若爲父母反爲子女本爲
子女反爲父母或爲夫妻更爲怨家
顚倒上下無常根本此菩薩意常慈
念之開化使信入佛正道信解非常
苦空非身是爲度无動三昧
離垢目白佛言何謂寶積華三昧佛
言譬如
度於五根超越衆生心淨如空先覩
嘉瑞王千佛土衆音伎樂雜交瓔珞
莊飾其身以思夷華光耀其體雨解
脫華及靑蓮華侍在其上以是之故
諸德捻持便爲受應禪度无極又有
十事何謂十調伏諸根以爲德本一
心爲力平等方便定意不乱禁戒爲
原脫門爲上趣于定要而无所有消殪
塵勞具惟諸定是爲十愍哀五道攻
超日明三昧經卷上第二十八張忘
[12-0685b]
除五陰成立五根蠲化五色而巳積
德具足五品戒定慧解度知見品慕
志五通十力當蒙不與諸殃罪舋相
遇在在生處常修佛法名德遠著愍哀
三界不爲愚迷了善惡趣譬如万川
歸向四海流駃水之瀆此菩薩行奉
法如是精進不休遂向大道譬如若
月十日之時光明轉盛炤于衆生菩
薩如是功德威熠日日増益度諸危
厄哀愍羣黎之患又有五事行何等
爲五五戒清淨譬如明鏡无所霑汙
十善不犯以爲具足不失道意不爲
邪想不自貪身是爲五復有五除瞋
恚色無怯弱心棄慳貪意蠲諛諂志
分別解空不但口說常修一心不爲
乱行知豪貴勢富樂如化觀色如泡
痛痒如沫想如芭蕉生死如影識若如幻不爲色使不爲痛痒惑不爲想還不爲邪行不爲識退解五陰空是爲五復有五何等五
貪婬瞋恚睡眠調戲狐疑除斯五蓋
徹視洞聽輕舉能飛知人心所念自
知所従來生死之處以五神通而自
娛樂不以五陰超日明三昧經卷上
第二十九張忘
[12-0685c]
而爲放逸身修德行不爲非法開化
說法多
以道爲業習法爲食解義爲飮不慕
豪貴以法爲豪了空爲貴是爲寶積
華三昧
離垢目白佛言何謂日光曜三昧佛言
先覩嘉瑞見三千佛土衆寶浴池八
味之氺湛滿且清植以靑蓮紅黃
白華周匝欄楯皆用七寶與瑞華倶
底布金沙自身娛樂遊戲其中逮成
慧定證明捻持則具超越智度无極
又有十事何謂十慧爲根原智力爲
上正見爲最等意爲勝修身諸德盡
入諸種聖諦之相爲平等相慧無陰
蓋除諸徃見不起法忍是爲十事觀于
六情本無處所无所従來無所従去
本自然空緣對而興譬如天雨不従
龍出不従氺出不従地出不従龍心
出皆因緣合會乃致此雨六靜諸入
亦復如斯猶因緣成不得獨立生死
如是譬如畫師畫作人像屋室舎宅
象馬車乘未盡作時不見處所工治
壁板素筆彩繒具衆緣合具會
乃超日明三昧經卷上第三十張
忘
[12-0686a]
成之善惡如是因緣合成若復行道
因十善行六度無極布施持戒忍辱
精進一心智慧善權方便乃合成耳
不著佛身不離佛身心意无想自然
如空稍入大慈又修大悲喜護等行
不自爲身常爲一切亦不有求身行
謹勅口言謙順心念柔和無有諛諂
質朴无邪又有六事疾得無上正眞
之道何等六常依佛住入於正眞心
不迴還於内意行而自
友因而委附志願弘綽不以猒足心
非不愶不乏智慧是爲六菩薩行道
不倚於色痛想行識不倚内外隨本
法教不違菩薩深妙之行不廢大慈
不失大悲隨世所乏而救濟之修道
正化不爲邪教一心向慧不爲愚蔽
分別六衰猶如化幻影響野馬水中
之月夢中所見忽不知處是爲日光
曜三昧多所感動柔順法忍
離垢目白佛言何謂爲逮成諸利義
三昧佛言先覩嘉瑞見三千佛土衆
寶浴池察其左右度地獄厄遊于曠
野逮成奇特聚落捻持則具超越權
超日明三昧經卷上苐三十一張忘
[12-0686b]
度無極又有十事何謂十入諸志行
建立衆生无極大慈普哀爲本心性
調柔未曾猒倦捨於弟子緣覺之乘
所觀審諦導御道心以諸通慧立不
退轉覺了弘智是爲十事常以正慧遠
離邪見自然修道不爲俗惑深入微
妙無極之法普入道俗於俗不俗於
道无倚思及聖教開化衆生老病死
者常護身事攘却六情不墮六衰不
従七邪常攝七覺心了不邪精進不
廢順法不違好喜不恨信根不迷安
隱不危志定不乱信財信智本无戒
財不墜小乘慚愧財愧于三界未得
度也羞恥財恥不弘慧慱聞財聞无
等倫至深遠智布施財施以大道智
慧財入於智慧廣度一切有十事至
不退轉何謂十聞有度無極心不動
迴有佛无佛心不動迴有法無法心
不動迴有聖衆无聖衆心不動迴有
道無道心不動迴有菩薩无菩薩心
不動迴有法身无法身心不動迴
俗无俗心不動迴有人無人心不動
迴有命無命心不動迴有壽无壽心
超日明三昧經卷上苐三十二張忘
[12-0686c]
不動迴是爲十飛到十方教化諸天
及諸羣萌以法爲本以道爲原不計
吾我或入地獄救濟苦痛或入禽獸
開化愚冥或入餓鬼慰滿飢毒隨俗
訓化各得其所不爲俗法之所染汙
淨如日光明若月盛菩薩得不退轉
能行權變有所開濟輒多保度諸苦
惱者皆獲大安諸无智者悉弘智謀
是爲逮成諸利義三昧
離垢目白佛言何謂爲現在諸佛目
前立三昧佛言譬如月盛具足滿時
衆冥皆除喻諸所作精修清淨所願
者成具立佛土訓化衆生先覩嘉瑞
三千佛土師子鹿王首戴繒帛其身
高大威御雜獸逮成无極諸捻持門
八万四千則具超越以慧成就又有
十事一心定意三月無想念專志向
佛衆想皆斷不爲諸求解法悉空不
畏三界不樂無爲不計有爲解知法
身是爲十其所向方聞現在佛常念
彼方覩佛衆會四部弟子爲說經法
察四大空地如聚沫氺如朝露火如
紅電風如揺扇分別四大因緣合成
超日明三昧經卷上苐三十三張忘
[12-0687a]
本无所有自觀身貌察一切根本无
形貌自觀痛痒知本无痛痒自觀思
想察一切思想知本無思想自觀其
意知本無意以觀巳空見一切无愍哀
八難釋世八事盛衰毁譽有名無名
勤苦安樂捨于八邪不住八正等處
有无亦無所住行四等心慈悲喜護
四恩濟衆惠施仁愛饒益等利一心
向佛無諸想念五陰則斷六衰无處
心則得定不見四
天地人物永無所見久久乃覩十方
諸佛譬如水濁不見其底停久不動
詳而清澈菩薩如是適定无想觀無
所見五陰六衰㸌如雲除日月光顯
覩十方佛以復觀之我至佛所佛爲來
耶心則自惟佛亦不來我亦不徃譬如
明鏡清水淨油觀形覩影不入不出
菩薩如是覩十方佛亦無徃還譬如
夢中歸本鄕里自見父母兄弟妻子
寤則不見菩薩如是覩十方佛従三
昧寤都無所見所以者何解知本無
三十二相八十種好但化現耳无形
無處譬如虛空不可別知何者是空
超日明三昧經卷上苐三十四張忘
[12-0687b]
法身如斯無有處所乃能覩逵一切
之原坐覩十方不徃不來是爲現在
諸佛立目前三昧
離垢目白佛言何謂爲慧光耀三昧
佛言先覩嘉瑞三千佛土轉輪聖王
造法王教无量君子臣輔百千眷屬
營従於虛空中執諸寶華以覆其身
逮成无盡行捻持門六十万姟諸捻
持慧則具超越教化衆生譬如明月
神珠令諸窮匱周滿所僥具足諸法
訓誨羣萌隨一切人而應施與無盡
德藏又有十事何謂十以法布施戒
攝不順忍攝强暴進攝慢怠一心攝
乱慧攝邪智善權隨時化以大乘闡
弘大道遊于八難脫八邪行等心一
切無偏頗行是爲十住八不思議不
捨
實自忖何來去至何所不見去來而
隨行住各各自成
譬如野馬夏行曠野无人之處遥見
大河流水其傍生樹若干種果而甚
茂盛其人飢渴旣熱疲勞不可復言
欲徃趣之看之如近走有里數都不
見水乃解野馬无超日明三昧經卷
上苐三十五張忘
[12-0687c]
有水也逵者頻覩則知無水不走趣
求衆生不了三界如幻化者計吾我
有壽命聞佛說經一切无常乃思
覺之不復爲惑菩薩解知一切處三界
者如化如幻如影野馬如夢水月悉
知本無无著無縳无脫一切無求猶如
鷰母養活諸子菩薩如是開化一切
亦無所置譬如導師多將賈人歸本
鄕里不逢惡賊安隱到家菩薩如是
以慧光耀三昧之定攜接一切去婬
怒癡三毒之冥開示三乘大乘爲本
各令得所譬如醫王見衆人疾應病
授藥諸被病者莫不消除菩薩如是
以慧光耀三昧普見羣萌五道之患
三毒酷苦以大慈悲而開化之令奉
正訓無極之慧發未發者堅進迴向者
昇一生㭪處至無上正眞之道是爲
慧光耀三昧之定也
離垢目白佛言何謂勇猛伏三昧佛
言譬如轉輪聖王功祚无量威德巍
巍而得自在於一切法得無盡慧方
之虛空无垢清淨先覩嘉瑞三千佛
土如來形容紫磨金顏其光方圓與
超日明三昧經卷上苐三十六張忘
[12-0688a]
無數梵德億百那術而爲說經逮成无
量行捻持門恒沙百千姟捻持行則
具超越聖智多所成就又有十事何謂
十志一切智無所適莫不住有爲不住
无爲行普慈
若虛空无弟子念無菩薩想亦无俗
志亦無道意常以大慧順化羣黎入
一切生亦无所生現諸佛土不捨法
身等心吾我及與泥洹是爲十事不以
身口有所言行心常安定不増不減
現于欲界度諸欲塵於欲自然亦无
所著一切無求譬如蓮華不著塵水
現于色界於色自然無所求望譬如
麻油不與水合觀色无色自察本無
亦无所察現无色界無色自然无後
無前譬如火焰不燒虛空亦無増損
不來不去无去來處獨步三界以越
三處譬如飛鳥飛行虛空無所罣㝵
濟脫三界各隨本志使疾開解得至
大乘譬如醫王持若于藥各以應病
而令服食風寒熱病卽使瘳愈菩薩
如是以佛法藥療治婬怒癡病使无
有餘其心清淨無形无名猶如猛健
超日明三昧經卷上苐三十七張忘
[12-0688b]
大軍之主攻討惡逆菩薩如是以大
慈悲開化衆生諸周旋者闇昧之人
六十二見諸邪狐疑墮羅網者及六
十二諸非正法皆令發意自遵六度
大慈大悲衆行之要使至大乘譬如
船師御堅牢船通度徃還一切黎庶
各隨彼此菩薩如是以勇猛伏三昧
之定度脫無量生死之惱於聲聞現
隨心開化於緣覺現従本誨授示現
佛身開三道教或現大法無極之慧
大乘深法无三惡道亦無三乘譬如
幻師於大衆中自現身死火燒獸食
衆皆恐怖各各求哀大饋辵之欲令復
身知得寶多便従地起亦復如故亦無
有死亦无起活菩薩如是開化衆生
生死五道或發菩薩或爲聲聞
緣覺或生天上忽現泥洹衆人啼哭
謂之滅盡悉現他方緣覺聲聞亦復
如是謂巳滅度无所復有如火燒滅
亦无處所則歸火本菩薩雖現泥洹
與法身合亦無徃來還復示現隨
衆化度菩薩大士乃逵之耳解知法
身譬如日炤現于水中及郡國縣邑
丘超目明三昧經卷上苐三十八張
忘
[12-0688c]
聚村落日殿不下亦不轉移在於人
間而明悉至不去不來菩薩如是現
于三界亦無徃返周旋也度脫一切
亦无所度是爲勇猛伏三昧也
佛說超日明三昧經卷上
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
超日明三昧經卷上苐三十九張忘
[12-0689a]
佛說超日明三昧經卷下忘
