[10-0001a] 
大樹緊那羅王所問經卷第一化
姚奉龜茲三歲鳩摩羅什譯
如是我聞一時佛住王舎城祗闍崛
山與大比丘衆六万二千人俱菩薩
摩訶薩七萬二千衆所知識皆従十
方世界來集得陀羅尼無㝵辯才進
入念慧慙愧具足其志堅固猶如金
剛善修成就一切佛法志意清淨成
就具足自不忘失菩提之心亦能令
他而不忘失善調柔施攝伏諸根善
能知捨所愛之物以清淨戒善自莊
嚴於諸衆生其心平等以柔和忍力
而自莊嚴於无量那由他阿僧祗刧
勤修進力於諸禪定解脫三昧遊戲
神通自
諸法句義其心不動如大山王於諸
衆生其心平等如地水火風善離愛
恚常行慈心恒遣慈光遍照衆生安
住大悲常勤觀察一切衆生住於大
喜樂法具足住於大捨得無二智
利衰毀譽稱譏苦樂皆以超過如是
世法慧光善伏自衆他衆降伏衆魔
世
[10-0001b]
所難遇如優曇華爲諸衆生中大師
子吼究竟涅槃悕樂甚深四無所畏
爲如來印之所印之所記无錯如說
而行於深法藏義味相應蔽諸日月
名稱流聞遍十方界若爲諸佛之所
護持守護法藏常不斷絕三寶種性
善能遊過無邊佛刹善解了知隨冝
給侍諸佛世尊聽聞受法常勤精進
教化衆生得到方便智慧彼岸善隨
一切諸衆生根如應說法善知一切
諸衆生等意之行相其心淨妙善巧
言說爲大醫王善療衆病巳於無量
阿僧祗佛所種諸善根善集相好福
德莊嚴善能解了空无相願善解諸
法如幻如焰如水中月如夢鏡像解
一切法如虛空相善能解了一切衆
生音聲言說善分別法樂說无盡善
能觀察出世之慧成就大力近佛十
力得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼善
度莊嚴助道法分善解超度一切諸
道明了菩薩法藏所攝善能轉於不
退法輪得三昧印相善能知到金剛
塲三昧一切諸法自
[10-0001c]
前持大寶炬其心謙下於諸衆生常
觀一切諸衆生心亦常觀諸衆生智
慧近佛智慧令諸衆生施作佛事所
作事辦皆巳聚集一切功德盡未來
刧說其功德不可窮盡其名日寶住
菩薩寶有菩薩寶手菩薩寶花菩薩
寶王菩薩喜見菩薩愛意菩薩愛眼
見菩薩持地菩薩作喜菩薩大勢菩
薩大德菩薩降魔菩薩摩鳩提菩薩
儒天菩薩曼陀羅香菩薩寶菩薩等
觀菩薩无高下菩薩善御菩薩一切
衆生不請友菩薩彌勒菩薩雲音菩
薩持山嚴菩薩山積菩薩上友菩薩
勇友菩薩光明菩薩光德菩薩燈王
菩薩觀志菩薩光莊嚴菩薩雜綵冠
菩薩天冠菩薩天王菩薩天眼觀菩
薩觀世音菩薩善臂菩薩思志等菩
薩善住志菩薩善住業菩薩不動足
集菩薩金剛足進菩薩越三界足菩
薩疾辯菩薩速辯菩薩無斷辯菩薩
住辯菩薩妙音菩薩梵音菩薩喜一
切衆生音菩薩文殊師利法王子菩
薩如是等上首七万二千人於此三
[10-0002a]
*千大千世界釋梵護世幷餘大威
德諸天龍夜叉亁闥婆迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人與非人比丘比丘尼
優婆塞優婆夷皆來集會爲欲聽
法爾時世尊與无量百千大衆恭敬
圍遶而演說法尒時天冠菩薩卽従
座起正衣服偏祖右肩右膝著地合
掌向佛以偈讃
日超世爲世作燈明智慧利益於世
間令結闇者得光明我令稽首離世
間十方行施最殊勝善自調心到彼
岸
仁勝相多利益世間金色圓光普周
遍持淨妙戒大美音稽首三界最无
比度諸衆生到彼岸調伏諸論無能
動善了知諸衆生心稽首敬礼勝大
悲斷諸結使不生著以力降怨善住
戒天中之天淨結垢我稽首礼降諸
怨衆寶中最无瑕穢常樂智慧爲先
首除斷貪瞋愚癡垢稽首心等如虛
空演說四諦度四流說甘露法施淨
眼遊行三界爲利衆我稽首礼持輪
相常爲人天所供養常化衆生令度
脫
[10-0002b]
*虛空人天所供養我稽首礼人中
勝常樂集於正善法常以慈心等世
間人尊調御住正道稽首攝持一切
德淨音所說勝妙善適意柔軟梵音
聲善解衆音到彼岸稽首美妙如實
說趣空無相及无作能最甚深難見
法善能進趣入解脫稽首善知解脫
道世尊善解知因緣常能斷離二邊
見實說因緣業果報我稽首礼見世
間無有來者亦去者無慢善能觀諸
法如幻如焰水中像稽首敬礼善法
眼生若無生都无生若生及滅亦無
滅其所止處如法住調御善住如是
處所有言說便眞實善住如如叵傾
動金剛山身无動搖我稽首礼叵傾
動其身口意等無異名聞無量遍三
界我今欲問勝丈夫願尊勿慮爲演
說爾時天冠菩薩偈讃佛巳白佛言
世尊我今欲於如來應供正遍覺勝
妙法中少有所問若佛聽許乃敢諮
請爾時佛告天冠菩薩善男子恣汝
所問隨汝所疑如來當說悦可汝心
爾時天冠菩薩白佛言世尊云何菩
薩
[10-0002c]
*得成雜種莊嚴之辯世尊云何菩
薩得増勝智善知分別甚深之法世
尊云何菩薩善知諸根世尊云何菩
薩善能解知如應說法世尊云何菩
薩善知一切衆生心行世尊云何菩
薩知一切因行果報亦知出過所行
无失世尊云何菩薩莊嚴布施世尊
云何菩薩莊嚴戒忍精進禪智世
尊云何菩薩善能解知莊嚴梵道世
尊云何菩薩不失神通世尊云何菩
薩斷諸結使世尊云何菩薩度到彼
岸世尊云何菩薩能現一切聲聞緣
覺及諸衆生形色威儀無有別異世
尊云何菩薩觀於生死不住涅槃世
尊云何菩薩觀衆生界不動法界世
尊云何菩薩不退失利觀現失利世
尊云何菩薩有大財寶封邑無盡以
方便力現爲貧窮世尊云何菩薩行
於諸行令有作門入無作門世尊云
何菩薩善觀諸法世尊云何菩薩決
定分別一切諸法世尊云何菩薩行
諸世法不爲所汙世尊云何菩薩於
諸自在不觀望他世尊云何菩薩不
離見
[10-0003a]
佛世尊云何菩薩善自調伏无諸惡
法世尊云何菩薩善爲師導而不悋
法世尊云何菩薩爲諸衆生作實依
止世尊云何菩薩能轉一切諸佛法
輪世尊云何菩薩於一切法得灌頂
位尒時世尊讃天冠菩薩善哉善哉
善男子汝
利安人天攝取未來諸菩薩等善男子
汝常曾於恒河沙等佛世尊所諮請
問難今復當大利益安樂未來菩薩
令此大乘得久住世善男子汝之所
問善心諦聽吾當演說天冠菩薩白
言世尊受教而聽善男子菩薩成就
四法得於雜種莊嚴之辯何等爲四
是菩薩於一切衆生無侵害心捨諸
一切所愛之物心無悔悋有說法者
不斷其說起隨喜心歡喜踊躍讃言
善哉勸請說法若於晝夜若在僧中
若在佛塔以菩提心常爲先道起志
欲心喜樂諸法而是菩薩專心志欲
以法等施不期利養善男子是爲菩
薩成就四法得成雜種莊嚴之辯善
男子菩薩成就四法得増勝智善知
[10-0003b]
分別甚深之法何等四順因緣法知
我實性知入一切衆生實性知生死
行無有來者无有去者知一切法虛
空印相是爲四善男子菩薩成就四
法善知諸根何等四善知法界門觀
諸法門無有障㝵知諸神通善調伏
心无有二行是爲四善男子菩薩成
就四法善能解知如應說法何等四
辯智度衆生智分別法智自淨其心
亦淨一切衆生之心是爲四善男子
菩薩成就四法善知一切衆生心行
何等四智慧超出智無有㝵入於方
便諸有所作終不中悔能自覺了是
爲四善男子菩薩成就四法善知造
因所得業報亦知出過所行无失何
等四不說斷滅亦不說常因於業報
如實而知如法而現諸法示相是中
无我無我所知於所作不失果報是
施何等四莊嚴於相莊嚴於好无比
喻色無盡封邑及以寶手是爲四善
男子菩薩成就四法莊嚴持戒何等
四作轉輪王而善莊嚴菩提之心作
[10-0003c]
釋提桓因而善莊嚴菩提之心作大
梵王而善莊嚴菩提之心不墮惡道
生人天善處而善莊嚴菩提之心是
爲四善男子菩薩成就四法莊嚴忍
辱何等四出梵音聲迦陵頻伽聲多
人所愛心意悦樂堅修善法得金色
膚是爲四善男子菩薩成就四法莊
嚴精進得不可壞何等四得一切衆
生無能壞者爲諸衆生作不請友有
所爲作專志不懈心无疲猒樂集多
聞堅智莊嚴是爲四善男子菩薩无
猒成就四法莊嚴於禪何等四無諸
閙乱无有放逸無有慳慢不捨調伏
心是爲四善男子菩薩成就四法莊
嚴智慧何等四不說我人衆生壽命
得无㝵辯善能分別一切句義於一
切法無有疑惑是爲四善男子菩薩
成就四法莊嚴梵道何等四在空淨
處生起慈心爲化衆生起於悲心守
護正法起於喜心生如來智起於捨
心是爲四善男子菩薩成就四法不
失神通何等四入於四禪而不退失
入四空定知於方便心得自在知一
[10-0004a]
切法神通遊至無量佛刹是爲四善
男子菩薩成就四法斷諸結使何等
四内自寂靜亦寂靜外善觀諸法
知如幻化有大智力非憍慢力是爲
四善男子菩薩成就四法度到彼岸
何等四知於欲流不證離欲知於有
流隨意徃生知於見流不捨諸見
无明流不逆緣法是爲四善男子菩
薩成就四法能現一切聲聞緣覺及
諸衆生形色威儀無有別異何等四
善起如幻三昧如實而知一切法相
善觀五通自觀己身知如幻化是爲
四善男子菩薩成就四法觀於生死
不住涅槃何等四諸佛護持自大悲
心善巧方便不捨本願是爲四善男
子菩薩成就四法觀衆生界不動法
界何等四觀自實性解於法性觀衆
生性不疑智性觀諸衆生同涅槃性
是爲四善男子菩薩成就四法不退
失利觀現失利何等四善男子以專
志心趣向涅槃修入生死專志欲於
一切佛法現爲聲聞緣覺調伏是爲
四善男子菩薩成就四法有大財寶
[10-0004b]
无盡以方便力現爲貧窮無諸財賄
何等四或現作於轉輪大王釋梵天
王爲化尊勝諸衆生故現作貧窮爲
化貧窮諸衆生故見來求者盡捨一
切所有財物見大富者現无盡寶有
自在力是爲四善男子菩薩成就四
法令有作門入無作門何等四說一
切行無常淨於智行得於覺知一切
行無我離於諸見得涅槃法寂智進
行是爲四善男子菩薩成就四法善
觀察諸法何等四善淨慧眼得明法
眼佛眼現前於一切法得灌頂位是
爲四善男子菩薩成就四法
決定分別一切諸法何等四辯智無
滯解了諦智住四依智不捨陀羅尼
智是爲四善男子菩薩成就四法行
於世法不爲所汙何等四觀知世法
超出過於世間衆生斷除愛恚无所
染汙畢竟明淨是爲四善男子
成就四法於法自在不觀望他何等
四定得自在智得自在慧得自在方
便得自在是爲四善男子菩薩成就
四法不離見佛何等四自徃見佛亦
勸
[10-0004c]
**衆生自徃聽法亦勸衆生自發
菩提心亦勸衆生發菩提心常不捨
離念佛三昧是爲四善男子菩薩成
就四法善自調伏无諸惡法何等四
出世明慧觀察智見顯示解脫善集
法忍斷離一切不善法習是爲四善
男子菩薩成就四法善爲師導而不
悋法何等四專心利益一切衆生志
意堅固無所慊恨常行教化一切衆
生自捨已樂修集智慧常爲一切衆
生作利成於已利是爲四善男子菩
薩成就四法爲諸衆生作實依止何
等四捨於巳利常求利他自捨諸樂
爲諸衆生求於法樂如所聞法爲人
廣說无有疲倦以法養命不以衣食
是爲四善男子菩薩成就四法能轉
一切諸佛法輪何等四得陀羅尼得
無斷辯知入一切衆生心行不觀種
姓而爲說法引入涅槃是爲四善男
子菩薩成就四法於一切法得灌頂
位何等四出過諸行住菩薩行得无
生法忍示現生死爲不退轉印之所
印入如來印住第十地善知諸地是
爲菩
[10-0005a]
就四法於一切法得灌頂位佛說如
是諸四法時三千大千世界六種震
動大光普照於上空中百千億天作
天伎樂歌詠讃歎雨天曼陀羅華作
是歎言如來世尊無量阿僧祗刧所
集无上正眞道法皆悉於是諸四法
中開示顯說若有衆生得聞是經受
持讀誦兼復書寫於大衆中
說當知是人不従小功德來若有衆
生聞於如是諸四句法聞巳信解受
持讀誦在大衆中廣爲人說不離菩
提心彼人不乆當於人天諸大衆中
大師子吼如今如來大師子吼我等
今者快得善利得聞如是諸四句法
復能信解演說如是諸四法時八万
四千人天發阿耨多羅三藐三菩提
心万二千菩薩得無生法忍爾時天
冠菩薩白言世尊菩薩成就幾法佛
涅槃後得聞是經受持讀誦兼復書
寫於大衆中廣說顯示佛告天冠菩
薩善男子菩薩成就八法佛涅槃後
受持讀誦書寫此經於大衆中廣分
別說何等八志意成就專向菩
[10-0005b]
竟行慈於諸衆生無侵害心住於大
悲化諸衆生常求法利樂法欲法求
法集法心無滿足如海呑流放捨身
命守護正法厚種善根集諸福德發
起大願諸佛護持降諸魔怨離大衆
畏天冠是爲菩薩成就八法佛涅槃
後能得受持讀誦書寫如是經法在
大衆中廣爲人說當于演說
如是法時於此三千大千世界亦復
六種震動坑坎堆堆諸山汙穢江河
池流及諸大海皆不復現亦不惱觸
水性衆生爾時三千大千世界悉平
如掌微妙莊嚴於此三千大千世界
百歲枯樹皆生花葉傾向於佛諸生
卉樹花葉果茂亦傾向佛此大地上
生諸蓮花大如車輪雜色可愛妙香
適意大光普照遍此三千大千世界
上虛空中有諸天子不現其形鼓衆
伎樂聞是樂音雪山王中香山王中所
有諸天倍出妙香令此三千大千世界
普悉
妙花皆流趣佛遍滿三千大千世界
其餘諸樹亦悉雨花於上空中
[10-0005c]
有一寶蓋覆萬由旬是大寶蓋垂眞
珠貫鈴網莊嚴諸鈴網中所出音聲
柔軟悦意有大妙音遍聞三千大千
世界尒時大德舍利弗見是變現合
掌向佛白言世尊是何光瑞有是希
有未曾之相普此三千大千世界皆
悉莊嚴甚可愛樂佛告舍利弗是大
樹緊那羅王従香山中與無量緊那
羅無量亁闥婆无量諸天无量摩睺
羅伽大衆圍遶欲來見佛礼拜供養
是大樹緊那羅王欲來見佛先現此
相語言未乆大樹緊那羅王與无量
緊那羅衆無量亁闥婆衆无量天衆
无量摩睺羅衆大衆圍遶作八万四
千伎樂以淨妙歌善和衆樂復有無
量百千衆生皆悉隨従菩薩神通大
力所持上昇虛空普雨衆花來詣佛
所到巳及諸侍従頂礼佛足右遶七
帀住世尊前爾時大樹緊那羅王以
巳所彈琉璃之琴閻浮檀金花葉莊
嚴善淨業報之所造作在如來前善
自調琴及餘八萬四千伎樂是大樹
緊那羅王當彈此琴鼓衆樂時其音
[10-0006a]
聞此三千大千世界是琴音聲及妙
歌聲隱蔽欲界諸天音樂爾時欲界所
有諸天皆捨音樂來詣佛所是大樹
緊那羅王當鼓琴時三千大千世界
所有藂林諸山謂湏彌山王雪山目
眞鄰陀山摩訶目眞鄰陀山黑山及
衆藥草樹木藂林悉皆涌沒涌漸遍
涌等遍涌動漸遍動等遍動震漸遍
振等遍震猶如有人極爲醉酒前却
亦復如是大樹緊那羅王當鼓琴時
佛大衆中人王衆等比丘比丘尼優
婆塞優婆夷天龍夜叉亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護
世若人非人及離欲者唯除菩薩不
退轉者其餘一切諸大衆等聞是琴
聲及諸樂音各不自安従座起舞時
諸一切聲聞大衆聞琴樂音不能堪
耐各従座起放捨威儀誕貌逸樂如
小兒舞戲不能自持爾時天冠菩薩語
是一切諸大聲聞大迦葉等汝諸大
德已離煩惱得八解脫見四聖諦云
何今者各捨威儀如彼小兒舉
[10-0006b]
身動舞於時大德諸聲聞等答言善
男子我於是中不得自在何以故由
是琴音我等各各不安樂坐其體動
舞不能自持所有心念不能令住爾
時天冠菩薩語大德迦葉言如何耆
年少欲知足修行頭陀常樂空靜天
人阿修羅敬汝如塔大德云何不能
持身猶小兒舞云何不護是大衆心
大迦葉言善男子如旋嵐大風吹諸
樹木藥草藂林彼無有力能自安時
非彼本心之所欲樂然彼鼓動不能
自持善男子今此大樹緊那羅王鼓
作琴樂妙歌和順諸簫笛音鼓動我
心如旋嵐風吹諸樹身不能自持是
善丈夫誓願威勢福德神力於諸聲
聞及諸緣覺所有威德彼爲殊勝爾
時天冠菩薩語大迦葉汝今觀是不
退菩薩威德勢力彼琴樂音不能令
其動搖驚揚大德迦葉誰見如是而
當不發无上正眞菩提道心何以故
今有無量智所有威力不如琴
如是等大威德人聞是琴聲不能自
持其向大乘不退轉者不能令動爾
[10-0006c]
時大樹緊那羅王更易調琴幷及八
萬四千餘樂佛威神方及大樹緊那
羅王宿善根力之所持故諸琴樂音
說是偈言
一切諸法向寂靜如是乃至上中下
空靜寂滅无惱患無垢最上今顯現
諸衆生等無衆生過去現在亦復爾
以音聲說令衆聞是聲同等如法界
諸世界同無世界說事猶如虛空相
无生無増亦無減顯示虛妄如虛空
善覺諸佛悉同等法界決定無毀壞
解達施戒及智慧一相平等同無相
諸結寂滅永无結妄想於彼生分別
無内无外亦無中従於妄想顚倒有
若法非法無妄想推求諸法无所有
覺了名色如實性彼行於世無染著
過去未來無邊量所演說法亦如是
本際寂滅无盡滅無有方所無住處
以文字故說是法而此文字是盡相
知是文字盡相巳於一切法無妄想
持心等持無所持彼此不違於法相
心及數法无有生知一切法入平等
際無際斷無所斷前後及中同叵得
[10-0007a]
*了知三世平等巳彼知無邊无有
量世間貪著於名色有邊无邊皆寂
靜了知因緣法相巳無我衆生命妄
想所起我見永無起一切諸法亦無
起若所起者本无起彼常隨順順法
忍
性我人衆生性自空入此陀羅尼印
相隨所覺知三脫門一相無相等同
相一切有法無邊量法法自无有妄
想以文字說分別法若上若中及與
下文字亦无有妄想推求分別眞實
義義及文字共相應以音聲說無二
義若知本性常寂靜彼本際性常自
斷若本際性常自斷爲利世故修諸
行推求本際无本際彼大慈悲最清
淨若大慈悲最清淨苦樂同等而修
行亦復無高亦无下彼名知利大丈
夫法眼寂靜最寂靜若見不見常寂
靜亦復无増亦無減彼性離作常寂
靜如空中聲叵捉持雖可聞知不可
說是演說者及聽者悉皆不實得自
在當諸琴樂演出是偈法音之時八
千菩薩得无生忍爾時天冠菩薩白
佛
[10-0007b]
尊如是妙偈従何而出佛言善男子
汝今自問大樹緊那羅王彼當答汝
爾時天冠菩薩問於大樹緊那羅王
緊那羅王如是妙偈従何而出答言
善男子従諸衆生音聲中出又問諸
衆生音聲従何而出答言善男子衆
生音聲従虛空出天冠菩薩問言緊
那羅王衆生音聲非口出耶答言善
男子是衆生音爲従身出爲従心出
天冠答言不従身出亦不従心何以
故身癡无知如草木瓦石心無形色
不可覩見無有觸㝵不可宣說猶如
幻化大樹緊那羅言善男子若離身
心従何而出
生音聲又問若无虛空聲何由出天
冠答言若無虛空聲終不出緊那羅
言善男子是故當知一切音聲従虛
空出當知是聲卽虛空性聞巳便滅
若其滅巳同空性住是故諸法若說
不說同虛空性是故應當不捨空際
如音聲分諸法亦爾若以音聲有所
說法而是諸法於音聲中求不可得
音聲於法求亦叵得善男子是
[10-0007c]
言一切諸法不可言說但以音聲名
爲言說當知言說爲无所說又以音
聲名爲言說然是音聲本无住處若
無住處則无堅實則名爲實若其是
實則不可壞若不可壞則無有起若
无有起則無有滅若無有滅是名清
淨若是清淨是則白淨若是白淨是
則無垢若是无垢是則光明若是光
明則是心性若是心性則是出過若
是出過則出過諸相若出過諸相則
是正位若菩薩在正位是則名得无
生法忍若得無生法忍一切能忍亦
忍於空亦忍於人何以故不離於人
名之爲空人卽是空忍於無相亦忍
於相何以故是相實性卽是无相忍
於無願亦忍於願何以故願實性相
卽是无願一切法性及衆生性一切
常滅亦如是忍何以故一切衆生
生死之性猶如幻夢是名菩薩得無
生法忍不違一切法不逆一切法若
順此忍則亦忍順隨諸法去若無去
則无來若無去來知一切法是常住
性如法常住衆生亦爾若得是處
[10-0008a]
如法隨順如處修行是名成就无生
法忍一切言說卽是音聲爲語他故
起是音聲是无生
有能聽何以故是義不可得故而是
法忍非聲非說善男子如來世尊有大
威德因不可得義不可得義說於有得
大樹緊那羅王所問經卷第一
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0008b]
大樹緊那羅王所門經卷第二化
姚奉
