[14-0486b] 
佛說法律三昧經念
吴月支國居士支謙奉詔譯
聞如是一時佛遊於摩竭提國與大
比丘衆俱及諸菩薩四部弟子天人
龍神一切大會佛告衆會有法律三昧
菩薩學者當以和順調其情性深入微
妙不得輕慢所以者何未深入者不
識三學功德厚薄或以放恣失其本
意當知是輩有十二事自墮大罪終
不可悔何謂十二有人學道不得明
師見聞未廣而自貢高欲求名字謗
菩薩法以爲不要妄造譁說言我師
說旣巳自墮復墮他人此如猕猴毒
羹之喻但欲害彼不知還自殺是一
自燒有人學菩薩法藏得聞深經未
曾問師不知義趣自用隨意及以輕
慢成就菩薩
中道更墮弟子學者毁笑大道以爲
迂遠是三自燒有人學不深入但欲
依道全保其命不解道理專行謗訕
深經大法是四自燒有人雖學無有
至意但欲容身虛飾自可得經好語
[14-0486c]
與非其人令到見者諂意啤呲以爲
不然聚踧僞骸造謗長短欲望其譽
是爲五自燒有人頑闇嫉妬賢能常
懷毒心向講法者不惟道德但貪利
養是六自燒有始入學従明師得決
不念恩德反有人工言我自知旣不
自解亦不肯復従師問經此无反復
罪不輕矣是七自燒若巳發菩薩意
欲學佛經道隨師不乆礼節未閑聲
聞師說有權方便未達其趣妄飾虛
辭非法解之復以微意瞻師所行自
用爲是遂失權慧入魔羅網是八自燒
學有畔弃何謂畔弃謂従明師得解
權慧見深入者不數請問中道懈怠
更懷毒心念師所短巳墮非法不自
覺知違道失智謂之畔弃是九自燒
有人以曉微妙權慧而更不敬廢經輕
罪爲枝掖說於屛處言師無所知我
巳従學其說皆非自今不當復與従
事令無知者信用其言斯巳自飮毒復
飮他人毒是十自燒有人學道従明師
得深經有信菩薩至心行者欲従求
學斷絕不與呼爲不賢有但聲聞未曾
法律三昧經苐二張念
[14-0487a]
見經信戒未立此人索經爲反與之
便以俗語比方解之轉相敎誑令眞
道薄淡自取大罪復誤他人是十一
自燒有人雖學无有至信不識眞僞
不畏于罪曲媚豪强不解道者隨毁
佛法誹比丘僧此輩旣
増成人罪是十二自燒犯此罪者不
可悔除従三惡道出則有所望如是
十二輩難可度脫
佛告阿難吾故說是法律三昧汝爲
人說當令了諦護其意行莫作小
福如毫釐者而犯大罪如湏彌也長
失三寶却就惡道無窮竟者但坐貪
愛湏臾之可而致劇痛斯難言也佛
說是時莫不感愧學者悉入第六道
地衆會皆起同聲讃言佛爲吾等及
後學者開現大明令得慧眼俱前稽
首願以頂受佛言且聽乃徃久遠時
有菩薩名有道志與十四万人俱従
違羅提佛發菩薩意其輩中有一人最
高才名賢行時有道志事以爲師追
隨累刧不失其意堅行精進後成作
佛字世頭胞而有道志遂従受決餘
法律三昧經苐三張念
[14-0487b]
人悉退墮弟子行于今在五道尙未
得出阿難問言其時輩人従見佛後
頗復得深經不佛言皆得但不力學不
問中慧不敬承師輕人法者阿難復
問巳發大意何以墮落佛言用四事
故一者學本不知善權方便輕慢師友
无有一心其意數轉二者學不精進无
有道力但貪名譽望人敬待三者學所
事師不念勤苦當得成就虛飾貢高
無有至心四者好學外道習邪見人
反持異術比佛深經言道同等時十
四万人皆用是意故後世轉退去大
道遠獨有道志志大心强追事賢行
至其得佛果従受決當說是時天人
百一十万皆發菩薩意賢者阿難言
如佛所說學當恭敬反以自恣失大
道本可不慎哉自今新學欲
寧能別善惡不失善師友至竟者耶
佛言有但少耳多隨本意不可化者
阿難又問凡人相說惡寧自知惡不
佛言天下愚人但見人惡不自知惡
但自見善不見人善稱巳智者皆非
智也自處明者其悉甚矣言我知經亦
以惑也云知大法而不事師不可信矣
法律三昧經苐四張念
[14-0487c]
佛智廣大不可測度見聞少少自以
爲足用自貢高豈智者哉唯有至學
深入之士近善師者乃爲明智愚者
安知世有明智人乃別有賢愚耳夫
愚癡者但見人貢高不自知貢高其
自見過者可與說善事自見善者不
可與語議何則皆自是故能解難者可
與論道不者但増其憍慢自可者不
可爲說忍辱之事會不能受解道意
謙虛者可與共講深經之要不者皆
縛知微妙深入者可與共說無端緖
事不者猶疑言我知菩薩法發言有貪
著言我所入淨不自知汙濁適始欲與
便言巳了能覺魔事不知皆在魔羅
網中如蠶作繭還自緾裹欲悉覺知
分別內外深淺意者當問乆學成就
菩薩近善師者乃可了了覺魔事耳
佛言學不可不諦行不可不護忘其
本意墮非法者皆坐自用隨邪心故
諸不可行不當行輕犯大過墮惡道
者皆以專愚不承法令爲魔所中致罪
不細於是賢者舍利弗白佛言新發意
者實冝自護坐小可意而失大者斯
法律三昧經苐五張念
[14-0488a]
不少矣昔我前世有是意故失大得
小雖欲悔之無復及也佛言本心不
解皆有是耳舍利弗問佛何謂人本
五陰本六入本十二緣起本及九
六種道本所入何謂四諦本弟子本
各佛本如來本知之云何曾聞佛言不
解本无故墮小道願爲新學分別說之
佛言善哉所問甚快多所開發欲聞
者聽於時會中皆日受敎佛言人本
者無従出无所受無作者无有主無
色无識不生不滅如是知本失是離
本五陰本者無有住處隨所著卽
爲陰成敗如幻一切无强知如是者
計無有陰六入本者猶如空野以所
更樂謂之爲入其入虛空无積聚處
知本淨者計無所入十二緣起本无
端緖來無所従去无所至癡不可見
所緣無際至於老死如夢非眞如不
起法忍是知本也九十六種道本所
入皆従貪欲六十二見捨内取外何
謂捨内取外身爲化種虛而非眞求
有万端貪不能捨欲保安存久而要
壞生死不絕四諦本者亦无根莖苦
法律三昧經苐六張念
[14-0488b]
習盡道皆由觀解見空淨者爲知諦
本弟子本者初觀世有不解本無猒
生死苦攝意觀法斷却五陰守空行
淨想滅漏盡便得解脫是爲羅漢本
所入各佛本者學作功德不曉成時
聞知有佛欲得尊号无有大悲不曉善
權呼身爲有持想視佛樂淨守道不
親善友雖積功德如江河沙猶無益
於不入權慧不修利及相好半行不
具以覺因緣便得成佛是爲各佛本所
入如來本者従發意來見身皆空諸
法清淨曉衆生本惠德所入陰入種
持一切本无曉諸功德成時所入如
本立如有智不起不滅無徃无來不
在泥洹不離本無如虛空等不可動
移是爲如來本所入
所知我輩初學皆従縛著志微學淺
承佛得度心根巳滅雖聞大道無復
學意譬如野夫聞天子事蹔快其耳
終不能効雖人久處三惡道者出學
大道可成作佛如我羅漢無復心矣
爲菩薩者誠快无量巳發大意深入
法律三昧經苐七張念
[14-0488c]
廣博但當精進諦護行耳於是有菩薩
名勇聲白佛言大道甚妙非是世閒才
明所知唯深入者乃達其微恐後三
學新發意菩薩及爲弟子各佛行者
曚冥未寤不別深淺見聞少小白以
爲明諍訟取勝更以相惑唯佛加哀
爲決大疑其諸學者皆俱行禪得道
各異何用別知弟子各佛菩薩大乘及
諸外學五通仙人禪意云何佛言善
哉善哉大士欲護一切乃以此問雖
俱行禪意趣不同弟子學者聞有四
禪要約直心可疾得道不及知餘深
妙大法畏苦猒身一心思惟取欲自
度不念衆生但守行滅何如爲滅所
施福德持戒精進欲望泥洹不知佛
大慈泥洹所出入言泥洹一到通四
禪得三沽生死斷巳度世是爲羅漢
所入禪各佛學者従發意來不事善
友言世間有其行常著何如爲著所
作功德望欲得佛言禪道如不用餘
行亦不知佛禪意所向如來禪者无
意無想无見無得不熟曉了那中繫
意守淨无爲不曉權慧法意以成得
法律三昧經苐八張念
[14-0489a]
禪見空因緣解便得道明過羅漢而
不及佛無十種力四无所畏及十八
不絕法是爲各佛所入禪菩薩禪者
従發意來不離明師學廣智深曉了
禪本何謂曉了本心法本
無著无縛無解无行無出无入無捨无
取現大智慧善權之行不斷德本及
大悲意修相好嚴佛國具十力四無
所畏及十八不絕法一切見一切知
无所不覺故号曰佛佛用世間多貪
乱意故於樹下閉目而坐爲現禪法
欲令解者以道縛意亦隨所樂各得
其所是爲如來本所入禪外諸小學
五通禪者學貴無爲不解至要避世
安巳持想守一瞑目縱體内觀歷藏
存神道氣養性求昇惡消福盛思致
五通壽命乆長名曰仙人行極於此
不知泥洹其後福盡生死不絕是爲
外道五通禪定
佛言如弟子各佛雖得泥洹爲不知
本所以者何其學本謂世有道無故壞
五陰而取滅度唯如來爲知泥洹本所
以者何知俗與道諸法本空如本无住
法律三昧經苐九張念
[14-0489b]
不起不滅是爲泥洹佛意如是故曰如
來弟子各佛名爲滅盡菩薩當解深
妙大法明諦受學雖離明師心當清
淨不可放逸於是勇聲叉手白佛言得
値佛者爲難有也大聖大慈所度無
極今蒙佛恩无所復疑其欲學者當
受佛教莫爲不賢之行使魔得其便
如佛所言終無有異天魔官屬莫
能壞是清淨行者言巳卽前稽首佛
足是時諸天及人有二百一十万皆願
樂立於无所従生法忍賢者阿難白
佛言此法律爲何等義佛言是爲剖
決道意釋人根本慧德所入分別弟
子各佛菩薩學意所行知諦知不諦
大要名曰法律三昧佛言阿難其有
信解是經法者皆於十方佛所聞善
權巳佛
前爲佛作礼而去
佛說法律三昧經
